29.12.2005<\/p>\n
SONSUZ BENC\u0130LD\u0130R insan. Evvela ve bizzat kendini sever. D\u00fcnyan\u0131n kendisi etraf\u0131nda d\u00f6nd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc d\u00fc\u015f\u00fcnmek ister ve \u00f6ylede d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr \u00e7o\u011fu zaman. \u0130nsan\u0131n Rabbi ona bir malikiyet ve hakimiyet vermi\u015ftir. Ne ki bu hakimiyet ve malikiyet vehmidir, zati de\u011fildir. \u0130nsan sadece kendi uhdesine ald\u0131\u011f\u0131 emanetin tasarrufunda bile de\u011fil, o tasarrufun bilkuvvesindesinde\/niyetinde h\u00fcr k\u0131l\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. Bu ise emaneti sahiplenebilece\u011fi manas\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131maz. \u0130nsan \u0131n iktidar alan\u0131 her nekadar Rabbinin kendisine verdi\u011fi hakimiyet ve malikiyetin tasarrufunda tezah\u00fcr ediyor gibi g\u00f6z\u00fcksede asl\u0131nda insan sadece o tasarrufu m\u00fcmk\u00fcn k\u0131lan niyetin sahibidir. \u0130nsan\u0131n tasarruf alan\u0131 bu niyetle ba\u015flar, vicdanla devam eder ve zulumde biter. Zulmedenler haddi a\u015fanlard\u0131r. Bu niyet ya ormana at\u0131lan bir tek bir kibrit \u00e7\u00f6p\u00fcd\u00fcr, yada \u00e7ok sevdi\u011fi \u00e7i\u00e7e\u011fine verdi\u011fi sudur kimi zaman. Niyet sahibi olarak insan, koca bir orman\u0131 yakabilir ve de \u00e7ok sevdi\u011fi \u00e7i\u00e7e\u011fini sulayabilir. Koca bir orman\u0131 k\u00fcl edebilecekken o \u00e7ok sevdi\u011fi \u00e7i\u00e7eklerinden birisinin yapabilecek\/yaratabilecek de de\u011fildir oysa. Yarat\u0131c\u0131s\u0131 onu kusurlu(kusur sahibi) yaratm\u0131\u015ft\u0131r. Bir yandan kusurlar\u0131yla Rabbinin isimlerine ayna olurken, di\u011fer yandan uhdesine ald\u0131\u011f\u0131 emanetin kemaliyle Rabbinin isimlerinin tecellisine mazhar olur. Ne ki, dedik ya insan bencildir. Kemalini sahiplenir. Kendinde her ne g\u00fczellik, ba\u015far\u0131, iyilik varsa kendine maleder hep. Hayr ad\u0131na ne bulsa Karun gibi sahip \u00e7\u0131kar, \u2018bendeki ilim sayesinde verildi\u2019 demeye meyillidir hep insan. Oysaki hayr vucudidir. \u0130\u015f bu sebebten dolay\u0131, her yaratma hay\u0131rd\u0131r, ve her hayr\u0131n ba\u015f\u0131 \u2018bismillah\u2019 t\u0131r vede her yarat\u0131lma t\u00fcm sebeblerin i\u00e7tima\u0131n\u0131, beraber\/birlikte bulunmalar\u0131n\u0131\/yarat\u0131lmalar\u0131n\u0131 gerektirir. Ve hem bu y\u00fczden de yaratma sebeblerin Rabbine, m\u00fcsebbibul-esbab a hast\u0131r. \u015eer ise adem (yokluk) dir ve tek bir sebebin var olmamas\u0131\/yok olmas\u0131 na ba\u011fl\u0131d\u0131r. \u00c7ok sevdi\u011fimiz \u00e7i\u00e7e\u011fimize verdi\u011fimiz su, \u00e7i\u00e7e\u011fimizin a\u00e7mas\u0131 i\u00e7in gerekli sebeblerin tamam\u0131 (illet-i tamme) de\u011fil onlar\u0131n bir c\u00fcz\u00fcd\u00fcr. \u00c7i\u00e7e\u011fimizi sulama niyetimiz bizi o c\u00fcz\u00fcn bir par\u00e7as\u0131 yapar sadece. Bununla beraber koskoca bir orman\u0131 k\u00fcl etmek i\u00e7in tek bir kibrit yeterlidir, i\u015fte bu y\u00fczden o \u00e7ok sevdi\u011fi \u00e7i\u00e7e\u011finin solmas\u0131n\u0131 engelleyemeyen insan, koca bir orman\u0131 k\u00fcl edebilir. \u015eer de fail, hay\u0131rda m\u00fcnfaildir o. Yani \u015fer ve tahripte bizzat bir fiilin sahibi iken, hay\u0131r ve g\u00fczellikte ancak bir fiiilin nesnesi konumundad\u0131r. Tek sermayesi niyetidir onun. <\/p>\n
<\/p>\n
\u0130nsan\u0131n bencilli\u011fi hayr\u0131 sahiplenlenmekle de kalmaz \u00fcstelik. \u0130ki y\u00f6nl\u00fcd\u00fcr onun bencilli\u011fi. Bir yanda hayr ve g\u00fczellik ad\u0131na ne varsa sahiplenirken di\u011fer yandan da kusur ve \u00e7irkinlik nam\u0131na ne bulsa kendinden uzak bilir, uzakta g\u00f6r\u00fcr. Hep kusuru \u00e7irkinli\u011fi ba\u015fkalar\u0131nda, ba\u015fka yerlerde arar. \u00d6\u011frencili\u011fimizden hat\u0131rlayal\u0131m; iyi notlar\u0131 hep \u201cben ald\u0131m\u201d k\u00f6t\u00fc notlar\u0131 \u201choca vermi\u015f\u201d olmazm\u0131yd\u0131? Peki bir baba o\u011fluyla \u00f6v\u00fcn\u00fcrken \u201ckimin o\u011flu, kime \u00e7ekmi\u015f\u201d olurduda o\u011flunu anesine \u015fikayet ederken neden \u201csenin o\u011flunla\u201d ba\u015flayan c\u00fcmleler kurard\u0131? Hep bu y\u00fczden i\u015fte. <\/p>\n
<\/p>\n
Rabbimizin uhdemize verdi\u011fi emanet, o sahiplendi\u011fimiz zahiri hakimiyet ve malikiyet bir \u00f6l\u00e7ektir, bir \u00f6l\u00e7\u00fc birimidir oysa. Ancak bu \u00f6l\u00e7\u00fcy\u00fc \u00f6l\u00e7ecek \u00f6l\u00e7\u00fclerimiz bencilli\u011fimizden nasiplenmi\u015f ve ayar\u0131 bozulmu\u015f g\u00f6z\u00fck\u00fcyor.<\/p>\n
<\/p>\n
\u0130\u015fte bu \u00f6l\u00e7\u00fcy\u00fc haddi a\u015f\u0131p, nefsini unutup, tart\u0131y\u0131 adil tutup, Mutaffif\u00fbn s\u00fbresinden veyledilen zalimlerden olmadan, \u00f6l\u00e7eklendiren hikmetli bir kul olarak Davud (as) \u0131n \u015fu duas\u0131nda bizim i\u00e7in pek \u00e7ok \u00f6l\u00e7\u00fcler bulundu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum: \u201cNimet verip \u015f\u00fckrettiren, bela verip dua ettiren Allah, her t\u00fcrl\u00fc noksanl\u0131ktan m\u00fcnezzehtir.\u201d Rabbinin kendisine nimet verdi\u011fi kullar\u0131ndan biri olarak Davud (as) kendisine nimet verildi\u011finin, nimetlendirildi\u011finin \u015fuurundad\u0131r ve buna mukabil Rabbine \u015f\u00fckrederek \u015firkten uzak tutmaktad\u0131r nefsini. Ne ki bir hayr olarak, \u015f\u00fckretme halininde Rabbinin fazl\u0131ndan, l\u00fctfundan, hikmetinden kendi d\u00fcnyas\u0131na ta\u015f\u0131nd\u0131\u011f\u0131n\u0131n basiretindedir de. \u015e\u00fckrettiren Rabbidir, \u015f\u00fckretmek, \u015f\u00fckredebilmek de nefsindeki bir kemalden, iyilikten de\u011fil Rabbinin ona \u00f6\u011fretti\u011findendir. Bu onu ucba girmekten, \u2018\u015f\u00fckretme\/\u015f\u00fckredebilme\u2019 kemaline sahiplenmeden al\u0131koymu\u015ftur. Hem belalara kar\u015f\u0131 sabrettiren, dua ettiren ve metanet veren yine Rabbidir ve hem Rabbi her t\u00fcrl\u00fc noksandan m\u00fcnezzehtir. Yani insan nimete \u015f\u00fckredemiyorsa, belaya sabredemiyorsa kusur nefsine aittir, zira insan\u0131n Rabbi belay\u0131 da \u2018sabrederek kulum yak\u0131nla\u015fs\u0131n beni hat\u0131rlas\u0131n\u2019 diye bir \u00e7e\u015fit nimet olarak yaratmakta, insan\u0131 belalarla bile nimetlendirmek istemektedir asl\u0131nda. Oysaki kulun ne \u015f\u00fckrediyor olu\u015fu ve nede belalara kar\u015f\u0131 sabrediyor olu\u015fu kendi zat\u0131na ait bir kemalden, g\u00fczellikten de\u011fildir, hepsi Rabbinin hibesidir \u00e7\u00fcnk\u00fc O Vehhabt\u0131r. Rabbi kusursuzdur \u00e7\u00fcnk\u00fc S\u00fcbhand\u0131r. Kusurun, eksikli\u011fin, \u00e7irkinli\u011fin her t\u00fcrl\u00fcs\u00fcnden her derecesinden m\u00fcnezzeh oldu\u011fu gibi, \u0130mam Gazali Hz lerinin bize \u00f6\u011fretti\u011fiyle O kullar\u0131 i\u00e7in kemal say\u0131lan s\u0131fatlardan da m\u00fcnezzehtir. \u0130nsan Rabbini S\u00fcbhan bilmezse i\u00e7indeki Karunu besleyip durmu\u015f olur. \u0130yiliklerini sahiplenir ucba girer, k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerini hep ba\u015fka mercilere havale eder. Hem insan Rabbini Subhan bildik\u00e7e, Subhan isminin feyzinden, tecellisinden nasiplenir. Umulur ki o zaman elindeki o tek sermayesi olan niyetinin h\u00fcrmetine seyyiat\u0131 hasenat\u0131na, k\u00f6t\u00fcl\u00fckleri iyiliklere \u00e7evrilir. Hemde umulurki b\u00f6ylece Rabbi onu k\u00fcf\u00fcr karanliklar\u0131ndan hidayet nurlar\u0131na ula\u015ft\u0131r\u0131r. Yeter ki insan, \u201cba\u015f\u0131na iyilikten her ne gelirse Rabbinden, k\u00f6t\u00fcl\u00fckten her ne gelirse nefsinden\u201d (bkz. Nisa s\u00fbresi 79) bilsin. <\/p>\n
<\/p>\n
Kendini kusurlu, Rabbini S\u00fcbhan bilsin ve tan\u0131s\u0131n…<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
29.12.2005 SONSUZ BENC\u0130LD\u0130R insan. Evvela ve bizzat kendini sever. D\u00fcnyan\u0131n kendisi etraf\u0131nda d\u00f6nd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc d\u00fc\u015f\u00fcnmek ister ve \u00f6ylede d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr \u00e7o\u011fu zaman. \u0130nsan\u0131n Rabbi ona bir malikiyet ve hakimiyet vermi\u015ftir. Ne ki bu hakimiyet ve malikiyet vehmidir, zati de\u011fildir. \u0130nsan sadece kendi uhdesine ald\u0131\u011f\u0131 emanetin tasarrufunda bile de\u011fil, o tasarrufun bilkuvvesindesinde\/niyetinde h\u00fcr k\u0131l\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. Bu ise emaneti sahiplenebilece\u011fi […]<\/p>\n","protected":false},"author":35,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"ppma_author":[198],"class_list":["post-89924","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazarlar"],"yoast_head":"\n