08.01.2006<\/p>\n
ZOR MESELED\u0130R kad\u0131n olmak. Hele iki farkl\u0131 medeniyetin hesapla\u015fmas\u0131n\u0131n kanl\u0131 bir sava\u015fla ba\u015flay\u0131p, kavramlar, kurumlar, ince ayar projeler \u00fczerinden devam etti\u011fi bir co\u011frafyada dindar bir kad\u0131n olmak adam ak\u0131ll\u0131 zor meseledir. Zira, bedeni, davran\u0131\u015flar\u0131, k\u0131yafetleri bu hesapla\u015fmada bir nevi skor tabelas\u0131 muamelesi g\u00f6rmektedir. Ba\u015f\u0131ndan a\u015fa\u011f\u0131ya iman etmenin sukuneti olarak inen ba\u015f\u00f6rt\u00fcs\u00fcn\u00fc nas\u0131l ve nerede kulland\u0131\u011f\u0131 modernle\u015fme projelerinin ba\u015far\u0131s\u0131n\u0131n, “\u00e7a\u011fda\u015f uygarl\u0131k d\u00fczeyine” hangi oranda yakla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131n bir ni\u015fanesi olarak s\u00fcrekli g\u00f6zetim alt\u0131ndad\u0131r. Bir t\u00fcr denek olarak kat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 toplumsal hayat i\u00e7inde t\u00fcm g\u00f6zler s\u00fcrekli \u00fczerindedir. \u00d6l\u00e7\u00fcl\u00fcr, bi\u00e7ilir, tan\u0131mlan\u0131r ve o tan\u0131m\u0131n i\u00e7ine hapsedilir. Kendisini nas\u0131l tan\u0131mlad\u0131\u011f\u0131yla ilgilenen, sesini duymaya niyet eden yoktur. Rejim i\u00e7in tehdittir. Birilerinin ya\u015fam bi\u00e7imi i\u00e7in tehdittir. Her t\u00fcrl\u00fc zorlama, bask\u0131, tahkir, karalama, y\u0131ld\u0131rma operasyonuna, ikna odalar\u0131na ra\u011fmen ba\u015f\u00f6rt\u00fcs\u00fcne sahip \u00e7\u0131kma iradesini g\u00f6sterebildi\u011fi i\u00e7in rahats\u0131z edicidir. Muhataplar\u0131na “acaba ger\u00e7ekten hakl\u0131 olabilirler mi? ” huzursuzlu\u011funu ya\u015fatt\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in rahats\u0131z edicidir. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
B\u00fct\u00fcn bu g\u00fcr\u00fclt\u00fc, \u015fahsiyetleri yeni yeni \u015fekillenmeye ba\u015flayan, ben-bilinci ve \u00f6zg\u00fcvenleri yeni yeni tesis olan gencecik k\u0131zlar\u0131n tepesinde kopmaktad\u0131r. Hayatla ve kendileriyle ili\u015fkilerini sahih bir zemin \u00fczerinde kurman\u0131n bu en kritik d\u00f6neminde omuzlar\u0131nda a\u011f\u0131r bir y\u00fckle yola ba\u015flarlar. Ya\u015f\u0131tlar\u0131 ergenlik sanc\u0131lar\u0131n\u0131 ebeveyninden \u00f6\u011fretmenine, doktorundan psikolo\u011funa de\u011fin t\u00fcm toplumun \u015fefkatli ve anlay\u0131\u015fl\u0131 kollar\u0131nda ya\u015farken, onlar hen\u00fcz anlamad\u0131klar\u0131 hayat ve tan\u0131mad\u0131klar\u0131 “ben” leri i\u00e7in ba\u015fkalar\u0131n\u0131 ikna etmek durumunda b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015flard\u0131r. Erkenden olgunla\u015fmak, tez zamanda ne olup- olmad\u0131klar\u0131na dair hesap verecek k\u0131vama ula\u015fmak zorundad\u0131rlar. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Bu gerilim y\u00fcksek \u00f6\u011fretim d\u00f6neminde ba\u015fka tonlarda devam eder. Cenab-\u0131 Hakk’\u0131n verdi\u011fi ak\u0131l nimetini kullanmay\u0131 \u00f6\u011frenebilmek ve kendisinin “ne” olarak yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 bulabilmek i\u00e7in e\u011fitilmeye ihtiyac\u0131 vard\u0131r, her insan gibi. Modern e\u011fitim sisteminin totaliter yap\u0131s\u0131 alternatif hi\u00e7 bir e\u011fitim kurumuna tahamm\u00fcl edebilecek durumda de\u011fildir. Ortada ba\u015fka se\u00e7enek g\u00f6r\u00fcnmedi\u011fi-g\u00f6r\u00fclemedi\u011fi i\u00e7in herkes gibi \u00fcniversiteye gitmek ister ama o herkes gibi de\u011fildir. Dindar erkekler dindarl\u0131klar\u0131n\u0131 izhar eden bir \u015feyi ta\u015f\u0131mak zorunda olmad\u0131klar\u0131 i\u00e7in ayn\u0131 s\u0131k\u0131nt\u0131ya maruz kalmazlar. Ba\u015f\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131p okumak zorunda olman\u0131n dayan\u0131lmaz a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131 ile a\u00e7may\u0131p eve d\u00f6nmenin getirece\u011fi belirsizli\u011fin endi\u015fesi aras\u0131nda s\u0131k\u0131\u015f\u0131p kalm\u0131\u015ft\u0131r. \u00dcniversite, ilmin yegane menba\u0131, marifete g\u00f6t\u00fcren bilginin men\u015fei falan de\u011fildir. Ama tedrisat\u0131n olmazsa olmaz\u0131 denebilecek muayyen bir metod ve disiplinin tesis edilebildi\u011fi alternatif bir kurum yoktur. Bu bo\u015flu\u011fun \u015fahsi \u00e7abalarla doldurulabilmesi ise ortalama bir insan\u0131n takatini a\u015fan bir durumdur. Modern e\u011fitim kurumlar\u0131ndan birine her t\u00fcrl\u00fc s\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131na katlanarak dahil olmak, kimsenin hi\u00e7 bir \u00e7\u00f6z\u00fcm \u00fcretip, somut bir proje ortaya koyamad\u0131\u011f\u0131 bir konuda kafa yormaktan daha kolay gelmektedir. A\u00e7mamay\u0131 tercih eden arkada\u015flar\u0131n\u0131n ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 s\u0131k\u0131nt\u0131lar g\u00f6z\u00fcn\u00fc korkutmaktad\u0131r. Kendini o kadar g\u00fc\u00e7l\u00fc bulmad\u0131\u011f\u0131 gibi, belki de, ailesinden de bu konuda destek g\u00f6rmesi m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Mezuniyet sonras\u0131nda s\u0131k\u0131nt\u0131lar\u0131 bitmez. Elinde binbir \u00e7ile ile al\u0131nm\u0131\u015f diplomas\u0131, modern i\u015f hayat\u0131n\u0131n kad\u0131n-erkek ayr\u0131m\u0131 kabul etmeyen h\u0131zl\u0131 temposu kar\u015f\u0131s\u0131nda \u015fa\u015fk\u0131n \u015fa\u015fk\u0131n bak\u0131nmaktad\u0131r. Vaktiyle kendisini hor g\u00f6renlere, ataerkil bir k\u00fclt\u00fcr\u00fcn vesayete muhta\u00e7 nesnesi gibi muamele edenlere kar\u015f\u0131 r\u00fc\u015ft\u00fcn\u00fc ispat etme f\u0131rsat\u0131n\u0131 yakalam\u0131\u015ft\u0131r. Hem belki para kazanmay\u0131 \u00f6\u011frenebilirse, gelecekte ba\u015f\u0131na gelmesi muhtemel badireler kar\u015f\u0131s\u0131nda daha g\u00fc\u00e7l\u00fc ve g\u00fcvenli olabilecektir. Ne ki, muadillerinden ba\u015f\u00f6rt\u00fcs\u00fc fark\u0131yla epey geride ba\u015flamak zorundad\u0131r. Yeterince “presentable” de\u011fildir mesela. Bu durum dindarlar\u0131n y\u00f6netti\u011fi i\u015f yerlerinde de farkl\u0131 tonlarda \u00f6n\u00fcne \u00e7\u0131kmakta, \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131n\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 muadilleri nispetinde alamamaktad\u0131r. Hem bu amans\u0131z yar\u0131\u015f ve dur durak bilmeyen ko\u015fu\u015fturmaca i\u00e7inde bir tak\u0131m manevi hedeflerini yava\u015f yava\u015f paranteze ald\u0131\u011f\u0131n\u0131 hissetmeye ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r. Zira i\u015f hayat\u0131n\u0131n kendine g\u00f6re ilkeleri ve onun ruhuna ters d\u00fc\u015fen bir rasyonalitesi vard\u0131r. Evlenirse belki \u00e7al\u0131\u015fmaya devam etmez, kimbilir… Her ne kadar modern bir e\u011fitimin tezgah\u0131ndan ge\u00e7se de e\u015f ve anne olmaya dair tutumu baz\u0131 \u015fehirli, e\u011fitimli, modern kad\u0131nlar gibi kompleksli de\u011fildir. Ama dindar erkeklerin pek \u00e7o\u011funun art\u0131k \u00e7al\u0131\u015fan bir e\u015f ar\u0131yor olmas\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda i\u015f hayat\u0131ndan kopmamas\u0131 gerekti\u011fi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr. Bu onu ba\u015fka t\u00fcrl\u00fc bir yar\u0131\u015fta, “se\u00e7ilme” yar\u0131\u015f\u0131nda dezavantajl\u0131 bir konuma getirecektir \u00e7\u00fcnk\u00fc. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Se\u00e7ilmeyi ba\u015fard\u0131\u011f\u0131nda ise ba\u015fka bir imtihan kap\u0131s\u0131 a\u00e7\u0131lmaktad\u0131r. Evin maddi y\u00fck\u00fcn\u00fc payla\u015fmak i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015fan bir e\u015f arayan erkekler bu durumun k\u00fclfetini payla\u015fmaya yana\u015fmamaktad\u0131r. Evin idaresi ile ilgili beklentileri e\u015fleri \u00e7al\u0131\u015fmayan erkeklerinkinden farkl\u0131 de\u011fildir. Bu konudaki her itiraz\u0131 veya ufac\u0131k s\u0131zlanmalar\u0131 hemen dini bir arg\u00fcmanla p\u00fcsk\u00fcrt\u00fclmekte, kendisine itaatle ilgili h\u00fck\u00fcmler hat\u0131rlat\u0131lmaktad\u0131r. Bu erkekler aras\u0131nda en \u00e7ok itibar g\u00f6ren h\u00fck\u00fcmlerden biridir nitekim. Dini pek \u00e7ok pratik kar\u015f\u0131s\u0131nda gev\u015feklik g\u00f6steren bir s\u00fcr\u00fc erkek mevzu itaata gelince arslan kesilmektedir. Bu konudaki samimiyetsizli\u011fin ve i\u015fg\u00fczarl\u0131\u011f\u0131n alt\u0131n\u0131 \u00e7izmeye kalk\u0131\u015fmak “\u0130slami feminist” damgas\u0131 yemek i\u00e7in de yeterlidir. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
E\u015finin \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131n\u0131 istemeyen erkeklerlele de imtihan edilir kad\u0131nlar. \u00d6zellikle “ba\u015far\u0131l\u0131” erkeklerin kad\u0131n\u0131 olmak olduk\u00e7a me\u015fakkatli bir i\u015ftir. Bir t\u00fcr kimliksizlik olarak alg\u0131lanan ev han\u0131ml\u0131\u011f\u0131 o ba\u015far\u0131n\u0131n par\u0131lt\u0131s\u0131 yan\u0131nda iyice bir s\u0131r\u0131t\u0131r, rahats\u0131z edici hale gelir. Soyun sopun devam\u0131n\u0131 en iyi \u015fartlarda temin a\u00e7\u0131s\u0131ndan i\u015fe yarar ve gerekli olan evine ba\u011fl\u0131 kad\u0131nl\u0131k hali, d\u0131\u015far\u0131daki al\u0131ml\u0131, karizmatik ve keyifli kad\u0131nlar\u0131n yan\u0131nda pek bir silik ve yetersiz hale gelmi\u015ftir. G\u00fczellikle ilgili genel ge\u00e7er modern \u00f6l\u00e7\u00fclerden olduk\u00e7a etkilenmi\u015f erkek zihni evdeki kad\u0131ndan da benzer bir perfomans\u0131 g\u00f6stermesini ister. Etraf\u0131m\u0131zda g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz iki arada bir derede kalm\u0131\u015f mesture kad\u0131n fenomenini biraz da bu g\u00f6zle okumak konusunda baz\u0131 arkada\u015flar\u0131n uyar\u0131lar\u0131na bu anlamda kat\u0131ld\u0131\u011f\u0131m\u0131 belirtmek isterim. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
B\u00fct\u00fcn bunlar\u0131 kafamdaki farkl\u0131 bir kurgu i\u00e7in bir araya getirmi\u015ftim. Ama kendimce g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm l\u00fczuma binaen meseleyi \u015f\u00f6yle ba\u011flamak istiyorum:<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
M\u00fcmin erkekler ve m\u00fcmin kad\u0131nlar birbirlerinin velileri ve yard\u0131mc\u0131lar\u0131d\u0131r. Hele i\u00e7inde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z f\u0131rt\u0131nalar \u00e7a\u011f\u0131nda salih e\u015flerin destek ve yard\u0131m\u0131na her zamankinden fazla ihtiyac\u0131m\u0131z vard\u0131r. Bu d\u00fcnyada olmakl\u0131\u011f\u0131n\u0131n anlam\u0131n\u0131 kavram\u0131\u015f olarak ortak bir ideale birlikte y\u00fcr\u00fcmek \u00fczere bir araya gelmi\u015f insanlar, ki\u015fisel kemali \u00f6nceleyen duru\u015flar\u0131 sayesinde ki\u015fisel tak\u0131nt\u0131lar\u0131n\u0131 a\u015fma basiretini g\u00f6sterebilirler. Bu bilin\u00e7 ve samimiyetten uzak fertlerin elinde dini arg\u00fcmanlar pekala bir tahakk\u00fcm vas\u0131tas\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015febilir. Bu kad\u0131n erkek her fert i\u00e7in ge\u00e7erli bir keyfiyettir. Yukar\u0131da kabaca tasvir etti\u011fim vaziyete kad\u0131n-erkek herkes taraf\u0131ndan ilave edilebilecek y\u00fczlerce misal vard\u0131r. Ve bunlar toplumun farkl\u0131 sosyal kesimleri i\u00e7in farkl\u0131 renk ve \u00e7e\u015fitlilikte olabilir. Beraberlikler a\u00e7\u0131s\u0131ndan dengeyi sa\u011flayan \u015fey kad\u0131n veya erkek olman\u0131n getirdi\u011fi farkl\u0131 sorumluluklara riayet kadar samimi birer m\u00fcmin olabilme becerisidir. Dengeyi, haddi a\u015fan her cins bozabilir. O a\u00e7\u0131dan ailenin huzurunu temin konusunda kad\u0131n ve erke\u011fe sorumluluk e\u015fit olarak payla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r diye d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. Bu \u015fartlarda m\u00fcmin bir erke\u011fe itaat etmek m\u00fcmin bir kad\u0131n i\u00e7in z\u00fcl de\u011fildir. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
08.01.2006 ZOR MESELED\u0130R kad\u0131n olmak. Hele iki farkl\u0131 medeniyetin hesapla\u015fmas\u0131n\u0131n kanl\u0131 bir sava\u015fla ba\u015flay\u0131p, kavramlar, kurumlar, ince ayar projeler \u00fczerinden devam etti\u011fi bir co\u011frafyada dindar bir kad\u0131n olmak adam ak\u0131ll\u0131 zor meseledir. Zira, bedeni, davran\u0131\u015flar\u0131, k\u0131yafetleri bu hesapla\u015fmada bir nevi skor tabelas\u0131 muamelesi g\u00f6rmektedir. Ba\u015f\u0131ndan a\u015fa\u011f\u0131ya iman etmenin sukuneti olarak inen ba\u015f\u00f6rt\u00fcs\u00fcn\u00fc nas\u0131l ve nerede […]<\/p>\n","protected":false},"author":43,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"ppma_author":[216],"class_list":["post-90207","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazarlar"],"yoast_head":"\n