SON ON BE\u015e YILDIR d\u00fcnyada yay\u0131lan ve 4\u20135 y\u0131ld\u0131r da \u00fclkemizde insanlar\u0131n ilgisini fazlas\u0131yla \u00e7eken bir alan; ki\u015fisel geli\u015fim ve bu isim alt\u0131ndaki h\u0131zl\u0131 okuma, nlp, ba\u015far\u0131l\u0131 olma yollar\u0131, toplam kalite, insan kaynaklar\u0131, haf\u0131za teknikleri…<\/p>\n
Ki\u015finin geli\u015fimi \u0130slam Kaynaklar\u0131nda \u201ctek\u00e2m\u00fcl-\u00fc insaniye\u201d ismiyle ge\u00e7iyor. Asl\u0131nda insan\u0131n \u00f6zelli\u011fi de\u011fil mi bu? Kemale ermek, m\u00fckemmele yelken a\u00e7mak. Bir balar\u0131s\u0131 do\u011far do\u011fmaz bal yapmaya ba\u015flarken, ya da bir bal\u0131k do\u011far do\u011fmaz y\u00fczerken, insan y\u00fcr\u00fcmeyi ancak 3\u20134 sene de \u00f6\u011frenebiliyor. Konu\u015fmay\u0131 h\u00e2keza. Be\u015fikten mezara kadar geli\u015fmekte olan insan geli\u015firken ki\u015fisel geli\u015fim de geli\u015fiyor.<\/p>\n
\u00d6ncelikle ki\u015fisel geli\u015fim ve bu isim alt\u0131ndakilerin \u00e7\u0131k\u0131\u015f sebepleri nelerdir, bunlar\u0131 incelemeye \u00e7al\u0131\u015fal\u0131m. \u00c7a\u011f\u0131m\u0131z\u0131n bu r\u00fczg\u00e2rlar\u0131n\u0131n ilk temelleri 1950\u2019lerde at\u0131ld\u0131. 1970 de nlp (sinir dili programlamas\u0131) ortaya \u00e7\u0131kt\u0131. Genel olarak bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda bu ak\u0131mlar\u0131n \u00e7ok daha \u00f6nceden ortaya \u00e7\u0131kmalar\u0131 m\u00fcmk\u00fcnd\u00fc, ama \u00e7\u0131kmad\u0131lar. S\u00f6zgelimi bilgisayar olmadan internet yoktu, ya da hesap makinesinden \u00f6nce bilgisayar olamazd\u0131, \u00e7\u00fcnk\u00fc bunlar bir s\u00fcre\u00e7ti ve teknolojik olarak \u00f6ncesi gerekliydi. Ama yukar\u0131da say\u0131lan ki\u015fisel geli\u015fim ve saz arkada\u015flar\u0131n\u0131n \u00f6ncesine gerek yoktu. Ortaya \u00e7\u0131kmalar\u0131 i\u00e7in tek \u015fey gerekliydi, o da ihtiya\u00e7 hissedilmeleri!<\/p>\n
***<\/p>\n
\u0130nsanl\u0131k olarak haf\u0131za tekniklerine \u00e7ok ilgi duyuyoruz. Yukar\u0131da dedi\u011fimiz gibi bu haf\u0131za teknikleri haf\u0131za kayb\u0131m\u0131z\u0131n a\u015f\u0131r\u0131 derecede artmas\u0131 \u00fczerine \u00e7\u0131kt\u0131. Haf\u0131za kayb\u0131 ise t\u0131bben de tespit edildi\u011fi \u00fczere \u201charama bakma\u201d sebebiyle ciddi art\u0131\u015f g\u00f6sterir. \u201cEvet, ehl-i \u0130sl\u00e2m da, nazar-\u0131 haram ziy\u00e2dele\u015ftik\u00e7e heves\u00e2t-\u0131 nefs\u00e2niye heyecana gelip, v\u00fccudunda s\u00fb-i istim\u00e2l\u00e2t ile israfa girer; haftada birka\u00e7 defa gusle mecbur olur. Ondan, t\u0131bben kuvve-i h\u00e2f\u0131zas\u0131na zaaf gelir. Evet, bu as\u0131rda a\u00e7\u0131k sa\u00e7\u0131kl\u0131k y\u00fcz\u00fcnden, hus\u00fbsan bu mem\u00e2lik-i h\u00e2rrede o s\u00fb-i nazardan s\u00fb-i istim\u00e2l\u00e2t, um\u00fbmi bir unutkanl\u0131k hastal\u0131\u011f\u0131n\u0131 netice vermeye ba\u015fl\u0131yor. Herkes, c\u00fcz’\u00ee-k\u00fcll\u00ee o \u015fekv\u00e2dad\u0131r. (Kastamonu L\u00e2hikas\u0131, s. 92.)\u201d<\/p>\n
Herkesin az \u00e7ok \u015fikayette bulundu\u011fu bu unutkanl\u0131k hastal\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in \u201chaf\u0131za teknikleri\u201d geli\u015ftirilmi\u015f ve b\u00f6ylece unutkanl\u0131k azalmaya, daha \u00e7ok bilginin haf\u0131zada tutulmas\u0131 sa\u011flanmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Ama \u201cunutkanl\u0131k sebebi harama bakmakt\u0131r, bu y\u00fczden haramdan uzak dural\u0131m\u201d \u015feklinde bir d\u00fc\u015f\u00fcnce i\u00e7ine girilmemi\u015ftir. Namahreme bak\u0131lmaya devam edilmi\u015f ve bunun sonucu artan unutkanl\u0131k hastal\u0131\u011f\u0131na kar\u015f\u0131 \u201chaf\u0131za teknikleri\u201d geli\u015ftirilmi\u015ftir!<\/p>\n
***<\/p>\n
Haf\u0131za teknikleri gibi h\u0131zl\u0131 okuma da ayn\u0131 ilgiyi g\u00f6r\u00fcyor. Bunun da sebebine inildi\u011fine g\u00f6r\u00fclecek olan \u015fudur; okumak isteniliyor ama okumak i\u00e7in d\u00fcnyev\u00ee me\u015fguliyetlerden zaman kalm\u0131yor. Ak\u015fama kadar i\u015fiyle me\u015fgul olan bir baba eve yorgun arg\u0131n geldi\u011finde \u00e7ocuklar\u0131yla zaten zor ilgilenirken okumaya g\u00fcnde yar\u0131m saat ancak ay\u0131rabiliyor. Bunun sonucu olarak o yar\u0131m saat i\u00e7erisinde ancak okunabilen 15\u201320 sayfa yerine 30\u201340 hatta 50 sayfa okuyabilmek kula\u011fa o kadar ho\u015f geliyor ki\u2026<\/p>\n
Ancak burada da bir problem var, o da okunan kitaptaki bilgilerin alg\u0131lanabildi\u011fi halde ya\u015fanam\u0131yor olmas\u0131d\u0131r. S\u00f6zgelimi bir film 3\u20134 kat h\u0131zl\u0131 oynat\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda filmde olan biteni alg\u0131layacak bir beyin bize Allah taraf\u0131ndan verilmi\u015f, ama film s\u0131ras\u0131nda hissedilen duygular bu \u015fekilde anla\u015f\u0131lamaz, ya\u015fanamaz. Aynen bunun gibi h\u0131zl\u0131 okudu\u011funuzda olaylar\u0131 anlayabilir (alg\u0131layabilir) ama ya\u015fayamazs\u0131n\u0131z!<\/p>\n
Bir roman okudu\u011funuzu farz edin, okudu\u011funuz o romanda onlarca y\u00fczlerce karakter var. Bunlardan biri ba\u015frolde, bu durumda sizde ba\u015froldeki kahraman\u0131n ya da ho\u015funuza en \u00e7ok giden kahraman\u0131n ya\u015fad\u0131klar\u0131n\u0131 ya\u015famak durumundas\u0131n\u0131zd\u0131r. Zaten bu y\u00fczden roman okuruz de\u011fil mi? Okunan roman s\u0131ras\u0131nda h\u0131zl\u0131 okuyarak olan biteni anlad\u0131n\u0131z ama olaylar\u0131 kahramanlarla birlikte an be an ya\u015famad\u0131n\u0131z. Bu kula\u011fa hi\u00e7 de ho\u015f gelmiyor!<\/p>\n
***<\/p>\n
\u0130lgi g\u00f6ren bir di\u011fer ki\u015fisel geli\u015fim alan\u0131 ise toplam kalite. Bu alan ile ilgili \u015f\u00f6yle bir ele\u015ftiri getirilebilir; bunun \u00f6z\u00fcnde anlat\u0131lmak istenen daha do\u011frusu var oldu\u011fu s\u00f6ylenenler \u201cisti\u015fare\u201d ad\u0131yla \u0130slamiyet\u2019te zaten var. Ama arada da\u011flar kadar fark var; Kur\u2019an hakikatleri ile bat\u0131 felsefesi aras\u0131ndaki kadar fark var. Felsefenin ba\u015f\u0131 Kur\u2019an hakikatlerinin aya\u011f\u0131na eri\u015femeyece\u011fine g\u00f6re k\u0131yas dahi edilmez. Ki bunun yan\u0131nda i\u00e7indeki hakikatler d\u0131\u015f\u0131nda sa\u00e7mal\u0131klar\u0131 da i\u00e7eriyor.<\/p>\n
Bir \u00f6rnek: Eski\u015fehir\u2019de internet cafe i\u015fleten iki i\u015fletmeci tan\u0131yorum. Bunlar birbirine kom\u015fu. Aralar\u0131nda rekabet var. Bunlardan biri en son teknolojideki bilgisayarlar\u0131 getirmi\u015f. \u00d6teki di\u011ferine nazaran daha d\u00fc\u015f\u00fck \u00f6zellikli bilgisayarlara sahip. Fakat d\u00fckkan\u0131nda \u00e7al\u0131\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131 iki i\u015f\u00e7iye de ayn\u0131 elbiseden alm\u0131\u015f. Bir \u201c\u015fikayet kutusu\u201d alm\u0131\u015f ve onu giri\u015fe asm\u0131\u015f. Bunlar toplam kalitenin gereklili\u011fiymi\u015f. Di\u011fer internet cafeye bu t\u00fcr toplam kalite gerekliliklerini neden yapmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 sordum;<\/p>\n
\u201c\u015eikayet kutusuna yaz\u0131 yazan olmaz ki, bizim m\u00fc\u015fterimiz dilek ve \u015fikayetlerini an\u0131nda bildirir. \u0130nternet h\u0131z\u0131 \u00e7ok d\u00fc\u015f\u00fck, \u015fu oyunu nas\u0131l oynayabilirim, \u015fu program\u0131 nas\u0131l kurar\u0131m \u015feklinde sorular\u0131 \u015fikayet kutusuna atmak olur mu hi\u00e7? Herkesin tan\u0131d\u0131\u011f\u0131 burada \u00e7al\u0131\u015fan arkada\u015flara ayr\u0131 k\u0131yafet giydirmenin bir anlam\u0131 olmaz. Tan\u0131mayan \u2013ilk defa gelen- ki\u015filer bile sorusu oldu\u011funda soracak birisini hemen buluyor ve soruyor.\u201d \u015feklinde konu\u015ftu. Yani \u015fikayet kutusu koyma tek tip giyinme gibi i\u015fin \u00f6z\u00fcnden uzak \u201ckabuk\u201d konularla u\u011fra\u015fmak hi\u00e7bir katk\u0131 sa\u011flamayacakt\u0131r. Ama her i\u015fini sorunsuz yapan d\u00fczenli bir i\u015fletme ise zaten bu gibi kabuklara ihtiya\u00e7 duymayacakt\u0131r. Yani akl\u0131n yolu bile bunu sa\u00e7ma buluyor!<\/p>\n
***<\/p>\n
Bir di\u011fer ki\u015fisel geli\u015fim alan\u0131 ise \u201cba\u015far\u0131n\u0131n elde edilmesi\u201d. Asl\u0131nda bunun tam ad\u0131 yok. Bu tarz \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n hepsi \u201cba\u015far\u0131l\u0131 olma\u201d ad\u0131na paralel isimlerle piyasada. Burada \u00e7ok net bir problem var, o da piyasadaki kitaplar\u0131n 1\u20132 tanesi hari\u00e7 hepsinin ba\u015far\u0131y\u0131 sonu\u00e7 olarak g\u00f6rmeleri ve sonucu elde etmenin yollar\u0131n\u0131 \u00e7izmeleridir. Onlara g\u00f6re 4d kural\u0131 ya da 5i kural\u0131n\u0131 yerine getiren herkes ba\u015far\u0131yor. Hatta bu i\u015fi en mubah yapt\u0131\u011f\u0131 iddia edilen bir grubun \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 ba\u015far\u0131 kitab\u0131n\u0131n ba\u015fl\u0131\u011f\u0131 \u00e7ok manidar: \u201cMutlaka Ba\u015far\u0131l\u0131 Olman\u0131n Yollar\u0131\u201d.<\/p>\n
Ba\u015far\u0131y\u0131 elde etmeye bir mutlak\u0131yet koyuluyor. Hemen akla bir \u00f6rnek geliyor: Derslerine d\u00fczenli \u00e7al\u0131\u015fan ve s\u0131nav \u00f6ncesi gereken \u00e7al\u0131\u015fmay\u0131 g\u00f6steren bir \u00f6\u011frenci sabah kalkt\u0131\u011f\u0131nda hastalanabiliyor ve s\u0131nava giremeyebiliyor ya da s\u0131navdan iyi sonu\u00e7 alamayabiliyor. Bu durumda mutlak\u0131yetten s\u00f6z etmek m\u00fcmk\u00fcn m\u00fc?<\/p>\n
***<\/p>\n
Ki\u015fisel geli\u015fim alanlar\u0131ndan en ilgi \u00e7ekeni ise NLP. Sinir ya da beyin dili programlamas\u0131 diye tan\u0131mlan\u0131yor. Bu alanda en bariz tehlike ise insana \u201cHer \u015feyi yapabilirsin\u201d \u201cAkl\u0131n s\u0131n\u0131rs\u0131z bir g\u00fc\u00e7 kayna\u011f\u0131d\u0131r\u201d, \u201c\u0130\u00e7inde s\u0131n\u0131rs\u0131z bir g\u00fc\u00e7 vard\u0131r\u201d, \u201cKendi kendine maliksin\u201d \u201cD\u00fcnyada bir tek ki\u015fi bir i\u015fi ba\u015farabiliyorsa bunu herkes ba\u015farabilir\u201d vb telkinlerdir. Bu ifadeler NLP ad\u0131 alt\u0131nda anlat\u0131lan \u00f6\u011fretilerdendir. Hatta bu t\u00fcr ifadelerin bir k\u0131sm\u0131 bir \u00e7ok kitaba isim dahi olmu\u015ftur. Bu ifadelerin ne kadar yanl\u0131\u015f oldu\u011fu insan\u0131 nerelere s\u00fcr\u00fckledi\u011fi o kadar a\u00e7\u0131kt\u0131r ki… Yani insan\u0131n kendisini \u0130lah kabul\u00fcne kadar s\u00fcr\u00fckleyecek kadar tehlikelidir.<\/p>\n
NLP arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla T\u00fcrkiye\u2019ye girmekte olan Uzakdo\u011fu \u00f6\u011fretileri ise yukar\u0131da say\u0131lanlar kadar olmasa da bir tehlike meydana getiriyor. Yap\u0131lan hipnoz, meditasyon vb konularda seanslar insanlar\u0131n sadece bunal\u0131ma girmi\u015f, ya da ciddi bir aray\u0131\u015fa girmi\u015f ve bir alternatif arayan bo\u015fluktaki insanlar\u0131 etkileyebiliyor. Ama i\u015fin daha tehlikeli hatta en tehlikeli boyutu ise elindeki hazinenin k\u0131ymetini bilmeyenleri etkiliyor olmas\u0131d\u0131r. Bu konuda bir fikir sunuyor olmas\u0131 hem de i\u015fin en tehlikeli k\u0131sm\u0131na vurgu yap\u0131yor olmas\u0131 sebebiyle bir al\u0131nt\u0131 yapmak istiyorum:<\/p>\n
\u201c\u0130nsan\u0131, Yarat\u0131c\u0131dan koparan, onun acziyetini ve Yarat\u0131c\u0131ya mutlak surette muhta\u00e7 oldu\u011fu ger\u00e7e\u011fini yok sayan inan\u00e7 yahut d\u00fc\u015f\u00fcnceler, do\u011frudan insan f\u0131trat\u0131na ters anlay\u0131\u015flard\u0131r. \u0130nsana hak etmedi\u011fi ve kald\u0131ramayaca\u011f\u0131 bir y\u00fck\u00fc y\u00fckleyerek, onun her \u015feyi yapabilece\u011fi varsay\u0131m\u0131yla yola \u00e7\u0131kan d\u00fcnya g\u00f6r\u00fc\u015fleri, insan\u0131 mutlu k\u0131lmak yerine, ona daha \u00e7ok istek ve talep y\u00fck\u00fc y\u00fckleyerek mutsuzlu\u011funa yol a\u00e7maktad\u0131rlar. B\u00f6ylece bu t\u00fcr yakla\u015f\u0131mlar, insana adeta bir ilahl\u0131k rol\u00fc de isnat etmektedirler. Modern d\u00fcnyan\u0131n mutsuz insan\u0131, kendisini mutlu k\u0131lacak kaynaklara \u00e2deta bir i\u00e7g\u00fcd\u00fcyle y\u00f6nelirken, fark\u0131nda olmadan \u00f6n\u00fcne \u00e7\u0131kan her \u00e7areye ba\u015fvurmaktad\u0131r. E\u011fitim sisteminden kaynaklanan ar\u0131zalardan ve bilgi kaynaklar\u0131ndan yoksun olman\u0131n verdi\u011fi bo\u015fluklardan istifade eden birtak\u0131m \u00e7evreler, aray\u0131\u015f i\u00e7erisindeki insan\u0131m\u0131z\u0131 yo\u011fun bir yay\u0131n ve bilgi bombard\u0131man\u0131na maruz b\u0131rakm\u0131\u015flard\u0131r. Din\u00ee inan\u00e7 ve kabulleri d\u0131\u015flayan ve insana arad\u0131\u011f\u0131 her \u015feyin kendisinde bulundu\u011fu vehmiyle, hi\u00e7 de k\u00fclt\u00fcrel kabullerimize uymayan anlay\u0131\u015f ve rit\u00fcelleri dayatanlar, “yaln\u0131z insan”\u0131n zihnini buland\u0131rmay\u0131, her ge\u00e7en g\u00fcn daha b\u00fcy\u00fck bir i\u015ftahla s\u00fcrd\u00fcrmektedirler. Bu hususta bize d\u00fc\u015fen en \u00f6nemli vazife, \u00f6ncelikle insan\u0131m\u0131z\u0131 mill\u00ee ve manev\u00ee de\u011ferlerinden kaynaklanan ve bilgi kayna\u011f\u0131 itibariyle tamamen kendi k\u00fclt\u00fcr\u00fcm\u00fcze ait olan bilgilerle donatmakt\u0131r. Bu anlamda, Kuran-\u0131<\/p>\n
Kerim, Hadis-i \u015eerifler ve tefsir, kelam, f\u0131k\u0131h vb. temel kaynaklar\u0131n \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda insan\u0131m\u0131za muhta\u00e7 oldu\u011fu moral de\u011ferleri kazand\u0131rmak b\u00fcy\u00fck \u00f6nem arz etmektedir. \u00dclkemizde ger\u00e7ekle\u015ftirilecek ki\u015fisel geli\u015fim \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131nda, Bat\u0131 kaynakl\u0131 ve Uzakdo\u011fu k\u00f6kenli yay\u0131nlar\u0131n \u015fablonlar\u0131na itibar etmeden, her k\u00fclt\u00fcr\u00fcn kendine \u00f6zg\u00fc ifade bi\u00e7imi ve insan-k\u00e2inat telakkisinin varl\u0131\u011f\u0131na inanarak “mill\u00ee k\u00fclt\u00fcr de\u011ferlerimize ba\u011fl\u0131 bir bilgi temelinden hareket etme hususuna” dikkat edilmelidir.<\/p>\n
Kendi k\u00fclt\u00fcrel kabullerimizden hareketle, Bat\u0131’daki g\u00fczellikleri ve insanl\u0131\u011f\u0131n temel de\u011ferlerini de g\u00f6z ard\u0131 etmeyerek ki\u015fisel geli\u015fim alan\u0131nda bir \u00f6rnek \u00e7al\u0131\u015fma ger\u00e7ekle\u015ftirmenin zaruretine inan\u0131yoruz. Bu t\u00fcr \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 geli\u015ftirmek ve bunlar\u0131, mant\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve \u015fematik yap\u0131s\u0131n\u0131 kendi ger\u00e7eklerinden alan bir alternatif aray\u0131\u015f olarak ortaya koymak, insan\u0131m\u0131z\u0131n \u00f6z g\u00fcven duygusunu da peki\u015ftirecektir. Biz, “sende g\u00f6zet sendedir” anlay\u0131\u015f\u0131yla, insan\u0131 merkez kabul eden bir kabuller d\u00fcnyas\u0131n\u0131n \u00e7ocuklar\u0131y\u0131z. Bu kabuller d\u00fcnyas\u0131nda insan “z\u00fcbde-i \u00e2lem” (\u00e2lemin \u00f6z\u00fc) ve “merd\u00fcm-i d\u00eede-i ekv\u00e2n” (k\u00e2in\u00e2t\u0131n g\u00f6zbebe\u011fi)dir. \u00d6yleyse evimizin temelindeki hazineyi binlerce kilometre uzakta aramak neden?\u201d (Do\u00e7. Dr. Ali Fuat B\u0130LKAN, www.egitimplatformu.net)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
SON ON BE\u015e YILDIR d\u00fcnyada yay\u0131lan ve 4\u20135 y\u0131ld\u0131r da \u00fclkemizde insanlar\u0131n ilgisini fazlas\u0131yla \u00e7eken bir alan; ki\u015fisel geli\u015fim ve bu isim alt\u0131ndaki h\u0131zl\u0131 okuma, nlp, ba\u015far\u0131l\u0131 olma yollar\u0131, toplam kalite, insan kaynaklar\u0131, haf\u0131za teknikleri… Ki\u015finin geli\u015fimi \u0130slam Kaynaklar\u0131nda \u201ctek\u00e2m\u00fcl-\u00fc insaniye\u201d ismiyle ge\u00e7iyor. Asl\u0131nda insan\u0131n \u00f6zelli\u011fi de\u011fil mi bu? Kemale ermek, m\u00fckemmele yelken a\u00e7mak. Bir […]<\/p>\n","protected":false},"author":112,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"ppma_author":[352],"class_list":["post-90759","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazarlar"],"yoast_head":"\n