19.01.2006<\/p>\n
MODERN ZAMANLARIN en yaman \u00e7eli\u015fkilerinden biri hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz bir yandan insanlara daha \u00f6zg\u00fcr daha m\u00fcreffeh bir hayat vaat ederken, di\u011fer taraftan insan\u0131n \u00f6n\u00fcne koydu\u011fu \u00e7ok say\u0131da sanal hedeflerin ku\u015fat\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile onu kendinden, \u00f6z\u00fcnden, insaniyetinden, f\u0131trat\u0131ndan uzakla\u015ft\u0131r\u0131p kendi varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n devamiyetine hizmet eden bir kaynak haline d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmesidir.<\/p>\n
<\/p>\n
Modern zamanlar d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcc\u00fcd\u00fcr.<\/p>\n
<\/p>\n
D\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcc\u00fc olmas\u0131 onun i\u00e7in hayati bir \u00f6nemdedir zira hayata vaz\u2019etti\u011fi sistemin i\u015fleyebilirli\u011fi ve me\u015fruyiyeti b\u00f6ylelikle temin edilir. En geni\u015f dairedeki anlam\u0131yla \u2018insan\u2019\u0131 \u2018be\u015fer\u2019e daha \u00f6zel ve k\u00fc\u00e7\u00fck dairede ise \u2018cemaat\u2019i \u00f6rg\u00fctl\u00fc kalabal\u0131klara, \u2018ferd\u2019i \u2018birey\u2019 e ve en nihayet \u2018herkes\u2019e d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcr. <\/p>\n
<\/p>\n
Oysa insan\u0131n bu alemden ayr\u0131 hususi bir d\u00fcnyas\u0131, bir \u2019alem-i asgar\u2019\u0131 vard\u0131r. \u0130nsan\u0131n Ehad olan Rabbi Ehadiyetinin bir tecellisi olarak ona hususi bir alem vermi\u015f, bu \u00e2lemin i\u00e7ine kendini tan\u0131t\u0131p bildirecek i\u015faretler koymu\u015ftur. \u0130nsan\u0131n Rabbini tan\u0131mas\u0131, hususi alemine konmu\u015f bu i\u015faretleri do\u011fru okuyup yorumlamas\u0131 ile buda nefsine tak\u0131lan anahtarla kainat kap\u0131lar\u0131n\u0131 aralay\u0131p Rabbini tan\u0131mas\u0131 ile m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. \u0130\u015fte tamda buras\u0131 meselenin nirengi noktas\u0131d\u0131r. Bu noktada modern zamanlar insan\u0131 kendinden, insaniyetinden ve f\u0131trat\u0131n\u0131n tarifledi\u011fi bir maruf bilgisinden uzakla\u015ft\u0131r\u0131r onu sadece heva ve nefsinden beslenen t\u00fcketim refleksli bir birey ve de nihayet presentable bir be\u015fere d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcr. <\/p>\n
<\/p>\n
Ferdiyetini idrak edebilecek bir ontoloji tela\u015f\u0131ndan mahrum bireyler \u015f\u00f6yle veya b\u00f6yle modern zamanlar\u0131n kapital-ist sisteminin kurdu\u011fu, i\u015fletti\u011fi ve yine kendisine neredeyse s\u0131f\u0131r maliyetle sundu\u011fu hayat tarz\u0131n\u0131 \u015fakkadanak hayat\u0131na ge\u00e7irmekle kalmayacak, heva ve nefsinin kendisini hayvanile\u015ftirdi\u011fi kadar\u0131yla bu sistemin acental\u0131\u011f\u0131n\u0131da yapacakt\u0131r. \u015e\u00f6yle bir bak\u0131n etraf\u0131n\u0131za, kendisinden, kendi d\u00fc\u015f\u00fcncesinden, kendi iz s\u00fcrmesiyle ula\u015ft\u0131\u011f\u0131 ve kendi d\u00fcnyas\u0131ndan renkler ta\u015f\u0131yan bir fikre sahip olmaktan \u00e7ok herkesin konu\u015ftu\u011fu, herkesin ilgilendi\u011fi \u015feylerle imrar-\u0131 vakt eyleyen ve \u00f6mr\u00fcn\u00fc bu \u015fekilde telef eden ne \u00e7o\u011funu g\u00f6r\u00fcrs\u00fcn\u00fcz. <\/p>\n
<\/p>\n
\tModern zamanlar insan\u0131 ferdiyetinden kopar\u0131p bireyselle\u015ftirmekle kalm\u0131yor, onu bireyselle\u015ftirip herkesle\u015ftiriyor. Mesela \u015fu \u00e7ok okunan kitaplar listesi kimler i\u00e7indir? Bu kitaplar\u0131 \u00e7ok okuyan kimlerdir. Bu kitaplar genellikle modern zamanlar\u0131n d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcc\u00fc ruhunu kendi i\u00e7inde ta\u015f\u0131yan ve yine herkesle\u015fmek isteyen herkes i\u00e7in yaz\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Ferdleri birey ve en nihayetinde bir prototip halinde herkesle\u015ftirmek \u015f\u00fcphesiz ki modern zamanlar\u0131n insanlar\u0131n f\u0131tratlar\u0131 \u00fczerindeki d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc art\u0131r\u0131r. B\u00f6ylelikle manip\u00fcle etmek, d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmek, y\u00f6nlendirmek ve sadede gelirsek denetlemek ve etkilemek kolayla\u015facakt\u0131r. Herkes gibi ya\u015famak, herkesin okuduklar\u0131n\u0131 okumak, herkesin g\u00fcncelleriyle hemhal olmak herkesle\u015fmektir. Herkesle\u015fme temay\u00fcl\u00fc herkeste bulunur ve\/fakat ferd olmak, ferdiyetini idrak etmek ve insaniyetini kendi husus\u00ee, i\u00e7, enf\u00fcs\u00ee, \u00e2leminin i\u015faretleriyle geni\u015flendirip, insaniyet-i k\u00fcbra olan \u0130sl\u00e2miyetin hakikatlar\u0131yla muhatap ederek Rabbini taniy\u0131p, bilmenin (marifetullah\u0131n) taliplisi olanlar ancak herkesle\u015fmekten korunabilirler. Herkesle\u015fmekten uzakta olmak, uza\u011f\u0131nda kalmak, onun herkes i\u00e7in genelge\u00e7er harc\u0131alem \u015fablonlar\u0131ndan, d\u00fc\u015f\u00fcnce(sizlik) kal\u0131plar\u0131ndan ve hayat normlar\u0131ndan uzakta olmakt\u0131r. Hayata ve e\u015fyaya ait\/dair tasavurunda \u2018herkesin yapt\u0131\u011f\u0131\u2019 ve \u2018herkes gibi\u2019 kay\u0131tlar\u0131ndan kurtulmakt\u0131r. B\u00f6yle oldu\u011fu zaman ancak, herkes okudu\u011fu i\u00e7in bi\u015feyler okumaktan, herkesin izledi\u011fi i\u00e7in bir filmi izlemekten, herkes evini b\u00f6yle d\u00f6\u015f\u00fcyor, herkes evine \u015funu bunu al\u0131yor diye evimizi \u015f\u00f6yle yada b\u00f6yle d\u00f6\u015femekten ve \u015funu bunu al\u0131p bir e\u015fya mezarl\u0131\u011f\u0131 haline getirmekten, has\u0131l-\u0131 kelam, herkes yap\u0131p etti\u011fi i\u00e7in yap\u0131p etmekten, herkesle\u015fmekten korunabiliriz. O zaman g\u00f6rece\u011fiz ki hayat\u0131m\u0131zda, evimizde, zihnimizde, d\u00fcnyam\u0131zda ne \u00e7ol \u2018olmazsa olmaz\u2019 lar\u0131m\u0131z varm\u0131\u015f ve asl\u0131nda bunlar olmazsada olurmu\u015f. <\/p>\n
<\/p>\n
Rehber-i Ekmel ve M\u00fcktedai K\u00fcll olan Hz Peygamber(asm) \u201cM\u00fcjdeler olsun o gariplere\u201d(Tuba lil guraba) buyurmu\u015f. Garib; uzakta kalan, uzakla\u015fan demektir ve g\u00fcne\u015fin uzakla\u015f\u0131p gitmesi, batmas\u0131 manas\u0131nda gurub kelimesiyle ayn\u0131 k\u00f6ktendir. Tuba ise habe\u015f dilinde cennet anlam\u0131nda imi\u015f. Modern zamanlar\u0131n t\u00fcketmeyi, m\u00fccadeleyi, \u015fefkat etmemeyi, hodbin olu\u015fu merkeze alan ve sosyal hayat\u0131n her kanad\u0131ndan hayat\u0131m\u0131za dayatt\u0131\u011f\u0131 sistemin bir par\u00e7as\u0131, t\u00fcketim zincirinin bir halkas\u0131 olmak istemiyorsak, modern zamanlar\u0131n herkesle\u015fen\/herkesle\u015ftiren, bizi ferdiyetmizden kopar\u0131p f\u0131trat\u0131m\u0131za yabanc\u0131la\u015ft\u0131ran vede herkesin izinden gitti\u011fi yollara revan olmayaca\u011f\u0131z. Bu sistemden uzak olaca\u011f\u0131z, uzakta kalaca\u011f\u0131z, garib olaca\u011f\u0131z. S\u00fcr\u00fcye kat\u0131lan\u0131 modern zamanlar\u0131n besleyip b\u00fcy\u00fctt\u00fc\u011f\u00fc, nefis ve hevadan beslenen nice az\u0131l\u0131 kurdun kapt\u0131\u011f\u0131n\u0131 bilip, s\u00fcr\u00fcden ayr\u0131laca\u011f\u0131z. Ve \u015fu ahirzamanda ya\u015fam\u0131\u015f, \u015fefkatli, garib ve ferdiyetli bir \u2018insan\u2019 \u0131n, modern zamanlar\u0131n h\u0131zl\u0131, d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcc\u00fc ve uyu\u015fturucu g\u00fczelliklerinin (!) sarho\u015fu olan gafil kafaya bir tokmak ve bir ders-i ibret olan \u015fu ihtar\u0131n\u0131 ferdiyetimizde \u015fakilendirmek, yo\u011furmak ve anlamland\u0131rmak durumunday\u0131z. <\/p>\n
<\/p>\n
\u201cHem deme: \u2018Ben de herkes gibiyim.\u2019 \u00c7\u00fcnk\u00fc herkes sana kabir kap\u0131s\u0131na kadar arkada\u015fl\u0131k eder.\u201d<\/p>\n
<\/p>\n
Evet, herkesle\u015fmektir, tektiple\u015fmektir, m\u00fc\u015fterek bir aldan\u0131\u015ft\u0131r. Ehad, Kerim ve Vedud olan bir Rabbi tan\u0131y\u0131p tesbih edip O\u2019nun marziyat\u0131na talip olmaya bedel arkada\u015fl\u0131\u011f\u0131 kabir kap\u0131s\u0131na kadar s\u00fcrecek nice sahte sevgilinin boyunduru\u011funa girmektir. Oysaki Furkan-I Hakimin \u2018ekserihum\u2019 lu ayetleriyle bize \u00f6\u011frettine g\u00f6re \u00e7oklar bilmemekte, anlamamakta, d\u00fc\u015f\u00fcnmemektedir. Ve hem insanlar Rabbinin huzuruna \u2018tek tek\u2019 \u00e7\u0131k\u0131p, ferdiyetini nerde\/nas\u0131l \/ne ile anlamland\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131n hesab\u0131n\u0131 verecektir. Kabirde, \u2018Rabbin Kim\u2019 sualine muhatap olacak, herkesin Rabbinden de\u011fil, kendi Rabbinden sual edilecektir. <\/p>\n
<\/p>\n
Ne mutlu herkesle\u015fmeyenlere!<\/p>\n
<\/p>\n
Ne mutlu gariblere!<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
19.01.2006 MODERN ZAMANLARIN en yaman \u00e7eli\u015fkilerinden biri hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz bir yandan insanlara daha \u00f6zg\u00fcr daha m\u00fcreffeh bir hayat vaat ederken, di\u011fer taraftan insan\u0131n \u00f6n\u00fcne koydu\u011fu \u00e7ok say\u0131da sanal hedeflerin ku\u015fat\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile onu kendinden, \u00f6z\u00fcnden, insaniyetinden, f\u0131trat\u0131ndan uzakla\u015ft\u0131r\u0131p kendi varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n devamiyetine hizmet eden bir kaynak haline d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmesidir. Modern zamanlar d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcc\u00fcd\u00fcr. D\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcc\u00fc olmas\u0131 onun i\u00e7in hayati bir […]<\/p>\n","protected":false},"author":35,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"ppma_author":[198],"class_list":["post-89921","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazarlar"],"yoast_head":"\n