26.08.2000<\/p>\n
HA\u015e\u0130R, SURETLER\u0130N hakikate d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc bir meydand\u0131r. Bu d\u00fcnya ise, ha\u015frin suretlere d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc veya hakikatin suretlere d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc bir meydand\u0131r. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Amentu billahtan sonra gelen en \u00f6nemli r\u00fck\u00fcn ahirete iman ve bas\u00fc bad-el mevtin hakk olu\u015funa imand\u0131r. Amentude ahirete iman ile yeniden dirili\u015fin neden b\u00f6yle iki ayr\u0131 formda d\u00fczenlenmi\u015f oldu\u011funu bir \u00e7ok kimse gibi ben de d\u00fc\u015f\u00fcnmemi\u015ftim. Ahirete iman ederken bizler, \u00f6l\u00fcmden sonra yeniden dirili\u015fin hakk oldu\u011funa iman etmi\u015f olmuyor muyuz? Ya da \u00f6l\u00fcmden sonra yeniden dirili\u015fin hakk oldu\u011funa iman edince yeterli gelmiyor mu ki ayr\u0131ca ahirete iman etmemiz isteniyor? <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Bedi\u00fczzaman\u0131n onuncu s\u00f6z\u00fcnde oniki suret ile oniki hakikat\u0131 bitirip hatimeye gelinceye kadar ha\u015fir bahsinin hep bir konuyu i\u015fledi\u011fini zannederdim. Hatimeye geldikten sonra birden konunun \u00e7al\u0131\u015fma bi\u00e7iminin de\u011fi\u015fti\u011fini farkettim. Ve onuncu s\u00f6z diye bildi\u011fimiz ha\u015fir bahsinin bitiminde ha\u015fir bahsinin iki ana eksen \u00fczere devam etti\u011fini g\u00f6rd\u00fcm. Yani, ahirete iman ile, \u00f6ld\u00fckten sonra tekrar dirilmeye iman, ha\u015fir risalesinin iki ana konusunu te\u015fkil etmektedir. \u015e\u00f6yle ki: <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Hatimeye gelinceye kadarki ha\u015fir, bu d\u00fcnyadaki suretlerle a\u00e7\u0131klan\u0131r. Bu d\u00fcnyadaki suretler ahiret hakikatinin yans\u0131malar\u0131d\u0131r m\u00fcellifin g\u00f6z\u00fcnde. Rububiyet ve Saltanat, Kerem ve Rahmet, Hikmet ve adalet, Cud ve Cemal, \u015eefkat ve Ubudiyyet-i Muhammediyye, Ha\u015fmet ve Sermediyyet, H\u0131fz ve Hafiziyyet, Vaad ve Vaid, \u0130hya, \u0130mate, \u0130nayet, \u0130nsaniyyet, Risalet ve Tenzil gibi kavramlardan yola \u00e7\u0131k\u0131larak Allah\u0131n Rab, Kerim, Rahim, Hakim, Adil, Cevvad, Cemil, Mucib, Celil, Baki, Hafiz, Rakib, Kayyum, Muhyi, Mumit, Hakk isimlerine ula\u015f\u0131lmaktad\u0131r. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Bu kainatta g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz her \u015fey yukar\u0131daki hakikatlerin, dolay\u0131s\u0131yla Allah\u0131n isimlerinin yans\u0131malar\u0131d\u0131r. S\u00f6zgelimi, okudu\u011fumuz fizik, kimya ve biyoloji gibi ilimlerde g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz faydalar ve hikmetler bu d\u00fcnyadaki mevcudat\u0131n \u00f6nce Yaratan\u0131na, sonra ahiretin varl\u0131\u011f\u0131na delillerdir. Mevcudat, var olmas\u0131yla Allah\u0131n varl\u0131\u011f\u0131na delil, fani olu\u015fuyla ve yok olu\u015fuyla ba\u015fka bir alemin varl\u0131\u011f\u0131na delil olmaktayd\u0131. B\u00f6ylece mevcudat\u0131n iki y\u00fcz\u00fc ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor ve birinci y\u00fcz\u00fc Allaha, ikinci y\u00fcz\u00fc ahirete bakmaktayd\u0131. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Hatime ile birlikte, mevcudatta g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz ha\u015fir \u00f6rneklemelerinden ziyade Ha\u015frin vukuunun m\u00fcmk\u00fcn olup olmad\u0131\u011f\u0131 tart\u0131\u015f\u0131l\u0131yordu. Burada vurgulama daha ziyade olabilirli\u011fin ispatlanmas\u0131d\u0131r. Bu bak\u0131mdan bu k\u0131s\u0131mda Sizin yoktan yarat\u0131lman\u0131z da yeniden diriltilmeniz de bir nefsin yoktan yarat\u0131lmas\u0131 ve yeniden yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131 gibidir. ayeti inceleme konusu yap\u0131lmaktad\u0131r. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Zaten birinci k\u0131sm\u0131n ba\u015f\u0131nda, Allah\u0131n rahmet eserlerine bak\u0131n ki, O, \u00f6l\u00fcm\u00fcnden sonra arz\u0131 nas\u0131l diriltir; muhakkak ki O, \u00f6l\u00fcy\u00fc dirilten ve her \u015feye kadir oland\u0131r. Ayeti gelmekte ve Allah\u0131n bu d\u00fcnyada \u00f6lm\u00fc\u015flerden \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 dirileri, kendi Rahmet eseri olarak takdim etmektedir. Demek ki, \u00f6l\u00fcden diri \u00e7\u0131karmak Allah\u0131n Rahmetindendir. Ve Allah bunu hep yap\u0131yor. \u00d6yle ise bu alemde g\u00f6r\u00fclen \u00f6l\u00fcm ve dirili\u015f ger\u00e7e\u011fi, Rahmetinin ta kendisi de\u011fil, Rahmetinin eserleridir. \u00d6yle ise, as\u0131l Rahmet yeri bu d\u00fcnya de\u011fil ahirettir. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
En g\u00fczel misaller Allah i\u00e7in ve ahiret i\u00e7indir. Allah bu d\u00fcnyay\u0131 ahireti g\u00f6stermek\/anlatmak i\u00e7in yaratm\u0131\u015ft\u0131r. Ahiretin numuneleri bu d\u00fcnyada vard\u0131r. Ve ahireti anlamak i\u00e7in bu d\u00fcnyay\u0131 iyice okumak gerekir. Ahiret diyar\u0131n\u0131n anahtar\u0131 bu d\u00fcnyada sakl\u0131d\u0131r. Bundan dolay\u0131d\u0131r ki Kuran\u0131n \u00fc\u00e7te biri Ha\u015firden bahseder. Yani ha\u015frin bu d\u00fcnyadaki numunelerinden bahseder. Bu d\u00fcnyada g\u00f6rd\u00fcklerimiz, ha\u015frin suretleri\/g\u00f6r\u00fcnt\u00fcleri oldu\u011fu gibi, ha\u015fir de d\u00fcnyadaki suretlerin hakikatleridir. Bu bak\u0131\u015fla kainata bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, kainattaki her \u015fey g\u00f6r\u00fcng\u00fclerden\/tezah\u00fcrlerden ibaret olarak g\u00f6r\u00fclmektedir. G\u00f6r\u00fcnt\u00fc, hakikatin kendisi de\u011fildir. Bizler ise bir \u00e7ok kere g\u00f6r\u00fcnt\u00fcy\u00fc hakikat zannedip g\u00f6r\u00fcnt\u00fcler aras\u0131nda kaybolup gideriz. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Evet Kuran\u0131n \u00fc\u00e7te birinin ha\u015firden bahsetti\u011fini s\u00f6ylemi\u015ftik. Yani 6666 ayetten en az 2222 ayeti ha\u015firden bahseder. S\u00f6zgelimi, Amme ile ba\u015flayan nebe suresinde ilk 16 ayet zahiren bu d\u00fcnyadan bahseder g\u00f6z\u00fckmektedir. Son 24 ayet ise a\u00e7\u0131k a\u00e7\u0131k k\u0131yametten, ha\u015firden, cennetten ve cehennemden bahseder. Son 24 ayetin anla\u015f\u0131lmas\u0131 i\u00e7in, ilk 16 ayetin anlamam\u0131z gerekir. E\u011fer birinci k\u0131sm\u0131 anlamadan ikinci k\u0131sma ge\u00e7mi\u015fsek, tecr\u00fcbe edilmemi\u015f, denenmemi\u015f hakikatleri konu\u015fuyoruz demektir. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\u0130lk k\u0131s\u0131mda bahsedilen ayetlerin muhtevas\u0131, yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn d\u00f6\u015fek, da\u011flar\u0131n direk, her\u015feyin \u00e7ift yarat\u0131lmas\u0131, uykunun dinlenmek i\u00e7in, g\u00fcnd\u00fcz\u00fcn mai\u015fet i\u00e7in, gecenin bir \u00f6rt\u00fc yap\u0131lmas\u0131, \u00fczerimizde yedi sema kurulmas\u0131, g\u00f6ky\u00fcz\u00fcne par\u0131l par\u0131l parlayan bir kandil as\u0131lmas\u0131, bulutlardan bol bol su indirilmesi, bu suyla yerden dane ve bitkiler ve a\u011fa\u00e7lar \u00e7\u0131kar\u0131lmas\u0131 her zaman muhatap oldu\u011fumuz kainat hadiseleridir. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Bu olaylar zinciri anla\u015f\u0131ld\u0131ktan sonra, fasl g\u00fcn\u00fcn\u00fcn \u015f\u00fcphesiz oldu\u011fu \u0131spatlanm\u0131\u015f olur. E\u011fer, yukar\u0131daki ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz muazzam kainat hadiselerinin derinli\u011fine inememi\u015fsek, fasl\/ayr\u0131l\u0131k g\u00fcn\u00fcn\u00fc hakk\u0131yla kavrayamay\u0131z. Mesela, gecenin \u00f6rt\u00fc yap\u0131lmas\u0131, sebepler dairesinde gece ve \u00f6rt\u00fcn\u00fcn birbirine sebep-sonu\u00e7 zinciri ile ba\u011flanm\u0131\u015f oldu\u011funu, birinin olmazsa di\u011ferinin olamayaca\u011f\u0131 sonucunu \u00e7\u0131kar\u0131r\u0131z. Halbuki \u00f6yle bir g\u00fcn gelecek ki, ayran\u0131n yo\u011furdu ile suyu birbirinden ayr\u0131ld\u0131\u011f\u0131 gibi, gece ve \u00f6rt\u00fc de birbirinden ayr\u0131l\u0131r. Her \u015fey, ha\u015frin ayd\u0131nl\u0131\u011f\u0131nda \u00f6rt\u00fcs\u00fcz bir vaziyette meydana \u00e7\u0131kar\u0131l\u0131r; suretler gider hakikatler ortaya \u00e7\u0131kar; g\u00f6r\u00fcnt\u00fc ve ger\u00e7ek birbirinden ayr\u0131l\u0131r. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\u00d6yle ise, Kuranda bu d\u00fcnyadan s\u00f6zeden ayetlerin zikredili\u015finin ger\u00e7ek sebebi bu d\u00fcnya de\u011fildir. Ahireti anlatmak i\u00e7in bu d\u00fcnyadan s\u00f6zedilir. Akl\u0131n kullan\u0131lmas\u0131 ile ilgili nef\u00ees bir te\u015fvik gizlidir bu sat\u0131rlarda. Konunun ba\u015f\u0131nda s\u00f6z\u00fcn\u00fc etti\u011fim Rum suresinin 50. Ayeti Bak Allah\u0131n rahmet eserlerine… derken nazar\u0131m\u0131z\u0131 kainata gezdirip Allah\u0131n Rahmet eserlerini tespit\/\u0131spat etmemizi emretmektedir. Bu emir, akl\u0131m\u0131z\u0131n klavuzu olan g\u00f6zlerimize hitap etmektedir. G\u00f6zlerimiz kainat\u0131n manzararlar\u0131n\u0131 akl\u0131m\u0131za sunarken, akl\u0131m\u0131z bunlar\u0131n do\u011frulu\u011funu test etmektedir. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Risalelerde, ha\u015fir bahsinin en b\u00fcy\u00fck yek\u00fcn\u00fc tuttu\u011funu hi\u00e7 d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fc\u015f m\u00fcyd\u00fcn\u00fcz? K\u00fclliyat\u0131n hacim bak\u0131m\u0131ndan en geni\u015f yer tutan 25inci s\u00f6z\u00fc b\u00fcy\u00fck oranda ha\u015fir \u00f6rnekleriyle doludur. 10uncu s\u00f6z ba\u015ftanba\u015fa ha\u015fri anlatmaktad\u0131r. 29uncu s\u00f6z, ruhun bekas\u0131n\u0131 delillendirmek i\u00e7in melaike konusuyla birlikte ha\u015fir de b\u00fct\u00fcnleyici bir anlat\u0131mla i\u015flenmektedir. 33\u00fcnc\u00fc s\u00f6z, pencerelerinden ha\u015fri ve ahiretin di\u011fer g\u00f6r\u00fcnt\u00fclerini seyredebilirsiniz. \u0130lk s\u00f6zlerde Allaha iman\u0131n yan\u0131nda ahirete iman etmenin ne kadar luzumlu oldu\u011fu, iki yolcunun kar\u015f\u0131lar\u0131na hep \u00e7\u0131kan, iki t\u00fcr yolun \u00e7ok y\u00f6nl\u00fc mukayeseleri yap\u0131larak anlat\u0131l\u0131r. \u0130\u015farat-\u00fcl \u0130caz tefsirinde, ahirete iman\u0131n, Allaha imandan sonra gelen en \u00f6nemli esas oldu\u011fu vurgulan\u0131r. <\/p>\n
<\/p>\n
Bu metinlerin hepsini birden de\u011ferlendirdi\u011fimizde, ha\u015fir ve ahiret mevzusunun, bu kainat\u0131n yarat\u0131l\u0131\u015f gayesi oldu\u011fu, ahireti inkar etmenin bu d\u00fcnyay\u0131 da inkar\u0131n\u0131 gerektirdi\u011fi, \u00e7\u00fcnk\u00fc ahiret olmazsa bu d\u00fcnyan\u0131n anlams\u0131zla\u015ft\u0131\u011f\u0131 gibi sonu\u00e7lara varmamak m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. \u00d6yle ise ha\u015fri ve ahireti uzaklarda, \u015fimdiki zaman\u0131n \u00e7ok uzaklar\u0131nda aramam\u0131za gerek yok. Ha\u015fri \u015fimdi ya\u015famak laz\u0131m. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Rum suresinin 17-27. Surelerinde zikredilen ayetlerden son 7 ayeti, ha\u015frin bu d\u00fcnyadaki delillerinden bahisle g\u00fcnl\u00fck hayattan \u00f6rnekler vermektedir. Ayetlerde 7 kez ……. Onun ayetlerindendir. \u015feklindeki tekrar, \u00f6nce Ona i\u015faret etmekte; sonra da ilk ayetlerde bahsedilen tesbih ve hamdu senan\u0131n gerek\u00e7esini a\u00e7\u0131klamaktad\u0131r. \u015e\u00f6yle ki: \u00d6nce ayette bir davet vard\u0131r. Bu davet, sabah, ak\u015fam, \u00f6\u011flen ve yats\u0131 namazlar\u0131na insanlar\u0131 hamde, senaya, tesbihe ve namaza yap\u0131lm\u0131\u015f bir davetttir. Sanki dinleyenin zihnine \u015f\u00f6yle bir sual gelmektedir: ni\u00e7in namaz k\u0131lay\u0131m? Hemen sonraki ayetlerde bunun cevab\u0131 yer almaktad\u0131r. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Bu ayetleri anlatt\u0131ktan sonra, sonuncu ayette semavatta ve arzda ne varsa hepsi Onundur\/Onun i\u00e7indir ve Ona boyun e\u011ficidirler.(26) Diyor ve b\u00fct\u00fcn bu ayetlerle neyi anlatmak i\u00e7in istedi\u011fini ortaya koymaktad\u0131r: Mahlukat\u0131 \u00f6nce yaratan, sonra tekrar diriltecek olan Odur(27) \u015eimdi bu ahiret delillerini anlamaya \u00e7al\u0131\u015fal\u0131m: <\/p>\n
<\/p>\n
\u00d6l\u00fcden hayy\u0131, hayydan \u00f6l\u00fcy\u00fc \u00e7\u0131karan;\u00f6l\u00fcm\u00fcnden sonra yery\u00fcz\u00fcn\u00fc ihya eden Odur. \u0130\u015fte siz de kabirlerinizden b\u00f6yle \u00e7\u0131kar\u0131lacaks\u0131n\u0131z.(19) <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Sizi topraktan yaratmas\u0131 da Onun ayetlerindendir. Sonra siz bir be\u015fer olarak yay\u0131l\u0131rs\u0131n\u0131z.(20) <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Size hemcinslerinizden kendilerine \u0131s\u0131naca\u011f\u0131n\u0131z e\u015fler yaratm\u0131\u015f olmas\u0131, aran\u0131za meveddet ve rahmet vermesi de Onun ayetlerindendir. Muhakkak ki tefekk\u00fcr eden bir kavim i\u00e7in bunda \u00e7ok ayetler vard\u0131r. (21) <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Semavat\u0131n ve arz\u0131n yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131, lisanlar\u0131n\u0131z\u0131n ve renklerinizin farkl\u0131 olmas\u0131 da Onun ayetlerindendir. Muhakkak bilenler i\u00e7in bunda \u00e7ok ayetler vard\u0131r.(22) <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Gecedeki uykunuz, g\u00fcnd\u00fcz\u00fcn de Onun fazl\u0131yla r\u0131zk\u0131n\u0131z\u0131 araman\u0131z da Onun ayetlerindendir. Muhakkak ki semi\/i\u015fitmesi\/kula\u011f\u0131 olan bir kavmin i\u00e7in bunda \u00e7ok ayetler vard\u0131r.(23) <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Size \u00fcmit ve korku vermek i\u00e7in g\u00f6steri\u011fi \u015fim\u015fek, semadan indirdi\u011fi su ve bununla arz\u0131 \u00f6l\u00fcm\u00fcnden sonra ihya etmesi de Onun ayetlerindendir. Elbette akleden bir kavim i\u00e7in \u00e7ok ayetler vard\u0131r.(24) <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Semavat\u0131 ve arz\u0131 emriyle ayakta tutmas\u0131, sonra O sizi bir davetle arzdan \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131\u011f\u0131nda, arzdan \u00e7\u0131kar\u0131lman\u0131z da Onun ayetlerindendir(25)<\/p>\n
<\/p>\n
Demek ki, akleden, tefekk\u00fcr eden, i\u015fiten ve bilen insanlar i\u00e7in yukar\u0131daki ayetler birer <\/p>\n
<\/p>\n
delildir. Ve bu yedi misal sonunda vard\u0131\u011f\u0131m\u0131z sonu\u00e7, Mahlukat\u0131 ibda eden ve sonra iade ediyor olan her kim ise, O onlar\u0131 daha kolay yapar. Ve bundan dolay\u0131 semavat ve arzdaki en g\u00fczel misaller Onun i\u00e7indir.(27) \u00d6yle ise, semavat ve arzda her ne misal var ise, Ona ve Onun ha\u015frine misallerdir. \u00c7\u00fcnk\u00fc ahirete misaller ayetlerde ge\u00e7enlerle s\u0131n\u0131rl\u0131 de\u011fildir. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\u00c7\u00fcnk\u00fc bu ayetlerin anlat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 bahsin mukaddime k\u0131sm\u0131nda, ha\u015frin yeni ve farkl\u0131 4 delilini daha g\u00f6stermektedir: <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Birincisi, \u00e7ocuklar\u0131n \u00f6l\u00fcm ve firak fikrine dayan\u0131ks\u0131z olan vucutlar\u0131na dayanak olan ahirete iman fikri, o nazenin varl\u0131klara g\u00fc\u00e7 kazand\u0131rd\u0131r\u0131yorsa, bu da ha\u015frin bir delilidir. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\u0130kincisi, ihtiyarlar\u0131n yak\u0131nlar\u0131nda bulunan kabir hayat\u0131na tahamm\u00fclleri ahirete iman ile olabilir. Ve bu tahamm\u00fcl ha\u015frin bir delilidir. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fcs\u00fc, gen\u00e7ler e\u011fer hevesatlar\u0131 pe\u015finde ko\u015fmay\u0131p d\u00fcnyay\u0131 zindana \u00e7evirmiyorlarsa bu ahirete iman\u0131n bir sonucudur ve delilidir. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
D\u00f6rd\u00fcnc\u00fcs\u00fc, aile hayat\u0131n\u0131n devam\u0131 ba\u015fl\u0131ba\u015f\u0131na bir ha\u015fir delilidir. E\u011fer aile hayat\u0131 bozuksa, istedi\u011fi kadar ahirete iman edilsin, bu ahiret ve ha\u015frin bir delili de\u011fildir. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Ha\u015fre hayat penceresinden bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, b\u00fct\u00fcn iman esaslar\u0131n\u0131 kolayl\u0131kla g\u00f6rmekteyiz. Evet hayat penceresinden bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda, kader, n\u00fcb\u00fcvvet, melaike, kitablar bizleri ha\u015fre g\u00f6t\u00fcrmekte ve bizim hayat\u0131m\u0131zda bu meselerle ha\u015fir-ne\u015fir olmam\u0131z\u0131 netice vermektedir. Yoksa bu esaslardan yola \u00e7\u0131karak hayat\u0131m\u0131zda ha\u015fir ve ne\u015fri ya\u015fayam\u0131yorsak, ahirete iman kuru bir bilgiden ibaret kal\u0131r.<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
26.08.2000 HA\u015e\u0130R, SURETLER\u0130N hakikate d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc bir meydand\u0131r. Bu d\u00fcnya ise, ha\u015frin suretlere d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc veya hakikatin suretlere d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc bir meydand\u0131r. Amentu billahtan sonra gelen en \u00f6nemli r\u00fck\u00fcn ahirete iman ve bas\u00fc bad-el mevtin hakk olu\u015funa imand\u0131r. Amentude ahirete iman ile yeniden dirili\u015fin neden b\u00f6yle iki ayr\u0131 formda d\u00fczenlenmi\u015f oldu\u011funu bir \u00e7ok kimse gibi ben de d\u00fc\u015f\u00fcnmemi\u015ftim. […]<\/p>\n","protected":false},"author":24,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"ppma_author":[176],"class_list":["post-89450","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazarlar"],"yoast_head":"\n