21.06.2000<\/p>\n
BU MESELEYE, cehennemle giri\u015f yap\u0131lmas\u0131na ra\u011fmen, konu, s\u0131rf \u2018cehennemin yerinin neresi oldu\u011fu\u2019na m\u00fcnhas\u0131r b\u0131rak\u0131lmam\u0131\u015ft\u0131r. Bunu, meselenin sonundaki \u2018\u0130\u015faret\u2019ten anl\u0131yoruz. \u00d6yle ise, bu meselede cennet ve cehennem, (konu ile ilgisi oldu\u011fu kadar) dengelenerek ifade edilmi\u015ftir. (Havf ve reca dengesi)<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
E\u011fer bu meselenin ba\u015f\u0131na bir soru konulsayd\u0131, muhtemelen \u015f\u00f6yle olurdu: “Cehennem nerededir?” Birazdan muhtevas\u0131ndan s\u00f6z edece\u011fim bu “Be\u015finci Mesele”nin inceleni\u015f bi\u00e7imi, Said Nursi\u2019nin ilk d\u00f6neminde medreselerdeki arg\u00fcmanlar\u0131 yans\u0131tmaktad\u0131r. Said Nursi\u2019nin ikinci d\u00f6neminde yazd\u0131\u011f\u0131 ve \u00e7o\u011fu sorulan sorularla tekemm\u00fcl eden Mektubat adl\u0131 eserinin Birinci Mektubunda da cehennemin nerede oldu\u011fu sorusuyla kar\u015f\u0131m\u0131za \u00e7\u0131kmaktad\u0131r. B\u00fct\u00fcn zamanlar\u0131n en deh\u015fetli mekan\u0131 olan cehennemin \u015fu an var oldu\u011fu Kur\u2019\u00e2n\u2019da da ifadesini buldu\u011fundan, zihinlerde \u2018\u00d6yle ise, halen mevcut olan cehennem nerededir?\u2019 sorusunun cevab\u0131n\u0131 aramak gerekir. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Hadislerden anla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re, cehennemin yeri i\u00e7in \u2018taht-el arz\u2019 deyimi kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Muhakemat\u2019taki “Be\u015finci Mesele”ye g\u00f6re, \u2018taht-el arz\u2019dan yerin alt\u0131, yani yerk\u00fcrenin merkezini anlayabiliriz. Zira, her otuz\u00fc\u00e7 metrede bir derece s\u0131cakl\u0131k artt\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re, yerin merkezine gidildi\u011finde bu s\u0131cakl\u0131k yakla\u015f\u0131k ikiy\u00fczbin dereceyi bulmaktad\u0131r. Bu da hadisteki \u2018Cehennem ate\u015fi ate\u015fimizden ikiy\u00fcz defa daha \u015fiddetlidir\u2019 h\u00fckm\u00fcn\u00fc do\u011frulamaktad\u0131r.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\u2018Taht-el arz\u2019 i\u00e7in “Birinci Mektup”ta ise yukar\u0131daki yorum genel olarak kabul edilmekle birlikte, yeni ilave yorumlar bulunmaktad\u0131r. Buna g\u00f6re, \u2018taht-el arz\u2019, d\u00fcnyan\u0131n g\u00fcne\u015f etraf\u0131nda d\u00f6nd\u00fc\u011f\u00fc alan olan ha\u015fir meydan\u0131n\u0131n alt\u0131d\u0131r. \u00d6yle ise, Cehennem, bu elips k\u0131sm\u0131n\u0131n alt taraf\u0131nda kalan k\u0131s\u0131md\u0131r. Gerek g\u00fcne\u015f gerekse d\u00fcnya hep ayn\u0131 d\u00fczlemin etraf\u0131n\u0131 d\u00f6nmediklerinden, \u015eems-\u00fc\u015f \u015e\u00fcmus taraf\u0131na do\u011fru gittiklerinden dolay\u0131, bu helezonik alan\u0131n t\u00fcm\u00fcn\u00fc d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fczde, Cehennemin kaplad\u0131\u011f\u0131 alan\u0131n s\u0131rf bu d\u00fcnya g\u00f6z\u00fcyle bile olsa korkulacak kadar deh\u015fetli oldu\u011funu hissedebiliriz. Ki, ebedi olan ahiret \u00e2lemi, bu fani d\u00fcnyan\u0131n \u00f6l\u00e7\u00fcleriyle tart\u0131lamaz. Demek ki, Kur\u2019an\u2019\u0131n \u00e7izdi\u011fi Cehennem profili anla\u015f\u0131l\u0131rsa, korkudan ne yapamayaca\u011f\u0131m\u0131z\u0131 bilmez bir hale b\u00fcr\u00fcnece\u011fiz. Bu cehennemin g\u00f6r\u00fcnmemesi ve hissedilmemesi, nursuz ate\u015f cinsinden oldu\u011fundan ve perdeli (sebepler d\u00fcnyas\u0131nda) olu\u015fundan dolay\u0131d\u0131r. G\u00f6z\u00fcm\u00fcz\u00fcn belli frekanslar aras\u0131ndaki g\u00f6r\u00fcnt\u00fcleri g\u00f6rebilmesi ve yine belli frekanslardaki sesleri i\u015fitebilmesi Rabbimizin ancak rahmetinin eseri olabilir. Yoksa, o cehennemin deh\u015fetli g\u00fcr\u00fclt\u00fclerini i\u015fitmek ve cehennem\u00ee haletleri g\u00f6rmek d\u00fcnyam\u0131z\u0131 cehenneme \u00e7evirecek ve ya\u015fanmaz k\u0131lacakt\u0131. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Yukar\u0131daki ikili yorum bizi, iki t\u00fcr Cehennem kavram\u0131na g\u00f6t\u00fcrmektedir: Cehennem-i Su\u011fra ve Cehennem-i K\u00fcbra. Birinci yorumda k\u00fc\u00e7\u00fck cehennem, ikincisinde ise b\u00fcy\u00fck cehennem anlam\u0131 \u00e7\u0131kar\u0131labilir. B\u00fcy\u00fck cehennem, k\u00fc\u00e7\u00fck cehennemi vekil k\u0131larak, baz\u0131 vazifeleri (mesela yanarda\u011flarla lavlar\u0131 p\u00fcsk\u00fcrterek veya depremlerle) ona g\u00f6rd\u00fcrm\u00fc\u015f ve g\u00f6rd\u00fcrmektedir. Haddizat\u0131nda, i\u00e7imizdeki s\u0131k\u0131nt\u0131lar\u0131m\u0131z, ac\u0131lar\u0131m\u0131z, kederlerimiz, gayriiman\u00ee hallerimiz, b\u00fcy\u00fck cehennemin b\u00fcy\u00fck ac\u0131lar\u0131n\u0131n k\u00fc\u00e7\u00fcc\u00fck birer n\u00fcmunesidir. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
K\u0131yamette k\u00fc\u00e7\u00fck cehennemin b\u00fcy\u00fck cehenneme d\u00f6n\u00fc\u015fece\u011fi hususu kudret ve hikmet-i \u0130l\u00e2h\u00eeye ayk\u0131r\u0131 de\u011fildir. Zira g\u00f6z\u00fcm\u00fczle g\u00f6r\u00fcyoruz ki, t\u0131rnak gibi bir \u00e7ekirdekten da\u011f gibi koca bir a\u011fac\u0131 \u00e7\u0131karan Allah, ufac\u0131k yerk\u00fcresinden (ma\u011fma tabakas\u0131ndan) de koca cehennemi \u00e7\u0131karabilir. \u00dcstelik bu kadar ate\u015fle dolu olan k\u00e2inatta y\u0131ld\u0131zlar\u0131n nuru Cennetten geldi\u011fi gibi, n\u00e2r\u0131n\u0131n da Cehennemden gelmesi, Cehennemin k\u00e2inatta ne kadar dal ve budak salm\u0131\u015f oldu\u011funu g\u00f6stermektedir. K\u0131yametle beraber, n\u00e2r nurdan ayr\u0131ld\u0131\u011f\u0131 gibi; man\u0131n nuruyla, bu d\u00fcnyada da kar\u0131\u015f\u0131k g\u00f6r\u00fcnen n\u00e2r ve nur birbirinden farkedilebilir. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Bu kadar Cehenneme yak\u0131n olmam\u0131za ra\u011fmen Cehennemi anlamamam\u0131z, onu bizden uzak k\u0131lm\u0131yor. Veya Cehennemin nerede oldu\u011fu \u00e7ok \u00f6nemli de\u011fil. Allah nereye isterse Cehennemi oraya kurup kudretini ve adaletini tecelli ettirecektir. \u00d6nemli olan bizim zihin d\u00fcnyam\u0131zda Cehennem anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131n var olup olmad\u0131\u011f\u0131d\u0131r. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Allah\u2019\u0131n Hak\u00eem ismi nazar\u0131yla k\u00e2inata bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda, Cehennemin varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 hissedebiliriz. Hay\u0131r-\u015fer, iyilik-k\u00f6t\u00fcl\u00fck, g\u00fczellik-\u00e7irkinlik, ulviyat-s\u00fcfliyat\u0131n birincileri Cennete, ikincileri Cehenneme g\u00f6t\u00fcren bu d\u00fcnyan\u0131n imtihan vesileleridir. B\u00f6ylece, zahiren ve zaman itibar\u0131yla bize uzak olan ahiret diyar\u0131 ve ahiretteki Cennet ve Cehennem ta yak\u0131n\u0131m\u0131za gelmi\u015f olmakta ve bizimle m\u00fcnasebettar olmaktad\u0131r. \u0130\u015fte elimizle ya \u015fer i\u015fleyip Cehennemin varl\u0131\u011f\u0131na bir delil daha yarat\u0131lmas\u0131na sebep oluruz; ya da hayra vesile olup Cennetin varl\u0131\u011f\u0131na \u015fahit olup bu d\u00fcnyada mesrur bir hayat ya\u015far\u0131z. \u0130kisinin de anahtar\u0131 elimizde.<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
21.06.2000 BU MESELEYE, cehennemle giri\u015f yap\u0131lmas\u0131na ra\u011fmen, konu, s\u0131rf \u2018cehennemin yerinin neresi oldu\u011fu\u2019na m\u00fcnhas\u0131r b\u0131rak\u0131lmam\u0131\u015ft\u0131r. Bunu, meselenin sonundaki \u2018\u0130\u015faret\u2019ten anl\u0131yoruz. \u00d6yle ise, bu meselede cennet ve cehennem, (konu ile ilgisi oldu\u011fu kadar) dengelenerek ifade edilmi\u015ftir. (Havf ve reca dengesi) E\u011fer bu meselenin ba\u015f\u0131na bir soru konulsayd\u0131, muhtemelen \u015f\u00f6yle olurdu: “Cehennem nerededir?” Birazdan muhtevas\u0131ndan s\u00f6z edece\u011fim […]<\/p>\n","protected":false},"author":24,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"ppma_author":[176],"class_list":["post-89451","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazarlar"],"yoast_head":"\n