09.02.2006<\/p>\n
BUG\u00dcN\u00dcN EHL-\u0130 dini m\u00fccadeleyi, rekabeti, \u015fefkat etmemeyi, ba\u015fkalar\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmemeyi ve hatta yerine g\u00f6re ba\u015fkalar\u0131n\u0131n s\u0131rt\u0131na basarak y\u00fckselmeyi \u00f6nceleyen ve bu de\u011ferler manzumesinin besleyip b\u00fcy\u00fctt\u00fc\u011f\u00fc prototip bireylerin \u00fczerinden beslenen bir sistemle muhatap olmaktad\u0131r. Bu sistem sosyal hayat\u0131n her yan\u0131nda yo\u011fun ve ku\u015fat\u0131c\u0131 bir n\u00fcfuzu sahip ve o n\u00fcfuz \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 bir \u015fekilde sistemin par\u00e7as\u0131 olduk\u00e7a daha bir d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcc\u00fc ve tektiple\u015ftirici bir hal al\u0131yor. Sistem kendisini \u2018kar\u015f\u0131 tarafta\u2019 tarifleyenleri bile kendine ba\u011f\u0131ml\u0131 hale getirip yutuyor ve en nihayetinde sistem kar\u015f\u0131tl\u0131\u011f\u0131nda kulland\u0131klar\u0131 enstr\u00fcmanlar\u0131 kendi i\u00e7inde al\u0131n\u0131r-sat\u0131l\u0131r hale getirerek yine kendi i\u00e7inde bir de\u011fer \u00f6l\u00e7e\u011finde sabitleyebiliyor. Yine kendi hayatiyetinin devam\u0131 i\u00e7in paraya ya da paray\u0131, maddi iktidar\u0131 \u00f6nceleyen bir \u2018kayna\u011fa\u2019 d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcyor. Sistem \u00f6l\u00e7\u00fcp bi\u00e7ebildi\u011fi, kendi sahas\u0131na \u00e7ekebildi\u011fi, anlamland\u0131rabildi\u011fi her\u015feyi velev ki kar\u015f\u0131s\u0131nda bile olsa d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcp, kendile\u015ftiriyor. Ancak anlamland\u0131ramad\u0131\u011f\u0131 kendi de\u011ferler manzumesinde ve g\u00fc\u00e7 skalas\u0131nda hi\u00e7bir yere koyamad\u0131\u011f\u0131 k\u0131p\u0131rdanmalardan da velevki \u00e7ok c\u0131l\u0131z dahi g\u00f6r\u00fcnseler korkuyor. Zira biliyor ki, bilmedi\u011fini d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcremez, kendi sahas\u0131na \u00e7ekemedi\u011fini kendile\u015ftiremez. \u0130\u015fte bu korku ile soruyor : <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Bu bir soru olmaktan \u00f6te bir tehdit dir.Zira sistemin vaz etti\u011fi de\u011ferler \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fcne mukabil helal-haram gibi bir \u00f6l\u00e7\u00fcy\u00fc merkeze almak ve yine sistemin can damar\u0131n\u0131 besleyen kar motifinin ge\u00e7ersiz k\u0131l\u0131nd\u0131\u011f\u0131 bir sosyal anlay\u0131\u015f, sistemin kapitalist hegamonyas\u0131 i\u00e7in ciddi bir tehdittir. Mesela birde sistem, \u00fcst\u00fcnl\u00fck tesisine y\u00f6nelik ayr\u0131mc\u0131 bir tutumu vaz eder, ne var ki \u00fcst\u00fcnl\u00fck i\u00e7in takva gibi \u00e7ok yabanc\u0131s\u0131 oldu\u011fu bir de\u011feri i\u015faretleyen ve b\u00f6ylece kendi ayr\u0131\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131 yoksul-vars\u0131l insanlar\u0131 himmet ve h\u00fcrmet k\u00f6pr\u00fcs\u00fcyle birbirine ba\u011flayan bir anlay\u0131\u015f sistemin kar marj\u0131n\u0131 tehlileye sokacakt\u0131r. <\/p>\n
<\/p>\n
Ehl-i din b\u00f6ylesi bir sistemle muhatapt\u0131r i\u015fte. Ne var ki ehl-i dininde bu sistemle muhatabiyeti hep bir reddedilmeyi reddetmek halet-i ruhiyesinden beslenir. Bu halet-i ruhiye ise \u2018frengistanda k\u00e2\u015faneler, diyar-\u0131 islamda viraneler\u2019 g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc s\u00f6yleyen Ziya Pa\u015fa psikozundan m\u00fclhemdir asl\u0131nda. Bundan dolay\u0131 bug\u00fcn\u00fcn ehl-i dini yine \u00e7o\u011fu kez sisteme kar\u015f\u0131 olma, sistemin kar\u015f\u0131s\u0131nda g\u00fc\u00e7l\u00fc olma ad\u0131na, yine sistemin tarifledi\u011fi ve sistemin lugat\u0131nda tariflenen g\u00fc\u00e7, iktidar ve ba\u015far\u0131ya ula\u015fma gayretinde oldular. Sistem onlar\u0131 kendi sahas\u0131na \u00e7ekti, ve bundan sonra olan oldu.. Bir defa kurallar\u0131n\u0131 tamamen sistemin belirledi\u011fi, kendisi d\u0131\u015f\u0131nda hi\u00e7bir belirleyiciye hayat hakk\u0131 tan\u0131mad\u0131\u011f\u0131 ve \u00f6l\u00e7\u00fclerinin tamamen yine sistemin cetvelinden \u00e7\u0131km\u0131\u015f bir sahaya \u00e7\u0131kman\u0131z demek, ma\u00e7\u0131\u0131n sonucu ne olursa olsun, sistemin boyunduru\u011funa daha ba\u015ftan girmek demekti. Oyunu kural\u0131na g\u00f6re oynamak, kural koyucu olan\u0131n \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc ve me\u015fruiyetini kuvvetlendirmekten \u00f6te ne anlama gelirdi ki? Kural\u0131 koyan her zaman alt\u0131n\u0131 al\u0131rd\u0131, ve alt\u0131n\u0131 alanda kural\u0131 koyuyordu. Sistemin kural\u0131n\u0131 koydu\u011fu bir sahada ma\u00e7 yapmak sistemin kural koyuculu\u011fu ve alt\u0131na sahip oluculu\u011fu aras\u0131ndaki ili\u015fkinin ve zincirin bir par\u00e7as\u0131 olmaktan ba\u015fka ne kazand\u0131r\u0131yordu. \u0130\u015fte bug\u00fcn ehl-i dinin \u00f6rg\u00fctledi\u011fi yap\u0131lanmalar yine sistemin sahas\u0131nda ma\u00e7a \u00e7\u0131kmakt\u0131r. Art\u0131k o sahaya \u00e7\u0131kt\u0131ktan sonra golleri s\u0131ralaman\u0131z hi\u00e7te \u00f6nemli olmayacak bilakis sistem patenti tamamen kendine ait bir modelin farkl\u0131 renkteki bir versiyonunu pazara s\u00fcr\u00fcp m\u00fc\u015fteri portf\u00f6y\u00fcn\u00fc geni\u015fletmekten \u00f6t\u00fcr\u00fc keyiften fink atacakt\u0131r. <\/p>\n
<\/p>\n
Ehl-i dinin sistem kar\u015f\u0131s\u0131ndaki alttan almac\u0131, \u00f6z\u00fcr dileyici, bizde asl\u0131nda \u015f\u00f6yleyiz b\u00f6yleyizci tavr\u0131 ve bu tavr\u0131n pratik tazammunlar\u0131 olarak kar\u015f\u0131m\u0131za \u00e7\u0131kan ba\u015f\u0131nda islami kelimesi olan bir y\u0131\u011f\u0131n olgu i\u015fte hep bu reddedilmeyi reddetmek halinden besleniyor. <\/p>\n
<\/p>\n
Buraya kadar okuduk, \u015fimdi gelelim zehirli soruya diye d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcp, peki ehl-i din sistemin d\u0131\u015f\u0131nda kalmay\u0131 pratik hayattaki kar\u015f\u0131l\u0131klar\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan nas\u0131l ba\u015faracak diye soruyorsan\u0131z \u015funu diyebilirim ki, bu soruyu besleyen d\u00fc\u015f\u00fcnsel yap\u0131 bize yine sistemden arma\u011fand\u0131r. Zira maddi tezah\u00fcrler olmadan, pratik kar\u015f\u0131l\u0131klar\u0131n ve bu kar\u015f\u0131l\u0131klar\u0131n i\u015faretledi\u011fi bir g\u00fc\u00e7, iktidar, ba\u015far\u0131 yokken iradenin de ne \u00f6nemi olurki demek, en az\u0131ndan k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fce kar\u015f\u0131 kalben bu\u011fzetmek olan o en d\u00fc\u015f\u00fck makamdan uzakla\u015ft\u0131r\u0131r bizi vede yine sistemle akort edilmi\u015f bir ba\u015far\u0131 ve g\u00fc\u00e7 tasavvuruna sahip oldu\u011fumuzu g\u00f6sterir. Oysaki biz \u2018ba\u015far\u0131ya ula\u015fmakla\u2019 de\u011fil, \u2018tevfik i dilemekle\u2019 m\u00fckellefiz. Unutulmamal\u0131 ki bu sistem insaniyetten, maruf bilgisinden, f\u0131trattan uzakla\u015fman\u0131n anlam\u0131, sapm\u0131\u015f ve sapt\u0131rm\u0131\u015f, inhiraf etmi\u015f, amac\u0131n\u0131 ve sevgisini yitirmi\u015f bir hayat\u0131n aynas\u0131d\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla bizim bu sistemde buldu\u011fumuz her g\u00fczellik dahas\u0131 her normallik bizim kendi referanslar\u0131m\u0131za, kendi lugat\u0131m\u0131za dair bir inhiraf\u0131n i\u015faretidir. <\/p>\n
<\/p>\n
Hem eger kendimizi sisteme referansl\u0131 \u00f6rg\u00fctlenmelerle tariflemezsek, ba\u015far\u0131y\u0131, hizmetimizin b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc bu \u00f6rg\u00fctlenmeler cinsinden ifade etmez, sistem d\u0131\u015f\u0131nda kal\u0131rsak, kendimizi ne ile ve nas\u0131l tarifleyece\u011fimiz konusunda kendimizden emin bir tavr\u0131n da uza\u011f\u0131nda g\u00f6z\u00fck\u00fcyoz asl\u0131nda.. Belki de as\u0131l problem burda ve ba\u015fka yerde aramak \u00e7ok da anlaml\u0131 de\u011fil.. <\/p>\n
<\/p>\n
Oysa ki bize d\u00fc\u015fen ba\u015farmak de\u011fil mutttaki olmakt\u0131r. \u015eefkati merhameti, digergaml\u0131\u011f\u0131, esas almak, sahaya \u00e7\u0131k\u0131p goleri s\u0131ralamak de\u011fil, sahaya \u00e7\u0131kmaktan imtina etmektir. Bizi kendi kar\u015f\u0131s\u0131nda,kendisine kar\u015f\u0131n bile kendi tarifledi\u011fi bir g\u00fcce ula\u015ft\u0131rmak ad\u0131na yine kendi i\u00e7inde anlaml\u0131 bir \u00f6rg\u00fctlenmeye davet eden sistemin heva ve nefsi de yan\u0131na alan t\u00fcm davetlerine kar\u015f\u0131n \u2018Ne sizi ve ne de d\u00fcnyan\u0131z\u0131 be\u011fenmiyorum\u2019 <\/i> demek, diye-bilmektir. Ak\u0131bet ba\u015faranlar\u0131n, s\u00f6z sahibi olmay\u0131 g\u00fc\u00e7l\u00fc olmakla bilenlerin de\u011fil muttakilerin olacakt\u0131r. Velevki g\u00fc\u00e7s\u00fcz, velev ki ba\u015far\u0131s\u0131z, velevki bir avu\u00e7 olsalar \u2026<\/p>\n
<\/p>\n
Niyet hay\u0131rsa, ak\u0131bet hay\u0131r olacakt\u0131r.<\/p>\n
<\/p>\n
\u00c7\u00fcnk\u00fc insan\u0131n Rabbi Mucib tir. <\/p>\n
<\/p>\n
metin erg\u00f6kta\u015f<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
09.02.2006 BUG\u00dcN\u00dcN EHL-\u0130 dini m\u00fccadeleyi, rekabeti, \u015fefkat etmemeyi, ba\u015fkalar\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmemeyi ve hatta yerine g\u00f6re ba\u015fkalar\u0131n\u0131n s\u0131rt\u0131na basarak y\u00fckselmeyi \u00f6nceleyen ve bu de\u011ferler manzumesinin besleyip b\u00fcy\u00fctt\u00fc\u011f\u00fc prototip bireylerin \u00fczerinden beslenen bir sistemle muhatap olmaktad\u0131r. Bu sistem sosyal hayat\u0131n her yan\u0131nda yo\u011fun ve ku\u015fat\u0131c\u0131 bir n\u00fcfuzu sahip ve o n\u00fcfuz \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 bir \u015fekilde sistemin par\u00e7as\u0131 olduk\u00e7a daha […]<\/p>\n","protected":false},"author":35,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"ppma_author":[198],"class_list":["post-89920","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazarlar"],"yoast_head":"\n