28.10.2007<\/p>\n
ABD\u00dcLVEDUD \u00c7ELEB\u0130, ancak \u2018tefess\u00fch\u2019 bir ilke olarak kamusal m\u00fczakere zemininde kendisinden asla s\u00f6z edilemez hale geldi\u011findedir ki, o toplumun ger\u00e7ekten \u00e7\u00f6kece\u011fine dikkat \u00e7eker. \u00d6nceki M\u00fcsl\u00fcman ve H\u0131ristiyan ku\u015faklar, fazilet ve kudsiyetin ge\u00e7mi\u015fteki alt\u0131n \u00e7a\u011flar\u0131na k\u0131yaslad\u0131klar\u0131nda, kendilerini de\u011fersiz g\u00f6r\u00fcr ve bundan \u0131zt\u0131rap duyarlard\u0131. Ama, insanlar\u0131n kendilerinden memnun olduklar\u0131 zaman\u0131m\u0131zda, ahl\u00e2k\u00ee bozulma veya tefess\u00fch fikrini a\u011fza almak, Spenglerci bak\u0131\u015fta dahi, insan\u0131n gerici bir romantizm ile su\u00e7lanmas\u0131 i\u00e7in yeterli g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor. Zira, tefess\u00fch fikrinin kendisi, olduk\u00e7a hatal\u0131 bir \u015fekilde, bir tefess\u00fch olarak alg\u0131lanmaktad\u0131r.<\/p>\n
<\/p>\n
Ele\u015ftirel ama \u015fefkatli bir g\u00f6zle Bat\u0131ya bakan M\u00fcsl\u00fcmanlar, eski zamanlardaki nefis muhasebesinin g\u00fcn\u00fcm\u00fczde yap\u0131lmay\u0131\u015f\u0131ndan dolay\u0131 epey rahats\u0131zd\u0131rlar. Belirtilmesi gereken \u015fu ki, h\u00e2kim k\u00fclt\u00fcr\u00fcn art\u0131k ge\u00e7mi\u015f ahl\u00e2k\u00ee ve k\u00fclt\u00fcrel m\u00fckemmelli\u011fi at\u0131fta bulunarak kendini be\u011fenmi\u015flikten vazge\u00e7me gibi bir tavr\u0131 yoktur. G\u00fcn\u00fcm\u00fczde, mevcut olana uyum\u2019un talep etti\u011fi paradigma, daha ziyade, tabiat\u0131nda hep de\u011fi\u015fim olan liberal konsens\u00fcs paradigmas\u0131d\u0131r. Buna g\u00f6re, ihtiras duygusuyla tersy\u00fcz edilmi\u015f \u015fu d\u00fcnyada model olarak i\u015f g\u00f6recek olan, gelecektir; ge\u00e7mi\u015f asla de\u011fil! Asl\u0131nda son derece sald\u0131rgan (\u2018kutsala sayg\u0131s\u0131z\u2019) olan bu s\u00f6ylem, g\u00fcya \u00f6zerk halk r\u0131zas\u0131nca \u00fcretildi\u011fi varsay\u0131lan ku\u015fat\u0131c\u0131 liberalizme kar\u015f\u0131 koyan toplumlarda de\u011fil, halk\u0131n r\u0131zas\u0131n\u0131n ger\u00e7ekte \u00e7o\u011funlukta medyaya h\u00fckmeden ve gitgide acayiple\u015fen e\u015fi g\u00f6r\u00fclmemi\u015f bi\u00e7imlerde kamuoyuna \u015fekil veren k\u00fc\u00e7\u00fck, ki\u015fisel olarak ahl\u00e2ks\u0131z ve ayn\u0131 zamanda ideolojik bir d\u00fcrt\u00fcyle hareket eden elitler taraf\u0131ndan belirlendi\u011fi modern toplumlarda varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrebilir.<\/p>\n
<\/p>\n
Ailenin konumu \u00fczerindeki m\u00fcnaka\u015fa, g\u00f6be\u011fi ya\u011f ba\u011flamas\u0131na kar\u015f\u0131n \u2018\u00e7\u00f6km\u00fc\u015f\u2019 olan Kuzey ile gitgide daha da yoksulla\u015fan G\u00fcney aras\u0131nda mevcut olan bir ideolojik \u00e7arp\u0131\u015fman\u0131n tam ortas\u0131nda yer almaktad\u0131r (Yine, Avrupal\u0131 M\u00fcsl\u00fcman toplulu\u011fu da, bu \u00e7arp\u0131\u015fman\u0131n ortas\u0131nda, kendisini tan\u0131mlamaya ve hayatiyetini s\u00fcrd\u00fcrmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor). Her iki taraf i\u00e7in de son derece hayat\u00ee olan bu k\u00fclt\u00fcr \u00e7at\u0131\u015fmas\u0131, ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz bir \u015fekilde g\u00fcndemi en \u00fcst noktada i\u015fgal etmektedir. \u00d6yle ki, her televizyonu a\u00e7\u0131p arkam\u0131za yasland\u0131\u011f\u0131m\u0131zda, \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc D\u00fcnya\u2019n\u0131n kat\u0131 bir \u015fekilde aile-merkezli olu\u015funun hastal\u0131klar\u0131 ve halklar\u0131n\u0131n liberal demokrasinin sosyal \u00f6\u011fretilerine uyum g\u00f6stermedeki isteksizlikleri hakk\u0131ndaki sonu gelmez propogandalarla diri tutulan Kuzeyli \u00f6nyarg\u0131 ve \u015f\u00fcpheye \u015fahit olmak zorunda kal\u0131yoruz. Ortalama bir Bat\u0131l\u0131ya g\u00f6re, bu tek y\u00f6nl\u00fc polemik, tatmink\u00e2r ve tart\u0131\u015fma g\u00f6t\u00fcrmez g\u00f6z\u00fck\u00fcyor. Ama asl\u0131nda bu polemik, Bat\u0131l\u0131lar\u0131n kendi toplumlar\u0131nda var olan sorunlar\u0131 hafif g\u00f6rmelerine yarayan \u00fcst\u00fcnl\u00fck varsay\u0131mlar\u0131ndan kaynaklan\u0131yor. Kamuoyu da, en mutedil (ama kendinin hakl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 iddia eder) bir bi\u00e7imde ifade edildi\u011fi \u015fekliyle, \u201cFilistinliler, Bosnal\u0131lar ya da Zapatistalar i\u015fledikleri g\u00fcnahlar\u0131n keffaretini \u00f6d\u00fcyorlar d\u00fc\u015f\u00fcncesiyle \u015fekillendiriliyor. Asl\u0131nda, modern Bat\u0131ya ait sosyal \u00f6\u011fretilerin, girmekte oldu\u011fumuz biny\u0131lda yeni emperyal ideolojilere d\u00f6n\u00fc\u015fmekte oldu\u011fu fikrine kat\u0131lmamak m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir\u2014polemik\u00e7ilerin ortodoks feminizm ve e\u015fcinselli\u011fi, \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc D\u00fcnyay\u0131 pataklamaya elveri\u015fli bir de\u011fnek olarak kullanmaya kalk\u0131\u015fmas\u0131, bunun bir delilidir. Bir y\u00fczy\u0131l \u00f6nce, Avrupal\u0131, herkesin i\u015fine teolojik dogma ve ticaret ad\u0131na burnunu sokuyordu. \u015eimdi ise bunu sosyal dogma ve ticaret ad\u0131na yap\u0131yor. Demek ki, bu horg\u00f6r\u00fcn\u00fcn alt\u0131nda yatan tutum, \u00f6z\u00fc itibar\u0131yla de\u011fi\u015fmeden kalm\u0131\u015ft\u0131r. <\/p>\n
<\/p>\n
\u00d6te yandan, Bat\u0131da ya\u015fayan M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n bu meselede tuhaf bir \u00fcst\u00fcnl\u00fck noktas\u0131na t\u00fcnemelerine kar\u015f\u0131n, bir\u00e7ok \u0130sl\u00e2m ilahiyat\u00e7\u0131s\u0131 M\u00fcsl\u00fcman d\u00fcnyadaki \u2018Bat\u0131l\u0131la\u015fma s\u00fcreci\u2019ni ve bu s\u00fcrecin aile hayat\u0131 ve hakikat \u00fczerindeki olumsuz etkilerini kaleme alm\u0131\u015flard\u0131r. Bunlardan baz\u0131lar\u0131, bu s\u00fcrecin \u015fampiyonlu\u011funu k\u00fclt\u00fcrel formasyonu eski emperyal g\u00fc\u00e7lerin ba\u015far\u0131s\u0131 \u00e7er\u00e7evesinde \u015fekillenmi\u015f olan\u2014 eski moda sek\u00fcler se\u00e7kinlerin yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131 da belirtmi\u015flerdir. Ger\u00e7ek \u015fu ki, ortalama bir laik Suriyeli veya T\u00fcrk\u2019\u00fcn aile hayat\u0131 bi\u00e7imi, yak\u0131\u015f\u0131ks\u0131z talepleri ters y\u00f6nde olsa da, modern bir Avrupal\u0131n\u0131nki gibi de\u011fildir. Giyim ku\u015famlar\u0131, mobilyalar\u0131, evlilik an\u2019aneleri ve hayata dair \u00e7o\u011fu ayr\u0131nt\u0131lar, Bat\u0131 varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n bug\u00fcnk\u00fc ger\u00e7eklerinden daha \u00e7ok, 1940\u2019l\u0131 ve 50\u2019li y\u0131llar\u0131 hat\u0131rlat\u0131r. Ve dolay\u0131s\u0131yla ailedeki de\u011fi\u015fimlere ili\u015fkin anaak\u0131m M\u00fcsl\u00fcman tart\u0131\u015fmas\u0131, esas olarak, \u2018kurtar\u0131lm\u0131\u015f\u2019 Bat\u0131n\u0131n anayurtlar\u0131nda ya\u015fayan bizlerin durumuyla \u00e7ok az noktada ortakt\u0131r.<\/p>\n
<\/p>\n
Bat\u0131l\u0131 M\u00fcsl\u00fcmanlar olarak kendi durumumuzu teorile\u015ftirmeye giri\u015fti\u011fimizde hemen kar\u015f\u0131m\u0131za \u00e7\u0131kan ironi, \u00e7o\u011fumuzun benimsemeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 k\u00fclt\u00fcr\u00fcn art\u0131k hayatta olmad\u0131\u011f\u0131d\u0131r. 1950\u2019ler ve 60\u2019lara kadar Avrupa aile de\u011ferleri, farkedilir derecede, aileyi merkeze alan\u2014\u0130brahim\u00ee toprakta boy vermi\u015f\u2014b\u00fcy\u00fck bir din\u00ee gelenekten besleniyordu. Yani, \u0130sl\u00e2m ve H\u0131ristiyanl\u0131k aras\u0131ndaki \u00f6\u011fretiye ili\u015fkin tart\u0131\u015fmalar keskin kalsa da, M\u00fcsl\u00fcman ve H\u0131ristiyanlar\u0131n ahl\u00e2k\u00ee ve sosyal kabulleri, bir\u00e7ok bak\u0131mdan birbirine destek olacak \u015fekilde verimli ve benzerdi. <\/p>\n
<\/p>\n
Bug\u00fcn bu \u00f6rt\u00fc\u015fme, b\u00fcy\u00fck \u00f6l\u00e7\u00fcde kayboldu. Dahas\u0131, Kiliseler, y\u0131llanm\u0131\u015f mercan kayalar\u0131 gibi kendilerini \u00f6zg\u00fcrl\u00fck\u00e7\u00fc kum f\u0131rt\u0131nas\u0131yla temizlenmi\u015f ve yeniden \u015fekillenmi\u015f bulduk\u00e7a, mutlak ahl\u00e2k\u00ee hakikatlerle uyumlu ve inand\u0131r\u0131c\u0131 bir ses olmay\u0131 iddia edemiyorlar art\u0131k. Bu c\u00fcmleden olarak, Britanya Katoliklerinin genelde a\u00e7\u0131k zihinli s\u00f6zc\u00fcs\u00fc Kardinal Hume, yak\u0131nlarda e\u015fcinselli\u011fi mazur g\u00f6steren bir yorumda bulunmu\u015f; bir Anglikan piskoposu da, bedenini s\u0131k\u0131ca saran kot pantolonu ve deri ceketiyle, bir ba\u015fka erkekle olan ili\u015fkisini a\u00e7\u0131k\u00e7a ilan etmi\u015ftir. Yine, kendi cemaatlerinin ailev\u00ee de\u011ferlerini temsil etmekten \u00e7ok uzakta olarak, Londra\u2019daki 900 rahipten 200\u2019\u00fc e\u015fcinsel e\u011filimlerini a\u00e7\u0131klam\u0131\u015flard\u0131r. Sodom\u2019un erdemlerini belagatle terenn\u00fcm eden H\u0131ristiyan ve Yahudi \u00f6rg\u00fct ve ki\u015filerinin say\u0131s\u0131n\u0131n g\u00fcn ge\u00e7tik\u00e7e artt\u0131\u011f\u0131 g\u00f6zlenmekte, ve bu, laik\u00e7iler taraf\u0131ndan sevin\u00e7le kar\u015f\u0131lanmaktad\u0131r; zira gelene\u011fin zay\u0131flam\u0131\u015f sesinin en sonunda tamamen kesilece\u011fini \u00fcmit ediyorlar. Avrupa\u2019n\u0131n geri kalan\u0131n\u0131n durumu da, do\u011frusu bundan pek farkl\u0131 de\u011fil.<\/p>\n
<\/p>\n
B\u00fct\u00fcn bunlar, s\u0131n\u0131f, \u0131rk ve iktisat a\u00e7\u0131s\u0131ndan Avrupa\u2019n\u0131n b\u00fcy\u00fck k\u0131sm\u0131nda \u015fimdiye kadar marjinal kalm\u0131\u015f M\u00fcsl\u00fcman toplulu\u011funun, bundan b\u00f6yle, potansiyel olarak \u00e7ok daha \u015fiddetli bir yabanc\u0131la\u015fmaya maruz kalaca\u011f\u0131 anlam\u0131na gelmektedir. Daha \u00f6nceki Avrupal\u0131 nesiller taraf\u0131ndan me\u015fru olarak kabul edilen de\u011ferlerin biricik savunucular\u0131 olan az\u0131nl\u0131k vatanda\u015flar olarak bizler, bug\u00fcn iki arada bir deredeyiz. Ve bu \u015fartlar alt\u0131nda pani\u011fe kap\u0131lmak, kendi husus\u00ee \u00e2lemimiz d\u0131\u015f\u0131ndaki d\u00fcnyay\u0131 k\u00f6t\u00fc ve \u015fer diye \u015fiddetle itham edip hiziplere ve k\u00fcltlere b\u00f6l\u00fcnmek \u015feklinde bir tav\u0131r, \u00e7o\u011fumuzu ku\u015fatacak gibi g\u00f6z\u00fck\u00fcyor. \u015eimdiden bu t\u00fcr hareketler kamp\u00fcslerde epeyce yol alm\u0131\u015f durumdad\u0131r. Fakat, b\u00f6ylesi verimsiz ve ad\u00ee \u015fa\u015f\u0131rtmalara direnmemiz gerekmektedir; ve e\u011fer iman\u0131m\u0131z ger\u00e7ekten bizim ve bizi k\u00f6t\u00fcleyenlerin inanmak istedi\u011fi derecede g\u00fc\u00e7l\u00fc ise, \u015fimdi post-modern oldu\u011fu kadar post-H\u0131ristiyan bir mahiyet arzeden bir Avrupa\u2019yla ili\u015fkimizde \u00e7ok daha olgun ve verimli bir kavray\u0131\u015f lehine kolayl\u0131kla direnebiliriz. <\/p>\n
<\/p>\n
Fakat b\u00f6yle bir duru\u015fun g\u00fcn y\u00fcz\u00fc g\u00f6rmesini sa\u011flayacak bir strateji, M\u00fcsl\u00fcman gelenekselcili\u011finin rahatlatan \u00f6zc\u00fc \u2018meta-anlat\u0131\u2019 t\u00fcr\u00fcne m\u00fcracaat edilmeyen bir zemine oturtulmal\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc, bu t\u00fcr bir meta-anlat\u0131, k\u00fclt\u00fcrel kimli\u011fi tan\u0131mlama yetkisini kendi elinde tutarak, nesnel hakikatten ziyade kendi konumu \u00fczerine vurguda bulunur. B\u00f6ylesi yanl\u0131\u015flar, yirminci y\u00fczy\u0131l\u0131n \u00e7at\u0131\u015fan \u00f6zc\u00fcl\u00fckleri \u015feklinde, \u00f6zelde milliyet\u00e7ilik ve fa\u015fizm bi\u00e7iminde ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131; ki bu, manev\u00ee ger\u00e7ekliklere kar\u015f\u0131 duyarl\u0131l\u0131klar\u0131n\u0131n sahte manev\u00ee otantisite aray\u0131\u015f\u0131na boyun e\u011fdi\u011fi, hatta yerini ona b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 M\u00fcsl\u00fcman aktivistler aras\u0131nda da maalesef \u00e7ok s\u0131k g\u00f6r\u00fclen bir yanl\u0131\u015ft\u0131r. 1970\u2019lere kadar M\u00fcsl\u00fcman Karde\u015flere ve neo-Osmanl\u0131 ihy\u00e2c\u0131lara ilham veren M\u00fcsl\u00fcman medeniyeti anlat\u0131s\u0131, Selefin b\u00f6l\u00fcnmemi\u015f bir \u015feriat ekol\u00fc takip etti\u011fi \u015feklindeki problemli tez \u00fczerinden, aniden \u2018Selef\u2019e dair \u00fctopik anlat\u0131ya yol vermi\u015ftir. Gelgelelim, hem M\u00fcsl\u00fcman Karde\u015fler hem de neo-Osmanl\u0131 ihy\u00e2c\u0131lar aras\u0131nda, hakik\u00ee imanda olmas\u0131 gerekti\u011fi \u00fczere, kimin daha ar\u0131nm\u0131\u015f oldu\u011funa dair kronik bir obsesyon yerine \u015fefkat ve di\u011ferg\u00e2ml\u0131ktan beslenen bir ahl\u00e2k\u0131 husule getiren s\u0131cakkanl\u0131 ve sorumluluk duygusu y\u00fckl\u00fc bir imana rastlam\u0131yoruz.<\/p>\n
<\/p>\n
Bunun anlam\u0131 \u015fudur: Avrupa\u2019da ya\u015fayan M\u00fcsl\u00fcmanlar baz\u0131 M\u00fcsl\u00fcman \u00fclkelerde meydana gelen \u0130sl\u00e2m\u2019\u0131n fakirle\u015ftirici ve d\u0131\u015flay\u0131c\u0131 bir tarzda \u2018ideolojile\u015ftirilmesi\u2019 olgusuna kar\u015f\u0131 koyamad\u0131klar\u0131 ve Rabb-\u0131 Rah\u00eem\u2019in sonsuz \u015fefkatinden ilham al\u0131p be\u015ferin refah\u0131na y\u00f6nelik samim\u00ee ve duyarl\u0131 bir ilgiden beslenen bir iman imaj\u0131na kavu\u015fulmad\u0131\u011f\u0131 m\u00fcddet\u00e7e, bu meseleye ve g\u00fcn\u00fcm\u00fcz\u00fcn bunun gibi ba\u015fkaca kapsaml\u0131 meselelerine \u00e7\u00f6z\u00fcm yolunda bir katk\u0131da bulunmada ba\u015far\u0131s\u0131z olmaya devam edece\u011fiz. D\u0131\u015flay\u0131c\u0131 insanlar\u0131n \u201c\u0130nan\u00e7s\u0131zlar\u0131n ne d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcnden bize ne?\u201d diyerek omuz silkmesi \u00e7\u00f6z\u00fcm de\u011fildir. \u00c7\u00fcnk\u00fc Kur\u2019\u00e2n, M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 ba\u015fkalar\u0131na \u00f6rnek olmaya \u00e7a\u011f\u0131rmaktad\u0131r. Biz, k\u00fclt\u00fcrel gettolarda saklan\u0131r ve s\u0131n\u0131r\u0131 a\u015fmalar\u0131ndan ince bir zevk duydu\u011fumuz kimselere y\u0131prat\u0131c\u0131 ve k\u00fcstah bir \u015fekilde davran\u0131rsak, ne \u00f6rnek olabilir, ne de Allah\u2019\u0131n bize g\u00f6nderdi\u011fi mesaj\u0131 ba\u015far\u0131l\u0131 bir \u015fekilde aktarabiliriz. \u0130\u015fte bu y\u00fczden, Bat\u0131 toplumunun ger\u00e7ek ikilemlerini anlamada zor olan yolu se\u00e7mek zorunday\u0131z; ve bizi bekleyen daha da zor bir i\u015f, ger\u00e7ekten yard\u0131m\u0131 olabilecek \u00e7areleri nazik\u00e7e sunabilmemizdir.<\/p>\n
<\/p>\n
S\u00f6z\u00fcn\u00fc etti\u011fim taraf\u0131 tutman\u0131n zaman\u0131 ise, \u015fimdidir. Son y\u0131llarda Britanya\u2019da baz\u0131 dindar \u015fahsiyetler, ailenin ilerleyen \u00e7\u00f6k\u00fc\u015f\u00fc trajedisine ili\u015fkin d\u00fc\u015f\u00fcncelerini, \u00e7ok kere kederli ve genelde ikna edici bir \u015fekilde ifade etmi\u015flerdir. S\u00f6zgelimi, Liverpool Piskoposu ile Hahamba\u015f\u0131s\u0131, bu s\u00fcreci genel istatistiklerle \u00f6zetlemi\u015flerdir: Bug\u00fcn \u0130ngiliz \u00e7ocuklar\u0131n\u0131n y\u00fczde 34\u2019\u00fc evlilik d\u0131\u015f\u0131 do\u011fuyor, benzer oranda yeti\u015fkin ise bo\u015fanman\u0131n \u00fcz\u00fcc\u00fc sonu\u00e7lar\u0131n\u0131 ya\u015f\u0131yor. Yirmi y\u0131l i\u00e7inde, ulus \u00e7ap\u0131nda \u00e7ocuklar\u0131n ancak yar\u0131s\u0131ndan daha az\u0131, anne ve baban\u0131n beraber ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 ailelerde b\u00fcy\u00fct\u00fclecek. Birbiri ard\u0131nca gelen sosyal fel\u00e2ketlere dair birka\u00e7 tart\u0131\u015fmal\u0131 hususa gelince: ABD\u2019de mahk\u00fbmlar\u0131n yar\u0131s\u0131ndan \u00e7o\u011funun par\u00e7alanm\u0131\u015f aileden geldikleri ve erkek ve kad\u0131nlar\u0131n orta ve ileri ya\u015flarda dahi anne-babalar\u0131n\u0131n bo\u015fanmas\u0131ndan derin psikolojik zarar g\u00f6rd\u00fckleri biliniyor. G\u00f6r\u00fclen o ki, Piskopos ve Hahamba\u015f\u0131, \u00e7ocuklar ve yeti\u015fkinlerin aile s\u0131\u011f\u0131na\u011f\u0131na ge\u00e7mi\u015fte asla bu kadar ihtiya\u00e7 duymad\u0131klar\u0131 h\u0131zla-de\u011fi\u015fen bir d\u00fcnyada, ailenin g\u00fcnahlar\u0131n en temeli olan bencillikle y\u0131k\u0131lm\u0131\u015f olmas\u0131n\u0131n yas\u0131n\u0131 tutuyorlar. Kimse bir feragatte bulunmak istemiyor. Ki\u015fisel \u00f6zg\u00fcrl\u00fck putuna boyun e\u011ferek, hepimiz, haklar\u0131m\u0131z i\u00e7in yaygara kopar\u0131p g\u00f6revlerimizi es ge\u00e7iyoruz. Bu ders, asap bozucu ama a\u00e7\u0131kt\u0131r: M\u00fc\u015fterek sosyal ilerlemenin anahtar\u0131 olarak Adam Smith\u2019in rekabete dayal\u0131 bireysel menfaate taraftarl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kutsalla\u015ft\u0131ran Thatcher-Reagan benmerkezcili\u011fi, t\u00fcm te\u015febb\u00fcs\u00fc tehlikeye ataca\u011f\u0131ndan dolay\u0131, bir\u00e7ok zayiata sahip \u00e7\u0131k\u0131yor. A\u00e7g\u00f6zl\u00fcl\u00fck, zengin insanlar ve mutlu Finans Bakanlar\u0131 meydana getiriyor, ama art\u0131k bunun uzun vadeli maliyetini \u00f6deme zaman\u0131na gelindi\u011fi de g\u00f6zleniyor. \u00c7ok b\u00fcy\u00fck sosyal ve ekonomik faturalar, ekstra polis kuvvetine, hapishanelere, sosyal i\u015f\u00e7ilere ve ard\u0131 arkas\u0131 kesilmez sosyal g\u00fcvenlik kontrollerine kadar uzanan geni\u015f bir yek\u00fcn tutuyor. Sosyalist devrimin ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131\u011f\u0131 \u00e7oktan g\u00f6r\u00fcld\u00fc; \u00f6yle g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor ki, kapitalizm de en sonunda kendi \u00e7eli\u015fkileri i\u00e7inde bo\u011fulacak.<\/p>\n
<\/p>\n
\u00d6yk\u00fc, buraya kadar a\u00e7\u0131k ve net. Bu olanlara a\u00e7g\u00f6zl\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn sebep oldu\u011fundan, sadece dindar insanlar de\u011fil, ba\u015fkalar\u0131n\u0131n da ku\u015fkusu bulunmuyor. Ne var ki, di\u011fergaml\u0131\u011fa geri d\u00f6n\u00fclmesi i\u00e7in yap\u0131lan ikazlar, ge\u00e7mi\u015f \u00e7a\u011flarda \u00e7ok s\u0131k i\u015fitilmi\u015f olmakla birlikte, g\u00f6r\u00fcn\u00fcr alanda pek de etkili olamam\u0131\u015ft\u0131r; zira insanlar\u0131 ikna edebilecek derece yeterli \u00e7\u00f6z\u00fcm ileri s\u00fcr\u00fclmemi\u015ftir. E\u011fer dinler insan g\u00fcnahk\u00e2rl\u0131\u011f\u0131na ait k\u00f6t\u00fc sonu\u00e7lar\u0131n \u00fcstesinden gelme kapasitesine hakikaten sahiplerse, o zaman, \u2018iyi olma\u2019 y\u00f6n\u00fcnde basit yakar\u0131\u015flar\u0131n \u00e7ok da etkili olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve \u0131slah i\u00e7in tatbik edilebilir bir paradigman\u0131n da bu yakar\u0131\u015flara e\u015flik etmesi gerekti\u011fini kabul etmek zorundad\u0131rlar. Ne piskopos, ne de haham, bu noktada tatbik edilebilir durumda somut bir\u015feyler \u00f6neriyorlar. Kimbilir, belki de bu y\u00fczden, siyaset\u00e7iler ve liberal medya taraf\u0131ndan ho\u015fg\u00f6r\u00fcl\u00fcp el \u00fcst\u00fcnde tutuluyorlar. Fakat rolleri, \u2018milletlere bir l\u00fctuf\u2019 olarak, somut bir sosyal ve ahl\u00e2k\u00ee program i\u00e7inde belirlenen M\u00fcsl\u00fcmanlar olarak bizler biliyoruz ki, toplumun mevcut k\u00f6t\u00fc durumu asla vaaz vermekle \u0131slah edilemez. Yap\u0131sal de\u011fi\u015fimler de gerekir; ve, b\u00f6ylesine a\u011f\u0131r bir problemin \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fcn\u00fcn sanc\u0131l\u0131 olaca\u011f\u0131 da a\u015fik\u00e2rd\u0131r.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
* * *<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
En az ailenin \u00e7\u00f6k\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn nedenleri kadar a\u015fik\u00e2r ba\u015fka bir\u015fey de, kurulu d\u00fczen ideologlar\u0131n\u0131n bu \u00e7\u00f6k\u00fc\u015f nedenlerini tan\u0131may\u0131 reddetme gerek\u00e7eleridir. En g\u00f6ze batan \u00f6rnek, politikac\u0131lard\u0131r: Ge\u00e7en d\u00f6nemde ABD Ba\u015fkan\u0131n\u0131n cinsellikle ba\u011flant\u0131l\u0131 k\u00f6t\u00fc davran\u0131\u015flar\u0131ndan a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kanlar, d\u00fcr\u00fcst\u00e7e s\u00f6ylersek, can s\u0131k\u0131c\u0131 olaylar serisinin sonuncusudur. Ki bu, siyaset kurumunun, ahl\u00e2k\u00ee bir hayata katk\u0131 noktas\u0131nda b\u00fcy\u00fck bir yetersizlik i\u00e7inde oldu\u011funu g\u00f6steren son olayd\u0131r. Oval Ofiste ve di\u011fer bakan ve parlamenter ofislerinde nefsin isteklerine yenik d\u00fc\u015f\u00fclmesi, bize yeterli ipu\u00e7lar\u0131n\u0131 vermektedir. Ba\u015fkan\u2019\u0131n, d\u00fc\u011fmelerle ilgilenmeyi a\u015f\u0131r\u0131 seviyor olmas\u0131 bir tarafa, masas\u0131n\u0131n \u00f6n\u00fcnde her s\u0131k\u0131c\u0131 mektup yazma an\u0131na farkl\u0131 tatlar eklemesinden anla\u015f\u0131lan o ki, kar\u015f\u0131 cinslerin anar\u015fik bir halde birarada bulunmalar\u0131, mevcut ahl\u00e2k\u00ee gerilemenin arka plan\u0131n\u0131 gayet net a\u00e7\u0131kl\u0131yor. Kald\u0131 ki, parlamento \u00fcyelerinin ahl\u00e2k d\u0131\u015f\u0131 ili\u015fkileri, ikinci e\u015f olarak kulland\u0131klar\u0131 sekreterlerle de s\u0131n\u0131rl\u0131 de\u011fildir. A\u00e7\u0131k\u00e7as\u0131, Bat\u0131da \u00e7ok-e\u015flilik, M\u00fcsl\u00fcman topraklarda g\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc \u00fczere az rastlan\u0131r bir istisna de\u011fil, kurald\u0131r. Sadece sapmk\u0131n bir ahmakl\u0131k\u2014yahut g\u00f6z yumma\u2014\u015fu ger\u00e7e\u011fi g\u00f6zard\u0131 edebilir: E\u011fer bir politikac\u0131, iktidar\u0131n \u00fcretiyor oldu\u011fu g\u00f6z\u00fcken erotizmden dolay\u0131 mahkemelik oluyorsa, demek ki kar\u015f\u0131 cinsten birisiyle ge\u00e7 saatlere kadar \u00e7al\u0131\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, bir b\u00fcy\u00fck yang\u0131n ihtimalden daha fazla bir\u015feydir. \u00c7ocuklar ve e\u015fler ne kadar ac\u0131 \u00e7ekerlerse \u00e7eksinler, isterse intihara kadar varan travmalar ya\u015fas\u0131nlar, bu \u015fartlar alt\u0131nda sistem bir koruma sunmamaktad\u0131r. Demek ki, bireysel haklar\u0131n aile haklar\u0131ndan \u00f6nce geldi\u011fi gibi fel\u00e2kete g\u00f6t\u00fcr\u00fcc\u00fc bir anlay\u0131\u015f ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz bir \u015fekilde hem bireyin, hem de ailenin \u00e7\u00f6kmesi sonucunu do\u011furmaktad\u0131r.<\/p>\n
<\/p>\n
Fakat, siyaset bir \u00e7evrenin ad\u0131 \u00e7\u0131km\u0131\u015f \u00f6rne\u011fidir yaln\u0131zca. Cinsel tacizler \u00fczerine g\u00fcn\u00fcm\u00fczdeki \u015fiddetli tart\u0131\u015fmalardan anl\u0131yoruz ki, bundan b\u00f6yle \u00f6zel arzular\u0131n tecav\u00fcz edemeyece\u011fi bir kamusal alandan pek s\u00f6z edilemez. Erkek ve kad\u0131nlar\u0131n geli\u015fig\u00fczel birbirine kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131, ve ayartma ve sadakatsizlik y\u00f6n\u00fcnde radikal bir \u015fekilde artm\u0131\u015f f\u0131rsat\u0131n bu derece herkese a\u00e7\u0131k oldu\u011fu bir toplum, daha \u00f6nce asla var olmam\u0131\u015ft\u0131. Bu, art\u0131k en ahl\u00e2k kar\u015f\u0131t\u0131 gazetecilerin, siyaset\u00e7ilerin ya da sosyal stratejistlerin dahi g\u00f6rmek zorunda oldu\u011fu bir durumdur. <\/p>\n
<\/p>\n
Tom Wolfe\u2019un pop\u00fcler roman\u0131 Bonfire of the Vanities\u2019de gen\u00e7 bir iktisat\u00e7\u0131, kar\u0131s\u0131n\u0131n ve k\u0131z\u0131n\u0131n hayat\u0131n\u0131 karartma pahas\u0131na evli birisiyle gayrime\u015fru bir ili\u015fkiye girer. Zira, basit\u00e7e s\u00f6ylersek, New York \u2018\u015fehvet i\u00e7inde bo\u011fulan\u2019 bir \u015fehirse, o da bu \u015fehrin \u00e7ocu\u011fudur. Onun d\u00fc\u015f\u00fc\u015f\u00fcne sebep olan \u015fey, sadece farkl\u0131 cinsiyetlerin al\u0131\u015f\u0131ld\u0131k bi\u00e7imde birbirine kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131 de\u011fildir. G\u00f6zlerinin gezindi\u011fi her yerde, kendisine \u00e7engel atan ve cazip bir \u015fekilde sorumluluktan muaf bir cinselli\u011fe \u00e7a\u011f\u0131ran rekl\u00e2mlar\u0131, pornografiyi, haber \u00f6yk\u00fclerini ve v\u00fccudu gittik\u00e7e daha da \u00f6ne \u00e7\u0131karan moda g\u00f6sterilerini g\u00f6r\u00fcr. Wolf\u2019un zina yapan erkek tipi, asl\u0131nda s\u0131radan biridir, yani do\u011fu\u015ftan k\u00f6t\u00fc biri de\u011fildir; sadece, insanlar\u0131n \u00e7o\u011funun sorumlu bir \u015fekilde davranamayaca\u011f\u0131 bir d\u00fcnyada ya\u015famaktad\u0131r.<\/p>\n
<\/p>\n
New York, hen\u00fcz Londra de\u011fildir\u2014ama Atlantik her an daha da daral\u0131yor, ve kamusal alan\u0131n erotikle\u015fmesi, k\u00fclt\u00fcr\u00fcm\u00fcz\u00fcn bir par\u00e7as\u0131 haline gelmi\u015ftir. Orta ya\u015fl\u0131 erkekler ile kad\u0131nlar bir kez ba\u015ftan \u00e7\u0131k\u0131nca, gayrime\u015fr\u00fb sa\u011fl\u0131ks\u0131z ili\u015fkiler kurmak art\u0131k bir an meselesidir. Ve her ad\u0131mda ka\u00e7\u0131r\u0131lanlar\u0131 ac\u0131 verici bir \u015fekilde hat\u0131rlatan bedenler \u00e7o\u011fald\u0131k\u00e7a, sadakat az bulunur bir erdeme d\u00f6n\u00fc\u015fmektedir. Art\u0131k, insanlar\u0131n fl\u00f6rtle yetinecek kadar aptal olmalar\u0131, yahut her zaman bir az\u0131nl\u0131k olmu\u015f ve \u00f6yle kalacak g\u00fc\u00e7l\u00fc bir ahl\u00e2ka sahip insan kategorisine ait olmalar\u0131 haricinde, bu durumda bir de\u011fi\u015fimin g\u00f6r\u00fclmesi ihtimali \u00e7ok zay\u0131ft\u0131r. <\/p>\n
<\/p>\n
Yeterince a\u015fik\u00e2r oldu\u011fu halde, radikal bir nitelik de ta\u015f\u0131yan bu te\u015fhisten sonra sorulmas\u0131 gereken soru \u015fu: Acaba \u00e7are var m\u0131? \u0130sl\u00e2m, bu sorunun \u00e7aresi olarak, Bat\u0131da tasavvur dahi edilemeyecek bir su\u00e7u kabul eder ve b\u00fcy\u00fck bir g\u00fcnah olarak g\u00f6r\u00fcr: halvet, yani caiz olmayan biraradal\u0131k. Ahl\u00e2k\u00ee hastal\u0131klar\u0131n daima belirli ba\u015flang\u0131\u00e7lar\u0131 vard\u0131r; \u0130sl\u00e2m bu tip ba\u015flang\u0131\u00e7lar\u0131n ortaya \u00e7\u0131kabilece\u011fi sosyal d\u00f6lyata\u011f\u0131n\u0131 kurutmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131r. Nitekim, konu e\u011fitime gelince bizim taraf oldu\u011fumuz tercih, erkek ve k\u0131zlar\u0131n ayr\u0131 ayr\u0131 e\u011fitilmesidir. \u00dcstelik, erkek ve k\u0131zlar\u0131n beraberce e\u011fitilmesi, sadece bizim kar\u015f\u0131 oldu\u011fumuz bir\u015fey de de\u011fildir. \u0130sko\u00e7ya\u2019da bir \u00f6zel okul m\u00fcd\u00fcr\u00fc de bu konuda \u00fcmitsizlik i\u00e7indedir, ve yak\u0131n zamanlarda \u00e7\u00f6z\u00fcm olarak okulunda erkek ve k\u0131z \u00f6\u011frencilerin birbirlerine alt\u0131 in\u00e7\u2019ten, yani onbe\u015f santimden daha fazla yakla\u015fmamalar\u0131 kural\u0131n\u0131 getirmi\u015ftir; zira \u2018hatan\u0131n ba\u015flang\u0131c\u0131 \u00e7evredir.\u2019 Fakat okullar ba\u015fka yerlere g\u00f6re temiz kabul edilebilecek bir ba\u015flang\u0131\u00e7 noktas\u0131d\u0131r. \u0130\u015fyerlerinde, kad\u0131n\u0131n ilerlemesine engel olunmadan, gayrime\u015fru biraradal\u0131\u011fa ili\u015fkin t\u00fcm olas\u0131l\u0131klar ortadan kald\u0131r\u0131larak e\u015f haklar\u0131 garanti alt\u0131na al\u0131nmal\u0131d\u0131r. Bu noktada, kar\u015f\u0131 cinsten asistan istihdam etmede \u0131srarl\u0131 olan siyaset\u00e7iler ve i\u015fadamlar\u0131, gerek\u00e7elerini a\u00e7\u0131klamal\u0131d\u0131rlar. Kad\u0131n\u0131 metala\u015ft\u0131ran ve evlilikte sadakatsizli\u011fi k\u0131\u015fk\u0131rtmaya y\u00f6nelik pornografi ve pornografi-i\u00e7eren rekl\u00e2mlar, m\u00fcsamaha g\u00f6sterilmeden sans\u00fcr edilmelidir. Ki, hemcinslerinin k\u00f6t\u00fc resmedilmesine \u00e7ok hakl\u0131 olarak itiraz eden feministlerin de olmas\u0131 gerekti\u011fi konusunda hemfikir oldu\u011fu sans\u00fcr\u00fcn i\u015flevi budur.<\/p>\n
<\/p>\n
Bizim Diyonizyak Avrupa\u2019m\u0131z\u0131n trajedisi, hi\u00e7 ku\u015fkusuz, k\u0131s\u0131r g\u00fcndeme s\u0131k\u0131\u015f\u0131p kalm\u0131\u015f gazeteci ve siyaset\u00e7iler taraf\u0131ndan bu tedavinin hor g\u00f6r\u00fclerek bir kenara itilmesinden sonra ba\u015flar. Zira, seks d\u00fcrt\u00fcs\u00fcn\u00fcn d\u0131\u015favurumu, bunlar taraf\u0131ndan, tek ba\u015f\u0131na bir de\u011fer olarak kabul edilir. \u0130sl\u00e2m\u2019\u0131n cinsiyetleri ayr\u0131 g\u00f6rerek bir ayr\u0131m ima etti\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcp bunun \u00f6zelde i\u015fyerinde cinsel hazz\u0131 azaltmas\u0131na \u00fcz\u00fcld\u00fcklerinden, ayn\u0131 liberal \u00e7evreler, modern ili\u015fkilerin y\u00fczeysellik ve k\u0131r\u0131lganl\u0131\u011f\u0131ndan \u015fikayet etseler bile, problemin k\u00f6k\u00fcn\u00fc bar\u0131nd\u0131ran kamusal \u00e7evreyi himaye ve tahkim etmeye devam edeceklerdir. Fakat \u0130sl\u00e2m \u00f6z\u00fc itibar\u0131yla geni\u015f bir vizyona sahiptir, ve bu, bizim \u00fcmitle beklememizi gerektiren bir vizyondur. Ailenin \u00e7\u00f6k\u00fc\u015f\u00fc s\u00fcreci, iktisad\u00ee ve insan\u00ee sonu\u00e7lar\u0131 itibar\u0131yla \u00e7ok radikal bir \u015fekilde geli\u015fiyor. Bu \u00e7\u00f6k\u00fc\u015fe sebebiyet veren unsurlar\u0131n tesbit edilece\u011fi ve radikal \u00e7\u00f6z\u00fcmlerin d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclece\u011fi bir zaman, hi\u00e7 ku\u015fkusuz, eninde sonunda gelecektir. Sonra da, b\u00fcy\u00fck bir ihtimalle, bug\u00fcn alay konusu edilen m\u00e2kuliyet y\u00fckl\u00fc M\u00fcsl\u00fcman muhafazak\u00e2rl\u0131\u011f\u0131 l\u00e2y\u0131k oldu\u011fu mevkiye eri\u015fecektir.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
* * * <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Newton\u2019un g\u00f6zlemledi\u011fi gibi, tabiat bo\u015fluk kabul etmez; ve bu ilke, psikolojinin bir bilim stat\u00fcs\u00fcne y\u00fckselmesine yard\u0131mc\u0131 olabilir. Sek\u00fcler zihniyet farkedemeyecek kadar \u015fa\u015fk\u0131n durumda olabilir, ama dindar insanlar Yeni Sosyal \u00d6\u011fretilerin h\u0131zl\u0131 bir \u015fekilde yeni bir din g\u00f6r\u00fcn\u00fcm\u00fc kazand\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyorlar. Yirminci y\u00fczy\u0131l\u0131n b\u00fcy\u00fck \u00f6zg\u00fcrl\u00fck ak\u0131mlar\u0131, \u00e7ok zaman, insandaki din\u00ee meyillerin kendi d\u00fcnya hayatlar\u0131na uydurulmu\u015f bir halde y\u00fcceltilmesini isterler. Bunun sebebi, d\u00fcnyev\u00ee ba\u011flardan ve benlik deli g\u00f6mle\u011finden kurtulmaya duyulan i\u00e7 hasrettir. Serbestlik taraftarlar\u0131n\u0131n ki\u015fisel \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn s\u0131n\u0131rlamalar\u0131na kar\u015f\u0131 adresi de\u011fi\u015ftirilmi\u015f din\u00ee meyillere sar\u0131lmalar\u0131, i\u015fte bu i\u00e7 hasret sebebiyledir.<\/p>\n
<\/p>\n
Bu anlamda, siyaseten-do\u011fru Bat\u0131, yo\u011fun bir \u015fekilde dindar bir toplumdur. Onun da kendi dogmalar\u0131, ilahiyat\u00e7\u0131lar\u0131, azizleri, \u015fehitleri ve misyonerleri, ve, Amerikan kamp\u00fcslerine yeni konu\u015fma kodlar\u0131n\u0131n geli\u015fiyle birlikte, k\u00fcfr\u00fcn bast\u0131r\u0131lmas\u0131na y\u00f6nelik iyi-geli\u015ftirilmi\u015f bir teorileri vard\u0131r. <\/p>\n
<\/p>\n
Baz\u0131lar\u0131, t\u00fcm bunlar\u0131n gerekli oldu\u011funu, ve insano\u011flunun belirliliklere ve sebeplere ihtiyac\u0131 oldu\u011funu, kendisini birarada tutan bir ortodoksi olmadan Bat\u0131n\u0131n hemen \u00e7\u00f6z\u00fclerek kanunsuzlu\u011fa d\u00fc\u015fece\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnmektedirler. Ama sorun \u015furada; kanunlar, okul m\u00fcfredat\u0131 ve televizyon rehberlerinde kutsanan yeni \u00f6\u011fretiler ne sahici bir yeni din olu\u015fturuyor, ne de b\u00f6yle bir dinin yerine s\u00fcrd\u00fcr\u00fclebilir bir ikame i\u015flevi g\u00f6r\u00fcyorlar. Zira bir M\u00fcsl\u00fcman, H\u0131ristiyan, Budist ya da Eskimo i\u00e7in din\u00ee ahl\u00e2k, ki\u015fisel tatmin g\u00f6revlerin \u015ferefli bir \u015fekilde ifas\u0131yla elde edilir d\u00fc\u015f\u00fcncesiyle toplumu birarada tutar. Buna kar\u015f\u0131l\u0131k, tamamen z\u0131t bir bi\u00e7imde, Bat\u0131n\u0131n yeni dini, s\u00f6zkonusu tatminin haklardan zevk alabilme yetene\u011fiyle elde edilebilece\u011fini \u00f6\u011fretir.<\/p>\n
<\/p>\n
Bu ters \u00e7evrimin a\u015f\u0131r\u0131la\u015fmas\u0131 ve bu a\u015f\u0131r\u0131l\u0131\u011f\u0131n etkisinde kalan bir toplumun belalar i\u00e7inde y\u00fczmesi hi\u00e7 de \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 de\u011fildir. Conor Cruise O\u2019Brien\u2019\u0131n izah etti\u011fi gibi, sek\u00fcler sosyal ila\u00e7lardaki s\u0131k\u0131nt\u0131, uyguland\u0131k\u00e7a hastay\u0131 daha da hasta etmesidir. Bat\u0131da bug\u00fcn bunu ifade etmek, yani yeni aristokrasilerin bize parlak ve \u00f6zg\u00fcrle\u015ftirici bir \u00fctopya getirmek \u015f\u00f6yle dursun sosyal hastal\u0131klar\u0131m\u0131z\u0131 daha da k\u00f6t\u00fcle\u015ftirdi\u011fini s\u00f6ylemek, k\u00fcf\u00fcr kabul edilmektedir. Ama, durum budur. Gelgelelim, bu sahte din, b\u00f6ylesi bir y\u0131k\u0131ma \u00f6nc\u00fcl\u00fck etmi\u015f anlay\u0131\u015flar\u0131n toplumun kibar kesiminde ele\u015ftiri konusu edilmemesini sa\u011flayacak kadar g\u00fc\u00e7l\u00fcd\u00fcr h\u00e2l\u00e2. B\u00f6ylesi bir kibarl\u0131\u011f\u0131 umursamayan yeg\u00e2ne halk olarak, belki de sadece M\u00fcsl\u00fcmanlar kalm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n
<\/p>\n
Bu y\u00fczy\u0131l\u0131n en karakteristik \u00f6zg\u00fcrl\u00fck\u00e7\u00fc hareketlerinden biri, feminizm olmu\u015ftur. Baz\u0131lar\u0131 ihtiyatl\u0131 ve m\u00e2kul, baz\u0131lar\u0131 ise b\u00fcy\u00fcc\u00fcl\u00fck ve lezbiyenli\u011fin tasavvuru zorlayan s\u0131n\u0131rlar\u0131nda dola\u015fan olabildi\u011fine \u00e7ok say\u0131da e\u011filime b\u00f6l\u00fcnm\u00fc\u015f bulunan feminizm, hakk\u0131nda \u00e7ok az genellemenin yap\u0131labilece\u011fi bir harekettir. Ama belki ba\u015flang\u0131\u00e7 i\u00e7in iyi bir nokta, gerek Viktoryen feminist-\u00f6ncesi ve gerek ge\u00e7 20. y\u00fczy\u0131l feminist de\u011ferlerden dolay\u0131 en ziyade ma\u011fdur olan kesimin, \u00f6yle niyet edilmedi\u011fi halde, kad\u0131nlar oldu\u011fu g\u00f6zlemidir. \u0130ktisad\u00ee ve hukuk\u00ee varl\u0131klar olarak kocalar\u0131ndan ba\u011f\u0131ms\u0131z olmalar\u0131n\u0131n dahi reddedildi\u011fi geleneksel H\u0131ristiyan k\u00fclt\u00fcrlerde kad\u0131nlar\u0131n maruz kald\u0131\u011f\u0131 ma\u011fduriyetler, onlar taraf\u0131ndan belki de itiraz edilmeden kabul edilmi\u015fti. Ama ger\u00e7ek adaletsizlik ve \u0131zd\u0131rap, as\u0131l, sosyal deste\u011fin kesildi\u011fi, kendilerini ba\u011f\u0131ms\u0131z bir varl\u0131k olarak isbat etmek zorunda kalan bug\u00fcn\u00fcn kad\u0131nlar\u0131 i\u00e7in oldu. Bununla birlikte, kad\u0131nlar\u0131n oy kullanma hakk\u0131n\u0131 savunan feminizmin, bir y\u00f6n\u00fcyle ger\u00e7ek bir adalet aray\u0131\u015f\u0131 oldu\u011funu da belirtmek gerekir. Hatta, bu aray\u0131\u015f\u0131n Bat\u0131l\u0131 toplumu H\u0131ristiyan gelene\u011finden uzakla\u015ft\u0131r\u0131p \u0130sl\u00e2m\u00ee standarda yak\u0131nla\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131 da s\u00f6ylenebilir. Zira \u0130sl\u00e2m\u2019da kad\u0131n, daima mal\u0131n\u0131, soyad\u0131n\u0131, miras haklar\u0131n\u0131 ve dava a\u00e7ma hakk\u0131n\u0131 elinde bulundurarak evlilik sonras\u0131nda bile kanun \u00f6n\u00fcnde m\u00fcstakil bir kabul g\u00f6ren \u00f6zerk bir ki\u015fidir.<\/p>\n
<\/p>\n
M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 \u00fczen \u015fey, daha ziyade, son otuz y\u0131l\u0131n yeni feminizmi; Friedan, Greer ve Daly\u2019nin militanca ideolojile\u015ftirilmi\u015f d\u00fcnya g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcd\u00fcr. Bu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrler, sadece toplumdaki yap\u0131sal haks\u0131zl\u0131klara de\u011fil, erkek ve kad\u0131n kimli\u011finin en temel kabullerine de sald\u0131rarak, yeni bir evre ba\u015flatt\u0131lar. \u201cAnnelik i\u00e7g\u00fcd\u00fcs\u00fc miti yok edilene kadar, kad\u0131nlar boyun e\u011fmeye devam edecekler\u201d diyen Simone de Beauvoir\u2019\u0131, ba\u015fka feministler de, benzer s\u00f6zler s\u00f6yleyerek takip ettiler. Bu g\u00f6r\u00fc\u015fe g\u00f6re, di\u015fili\u011fin kad\u0131nl\u0131kla ve erilli\u011fin de erkeklikle ba\u011flant\u0131l\u0131 oldu\u011fu geleneksel yakla\u015f\u0131m, hem biyolojik hem de ahl\u00e2k\u00ee a\u00e7\u0131dan sa\u00e7mayd\u0131; dolay\u0131s\u0131yla \u2018ataerkilli\u011fin\u2019 geleneksel b\u00fcy\u00fck binas\u0131n\u0131n sacaya\u011f\u0131 olan bu yakla\u015f\u0131ma sald\u0131r\u0131lmal\u0131yd\u0131. <\/p>\n
<\/p>\n
Bu noktada, M\u00fcsl\u00fcman iman\u0131na mensup insanlar\u0131n gemiye atlamalar\u0131 gerekir. Kur\u2019\u00e2n ve bizim t\u00fcm il\u00e2hiyat gelene\u011fimiz, iki cinsin k\u00e2inat\u0131n kal\u0131tsal kutuplulu\u011funun bir par\u00e7as\u0131 oldu\u011fu bilinci i\u00e7erisinde k\u00f6k salm\u0131\u015ft\u0131r. Bizim inanc\u0131m\u0131z odur ki, k\u00e2inattaki her\u015fey \u00e7iftiyle yarat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r; ve d\u00fcnyada hareketi meydana getiren ve d\u00fcnyaya de\u011fer kazand\u0131ran da, bu alma\u015f\u0131k ilkeler aras\u0131ndaki manyetik ili\u015fkidir. On bin \u015feyin Yin ve Yang\u2019a b\u00f6l\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc d\u00fc\u015f\u00fcnen kadim \u00c7inliler gibi, olgular\u0131 vahyin cinsiyet ayr\u0131m\u0131n\u0131 g\u00f6zeten Arap\u00e7a\u2019s\u0131yla isimlendiren M\u00fcsl\u00fcmanlar da, cinsiyetin bir \u00e2det de\u011fil bir ilke; basit bir biyoloji de\u011fil, ayn\u0131 zamanda metafizik oldu\u011funu bilirler.<\/p>\n
<\/p>\n
\u0130sl\u00e2m\u2019\u0131n konumu bu y\u00fczden n\u00fcanslar i\u00e7erir. Metafiziksel a\u00e7\u0131dan, erkeklik ve di\u015filik ilkesi e\u015fittir. Olgular\u0131n g\u00f6r\u00fcn\u00fcr olmas\u0131, onlar\u0131n etkile\u015fimleri sayesindedir: nitekim, b\u00fct\u00fcn yarat\u0131l\u0131\u015f bir anlamda d\u00f6llenmedir. Fakat Murata\u2019n\u0131n g\u00f6sterdi\u011fi gibi, yery\u00fcz\u00fc toplumunda s\u00f6zkonusu ilkeler aras\u0131nda basit bir tenas\u00fcp kurmaya \u00e7al\u0131\u015fmak, sonu ill\u00e2 ki adalete varan bir sonu\u00e7 \u00fcretmez. \u0130l\u00e2h\u00ee isimlerin farkl\u0131 tecellileri vard\u0131r; ve insandaki cinsiyet farkl\u0131la\u015fmas\u0131, basit bir genetik uygunluktan \u00f6te, belli ama\u00e7lar i\u00e7in yarat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Hem kad\u0131n hem de erkek, Allah\u2019\u0131n yery\u00fcz\u00fcndeki halifeleridir; ama onlar\u0131n \u2018vekalet\u2019leri, il\u00e2h\u00ee kemalin birbirini tamamlay\u0131c\u0131 y\u00f6nlerini tezah\u00fcr ettirme bak\u0131m\u0131ndan ana noktalarda farkl\u0131la\u015f\u0131r.<\/p>\n
<\/p>\n
\u0130nsan f\u0131trat\u0131n\u0131 bast\u0131rmaktansa terbiye eden \u0130sl\u00e2m\u00ee bilin\u00e7 sayesinde, kad\u0131nlar ve erkekler farkl\u0131 faaliyet alanlar\u0131nda istidatlar\u0131n\u0131 geli\u015ftirirler. Liberallerin feryat figan etmesine sebebiyet veren de budur: Onlar i\u00e7in bu, klasik bir k\u00fcf\u00fcr halidir. Fakat liberallerin referans ald\u0131klar\u0131 ilkel biyolojik ve faydac\u0131 terimler i\u00e7inde dahi, meseleyi salt yap\u0131lan i\u015fle i\u015fgili kimli\u011fi \u00e7er\u00e7evesinde de\u011ferlendirmek hayli sorunludur. G\u00fcn\u00fcm\u00fcz toplumu, mutlak e\u015fitlik aramalar\u0131 y\u00f6n\u00fcnde kad\u0131nlar\u0131n beyinlerini y\u0131kayabilirse de, onlar\u0131n bebek sahibi olduklar\u0131, hatta\u2014bu g\u00fcruh i\u00e7in daha da skandal niteli\u011finde bir durum olarak\u2014\u00e7ocuk yeti\u015ftirmekten zevk alma e\u011filimine sahip olduklar\u0131 ger\u00e7e\u011fini daha fazla g\u00f6zard\u0131 edemez. \u00c7ocuklar\u0131 k\u00fc\u00e7\u00fckken i\u015f hayatlar\u0131n\u0131 yar\u0131da b\u0131rakabilecek kadar cesur kad\u0131nlar, toplumun kendilerine y\u00f6nelik k\u00fcf\u00fcr ve sapk\u0131nl\u0131k su\u00e7lamalar\u0131na ve vergi otoritelerinin zulm\u00fcne giderek daha fazla tahamm\u00fcl etmek zorundalar. Yine de, bu cesur kad\u0131nlar, sek\u00fcler zihne \u00e7ok \u00e7irkin g\u00f6z\u00fcken inan\u00e7lar\u0131nda \u0131srar ederek, annelerin \u00e7ocuklar\u0131n\u0131 \u00e7ocuk bak\u0131c\u0131lardan daha iyi yeti\u015ftirece\u011fini, anne s\u00fct\u00fcn\u00fcn i\u015flenmi\u015f katk\u0131l\u0131 s\u00fctten daha faydal\u0131 oldu\u011funu, ve hatta\u2014ki bu, sek\u00fcler zihin i\u00e7in tam bir dal\u00e2lettir!\u2014bir \u00e7ocuk yeti\u015ftirmenin sigortac\u0131l\u0131ktan ya da otob\u00fcs \u015fof\u00f6rl\u00fc\u011f\u00fcnden daha tatmin edici olabilece\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnmektedirler.<\/p>\n
<\/p>\n
Bug\u00fcn, kad\u0131nlar\u0131n mutlak kad\u0131n-erkek e\u015fitli\u011fini talep eden feminist ortodoksiye kar\u015f\u0131 geldi\u011fine ve \u00e7ocuk bakman\u0131n bir\u00e7ok e\u011fitimli kad\u0131n\u0131n zihninde medyada sunulan kadar da k\u00f6t\u00fc alg\u0131lanmad\u0131\u011f\u0131na dair g\u00f6r\u00fcn\u00fcr i\u015faretler s\u00f6zkonusudur. Fakat ba\u015fka bir skandal daha var ki, o da, babalar\u0131 \u2018annele\u015ftirme\u2019 ve ev erke\u011fine d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrme kampanyas\u0131d\u0131r; ama hemen ekleyelim, bu kampanya b\u00fcy\u00fck oranda ba\u015far\u0131s\u0131z olmu\u015ftur. T\u00fcm bu yanl\u0131\u015flar ve ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131klar sonucunda, bug\u00fcn bir\u00e7ok ev, evden \u00e7ok yatakhaneye d\u00f6n\u00fc\u015fm\u00fc\u015f durumdad\u0131r. \u00d6\u011f\u00fcn vakitleri rastgeledir, \u00f6\u011f\u00fcnler ise konserve t\u00fcr\u00fc haz\u0131r yemeklere kaym\u0131\u015ft\u0131r; anne-babalar, enerjilerini t\u00fckettiklerinden, \u00e7ocuklar\u0131yla \u2018nitelikli zaman\u2019 harcayamaz hale gelmi\u015fler, dahas\u0131 eve ve birbirlerine aidiyet hisleri de hazin bir \u015fekilde zay\u0131flam\u0131\u015ft\u0131r. \u00c7ocuklar da, evi terkettiklerinde, art\u0131k eskisi gibi kendilerini pek bir\u015feyleri terketmi\u015f gibi hissetmiyorlar.<\/p>\n
<\/p>\n
B\u00f6ylesine kasvetli bir ba\u011flamda, \u00e7\u00f6z\u00fclme neredeyse mant\u0131ksal sonu\u00e7tur. \u0130ki e\u015fin de \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 ailelerde stres, normal insanlar\u0131n \u00e7o\u011funun \u00fcstesinden gelebilece\u011finden fazlad\u0131r. Y\u00fcksek gelir ve (baz\u0131lar\u0131 i\u00e7in) i\u015ften zevk alma, artan yorgunluk ve m\u00fccadele i\u00e7in yetersiz tel\u00e2filerdir. Kad\u0131n\u0131n evi s\u0131cak bir yuvaya d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrme kabiliyetinin t\u00f6rp\u00fclenmesiyle, hem koca hem de \u00e7ocuklar\u0131n i\u00e7inde bulundu\u011fu ortam g\u00fcvensizle\u015fmi\u015ftir. G\u00f6revlerin \u00fcst\u00fcste gelmesi, sonsuz geni\u015flikte bir tart\u0131\u015fma alan\u0131na neden olmaktad\u0131r. Ve \u00e7\u00f6z\u00fclme meydana geldi\u011finde en \u00e7ok ac\u0131 \u00e7ekenler, her zaman oldu\u011fu gibi, kad\u0131nlar olmaktad\u0131r. Ya\u015flanan yaln\u0131z bir ebeveyn olarak kad\u0131n, toplumun kendisiyle \u00e7ok az ilgilendi\u011fini bizzat ya\u015far. Bu kad\u0131n tipinden, neredeyse \u2018devletin kad\u0131nlar\u0131\u2019 diye yeni bir s\u0131n\u0131f olu\u015fmu\u015ftur. <\/p>\n
<\/p>\n
Talihe bak\u0131n ki, devlet \u00e7ok-e\u015fli olmaya katlanabilmektedir! Modern Avrupa\u2019n\u0131n sosyal y\u00f6nden \u00e7\u00f6z\u00fcl\u00fc\u015f\u00fc, vergi gelirlerinde m\u00fcthi\u015f bir art\u0131\u015f\u0131 beraberinde getirmi\u015ftir. S\u00f6zkonusu sosyal \u00e7\u00f6k\u00fc\u015f\u00fcn oran\u0131 vergi gelirlerindeki y\u0131ll\u0131k art\u0131\u015f\u0131 ge\u00e7medik\u00e7e, siyaset\u00e7ilerin endi\u015fe edece\u011fi pek bir\u015fey yoktur. Ne var ki, milyonlarca par\u00e7alanm\u0131\u015f ailenin kaderi \u00e7ok ac\u0131nas\u0131 bir kaderdir. Kad\u0131nlar\u0131n besleyip b\u00fcy\u00fctme, terbiye etme istidatlar\u0131n\u0131n bast\u0131r\u0131lmaktan ziyade \u00f6v\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc geleneksel tek gelirli ailelerin durumu, liberallerin tahmin etti\u011finden \u00e7ok daha ahl\u00e2kl\u0131 g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor. <\/p>\n
<\/p>\n
Ancak sosyal yap\u0131y\u0131 kemirmekte olan g\u00fcveler, yaln\u0131zca feministler de\u011fildir. Daha radikal olduklar\u0131 s\u00f6ylenebilecek ba\u015fkalar\u0131 vard\u0131r. Bunlar\u0131n en u\u00e7 \u00f6rne\u011fi ise e\u015fcinselli\u011fi savunanlard\u0131r. Merak uyand\u0131r\u0131c\u0131 ama daima i\u011fren\u00e7 ideolojileri topluma \u00f6yle bir dogma dayat\u0131yor ki, aile a\u00e7\u0131s\u0131ndan sonucunun \u00f6l\u00fcmc\u00fcl oldu\u011fu \u00e7oktan ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. <\/p>\n
<\/p>\n
Feminizm kar\u015f\u0131s\u0131nda oldu\u011fu gibi e\u015fcinsellik kar\u015f\u0131s\u0131ndaki teolojik konumumuz da, yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131n \u2018ikili\u2019 mahiyetine ili\u015fkin anlay\u0131\u015f\u0131m\u0131zla al\u00e2kal\u0131d\u0131r. \u0130nsan\u0131n \u00e7ift cinsiyetli olu\u015fu, il\u00e2h\u00ee olarak murad edilmi\u015f k\u00e2inattaki kutuplulu\u011fun canl\u0131 sembol\u00fcd\u00fcr. Di\u015fi ve erkek, birbirini tamamlay\u0131c\u0131 ilkelerdir; ama\u00e7, bu iki cinsin kutsal, mistik ve do\u011furgan bir tarzda yeniden b\u00fct\u00fcnle\u015fmesidir. \u0130\u015fte bu sebeple, hemcinsler aras\u0131ndaki cinsellik, f\u0131tr\u00ee d\u00fczene yap\u0131labilecek en a\u015f\u0131r\u0131 sald\u0131r\u0131d\u0131r. Biyolojik a\u00e7\u0131dan k\u0131s\u0131r olu\u015fu, metafizik noksanl\u0131\u011f\u0131n\u0131n en b\u00fcy\u00fck al\u00e2metidir. K\u00e2inat\u0131n temelindeki, Yarat\u0131c\u0131n\u0131n d\u00fcnyan\u0131n atk\u0131 ve \u00f6rg\u00fc ipleri olarak kulland\u0131\u011f\u0131 dualiteye sayg\u0131 noktas\u0131nda e\u015fcinselli\u011fin sergiledi\u011fi metafiziksel hata affedilir gibi de\u011fildir. <\/p>\n
<\/p>\n
Bununla birlikte, e\u015fcinsel e\u011filimin pek anla\u015f\u0131lamad\u0131\u011f\u0131 da do\u011frudur. En ba\u015fta, s\u00f6zkonusu e\u011filim, Darwinizmin tekrar \u00fcretme niteli\u011fi olmayan \u00f6zelliklerin zaman i\u00e7inde sistematik olarak elenece\u011fi tezine kar\u015f\u0131 kesin bir arg\u00fcman gibi g\u00f6r\u00fcnmektedir. \u00d6te yandan, bu e\u011filim baz\u0131 k\u00fclt\u00fcrlerde son derece nadir g\u00f6r\u00fcl\u00fcr: Wilfred Thesiger, Arap bedev\u00eelerle uzun seyahatleri s\u0131ras\u0131nda e\u015fcinsel ili\u015fkinin en k\u00fc\u00e7\u00fck bir belirtisine dahi rastlamad\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yler. Modern kent k\u00fclt\u00fcr\u00fcne sahip ba\u015fka toplumlarda ise, bu ili\u015fki t\u00fcr\u00fc \u00e7ok yayg\u0131nd\u0131r. Bu durumun sebeplerini izaha \u00e7al\u0131\u015fan bir\u00e7ok teori var ki, baz\u0131 ara\u015ft\u0131rmac\u0131lar a\u015f\u0131r\u0131 n\u00fcfuslu topluluklarda bu e\u011filimin Tabiat\u2019\u0131n n\u00fcfusu kontrol alt\u0131nda tutmaya y\u00f6nelik kendi tekni\u011fiyle al\u00e2kal\u0131 oldu\u011fu tahmininde bulunmu\u015flard\u0131r. Gelgelelim, bize aktar\u0131ld\u0131\u011f\u0131 kadar\u0131yla, deney fareleri parlak \u0131\u015f\u0131k, g\u00fcr\u00fclt\u00fcl\u00fc ses ve a\u015f\u0131r\u0131 kalabal\u0131k ortamlar\u0131 hari\u00e7, inatla e\u015fcinsel ili\u015fkiden ka\u00e7\u0131n\u0131yorlar. Ba\u015fka baz\u0131 ara\u015ft\u0131rmac\u0131lar ise, bu meselede, do\u011fum kontrol hap\u0131 kullananlar\u0131n su kaynaklar\u0131na kar\u0131\u015fmas\u0131na neden olduklar\u0131 binlerce ton kad\u0131nl\u0131k hormonunun yol a\u00e7t\u0131\u011f\u0131 \u2018hormon kirlenmesi\u2019nin etkisini \u00f6ne s\u00fcrmekteler. Ama hen\u00fcz iddialar\u0131n\u0131 kan\u0131tlayacak bir delilleri bulunmuyor. <\/p>\n
<\/p>\n
Baz\u0131 yeni ara\u015ft\u0131rmalarda ise, \u00f6ne s\u00fcr\u00fclen o ki, e\u015fcinsel e\u011filimler her zaman i\u00e7in sonradan kazan\u0131lmaz, bazen de insanlar kromozomlar\u0131ndaki tan\u0131mlanabilir d\u00fczensizlik sebebiyle bu e\u011filimle do\u011farlar. Ahl\u00e2k il\u00e2hiyat\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan bunun imalar\u0131 gayet nettir: Kur\u2019\u00e2n, insan\u0131n sadece kendi c\u00fcz\u2019\u00ee iradesiyle yapt\u0131\u011f\u0131 amellerden dolay\u0131 sorumlu olaca\u011f\u0131n\u0131 vurgular; o halde, do\u011fu\u015ftan gelen \u00f6l\u00e7\u00fclebilir bir karakter olarak e\u015fcinsellik g\u00fcnah olamaz. <\/p>\n
<\/p>\n
Elbette, buradan, e\u015fcinsel e\u011filime g\u00f6re amel etmenin hak verilebilir bir davran\u0131\u015f oldu\u011fu sonucu da \u00e7\u0131kmaz. Benzer ara\u015ft\u0131rmalar g\u00f6stermi\u015ftir ki, kundak\u00e7\u0131l\u0131k ve su\u00e7a ait ba\u015fka t\u00fcr davran\u0131\u015flar da dahil olmak \u00fczere, bir\u00e7ok insan e\u011filimi, bazen genetik bozukluktan kaynaklanabilmektedir. Ama buradan hareketle hi\u00e7 kimse, nedeni genetik bozukluk dahi olsa, bu t\u00fcr davran\u0131\u015flar\u0131n ahl\u00e2ka uygun oldu\u011fu sonucuna ula\u015famaz. Bunun yerine, bizim \u00f6\u011frendi\u011fimiz \u015fudur: Allah insanlara farkl\u0131 fizik\u00ee ve akl\u00ee l\u00fctuflarda bulundu\u011fu gibi, kendimizi yenilememiz ve disiplin alt\u0131na almam\u0131z i\u00e7in i\u00e7imize \u00fcstesinden gelmeye \u00e7abalamak zorunda oldu\u011fumuz ahl\u00e2k\u00ee e\u011filimler a\u015f\u0131layarak, aram\u0131zdan baz\u0131lar\u0131n\u0131 s\u0131nar da. Tak\u0131nt\u0131l\u0131 bir \u015fekilde ev yakma arzusu ta\u015f\u0131yan zihnen hasta birinin \u00fcstesinden gelmesi gereken \u00f6zel bir maniayla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya olmas\u0131 gibi, g\u00fc\u00e7l\u00fc bir e\u015fcinsel e\u011filime sahip bir erkek ya da kad\u0131n da, asl\u0131nda benzer bir zorlukla y\u00fcz y\u00fczedir.<\/p>\n
<\/p>\n
Bir m\u00fc\u2019min i\u00e7in, e\u015fcinsel eylemlerin metafiziksel oldu\u011fu kadar ahl\u00e2k\u00ee a\u00e7\u0131dan bir su\u00e7 oldu\u011fu, tart\u0131\u015fma g\u00f6t\u00fcrmez bir konudur. Gebelikle sonu\u00e7lanan kad\u0131n-erkek cinselli\u011fi, yeni ya\u015fama, \u00e7ocuklara, torunlara ve bitmez t\u00fckenmez bir soya yol a\u00e7an muazzam bir birle\u015fmedir. Sonsuzlu\u011fa a\u00e7\u0131lan bir kap\u0131d\u0131r. Buna mutlak derecede z\u0131t olarak e\u015fcinsellik ise, hi\u00e7bir \u00fcr\u00fcn vermez. Her zaman oldu\u011fu gibi, en u\u00e7 noktada g\u00fcnahlar bir erdem tersy\u00fcz edildi\u011finde gelir.<\/p>\n
<\/p>\n
Ku\u015fkusuz, bunlar\u0131n hi\u00e7biri, sek\u00fcler zihniyet sahiplerini ilgilendirmez. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar varolu\u015ftan herhangi bir anlam \u00e7\u0131karmad\u0131klar\u0131 i\u00e7in, maksimum zevk ve hazz\u0131n ni\u00e7in insan\u0131n hedefi olmamas\u0131 gerekti\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnemezler. Yery\u00fcz\u00fcnde ruhlar\u0131m\u0131z\u0131 temiz tutmak ve il\u00e2h\u00ee huzurun ba\u015fka \u015feyle kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131r\u0131lamayacak mutlulu\u011funu tecr\u00fcbe etmek i\u00e7in bulunuyor oldu\u011fumuz ifadesi, ayn\u0131 d\u00fcnyay\u0131 payla\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z \u00e7o\u011fu insana tamamen yabanc\u0131d\u0131r. L\u00e2kin, erkek-sevicili\u011fe kar\u015f\u0131, burada izah edebilece\u011fimiz tamamen sek\u00fcler bir iddia da s\u00f6zkonusudur.<\/p>\n
<\/p>\n
Buna g\u00f6re, e\u015fcinsellik evlilik kurumuna y\u00f6nelik radikal bir meydan okumay\u0131 temsil eder. E\u015fcinselli\u011fin propagandac\u0131lar\u0131, ink\u00e2r etme ihtiyac\u0131 hissetmeden, t\u00fcr\u00fcm\u00fcz\u00fcn en hayat\u00ee ilkesine sald\u0131rmaktad\u0131rlar. Ki bu ilke, bizim besbelli temel d\u00fczenleni\u015f bi\u00e7imimiz ve de \u00e7ocuk yeti\u015ftirmenin tabi\u00ee ba\u011flam\u0131 olan kad\u0131n-erkek birli\u011fidir. \u0130\u00e7inde bulundu\u011fumuz \u00e7a\u011f gibi zamanlarda tabiat\u0131n belirleyici rol\u00fc g\u00f6zard\u0131 edilip insano\u011flunun biny\u0131llard\u0131r ya\u015fam\u0131\u015f oldu\u011fu hayat tarzlar\u0131na anormal derecede ayk\u0131r\u0131 ba\u015fka tarzlara kay\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, toplumun asla g\u00fc\u00e7 yetiremeyece\u011fi \u015fey, kad\u0131n-erkek birli\u011finin sadece izaf\u00ee bir de\u011fer y\u00fcklenmesidir. Alternatifler ne kadar \u00fcretken ise, normun kutsall\u0131\u011f\u0131 o denli azal\u0131r. E\u015fcinselli\u011fi savunan lobinin her ba\u015far\u0131s\u0131, toplumun aksi durumda ya\u015fam\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcremeyece\u011fi f\u0131trata uygunlu\u011fa vurulmu\u015f bir darbedir.<\/p>\n
<\/p>\n
E\u015fcinsellik aleyhindeki kampanyan\u0131n evrensel olarak \u00e7ok b\u00fcy\u00fck oranda yay\u0131lmas\u0131, aileyi koruma \u00e7abas\u0131yla al\u00e2kal\u0131 bu \u00e7er\u00e7eve i\u00e7indedir. Rahipleri \u2018yoldan \u00e7\u0131karan\u2019 ve yasal e\u015fcinsel ili\u015fki ya\u015f\u0131n\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fclmesini talep eden \u00e7\u0131lg\u0131n fanatikler, f\u0131trat\u0131n en az\u0131l\u0131 d\u00fc\u015fmanlar\u0131 aras\u0131ndad\u0131r. \u0130nsan \u0131rk\u0131n\u0131n t\u00fcm farkl\u0131l\u0131klar\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan temel ilke olan o f\u0131trat ki, kendisini, yeni neslin beslenip b\u00fcy\u00fct\u00fclmesinin tabi\u00ee ba\u011flam\u0131 olarak evlilikte m\u00fctemadiyen g\u00f6sterir. Bedeni do\u011frulayan f\u0131tr\u00ee insan anlay\u0131\u015f\u0131yla \u0130sl\u00e2m, f\u0131trata z\u0131t olan bir\u015feyin insana ve Allah\u2019a da z\u0131t oldu\u011fu noktas\u0131ndaki \u0131srar\u0131nda tavizsizdir. Bu bilincin y\u00fcr\u00fcrl\u00fckteki kanunlara da yans\u0131t\u0131lmas\u0131na ihtiya\u00e7 var. Zira, \u00e7ok uzun zamand\u0131r, insan\u0131 tatmin etmeye y\u00f6nelik olarak, \u2018hayat tarz\u0131 se\u00e7enekleri\u2019nden bir se\u00e7enek denilerek ailenin \u00f6nemi azalt\u0131lmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131l\u0131yor.<\/p>\n
<\/p>\n
Bilindi\u011fi \u00fczere, f\u0131trat\u0131n tersy\u00fcz edilmesi, bireysel ve sosyal a\u00e7\u0131dan kesin bir \u00e7\u00fcr\u00fcmeye yol a\u00e7ar. 1997 y\u0131l\u0131nda \u00fc\u00e7 Amerikal\u0131 akademisyen, e\u015fcinsel ili\u015fkilerin HIV vir\u00fcs\u00fcyle \u00f6zellikle al\u00e2kal\u0131 oldu\u011funda \u0131srar ettikleri i\u00e7in i\u015ften at\u0131ld\u0131. Bu akademisyenlerin iddialar\u0131, bir milyonun \u00fczerinde Amerikal\u0131n\u0131n hayat\u0131n\u0131 karartan bu musibetin ger\u00e7ek tabiat\u0131, yani insan f\u0131trat\u0131na y\u00f6nelik bu modern sald\u0131r\u0131n\u0131n as\u0131l tabiat\u0131 hakk\u0131nda bir fikir veriyordu. Sayesinde d\u00fc\u015fman bir mikrobik d\u00fcnyadan korundu\u011fumuz insan\u0131n ba\u011f\u0131\u015f\u0131kl\u0131k sisteminin \u00f6z\u00fc olan antikorlar, kendi bedenlerimize yapt\u0131\u011f\u0131m\u0131z sald\u0131r\u0131larla ba\u015fa \u00e7\u0131kamaz. \u0130sl\u00e2m, bu konuda gayet a\u00e7\u0131kt\u0131r. \u0130mam M\u00e2lik taraf\u0131ndan rivayet edilen bir hadis, bize bu insan tercihinin sonu\u00e7lar\u0131 hakk\u0131nda fikir verir: \u201cBir toplumda ahl\u00e2ks\u0131zl\u0131k halk aras\u0131nda a\u015fik\u00e2r hale gelmedik\u00e7e, onlar\u0131n atalar\u0131na m\u00e2l\u00fbm olmayan \u015fiddetli \u0131zd\u0131rap ve musibetler meydana gelmez.\u201d Bununla birlikte, AIDS\u2019in il\u00e2h\u00ee bir ceza oldu\u011fu g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc, \u00e7ok kaba bir yakla\u015f\u0131md\u0131r. AIDS, sadece, il\u00e2h\u00ee kanunu, n\u00e2mus\u2019u g\u00f6zard\u0131 etti\u011fimizde ba\u015f\u0131m\u0131za gelebilecekleri hat\u0131rlatan bir n\u00fcmunedir. Bilmemiz gereken \u015fey, il\u00e2h\u00ee kanunun, yani \u00e2detullah\u0131n t\u00fcr\u00fcm\u00fcz\u00fcn ilkeye dayal\u0131 bir uyum i\u00e7inde ya\u015famas\u0131n\u0131 m\u00fcmk\u00fcn k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 ve bizi koruma ama\u00e7l\u0131 olarak var oldu\u011fudur.<\/p>\n
<\/p>\n
M\u00fcsl\u00fcmanlar bazen Bat\u0131da aile de\u011ferlerinin \u00e7\u00f6k\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn genel olarak insanl\u0131\u011f\u0131n menfaatine bir i\u015flev g\u00f6rece\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorlar. Dediklerine bak\u0131l\u0131rsa, bu \u00e7\u00f6k\u00fc\u015f tercih edilmi\u015f ve hak edilmi\u015f bir sonu\u00e7tur, ve s\u00f6zkonusu toplumun kendi i\u00e7inde \u00e7\u00f6k\u00fc\u015f\u00fc, ahl\u00e2k\u00ee a\u00e7\u0131dan g\u00fc\u00e7l\u00fc olan \u0130sl\u00e2m\u2019a d\u00fcnyan\u0131n h\u00e2kim medeniyeti olarak eski konumunu tekrar kazanmas\u0131 i\u00e7in yer a\u00e7acakt\u0131r. Bu tezdeki sorun, \u00e7\u00f6k\u00fc\u015f\u00fcn di\u011fer medeniyetleri de kapsayabilece\u011finin d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclmemesidir. Teknoloji ve refah, artan orandaki zayiatla ba\u015fa \u00e7\u0131kabilecek sosyal g\u00fcvenlik sistemlerinin v\u00fccuda getirilmesine izin verir. Ama burada kesin bir ironi mevcut: Yeni D\u00fcnya D\u00fczeni\u2019ne liderlik eden bir devletin Central Park\u2019\u0131nda geceyar\u0131s\u0131ndan sonra asayi\u015f sa\u011flanamamaktad\u0131r. Salak\u00e7a bir iyimserlik i\u00e7inde ya da mutlak totaliterizm pe\u015finde de\u011filsek, ki olamay\u0131z, Bat\u0131daki sosyal gidi\u015fat hususunda her hal\u00fck\u00e2rda endi\u015fe etmeliyiz. Bat\u0131l\u0131 ailenin sa\u011fl\u0131\u011f\u0131na kavu\u015fmas\u0131, M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n ilgilenmesi gereken acil bir meseledir, ve arkada\u015f ve kom\u015fular\u0131m\u0131z\u0131n inan\u00e7lar\u0131, ger\u00e7ekli\u011fin \u00f6rs\u00fcnde parampar\u00e7a olup da bizi dinleyemeyecek kadar peri\u015fan olmadan \u00f6nce, g\u00f6r\u00fc\u015flerimizi onlara ifade etmek zorunday\u0131z.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
28.10.2007 ABD\u00dcLVEDUD \u00c7ELEB\u0130, ancak \u2018tefess\u00fch\u2019 bir ilke olarak kamusal m\u00fczakere zemininde kendisinden asla s\u00f6z edilemez hale geldi\u011findedir ki, o toplumun ger\u00e7ekten \u00e7\u00f6kece\u011fine dikkat \u00e7eker. \u00d6nceki M\u00fcsl\u00fcman ve H\u0131ristiyan ku\u015faklar, fazilet ve kudsiyetin ge\u00e7mi\u015fteki alt\u0131n \u00e7a\u011flar\u0131na k\u0131yaslad\u0131klar\u0131nda, kendilerini de\u011fersiz g\u00f6r\u00fcr ve bundan \u0131zt\u0131rap duyarlard\u0131. Ama, insanlar\u0131n kendilerinden memnun olduklar\u0131 zaman\u0131m\u0131zda, ahl\u00e2k\u00ee bozulma veya tefess\u00fch fikrini a\u011fza […]<\/p>\n","protected":false},"author":45,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"ppma_author":[220],"class_list":["post-90231","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazarlar"],"yoast_head":"\n