23.06.2009<\/p>\n
\u0130\u015eTE HAYAT b\u00f6yledir. \u0130nsan arzu eder, fakat irade edemez \u00e7o\u011fu zaman. Kalb arzu eder, ak\u0131l talep eder, lakin maksud ku\u015fu irade elinin yeti\u015femeyece\u011fe yere konar s\u0131kl\u0131kla. <\/p>\n
<\/p>\n
Hep b\u00f6yle de olmaz ama. Bazen insan irade eder, arzu etti\u011fini, istedi\u011fini, irade edebilme durumundad\u0131r, lakin kendi iradesi yetmez, yeterli olmaz, ba\u015fka iradeler mevzubahistir. Kendi hayat\u0131n\u0131n merkezinde bile kendi iradesi yoktur. Arzu ku\u015fu, irade kafesinde \u00f6ylece kal\u0131verir. Acizdir kalb; bazen kendi irade kafesinde bazen ba\u015fka iradelerin boyunduru\u011funa mahkum mahzun olur. Halden hale kalbolur. \u2018Arzu\u2019 haliyle hallenir, ne ki bu hali irade edecek veya ettirecek sesi \u00e7\u0131kmaz kalbinden.<\/p>\n
<\/p>\n
Hepsinden \u00f6te iradelerin \u00fcst\u00fcnde bir k\u00fclli irade vard\u0131r, bir Fail-i Muhtar vard\u0131r, her \u2018arzu\u2019nun dizgini O\u2019nun elinde, her \u2018irade\u2019nin anahtar\u0131 onun yan\u0131ndad\u0131r.<\/p>\n
<\/p>\n
\u0130nsan elemini \u00e7ektiklerinin, arzusu pe\u015finde ko\u015ftuklar\u0131n\u0131n sahibi de\u011fildir. Onlar \u00fczerinde fiil sahibi de de\u011fildir. Fail-i Muhtar\u0131n iradesi alt\u0131nda m\u00fcnfaildir. Etken de\u011fildir, edilgendir. Kendisine verilen c\u00fcz\u2019i irade, arzular\u0131n\u0131 irade etmesi i\u00e7in verilmi\u015ftir. Ne ki bu arzu edilen ve sahip olunmas\u0131 i\u00e7in irade beyan olunan \u015feyin her zaman insan\u0131n diledi\u011fi \u015fekilde neticelenmesini sa\u011flamaz. Hem insan elde etti\u011fini elinde de tutamaz. \u0130nsan niyet sahibidir, fakat sonu\u00e7 sahibi de\u011fildir; niyetleri sonu\u00e7lara kavu\u015fturan veya niyeti sonu\u00e7suz b\u0131rakan bir \u2018\u0130rade\u2019nin hikmetine ve inayetine iman etmek durumundad\u0131r.<\/p>\n
<\/p>\n
\u0130nsan\u0131n sorumluluk alan\u0131 \u2018arzu\u2019nun tasarrufuyla ba\u015flar, iradeyle devam eder, zul\u00fcmde biter. Zul\u00fcm ise niyetleri sonu\u00e7lara kesinkes ba\u011flay\u0131p, k\u00fclli iradeyi\u2013ha\u015fa–kendi c\u00fcz\u2019i iradesine endekslemesidir. Zira insan kalbindeki arzuya ait \u2018ilm-i led\u00fcn\u2019e sahip de\u011fildir. Niyet ve arzu ancak \u2018hayr\u0131 kabul etmek, \u015ferre merci olmak\u2019 i\u00e7in insan\u0131n nefsine tak\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Hem kainat kap\u0131lar\u0131 zahiren a\u00e7\u0131k g\u00f6r\u00fcn\u00fcrken, hakikaten kapal\u0131d\u0131r da.<\/p>\n
<\/p>\n
Tam bu noktada bir hikmet ehli \u201cBir \u015feyin olup olmamas\u0131 nezdinde m\u00fcsavi de\u011filse n\u00e2k\u0131ss\u0131n\u201d demi\u015ftir. Yani; bir \u015feyin senin arzu etti\u011fin \u015fekliyle olmas\u0131, senin arzu etti\u011fin haliyle senin eline ge\u00e7mesi veya ge\u00e7memesi, e\u011fer senin \u00e2leminde farkl\u0131 anlamlara i\u015faret ediyor ise, senin k\u00fclli iradenin sahibine dair ciddi ontolojik problemlerin var demektir. Sen arzular\u0131n\u0131n k\u00fclli irade kar\u015f\u0131s\u0131ndaki durumunu hem \u00f6l\u00e7meye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorsun, yetmezmi\u015f gibi kendi \u00e2lemine ait referanslarla \u00f6l\u00e7meye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorsun, eksik ve yanl\u0131\u015f i\u015f yap\u0131yorsun, sen kemale erememi\u015f, nak\u0131s noksan kalm\u0131\u015fs\u0131n demi\u015f.<\/p>\n
<\/p>\n
Sen insan olarak mahluksun, yarat\u0131lm\u0131\u015fs\u0131n. Mahluk olarak m\u00fcnfail bir f\u0131trats\u0131n, f\u00e2t\u0131r bir fail de\u011filsin ki, isteklerinin senin eline ge\u00e7ip ge\u00e7memesine g\u00f6re kendince sonu\u00e7lar \u00e7\u0131kar\u0131p, h\u00fck\u00fcm verebiliyorsun. Arzular\u0131na nail olman ne ise, olamaman senin \u00e2lemin i\u00e7in ayn\u0131 varolu\u015f t\u0131n\u0131s\u0131n\u0131 \u00fcflemeli ruhuna. Kanaat ve memnuniyet lisanlar\u0131yla \u015f\u00fck\u00fcr dersi vermelisin arzular\u0131na. \u0130radenin ellerini teslimiyet ve r\u0131za makam\u0131na uzatmal\u0131s\u0131n. Yunus gibi, \u201cne varl\u0131\u011fa sevinmeli, ne yoklu\u011fa yerinmeli\u201dsin. Arzu dilinin k\u00fclli iradeyle sana ula\u015fan yank\u0131s\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda \u2018akl\u0131 ba\u015f\u0131nda bir insan\u2019 olmal\u0131s\u0131n. Ne d\u00fcnya umurundan kazand\u0131\u011f\u0131na mesrur, ne kaybetti\u011fine mahzun olmal\u0131s\u0131n.<\/p>\n
<\/p>\n
Hem bazen elde etmek i\u00e7in de\u011fil, elde etmemek i\u00e7in de arzu etmelisin.<\/p>\n
<\/p>\n
\u201cRabbim, arzular\u0131m\u0131z\u0131 dinin \u00fczere sabit tut\u201d diye dua etmelisin.<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
23.06.2009 \u0130\u015eTE HAYAT b\u00f6yledir. \u0130nsan arzu eder, fakat irade edemez \u00e7o\u011fu zaman. Kalb arzu eder, ak\u0131l talep eder, lakin maksud ku\u015fu irade elinin yeti\u015femeyece\u011fe yere konar s\u0131kl\u0131kla. Hep b\u00f6yle de olmaz ama. Bazen insan irade eder, arzu etti\u011fini, istedi\u011fini, irade edebilme durumundad\u0131r, lakin kendi iradesi yetmez, yeterli olmaz, ba\u015fka iradeler mevzubahistir. Kendi hayat\u0131n\u0131n merkezinde bile […]<\/p>\n","protected":false},"author":35,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"ppma_author":[198],"class_list":["post-89913","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazarlar"],"yoast_head":"\n