14.06.2014<\/p>\n
KAR\u015eIMDAK\u0130N\u0130 D\u0130NLERKEN akl\u0131ma ge\u00e7enlerde okudu\u011fum bir s\u00f6z geliyor: “Gurur insan\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcncesindendir, s\u00f6ze d\u00f6k\u00fclen ise onun pek k\u00fc\u00e7\u00fck bir par\u00e7as\u0131d\u0131r” demi\u015f Montaigne. Nitekim i\u015fte canl\u0131 \u00f6rne\u011fi, s\u00f6ze d\u00f6k\u00fclen k\u00fc\u00e7\u00fck de olsa b\u00fcy\u00fck de, farketmemek m\u00fcmk\u00fcn de\u011fil. “Ben\u2026” diye ba\u015fl\u0131yor. “Ben, o zamanlar\u2026” Sonra yine “Ben\u2026” diye devam ediyor. Hadisenin \u00f6ncesini sorgularken “Ben\u2026”liyor, ge\u00e7i\u015flerden bahsederken yine “ben..”li c\u00fcmlelerle devam ediyor. Kendi vas\u0131flar\u0131n\u0131 sitayi\u015fle s\u00f6zlerinin aras\u0131na serpi\u015ftirmeyi ihmal etmeden, gelece\u011fe d\u00f6n\u00fck tavsiyelerini de “bence, bana g\u00f6re \u2026 olmal\u0131” tarz\u0131nda noktal\u0131yor. S\u00f6zlerinin i\u00e7inde o kadar \u00e7ok \u201cben\u201d kelimesi ve birinci iyelik zamiri ge\u00e7iyor ki, kula\u011f\u0131m\u0131 t\u0131rmalamamas\u0131 imk\u00e2ns\u0131z. S\u00f6ylediklerinden, kendisi d\u0131\u015f\u0131nda al\u0131nan kararlardan ve yap\u0131lanlardan al\u0131nan ba\u015far\u0131s\u0131z neticelerin as\u0131l sebebini kendisinin i\u015fin i\u00e7inde olmay\u0131\u015f\u0131na ba\u011flad\u0131\u011f\u0131n\u0131 kolayca anlayabiliyorum. Velhas\u0131l\u0131 edilgen bile olsa, her ne c\u00fcmle kurarsa kursun, asl\u0131nda benim duydu\u011fum tam olarak ve \u00f6zetle \u015f\u00f6yle: “Bensiz bu i\u015f olmaz”, “\u0130\u015fin temelinde benim \u00e7abam, benim d\u00fc\u015f\u00fcncelerim var ve olmal\u0131\/olmal\u0131yd\u0131!”<\/p>\n
<\/p>\n
Bu kendini methetme al\u0131\u015fkanl\u0131\u011f\u0131n\u0131n bir de ba\u015fka tarzda tatbik edilmesinden bahsedersem, bunun da son zamanlarda ne kadar da yayg\u0131nla\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 eminim ki kabul edersiniz. O da tevazu s\u00f6zleriyle be\u011fenileri toplama gayretidir. Yani “Ben acizane\u2026\u201d, \u201cBu fakir\u2026” t\u00fcr\u00fcnde ba\u015flayan konu\u015fmalar\u0131n bir \u00e7o\u011funda, insan\u0131n asl\u0131nda do\u011frudan kendisini i\u015faretlemesine \u015fahit oluyoruz. B\u00f6yle ortamlarda, elbette ki hatibin \u2013biraz da \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fczce- sevenlerinin ona kar\u015f\u0131 takdiri artabilirken, o ki\u015fiyi sevmeyenler veya tenkit nazar\u0131yla yakla\u015fanlar ise hakikatte b\u00f6ylelikle ondan daha da uzakla\u015fmaktad\u0131r. Hatta daha fazla mesafe koymak i\u00e7in gerek\u00e7e veya malzemeler de en \u00e7ok b\u00f6yle kurulmu\u015f c\u00fcmlelerden dev\u015firilmektedir. \u0130ster bir ki\u015finin kendisi, isterse i\u00e7inde bulundu\u011fu bir grup i\u00e7in y\u00fckseltici, y\u00fcceltici s\u00f6zler bey\u00e2n ederken a\u015f\u0131r\u0131l\u0131\u011fa ka\u00e7mak, sinsi ifadelerle insanlar\u0131n ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 kazanmay\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmek, hedef kitlenin \u00f6nemli bir k\u0131sm\u0131nda mutlaka ters tepmektedir. <\/p>\n
<\/p>\n
Kendi \u00f6zg\u00fcvenini art\u0131rmak veya kendine \u00e7ok g\u00fcvenen bir g\u00f6r\u00fcnt\u00fc verebilmek i\u00e7in \u00f6z\u00fcn\u00fc (nefsini) \u00f6vmek, ne kadar itici olsa da, yine de g\u00fcn\u00fcm\u00fczde en \u00e7ok kar\u015f\u0131la\u015f\u0131lan bir \u00f6zelliktir. \u00c7ocukluktan gen\u00e7li\u011fe, t\u00fcm e\u011fitim hayat\u0131nda insan\u0131n her \u015feyi yapabilmeye kudretinin oldu\u011fu inanc\u0131yla yeti\u015ftirilmesi, insanlar\u0131 narsistik bir u\u00e7urumun e\u015fi\u011finde ya\u015famaya itmektedir. S\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 zorlayan ve g\u00fcc\u00fcn\u00fcn yetmedi\u011fini yapabilece\u011fine kendisini inand\u0131ran insan, g\u00fcn geliyor zafiyetiyle y\u00fcz y\u00fcze geldi\u011fi anda o u\u00e7urumdan yuvarlan\u0131p gidiveriyor. Ayn\u0131 \u015fekilde, \u015fi\u015firilmi\u015f bir egoizm ile elde edilen ba\u015far\u0131lar da \u015feytani birer manevi hastal\u0131k olan gurur ve kibri netice veriyor. A\u015f\u0131r\u0131 \u00f6zg\u00fcven ve bunun yol a\u00e7t\u0131\u011f\u0131 h\u0131rs ile yola \u00e7\u0131kan birisi, arzu etti\u011fi ba\u015far\u0131y\u0131 tadamad\u0131\u011f\u0131nda da, ba\u015faranlara k\u0131skan\u00e7l\u0131k ve haset duygular\u0131 besliyor.<\/p>\n
<\/p>\n
Nice gen\u00e7ler g\u00f6r\u00fcyorum, ta\u015f\u0131 s\u0131ksa ger\u00e7ekten suyunu \u00e7\u0131karacak zannediyorlar kendilerini. \u00d6yleleri de var ki, illa b\u00f6yle kendisinden emin g\u00f6r\u00fcnmek zorundalarm\u0131\u015f gibi s\u0131r\u0131tan, suni davran\u0131\u015flar sergilemekte olduklar\u0131n\u0131n fark\u0131na bile varam\u0131yorlar. Ne yapsalar, ne s\u00f6yleseler kendilerini hep \u00f6n plana \u00e7\u0131karma derdindeler. Herkesin takdirini kazanmak i\u00e7in kendilerine olan sayg\u0131lar\u0131n\u0131 kibir boyutlar\u0131na y\u00fckseltmeyi bir \u015fekilde ba\u015farm\u0131\u015flar! B\u00f6ylelikle zihinlerinde kurduklar\u0131 bir d\u00fcnyan\u0131n en kudretli \u015fahsiyeti olman\u0131n da keyfini s\u00fcr\u00fcyorlar. \u00dcstelik art\u0131k ba\u015far\u0131l\u0131 olduklar\u0131 konular\u0131 veya kendi \u00fcst\u00fcnl\u00fcklerini, b\u00f6b\u00fcrlenerek ifade edebilecekleri o kadar \u00e7ok sosyal ortam var ki. “Selfie”lerle Instagram’dan, \u00f6zel hayatlar\u0131n te\u015fhiri ile Facebook’tan veya birka\u00e7 boyal\u0131 s\u00f6zc\u00fck ile Twitter’dan rahatl\u0131kla an\u0131nda etki alanlar\u0131ndaki “seven”lerine ula\u015f\u0131p tatmin olabiliyorlar. <\/p>\n
<\/p>\n
80’li y\u0131llardan sonra h\u0131zla artm\u0131\u015f olan bu a\u015f\u0131r\u0131 \u00f6zg\u00fcvenli nesil, hata yapabilece\u011fini veya hata yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131 da g\u00fc\u00e7l\u00fckle kabullenebiliyor. Bu y\u00fczden toplumda yap\u0131lan yanl\u0131\u015flar ortada ve sahipsiz kal\u0131yor. Birileri tev\u00e2zu g\u00f6stererek hasbelkader hatalar\u0131n\u0131 itiraf etti\u011finde ise, bir\u00e7ok insan b\u00f6yle durumlar\u0131 art\u0131k \u00e7ok de\u011ferli bir fazilet olarak g\u00f6rmedi\u011fi i\u00e7in, yanl\u0131\u015f\u0131n\u0131 kabul edenler hemen infaz edilebiliyorlar. “Kusursuz” insanlar istendi\u011fi i\u00e7in, mesuliyet ve tevazu sahibi bir\u00e7ok insan ac\u0131mas\u0131zca bu \u015fekilde lin\u00e7 edilebiliyor. <\/p>\n
<\/p>\n
Halbuki ba\u015far\u0131n\u0131n kayna\u011f\u0131 olan sa\u011fl\u0131kl\u0131 motivasyon, istidatlar\u0131n\u0131n fark\u0131na vararak, gayret edip yapabildik\u00e7e bir sonraki basamak i\u00e7in cesaretlenmek demek de\u011fil midir? Mesnetsizce, k\u0131\u015fk\u0131rt\u0131lm\u0131\u015f bir y\u00fcreklendirme ile pe\u015finen harcamaya al\u0131\u015f\u0131lm\u0131\u015f ifrat \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fcne varan duygular, b\u00fcy\u00fck depresif y\u0131k\u0131mlara da yol a\u00e7acakt\u0131r. Ba\u015fkalar\u0131ndan \u00e7ok daha fazla \u00f6n plana \u00e7\u0131kma iste\u011fi, rekabetin ac\u0131mas\u0131zl\u0131\u011f\u0131 ve h\u0131rs, insan\u0131n yapabileceklerinin s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 hissedebilmesinde en b\u00fcy\u00fck engellerdir. Ayr\u0131ca b\u00f6yle durumlarda “ben”ci yakla\u015f\u0131m “biz”ci anlay\u0131\u015ftan \u00f6nde gelece\u011finden ki\u015finin kazanc\u0131, toplumun faydas\u0131n\u0131 mutlaka geri plana itecektir. <\/p>\n
<\/p>\n
\u015e\u0131mart\u0131lm\u0131\u015f bir \u00f6zg\u00fcveni yenmek, insan\u0131n acizli\u011fini kavramas\u0131yla m\u00fcmk\u00fcn olabilir. Kulluk bilinci h\u0131rs\u0131 t\u00f6rp\u00fcler, insan hayat\u0131n\u0131 kazan\u0131lan ile harcanan\u0131 dengeye koyacak bir anlay\u0131\u015fa y\u00f6nlendirir. \u0130nsan Rabbinin kendisine bah\u015fetti\u011fi kabiliyetlerini, geli\u015ftirebilece\u011fi y\u00f6nlerini ke\u015ffettik\u00e7e, sadece bunlar\u0131n \u00fczerine gider ve \u00f6l\u00e7\u00fcl\u00fc bir g\u00fcven hissi ile kar\u015f\u0131la\u015faca\u011f\u0131 zorluklarla m\u00fccadelesinde g\u00fc\u00e7 elde eder. <\/p>\n
<\/p>\n
Aczini ve fakrini bilip kusurlar\u0131n\u0131 g\u00f6rebilen insan, \u00f6ncelikle kusursuz olan Rabbini tan\u0131maya gayret eder. O’nu bildik\u00e7e de kendisinden \u00f6nce O’na g\u00fcvenir, O’na dayan\u0131r ki, hayat\u0131n engellerine kar\u015f\u0131 daha bir mukavim ve azimli hale gelebilsin. Nefsine de\u011fil, onu yaratan Rabbine dayanan, takdir edilmeyi de O’ndan bekler. Enaniyetinin esiri haline gelip Donki\u015fotvari de\u011firmenlerle sava\u015fmaya kalk\u0131\u015fmak yerine, ba\u015far\u0131y\u0131 elde edece\u011fi as\u0131l m\u00fccadele alan\u0131n\u0131 tespit eder ve onun d\u0131\u015f\u0131na ta\u015fmamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131r. Ba\u015far\u0131 nimetini tatt\u0131\u011f\u0131 zaman da \u015f\u00fckreder, \u015f\u0131marmaz, ba\u015fkalar\u0131n\u0131 h\u00e2kir g\u00f6rmez ve kimseye zulmetmez. <\/p>\n
<\/p>\n
Besledi\u011fi \u00f6zg\u00fcveni, Yarat\u0131c\u0131s\u0131na dayanan, azimli, kibirden uzak ve hakiki tev\u00e2zuya yak\u0131n olan kimselerden olmak duas\u0131yla\u2026<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
14.06.2014 KAR\u015eIMDAK\u0130N\u0130 D\u0130NLERKEN akl\u0131ma ge\u00e7enlerde okudu\u011fum bir s\u00f6z geliyor: “Gurur insan\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcncesindendir, s\u00f6ze d\u00f6k\u00fclen ise onun pek k\u00fc\u00e7\u00fck bir par\u00e7as\u0131d\u0131r” demi\u015f Montaigne. Nitekim i\u015fte canl\u0131 \u00f6rne\u011fi, s\u00f6ze d\u00f6k\u00fclen k\u00fc\u00e7\u00fck de olsa b\u00fcy\u00fck de, farketmemek m\u00fcmk\u00fcn de\u011fil. “Ben\u2026” diye ba\u015fl\u0131yor. “Ben, o zamanlar\u2026” Sonra yine “Ben\u2026” diye devam ediyor. Hadisenin \u00f6ncesini sorgularken “Ben\u2026”liyor, ge\u00e7i\u015flerden bahsederken yine […]<\/p>\n","protected":false},"author":25,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"ppma_author":[178],"class_list":["post-89470","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazarlar"],"yoast_head":"\n