29.01.2006<\/p>\n
ASR\u00ce ZAMANLARDA do\u011fmu\u015f m\u00fcsl\u00fcmanlar olarak bu d\u00fcnyadan evvelen ge\u00e7mi\u015f m\u00fcminlere nazaran daha \u00e7etin imtihanlara maruz kald\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131, daha yak\u0131c\u0131 sorulara cevap aramak zorunda oldu\u011fumuzu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. Zihin d\u00fcnyam\u0131z\u0131 par\u00e7alayan ve bizi olmad\u0131k k\u0131y\u0131lara savuran ikilemlerin cenderesinde varl\u0131k bulmaya, yol almaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yoruz \u00e7o\u011fu zaman. Bu baz\u0131lar\u0131m\u0131zda radikal i\u00e7e d\u00f6n\u00fc\u015flere, baz\u0131lar\u0131m\u0131zda \u015fizofren tutum ve ya\u015fam bi\u00e7imlerine, baz\u0131lar\u0131m\u0131zda ise dini olanla irtibat\u0131 k\u00fclt\u00fcrel d\u00fczeye indirgeyen bir yakla\u015f\u0131ma sebebiyet verebiliyor. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Modern d\u00fcnyan\u0131n zihni- entellekt\u00fcel meydan okumalar\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda tasavvurumuzu kendi referanslar\u0131m\u0131z do\u011frultusunda kurabilmek ve koruyabilmek, kendimize ait olana emanet g\u00f6zl\u00fcklerle bakmamak ad\u0131na geli\u015ftirdi\u011fimiz muhtelif refleksler var. \u0130lahi hitaba, modern akli s\u00fczge\u00e7lerden ge\u00e7irmeden muhatap olabilme kayg\u0131m\u0131z bizi, bilincimizi \u00fcmmile\u015ftirmenin elzemli\u011fi noktas\u0131na bir kez daha g\u00f6t\u00fcr\u00fcyor. Bu y\u00fczden kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kmak ve izale etmek ad\u0131na dahi olsa bat\u0131lla \u00e7ok me\u015fgul olman\u0131n kalbi karartaca\u011f\u0131 endi\u015fesini ta\u015f\u0131yoruz. Ve elbette bat\u0131l\u0131 tasvirin safi zihinleri idlal edece\u011fini de kabul ediyoruz. Bat\u0131lla ve \u015ferle, kar\u015f\u0131 olmak ad\u0131na dahi ilgileniyor olsak bile bu ilgi ve me\u015fguliyetin bilin\u00e7alt\u0131m\u0131z\u0131 besleyece\u011fi ve hareket noktam\u0131z\u0131 etkileyece\u011fi konusunda \u015f\u00fcphe duyuyoruz. Kendi g\u00fcndemimizi kendimiz belirlemek i\u00e7in de buna ihtiya\u00e7 hissediyor, ba\u015fkalar\u0131na ait sorulara luzumsuz cevaplar bulma israf\u0131ndan kendimizi uzak tutmak istiyoruz. Maddi veya manevi in\u015faatlar\u0131m\u0131z kendi harc\u0131m\u0131zla olsun, davran\u0131\u015flar\u0131m\u0131z\u0131 ba\u015fkalar\u0131na kar\u015f\u0131 tepkilerimiz \u015fekillendirmesin istiyoruz. Kendimizi yery\u00fcz\u00fcnde bir ba\u015fkas\u0131n\u0131 \u00f6teki belirleyerek konumland\u0131rmayal\u0131m diye, s\u00fcrekli de\u011fi\u015fen g\u00fcndemlerin s\u0131radan figuranlar\u0131 olmayal\u0131m diye \u00e7aba g\u00f6steriyoruz. Ba\u015fkalar\u0131n\u0131n \u00fcrettikleriyle me\u015fgul ola ola fark\u0131nda olmadan veya olarak i\u015ftigal ettiklerimize benzeyebilece\u011fimizi biliyoruz ve bunun \u00f6rneklerini de g\u00f6r\u00fcyoruz. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Hem sadece irfani metinler okuyarak ya\u015faman\u0131n bir l\u00fcks olmad\u0131\u011f\u0131 bir hayat\u0131 d\u00fc\u015fl\u00fcyoruz. Mesela Sadra, \u0130bn arabi, Bedi\u00fczzaman, Mevlana’da kaybolup, bu deni d\u00fcnya ile uyu\u015fmayan yerlerimizi unutmaya hakk\u0131m\u0131z olsun istiyoruz.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Fakat madalyonun \u00f6b\u00fcr taraf\u0131 bizi ba\u015fka ger\u00e7eklerle y\u00fczle\u015fmeye zorluyor. Bir kere d\u0131\u015f\u0131m\u0131zdaki d\u00fcnyan\u0131n bizi “d\u0131\u015far\u0131da” b\u0131rakmaya hi\u00e7 mi hi\u00e7 niyeti yok. Hele k\u00fcresel yay\u0131lmac\u0131l\u0131\u011f\u0131n bu son a\u015famas\u0131nda bizatihi dinimizi kendine \u00f6teki ve d\u00fc\u015fman se\u00e7mi\u015f g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor. Bir \u00f6nceki d\u00fc\u015fman\u0131na kar\u015f\u0131 bir savunma kalkan\u0131 olarak kulland\u0131\u011f\u0131 m\u00fcttefikini \u015fimdi “\u015fer cephesi” ilan ederek saf d\u0131\u015f\u0131 b\u0131rakmaya niyetlendi\u011fi de a\u015fikar. Bu u\u011furda olu\u015fturulan politikalar\u0131n \u00e7e\u015fitli kirli versiyonunu tefrika halinde \u00f6n\u00fcm\u00fcze s\u00fcr\u00fcp duruyor. B\u00f6yle bir vasatta, yani k\u00fcresel g\u00fc\u00e7 sava\u015f\u0131n\u0131n \u0130slam \u00fczerinden s\u00fcrd\u00fcr\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc bir zeminde m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n bu kirli oyunlara payanda olmamas\u0131, kendilerine verilen figuranl\u0131k g\u00f6revinin asli anlam\u0131n\u0131 farkedebilmesi gerekiyor. Bu da bizi tabii olarak, olan biteni anlamland\u0131rma konusunda ciddi bir \u00e7aba g\u00f6stermeye ve dolay\u0131s\u0131yla bat\u0131da \u00fcretilen felsefi, siyasi, ekonomik vs her t\u00fcrden malumata vak\u0131f en az\u0131ndan a\u015fina olmam\u0131z gerekti\u011fi noktas\u0131na getiriyor. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Yoksa bir ye\u015fil ku\u015fak projesinde ta\u015feronluk g\u00f6revini Amerika’n\u0131n hidayetine alamet g\u00f6rebilir, d\u00fcnyay\u0131 kendi menfaatleri do\u011frultusunda tanzim etme \u00e7abalar\u0131na i\u00e7eriden m\u00fcttefik bulmak ad\u0131na icad ettikleri medeniyetler ittifak\u0131n\u0131 bir bar\u0131\u015f projesi sanabiliriz. Yine ayn\u0131 \u00e7er\u00e7evede kad\u0131nlara \u00f6zel alaka g\u00f6sterilmesini hayra yorabilir, \u0130slam’da reform \u00e7abalar\u0131 i\u00e7in acil olarak “devrimci ilahiyat\u00e7\u0131” arayabiliriz. \u0130slam i\u015f ahlak\u0131n\u0131n mevcut ekonomik yap\u0131 i\u00e7in tehlike arzeden, engel te\u015fkil eden y\u00f6nlerini t\u00f6rp\u00fclemek ve d\u00fcnyevile\u015ftirmek ad\u0131na islami kalvinist bir grup ihdas etme te\u015febb\u00fcs\u00fcn\u00fc \u015fa\u015fk\u0131n \u015fa\u015fk\u0131n izleyebiliriz. Bu u\u011furda baz\u0131 gruplarla ilgilenen ve bir ka\u00e7 \u015fey okuyup, kalem oynatan zevat\u0131 da kadim a\u015fa\u011f\u0131l\u0131k kompleksimiz y\u00fcz\u00fcnden ba\u015f tac\u0131 edebiliriz. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Zihinlerimiz bu iki z\u0131t e\u011filim aras\u0131nda bir denge bulmak i\u00e7in \u00e7\u0131rp\u0131n\u0131p duruyor. Sarkac\u0131n bir o taraf\u0131na bir bu taraf\u0131na savrulurken ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z gerilim bizleri \u00e7ok huzurlu m\u00fcminler olmaktan a\u00e7\u0131k\u00e7as\u0131 al\u0131koyuyor. Ahir zaman sakinleri olarak bizi yoran imtihanlar\u0131n ba\u015f\u0131nda bu durumun geldi\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. Nas\u0131l bir tav\u0131r i\u00e7inde olmam\u0131z gerekti\u011fi konusunda da bir \u00e7\u00f6z\u00fcm \u00f6nerecek durumda de\u011filim. Ama takat\u0131 a\u015fan bir m\u00fckellefiyetin alt\u0131na sokulmayaca\u011f\u0131m\u0131zdan ve s\u0131rat-\u0131 m\u00fcstakim \u00fczere olmak ad\u0131na \u00e7ekilen her t\u00fcrl\u00fc \u00e7ilenin de\u011ferli oldu\u011fundan eminim. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Gayret bizden tevfik Allah’tand\u0131r.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
29.01.2006 ASR\u00ce ZAMANLARDA do\u011fmu\u015f m\u00fcsl\u00fcmanlar olarak bu d\u00fcnyadan evvelen ge\u00e7mi\u015f m\u00fcminlere nazaran daha \u00e7etin imtihanlara maruz kald\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131, daha yak\u0131c\u0131 sorulara cevap aramak zorunda oldu\u011fumuzu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. Zihin d\u00fcnyam\u0131z\u0131 par\u00e7alayan ve bizi olmad\u0131k k\u0131y\u0131lara savuran ikilemlerin cenderesinde varl\u0131k bulmaya, yol almaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yoruz \u00e7o\u011fu zaman. Bu baz\u0131lar\u0131m\u0131zda radikal i\u00e7e d\u00f6n\u00fc\u015flere, baz\u0131lar\u0131m\u0131zda \u015fizofren tutum ve ya\u015fam bi\u00e7imlerine, baz\u0131lar\u0131m\u0131zda ise […]<\/p>\n","protected":false},"author":43,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"ppma_author":[216],"class_list":["post-90205","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazarlar"],"yoast_head":"\n