30.03.2005<\/p>\n
B\u0130R SABAH topluma uyand\u0131\u011f\u0131mda, \u00e7evremde \u201cmuhafazak\u00e2r\u201d olarak tan\u0131nan \u00e7ok say\u0131da ki\u015finin \u00fcst dudaklar\u0131ndaki k\u0131llara sava\u015f a\u00e7arak b\u00fcy\u00fck bir katliam ger\u00e7ekle\u015ftirdiklerini g\u00f6rd\u00fcm. Modernlik \u00fcst dudaklar\u0131n \u00fczerinde t\u00fcm ha\u015fmetiyle belirmi\u015fti. \u201cGerici b\u0131y\u0131klar\u201d tarihin \u00e7\u00f6p sepetine at\u0131lm\u0131\u015f, T\u00fcrkiye modernlik yolunda bir mevzi daha kazanm\u0131\u015ft\u0131. <\/p>\n
<\/p>\n
Sokaklarda \u201cba\u015f\u00f6rt\u00fcl\u00fc olarak y\u00fcr\u00fcmek\u201d dindar M\u00fcsl\u00fcman kad\u0131nlar\u0131n \u201c\u00e7a\u011fda\u015f\u201dlar taraf\u0131ndan taciz edilmesine davetiye \u00e7\u0131karmak anlam\u0131na geliyordu. Bu kadar a\u011f\u0131r tahrik kar\u015f\u0131s\u0131nda, kendilerini \u201claik\u201d olarak tan\u0131mlayanlar uygarl\u0131k ad\u0131na galeyana geliyor, tahkirler, jurnaller, s\u00fcrg\u00fcnler birbirini izliyor, Kemalist cad\u0131 av\u0131 dindar toplum kesimleri \u00fczerinde bir giyotin gibi i\u015fliyordu. Medya yoluyla y\u00fcr\u00fct\u00fclen psikolojik sava\u015f vas\u0131tas\u0131yla, b\u00fct\u00fcn\u00fcyle sanal tehlike kaynaklar\u0131 \u00fcretilerek, b\u00fcy\u00fck hortum operasyonlar\u0131na uygun bir zemin olu\u015fturuluyordu. Hortum vanalar\u0131 a\u00e7\u0131l\u0131rken, T\u00fcrkiye\u2019deki dindar toplum \u201cvar olma endi\u015fesine\u201d s\u00fcr\u00fckleniyor, ancak bu var olu\u015f giderek daha fazla oranda \u201ckamusal alanda g\u00f6r\u00fcnmez olma\u201d kayg\u0131s\u0131na g\u00f6re bi\u00e7imleniyordu. Birka\u00e7 k\u00fc\u00e7\u00fck marjinal grubun \u201cg\u00f6r\u00fcnt\u00fcleri\u201d yoluyla t\u00fcm toplum ajite edilirken, dindar kesimler onulmaz bir bo\u011fulma hissi i\u00e7ine s\u00fcr\u00fckleniyordu. \u201cGece, deniz ve bal\u0131k,\u201d nefsin hevas\u0131yla bi\u00e7imlenince, bo\u011fulmak ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131. <\/p>\n
<\/p>\n
Hadiselerin ak\u0131\u015f\u0131 i\u00e7inde \u015fahit oldu\u011fumuz bireysel, toplumsal, k\u00fcresel ve kevni her\u015fey, kendi ayinemize d\u00fc\u015f\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz g\u00f6r\u00fcnt\u00fcyle anlam kazan\u0131r. Bu anlam\u0131n pozitif bir seyir izlemesi, benlik, tabiat ve topluma iman\u00ee ba\u011flanma i\u00e7inde bakabilmekle m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Bu s\u00fcre\u00e7 i\u00e7inde \u201cbo\u011fulma hissi\u201dne yer yoktur. M\u00fcmin e\u011fer \u201cgece, deniz ve bal\u0131k\u201d \u00fc\u00e7geninde bo\u011fulma hissi ya\u015f\u0131yorsa, Allah\u2019a olan inanc\u0131nda ve tevekk\u00fcl\u00fcnde ihl\u00e2s yerine iktidar duygusunu yerle\u015ftirmi\u015f demektir. Hadiselere iktidar g\u00f6zl\u00fc\u011f\u00fcyle bakanlar, her\u015feyin sonucunu bu d\u00fcnyada, m\u00fcmk\u00fcnse \u201can\u201d i\u00e7inde almak ister. Oysa, d\u00fcnya hayat\u0131 m\u00fcmin i\u00e7in bir m\u00fccadele ve m\u00fccahede meydan\u0131d\u0131r. Bir netice alma sahnesi de\u011fildir. Daha do\u011frusu, neticelerin d\u00fcnya hayat\u0131 i\u00e7inde, \u201cbiz burada ya\u015farken\u201d dev\u015firilmesine talip olmak, M\u00fcsebbib-\u00fcl esbaptan tegaful etmek anlam\u0131na gelir. \u0130hlas ve iktidar birbirine \u00e7o\u011fu defa z\u0131t makamlarda yer al\u0131r ve iktidar\u0131 ihl\u00e2sa \u00f6ncelemek, Allah\u2019\u0131n iradesine taayy\u00fcn bi\u00e7me hevesinden kaynaklan\u0131r. <\/p>\n
<\/p>\n
\u201cK\u00fcre-i arz bomba olup patlasa\u201d korkmamas\u0131 gerekenler, 28 \u015eubat dalgas\u0131n\u0131n alt\u0131nda \u00f6nemli \u00f6l\u00e7\u00fcde ezilip \u00f6rselendi. Oysa, \u201chayat\u0131m\u0131z, \u00f6l\u00fcm\u00fcm\u00fcz ve ibadetimiz\u201d Allah i\u00e7in de\u011fil midir? \u00d6yleyse d\u00fcnyev\u00ee hi\u00e7bir \u015fey m\u00fcmin insan\u0131 korkutamayaca\u011f\u0131 gibi, \u00fcmitsizli\u011fe de sevk edemez. \u0130sterse k\u00e2fire bir \u201cnefeslik\u201d hayat\u0131 bile vermeyebilecek bir kudretin Sahibinin bizden ve ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z d\u00fcnyadan big\u00e2ne oldu\u011funu nas\u0131l d\u00fc\u015f\u00fcnebiliriz? \u0130man\u00ee ba\u011flanmas\u0131 \u00f6r\u00fcmcek a\u011f\u0131 gibi zay\u0131f olanlar \u201cdeniz, gece ve bal\u0131k\u201da h\u00fckmeden kudret yerine kendi nefislerini ikame etmeye y\u00f6nelebilirler. <\/p>\n
<\/p>\n
Bu bak\u0131mdan Filistin\u2019deki intihar sald\u0131r\u0131lar\u0131n\u0131 motive eden \u015fey, muhtemelen o insanl\u0131k d\u0131\u015f\u0131 hapishanede ya\u015fayan M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n bo\u011fulma hissi ya\u015famalar\u0131yla ili\u015fkilidir. G\u00f6zlerini bombard\u0131man alt\u0131ndaki bir hastanede a\u00e7an, ailesinin bir\u00e7ok ferdi \u00f6ld\u00fcr\u00fclm\u00fc\u015f, sakat kalm\u0131\u015f ya da hapsedilmi\u015f olan, e\u011fitim ve \u00e7al\u0131\u015fma haklar\u0131ndan yoksun b\u0131rak\u0131lan, insanl\u0131k onuru s\u00fcrekli a\u015fa\u011f\u0131lanan, ya\u015fad\u0131klar\u0131 topraklar\u0131 temell\u00fck edilen insanlar\u0131n, kar\u015f\u0131lar\u0131ndaki korkun\u00e7 zul\u00fcm makinesi kar\u015f\u0131s\u0131nda, s\u0131\u011f\u0131nabildikleri son durakt\u0131r intihar sald\u0131r\u0131lar\u0131. Bu psikoloji ile empati kurman\u0131n m\u00fcmk\u00fcn oldu\u011funa inan\u0131yorum. \u0130ntihar sald\u0131r\u0131lar\u0131nda bulunanlar\u0131n bu eylemlerini iman\u00ee ve insan\u00ee olarak onaylam\u0131yorum. \u201cB\u00f6yle bir hayat\u0131 ya\u015famaktansa, d\u00fc\u015fmana zarar vererek \u00f6lmek ye\u011fdir\u201d anlay\u0131\u015f\u0131ndan hareketle ger\u00e7ekle\u015ftirilen bu eylemler, son tahlilde, yukar\u0131da bahsetti\u011fim \u201cbo\u011fulma hissi\u201d ile de ili\u015fkilidir. Hak bir d\u00e2v\u00e2n\u0131n ara\u00e7lar\u0131 da hak olmak zorunda oldu\u011funa g\u00f6re, intihar do\u011fru bir ara\u00e7 de\u011fildir. Ama mutlaka bir \u015fekilde \u201cnetice almaya\u201d d\u00f6n\u00fck bir hissiyat\u0131n sonucu olan bu eylemlerin, onulmaz bir \u00e7aresizli\u011fin besledi\u011fi iktidar merkezli bir bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131n\u0131n da \u00fcr\u00fcn\u00fc oldu\u011fu s\u00f6ylenebilir. <\/p>\n
<\/p>\n
\u0130ran\u2019\u0131n n\u00fckleer sil\u00e2h sahibi olmas\u0131 bu a\u00e7\u0131dan kabul edilebilir bir \u015feydir. Ama bu sil\u00e2h\u0131 kullanmas\u0131 do\u011fru mudur? N\u00fckleer bir sald\u0131r\u0131ya maruz kalsa bile, n\u00fckleer bir kar\u015f\u0131l\u0131k vermek \u0130sl\u00e2m\u0131n sava\u015f eti\u011fiyle ne kadar ba\u011fda\u015ft\u0131r\u0131labilir? Ayn\u0131 soru, kitle imha sil\u00e2hlar\u0131 i\u00e7in de ge\u00e7erlidir. Su\u00e7 ve cezan\u0131n \u015fahsili\u011fi ilkesi modern sava\u015f teknolojisini M\u00fcsl\u00fcmanlar a\u00e7\u0131s\u0131ndan ahl\u00e2k\u00ee zeminin d\u0131\u015f\u0131na itmekte ve sahip olma d\u00fczleminde de\u011fil, ama kullanma d\u00fczleminde iktidar d\u0131\u015f\u0131 bir bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131na zorlamaktad\u0131r. Allah\u2019\u0131n rahmetini a\u015fan bir rahmet olamayaca\u011f\u0131na ve her hal ve \u015fartta s\u00fcreklilik arz eden bir durum olan kullu\u011fun, ortam \u015fartlar\u0131n\u0131n belirleyicili\u011fine t\u00e2bi olmayan bir keyfiyet oldu\u011fu nazara al\u0131nd\u0131\u011f\u0131nda, O\u2019na teslim olman\u0131n ve bu teslimiyetin b\u00fcr\u00fcnece\u011fi en g\u00fczel ve hikmetli m\u00fccadele metotlar\u0131n\u0131 bulman\u0131n bizim temel sorumuz oldu\u011fu a\u015fik\u00e2rd\u0131r. Bu m\u00fccadele i\u00e7inde \u201cbo\u011fulma hissi\u201dne yer yoktur. \u0130ntihar sald\u0131r\u0131lar\u0131 da, kitle imha sil\u00e2hlar\u0131n\u0131n kullan\u0131m\u0131 da bu bo\u011fulma hissinden izler ta\u015f\u0131maktad\u0131r. Oysa O, t\u00fcm kalbi k\u0131r\u0131klar\u0131n Rabbidir. Onun uluhiyetine a\u00e7\u0131lan nefsimizdeki acz ve fakr pencerelerini a\u00e7\u0131k tuttu\u011fumuzda, Rububiyetin her t\u00fcrl\u00fc cilvesini sab\u0131r ve te\u015fekk\u00fcrle kabul edecek k\u0131vama ula\u015fabiliriz. Bu d\u00fcnyada hakimiyete de\u011fil sadece kullu\u011fa talip olabiliriz. Hakimiyet kullu\u011fun m\u00fcmk\u00fcn g\u00f6r\u00fcn\u00fcmlerinden biridir, ama hi\u00e7bir zaman asl\u00ee g\u00f6r\u00fcn\u00fcm\u00fc olmak zorunda de\u011fildir. Allah\u2019\u0131n raz\u0131 oldu\u011fundan her\u015fey raz\u0131 olur: Deniz, gece ve bal\u0131k da. Gerisi oyalanmadan ibaret.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
\u00a9\u00a02021 karakalem.net, Refik Y\u0131ld\u0131zer<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
30.03.2005 B\u0130R SABAH topluma uyand\u0131\u011f\u0131mda, \u00e7evremde \u201cmuhafazak\u00e2r\u201d olarak tan\u0131nan \u00e7ok say\u0131da ki\u015finin \u00fcst dudaklar\u0131ndaki k\u0131llara sava\u015f a\u00e7arak b\u00fcy\u00fck bir katliam ger\u00e7ekle\u015ftirdiklerini g\u00f6rd\u00fcm. Modernlik \u00fcst dudaklar\u0131n \u00fczerinde t\u00fcm ha\u015fmetiyle belirmi\u015fti. \u201cGerici b\u0131y\u0131klar\u201d tarihin \u00e7\u00f6p sepetine at\u0131lm\u0131\u015f, T\u00fcrkiye modernlik yolunda bir mevzi daha kazanm\u0131\u015ft\u0131. Sokaklarda \u201cba\u015f\u00f6rt\u00fcl\u00fc olarak y\u00fcr\u00fcmek\u201d dindar M\u00fcsl\u00fcman kad\u0131nlar\u0131n \u201c\u00e7a\u011fda\u015f\u201dlar taraf\u0131ndan taciz edilmesine davetiye \u00e7\u0131karmak […]<\/p>\n","protected":false},"author":27,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"ppma_author":[182],"class_list":["post-89651","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazarlar"],"yoast_head":"\n