28.12.2003<\/p>\n
“ASAB\u0130YET-\u0130 CAH\u0130L\u0130YE, birbirine tesan\u00fcd edip yard\u0131m eden gaflet, dal\u00e2let, riya ve zulmetten m\u00fcrekkep bir macundur. Bunun i\u00e7in milliyet\u00e7iler, milliyeti mabud ittihaz ederler.”<\/p>\n
<\/p>\n
\u00f3Mesnev\u00ee-i Nuriye, s. 103<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Bencil olmay\u0131 kimse sevmez. Ama sonsuz bencildir insan. E\u011fer, g\u00fcne\u015fi kabul etmezsek, g\u00fcne\u015ften bahseden ayna kendinden bahsetmi\u015f olur. Ne ki, insan yaln\u0131z ya\u015famaz; topluluklar olu\u015fturur, \u00f6ylece ya\u015far. Herkes tek ba\u015f\u0131na b\u00fct\u00fcn ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131 kar\u015f\u0131layamad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in, herkes herkese muhta\u00e7 olur. \u0130\u015fb\u00f6l\u00fcm\u00fc diye bir\u015fey do\u011far. Birliktelikler de\u011fil midir, insan\u0131n aczini hayk\u0131ran? Bu y\u00fczden, s\u0131rf aczini ink\u00e2r i\u00e7in, Robinson Crusoe imgesi bir iddiaya v\u00fccut vermek \u00fczere a\u015f\u0131lan\u0131yor de\u011fil midir?<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\u0130nsanlar yine de birarada ya\u015farlar. D\u00fcnyaya g\u00f6zlerini a\u00e7an her bir bebek, b\u00f6l\u00fcnm\u00fc\u015f, b\u00f6l\u00fc\u015f\u00fclm\u00fc\u015f bir d\u00fcnyaya do\u011far. Hem insan, \u2018benim olanlar\u2019 ile \u2018benim olmayanlar\u2019\u0131 \u00f6\u011frenir, s\u0131n\u0131rlar \u00e7izer. L\u00e2kin, s\u0131n\u0131rlar \u00e7ak\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in kar\u0131\u015f\u0131r. Kavgalara tutu\u015fulur. Devletler kurulur. Nehirlerin ve da\u011flar\u0131n \u00fczerinden mevhum s\u0131n\u0131rlar \u00e7izilir. Bir anda ayn\u0131 nehrin bir yakas\u0131 \u2018benim,\u2019 \u00f6teki yakas\u0131 \u2018ba\u015fkas\u0131n\u0131n\u2019 oluverir. m\u00fclke sahip \u00e7\u0131k\u0131l\u0131r. Bu arada devletler bek\u00e2lar\u0131n\u0131 temin i\u00e7in \u2018vatanda\u015f\u2019 \u00fcretmeye ba\u015flarlar.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Mill\u00ee birlik ve beraberlikler, mill\u00ee olmayan ayr\u0131l\u0131klar ve kar\u0131\u015f\u0131kl\u0131klara zemin olurlar. Mill\u00ee devlet in\u015faatlar\u0131 s\u00fcrerken, e\u011fitimler \u2018mill\u00ee\u2019le\u015fir ve her yere yayd\u0131r\u0131larak zorunlu hale getirilir. Esasen, e\u011fitimin mill\u00eeli\u011fi, bireylerin mill\u00eeli\u011fi ve homojenle\u015ftirilmesi anlam\u0131na gelir. G\u00fcnlere mill\u00ee mar\u015flar okunarak, mill\u00ee andlar i\u00e7ilerek ba\u015flan\u0131r. Flamalar, semboller, an\u0131tlar tezah\u00fcr eder. Bayra\u011fa sel\u00e2m vermedi diye nice ku\u015fun yuvas\u0131 bozulur.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Mill\u00eelik bir hastal\u0131k gibi her\u015feye sirayet etmeye, \u00f6n\u00fcne gelen \u015feye bula\u015fmaya ba\u015flar. B\u00fct\u00fcn bencillikler ortak olan (toplumsal) bencillik i\u00e7inde eritilir. Nice hamiyetler sat\u0131l\u0131r. Sonu gelmez mitolojiler al\u0131r ba\u015f\u0131n\u0131, her yeri dola\u015f\u0131r. Has\u0131l\u0131 herkes geriye d\u00f6ner. Tarih mill\u00eele\u015fir. B\u00fct\u00fcn milletler amans\u0131z bir yar\u0131\u015fa giri\u015firler. Her vatanda\u015f, tarihini alabildi\u011fine geriye g\u00f6t\u00fcr\u00fcr. Zaman \u015feridi \u00fczerinde ba\u015fkas\u0131yla payla\u015facak hi\u00e7bir \u015feyi kalmayacak \u015fekilde kendisini tecride (\u2018emsalsiz\u2019 k\u0131lmaya) \u00e7al\u0131\u015f\u0131r. Ge\u00e7mi\u015fini Orta asya steplerine, Ergenekonlarla nice da\u011f\u0131n arkas\u0131na g\u00f6t\u00fcr\u00fcr. \u00d6teki tarihini kovalamaz, elinden tutup belki de hi\u00e7 g\u00f6rmedi\u011fi yerlere g\u00f6t\u00fcr\u00fcr. Mezopotamya\u2019n\u0131n en eski uygarl\u0131\u011f\u0131 olur. Ba\u015fkas\u0131 Medlere uzan\u0131r.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Yine de, garip bir tesad\u00fcft\u00fcr ki, hepsi de \u2018din\u2019den \u015fikayet\u00e7idir. Zira din y\u00fcz\u00fcnden pasifle\u015fmi\u015f, sava\u015f\u00e7\u0131 ruhlar\u0131n\u0131 kaybetmi\u015flerdir. Hem zaten kendilerinin katk\u0131lar\u0131 olmasa din bu kadar ilerleme sa\u011flayamaz. Kimisi de, ba\u015fkas\u0131yla ayn\u0131 dini payla\u015f\u0131yor olmamak i\u00e7in, daha da geriye giderek, bug\u00fcn mensubu olmasa da ona \u2018\u00f6zg\u00fc\u2019 olaca\u011f\u0131 i\u00e7in Zerd\u00fc\u015ft\u00eeli\u011fe sar\u0131l\u0131r.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Milliyet\u00e7ilikler b\u00f6yledir; mutlaka millete bir \u2018ezeliyet\u2019 ve isti\u011fna izafe edilir. Hem devlet, ebed-m\u00fcddet olur; \u2018ebediyet\u2019ten de yoksun kalmaz. Velhas\u0131l, c\u00fcmle milliyet\u00e7ilikler, milletlerine kamet-i k\u0131ymetinin \u00e7ok \u00fcst\u00fcnde bir tarih izafe ederler. Zira milletlerini ancak \u2018ezel\u00ee\u2019 olursa b\u00f6yle \u2018tapar\u2019cas\u0131na sevebilirler. Kald\u0131 ki, c\u00fcmle mill\u00ee tarihler fetihler ve zaferlerle doludur. K\u0131sacas\u0131, bizim millet tek b\u00fcy\u00fck ve en ezel\u00ee millet olup, bug\u00fcnk\u00fc devleti ebed-m\u00fcddettir.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Dahas\u0131, bizim dilimiz en zengin dildir. Dilimiz, G\u00fcne\u015f Dil Teorisi gibi teorilere konu olacak kadar g\u00fcne\u015fvaridir. Ba\u015fka dillerde \u2018i\u015f\u2019 yoktur; \u00e7o\u011fu bin kelimeyi bile ge\u00e7mez. Her milliyet\u00e7i i\u00e7in, o milletin dili g\u00fcne\u015f gibidir; di\u011fer diller ondan do\u011fmu\u015flard\u0131r.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Dilimiz bir tarafa, \u2018mill\u00ee de\u011ferler\u2019imiz de manev\u00ee de\u011ferlerden \u00f6nce gelir. Zira mill\u00ee de\u011ferler kutsald\u0131r. Kutsall\u0131k mill\u00ee simgelerimize akm\u0131\u015ft\u0131r. Dini kald\u0131rmak isteyenin milliyet\u00e7ili\u011fi ikame edi\u015fi bo\u015funa de\u011fildir. Hem Carlton Hayes, “Milliyet\u00e7ilik: bir din”dir diye, dine y\u00f6nelecek duygular\u0131n milliyet soka\u011f\u0131nda yitip gidebilece\u011fine bo\u015funa i\u015faret etmemektedir.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Do\u011frusu, hi\u00e7bir milliyet\u00e7i yalan s\u00f6ylemez\u00f3t\u0131pk\u0131 a\u015f\u0131klar gibi. B\u00fct\u00fcn tazim, takdis ve tesbihat\u0131 do\u011frudur. Yani, sevgi ancak b\u00f6yle olur, ba\u015fka t\u00fcrl\u00fc olmaz. Bilinsin ki, mektuplar b\u00f6yle yaz\u0131l\u0131r.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Madem \u00f6yleydi de, niye bu kadar kel\u00e2m ettin diye soracak olsan\u0131z, yine de “Mektup b\u00f6yle yaz\u0131l\u0131r” derim. Zira problem mektupta de\u011fil, postaland\u0131\u011f\u0131 adrestedir. Mektupta sevmenin ve ibadetin \u00f6znesi i\u00e7in dile getirilen b\u00fct\u00fcn \u00f6zellikler do\u011frudur da, postaland\u0131\u011f\u0131 adreste yanl\u0131\u015f vard\u0131r. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Ben sadece Ezel\u00ee, Ebed\u00ee, Kad\u00eer, Cem\u00eel bir adrese ula\u015fmam\u0131\u015f bir mektuptan s\u00f6z ettim; hepsi o kadar.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
28.12.2003 “ASAB\u0130YET-\u0130 CAH\u0130L\u0130YE, birbirine tesan\u00fcd edip yard\u0131m eden gaflet, dal\u00e2let, riya ve zulmetten m\u00fcrekkep bir macundur. Bunun i\u00e7in milliyet\u00e7iler, milliyeti mabud ittihaz ederler.” \u00f3Mesnev\u00ee-i Nuriye, s. 103 Bencil olmay\u0131 kimse sevmez. Ama sonsuz bencildir insan. E\u011fer, g\u00fcne\u015fi kabul etmezsek, g\u00fcne\u015ften bahseden ayna kendinden bahsetmi\u015f olur. Ne ki, insan yaln\u0131z ya\u015famaz; topluluklar olu\u015fturur, \u00f6ylece ya\u015far. Herkes […]<\/p>\n","protected":false},"author":36,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"ppma_author":[200],"class_list":["post-89949","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazarlar"],"yoast_head":"\n