19.12.2005<\/p>\n
KARAKALEM SEM\u0130NERLER\u0130N\u0130N bu sezonun d\u00f6rd\u00fcnc\u00fc semineri ge\u00e7ti\u011fimiz Pazar g\u00fcn\u00fc ger\u00e7ekle\u015ftirildi. Semineri sunan \u00dcmit \u015eim\u015fek, \u2018Kur\u2019an\u0131 anlamada 25. s\u00f6z \u00f6rne\u011fi\u2019 \u00fczerinde bir \u00e7al\u0131\u015fma yapm\u0131\u015ft\u0131.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Seminerin konusu, \u2018i\u2019caz ilmi\u2019 ve \u2018bela\u011fat\u2019 idi. Yani Kur\u2019an\u0131n mucize olu\u015fu ile ilgili olarak ortaya \u00e7\u0131kan ilim dal\u0131yd\u0131. Bu ilim dal\u0131n\u0131n ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131 i\u00e7in, Kur\u2019an\u0131n n\u00fczulunun \u00fczerinden as\u0131rlar ge\u00e7mesi gerekiyordu. Zira, Kur\u2019an\u0131n n\u00fczuluyle beraber, insanlar zaten Kur\u2019an\u0131n mu\u2019cize olu\u015funu ya\u015f\u0131yorlard\u0131; Kur\u2019an\u0131n bela\u011fatine kar\u015f\u0131 secde ediyorlard\u0131. Bu y\u00fczden, bela\u011fat ilmi, tefsir f\u0131k\u0131h ilimleri gibi hemen ortaya \u00e7\u0131kmam\u0131\u015ft\u0131. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Kur\u2019ana ilk muhatap olanlar, Kur\u2019an\u0131 tasdik etmeseler de, ayetlerinin bela\u011fat\u0131na kar\u015f\u0131 secde ediyorlard\u0131. \u0130man etmeseler de, gizli gizli bile olsa Kur\u2019an\u0131 dinlemek, ho\u015flar\u0131na gidiyordu. Bela\u011fat\u0131na kar\u015f\u0131, acz i\u00e7inde olduklar\u0131n\u0131 beyan ediyorlard\u0131. Zaten mu\u2019cizenin anlam\u0131 da \u2018insan\u0131 acz i\u00e7inde b\u0131rakan \u015fey\u2019 de\u011fil miydi? Kur\u2019an\u0131n bela\u011fatine kar\u015f\u0131, insan\u0131n aciz kalmas\u0131 de\u011fil miydi mu\u2019cize olan? Kur\u2019an\u0131n meydan okuyu\u015fu bir benzerinin getirilmesi i\u00e7in, insan\u0131n acizlik i\u00e7inde b\u0131rak\u0131lmas\u0131 de\u011fil miydi?<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\u0130nsanlar, Kur\u2019an\u0131n mu\u2019cizeli\u011fini ya\u015farken, elbette ki bir i\u2019caz probleminden s\u00f6z edilemezdi. Ne zaman ki, \u0130slamiyet yay\u0131ld\u0131, ba\u015fka k\u00fclt\u00fcrlerle kar\u015f\u0131la\u015fmaya ba\u015flad\u0131; M\u00fcsl\u00fcmanlar ba\u015fka milletlerle beraberce ya\u015famaya ba\u015flad\u0131. Ne zaman ki, \u0130slamiyet de kendi medeniyetini izhar etti. \u0130\u015fte, medeniyetler aras\u0131ndaki farkl\u0131l\u0131k ve \u00e7at\u0131\u015fma da o zaman ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Ba\u015fka milletlerin, ileri gelenlerinin de M\u00fcsl\u00fcman olmaya ba\u015flamas\u0131yla, islamiyetle ve Kur\u2019an\u0131n ayetleri ile ilgili olarak sorular da artmaya ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131. Sorular, artmakla kalmay\u0131p art\u0131k sald\u0131r\u0131 \u015fekline d\u00f6n\u00fc\u015fmeye ba\u015flay\u0131nca, Kur\u2019an, kendi kendisini savunmaya ve muar\u0131zlar\u0131na kar\u015f\u0131, mu\u2019cizeli\u011fini g\u00f6stermeye ba\u015flad\u0131. \u0130\u2019caz\u0131(mu\u2019cize olu\u015fu), onun z\u0131rh\u0131 oldu. \u0130\u2019caz\u0131n\u0131 ve Allah\u2019\u0131n bize ne demek istedi\u011fini anlamak i\u00e7in, Kur\u2019an\u0131 anlama ve savunma ihtiyac\u0131 ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\u0130\u015fte Kur\u2019an\u0131 savunma, onun mu\u2019cizeli\u011fini savunma, bela\u011fat\u0131n\u0131 detayland\u0131rma, i\u2019caz ilminin ortaya \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131n\u0131 i\u015faret etmekteydi. Kabul etmek gerekir ki, Kur\u2019an\u0131n i\u2019caz\u0131n\u0131n savunulmas\u0131nda \u00f6ncelik, Mu\u2019tezile mezhebinindi. Mu\u2019tezilenin Kur\u2019an\u0131n savunmas\u0131n\u0131, do\u011fru okumam\u0131z gerekiyordu. Hatta Mu\u2019tezilenin ilk \u00e7\u0131k\u0131\u015f as\u0131rlar\u0131nda, mu\u2019cizeyi \u0131spatlama cehdi i\u00e7inde oldu\u011funu unutmamal\u0131yd\u0131k. Zemah\u015feri, iyi bir mu\u2019tezili oldu\u011fu kadar, iyi bir m\u00fcfessirdi. \u0130\u2019caz ilmi ile ilgili olarak, hala onun kurdu\u011fu ilmi \u00e7at\u0131y\u0131 kullanmaktay\u0131z. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Abdulkahir-i C\u00fcrcani\u2019ye gelinceye kadar, bela\u011fat ilmi, edebi bir zevkle ele al\u0131n\u0131yordu. C\u00fcrcani ile birlikte, bela\u011fat ilminde, kelam ekol\u00fc ve edebiyat ekol\u00fc \u015feklinde iki tarza d\u00f6n\u00fc\u015fmekteydi. Kelam ekol\u00fc, Anadolu gibi M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n sonradan yerle\u015fim alanlar\u0131 olan kuzey b\u00f6lgesinde yer almaktayd\u0131 ve bu ekol, bela\u011fat\u0131n, edebi ve zevki y\u00f6n\u00fcn\u00fc g\u00f6zard\u0131 ediyordu. Ta\u015fran\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda kalan b\u00f6lgelerde ise, Arap as\u0131ll\u0131 olanlar, Arap\u00e7a\u2019n\u0131n di\u011fer dillerden korunmas\u0131 g\u00fcd\u00fcs\u00fcn\u00fcn de etkisiyle, Arap dil kurallar\u0131n\u0131 belirleyip sistematik hale getirmi\u015flerdir. \u0130\u015fte bela\u011fat bu koruma duygusunun tezah\u00fcr\u00fcyd\u00fc. Bela\u011fat ilminin geli\u015fmesinde \u015fu isimlerin \u00f6n planda oldu\u011funu g\u00f6r\u00fcyoruz: Cah\u0131z, A. C\u00fcrcani, Zemah\u015feri, Fahrettin Razi, Sekkaki.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Sekkaki\u2019den \u00f6ncekiler bela\u011fat ilminin geli\u015fmesinde, \u00e7ok \u00f6nemli katk\u0131larda bulunmu\u015flard\u0131r. Ama Sekkaki, bu g\u00fcnk\u00fc anlad\u0131\u011f\u0131m\u0131z manada, bela\u011fat ilminin \u00e7at\u0131s\u0131n\u0131 kurmu\u015ftur.(1228) Bundan tam bir as\u0131r sonra Kazvini, bele\u011fat ilminin geli\u015fmesinde son eklemeleri yapark, daha sonraki 700 y\u0131ll\u0131k bir \u0130slam tarihinde son noktay\u0131 koymu\u015ftur. Daha sonrakiler, hep taklidi bir \u015fekilde Kur\u2019an\u0131n i\u2019caziyle ilgilenmi\u015flerdi.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\u00dcmit \u015eim\u015fek\u2019in yapt\u0131\u011f\u0131 tasnife g\u00f6re, Bela\u011fat ilmi \u00fc\u00e7 ana kola ayr\u0131lmaktayd\u0131:<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Bu g\u00fcne geldi\u011fimizde, Kur\u2019an\u0131 anlamada, Risale-i Nurun en temel eserlerinden olan 25. s\u00f6z\u00fcn \u00e7ok \u00f6nemli bir konumda bulundu\u011funu g\u00f6r\u00fcr\u00fcz. Yukar\u0131daki tasnifat\u0131 genel olarak 25. s\u00f6z\u00fcn i\u00e7erisinde bulmakla beraber, 25. s\u00f6zde, bu kavramlar\u0131n \u00e7ok daha derinlikli bir \u015fekilde \u00e7al\u0131\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rmekteyiz. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Said Nursi, her \u00fc\u00e7 ilim dal\u0131ndaki kavramlar\u0131, \u00e7apraz bir \u015fekilde e\u015fle\u015ftirilerek, daha deruni manalar\u0131n anla\u015f\u0131lmas\u0131na vesile olmu\u015ftur. Mesela, Kur\u2019an\u0131n bela\u011fatindeki mucizeli\u011fi anlatmak i\u00e7in, birinci \u015fule\u2019nin birinci \u015fuas\u0131n\u0131n ikinci suretinde bela\u011fatin hikmetlerini be\u015f de\u011fi\u015fik vechede ele almaktad\u0131r:<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Bunlar\u0131n detaylar\u0131n\u0131 25. s\u00f6ze havale ederek, okuyucuya \u015funu s\u00f6ylemek isterim ki, 25. s\u00f6z, mutlaka m\u00fczakereli bir \u015fekilde okunmal\u0131 ve i\u00e7inde ge\u00e7en kavramlar kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131r\u0131larak anla\u015f\u0131lmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131lmal\u0131d\u0131r. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\u00dcmit \u015eim\u015fek\u2019e g\u00f6re, fesahat ve \u00fcslup kavramlar\u0131, S. Nursi\u2019den \u00f6nceki tasnifatta yer almamaktad\u0131r. Fesahat, bir s\u00f6z\u00fcn kolayl\u0131kla anla\u015f\u0131lmas\u0131 ve s\u00f6ylenmesidir. \u00dcslup ise, ilmi, edebi ve hitabi bir tarz\u0131 ifade eder. Bu her iki kavram da, \u00dc. \u015eim\u015fek\u2019e g\u00f6re, orjinaldir ve Risale-i Nurdan \u00f6nceki eserlerde yer alan tasnifatta yer almamaktad\u0131r. Bunun yan\u0131nda \u00f6nceki eserlerde bulunmay\u0131p Risalelerde bulunan \u2018m\u00fcnasebat\u2019 diye bir kavramdan s\u00f6z edebiliriz. Bu da \u2018Kur\u2019an ayetlerinde yer alan kelimeler aras\u0131ndaki m\u00fcnasebetler\u2019 ve \u2018ayetler aras\u0131ndaki m\u00fcnasebetler\u2019in mu\u2019cize olu\u015fu \u015feklinde anla\u015f\u0131labilir. [*]<\/span><\/p>\n <\/p>\n \n <\/p>\n C\u00fcrcani\u2019nin naz\u0131m teorisine g\u00f6re, Kainatta var olan d\u00fczenin Kur\u2019andaki kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131, naz\u0131md\u0131. Yani nas\u0131l ki, kainatta her \u015fey bir d\u00fczen i\u00e7inde cereyan etmekteyd\u0131. Kur\u2019anda da b\u00fct\u00fcn ayetler, bir d\u00fczen ve ahenk i\u00e7inde ifade edilmi\u015ftir. Ayn\u0131 teoriyi Risale-i Nurda da g\u00f6rmekteyiz. <\/p>\n <\/p>\n \n <\/p>\n R. Nurda, meani i\u015flenirken, kainat\u0131n ve i\u00e7indekilerin bir manas\u0131 oldu\u011fundan bahisle, her \u015feyin yerli yerinde ve manas\u0131na uygun bir \u015fekilde yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131, Kur\u2019an\u0131n ayetlerinde de her manan\u0131n mutlaka bulunmas\u0131 gereken yere g\u00f6re ifade edildi\u011fini ve mana bak\u0131m\u0131ndan Kur\u2019anla kainat\u0131n bir biriyle paralel oldu\u011funu \u00f6\u011frenmekteyiz. <\/p>\n <\/p>\n \n <\/p>\n \u0130kinci \u015eulenin ikinci nurunda, Evrenin anla\u015f\u0131lmas\u0131nda Kur\u2019ani metotlara \u015fahit olmaktay\u0131z. Bu bahiste s\u00f6z\u00fc ge\u00e7en \u0130\u2019caz ilmi ve bela\u011fat ilminin yeni bir alt ba\u015fl\u0131\u011f\u0131n\u0131n te\u015fekk\u00fcl etti\u011fini g\u00f6rmekteyiz. <\/p>\n <\/p>\n \n <\/p>\n \u00dcmit \u015eim\u015fek\u2019e g\u00f6re, 25.s\u00f6z\u00fcn daha iyi anla\u015f\u0131lmas\u0131 i\u00e7in, \u015fu esaslar \u00e7er\u00e7evesinde yeniden okumak gerekir. <\/p>\n <\/p>\n \n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n \u00a9\u00a02021 karakalem.net, Ahmet Nazl\u0131<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" 19.12.2005 KARAKALEM SEM\u0130NERLER\u0130N\u0130N bu sezonun d\u00f6rd\u00fcnc\u00fc semineri ge\u00e7ti\u011fimiz Pazar g\u00fcn\u00fc ger\u00e7ekle\u015ftirildi. Semineri sunan \u00dcmit \u015eim\u015fek, \u2018Kur\u2019an\u0131 anlamada 25. s\u00f6z \u00f6rne\u011fi\u2019 \u00fczerinde bir \u00e7al\u0131\u015fma yapm\u0131\u015ft\u0131. Seminerin konusu, \u2018i\u2019caz ilmi\u2019 ve \u2018bela\u011fat\u2019 idi. Yani Kur\u2019an\u0131n mucize olu\u015fu ile ilgili olarak ortaya \u00e7\u0131kan ilim dal\u0131yd\u0131. Bu ilim dal\u0131n\u0131n ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131 i\u00e7in, Kur\u2019an\u0131n n\u00fczulunun \u00fczerinden as\u0131rlar ge\u00e7mesi gerekiyordu. Zira, […]<\/p>\n","protected":false},"author":24,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"ppma_author":[176],"class_list":["post-89428","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazarlar"],"yoast_head":"\n