26.12.2005<\/p>\n
FARKLILIK, HER \u015feyin tabiat\u0131na i\u015flenmi\u015ftir. Hayat\u0131, ne kadar tek d\u00fcze g\u00f6rmek istesek de bu, ger\u00e7e\u011fi de\u011fi\u015ftirmiyor. Her \u015fey, gizli bir el taraf\u0131ndan s\u00fcrekli bir bi\u00e7imde de\u011fi\u015ftiriliyor ve bir birinden farkl\u0131 k\u0131l\u0131n\u0131yor. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Makro d\u00fczeydeki galaksilerin \u00e7e\u015fitlili\u011finden, mikro d\u00fczeyde g\u00f6zle g\u00f6r\u00fclemeyecek kadar k\u00fc\u00e7\u00fck yarat\u0131klara kadar, farkl\u0131l\u0131k, reddedilmesi imkans\u0131z bir ger\u00e7eklik olarak \u00f6n\u00fcm\u00fczde duruyor. Hi\u00e7bir \u015feyi fark edemesek de mevsim de\u011fi\u015fiklikleri, farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131n her boyutunu iliklerimize kadar, kendisini hissettiriyor.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
En b\u00fcy\u00fck y\u0131ld\u0131zlardan ve gezegenlerden hi\u00e7 biri, di\u011ferinin varl\u0131\u011f\u0131ndan ne rahats\u0131z olur ne de rekabet i\u00e7ine girer. G\u00fcne\u015f, kendisinden b\u00fcy\u00fck bile olsa di\u011fer y\u0131ld\u0131zlar\u0131n var olu\u015fundan hi\u00e7bir zaman rahats\u0131z olmam\u0131\u015ft\u0131r. Ay, hi\u00e7bir zaman yans\u0131tt\u0131\u011f\u0131 \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131 sahiplenmemi\u015ftir. D\u00fcnya, kendisine gelen \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131, sahiplenmedi\u011fi gibi, di\u011fer gezegenlere giden \u0131\u015f\u0131\u011fa da hi\u00e7bir \u015fekilde mani olmam\u0131\u015ft\u0131r. Ve binlerce y\u0131ld\u0131r, b\u00fct\u00fcn gezegenler ve y\u0131ld\u0131zlar bir arada ya\u015famaktad\u0131rlar. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Cans\u0131z varl\u0131klar, canl\u0131lar\u0131n varl\u0131\u011f\u0131ndan hi\u00e7bir \u015fekilde g\u00fccenmemi\u015f; kendilerini, canl\u0131lar\u0131n var olu\u015funa katarak hem kendilerinin hem de onlar\u0131n hayatlar\u0131n\u0131n s\u00fcrd\u00fcr\u00fclebilir olmas\u0131n\u0131 sa\u011flam\u0131\u015flard\u0131r. B\u00f6ylece canl\u0131larla cans\u0131zlar, hep bir arada ve i\u00e7 i\u00e7e ya\u015fam\u0131\u015flard\u0131r. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Her \u015feyde en bariz olarak g\u00f6r\u00fcnen \u015fey, teklik (vahdet) i\u00e7inde bir t\u00fcr \u00e7okluk (farkl\u0131l\u0131k)un sa\u011flanmas\u0131d\u0131r. Teklik, e\u015fyan\u0131n kendisine ait bir vas\u0131f de\u011fil, kendilerini yaratan\u0131n bir vasf\u0131d\u0131r. Her \u015feyin \u00e7okluk ve farkl\u0131l\u0131k i\u00e7inde yarat\u0131lmas\u0131, O\u2019nun isimlerinin farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131ndand\u0131r. E\u015fyan\u0131n \u00f6zelli\u011fi ise, \u00e7okluk i\u00e7inde ve beraberce bu isimleri yans\u0131tmas\u0131d\u0131r. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Canl\u0131lar da, kendi i\u00e7inde, say\u0131lamaz bir \u015fekilde bir \u00e7okluk ve farkl\u0131l\u0131k arz ederler. Bu \u00e7okluk ve farkl\u0131l\u0131k, hi\u00e7bir t\u00fcr\u00fcn, di\u011fer t\u00fcr\u00fc yok etmesiyle veya yok saymas\u0131yla sonu\u00e7lanmam\u0131\u015ft\u0131r. Hem b\u00fcy\u00fck bal\u0131k, hem de k\u00fc\u00e7\u00fck bal\u0131k hala beraberce ya\u015famaktad\u0131rlar. Ne b\u00fcy\u00fck bal\u0131klar, b\u00fct\u00fcn k\u00fc\u00e7\u00fck bal\u0131klar\u0131 yutmu\u015f, ne de k\u00fc\u00e7\u00fck bal\u0131klar\u0131n soyu t\u00fckenmi\u015ftir. B\u00fct\u00fcn canl\u0131lar, y\u00fczy\u0131llard\u0131r bir arada ya\u015farlar ve bu m\u00fckemmel bir d\u00fczenin varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 bize g\u00f6sterirler. Bu denge hali, y\u00fczy\u0131llard\u0131r var olagelmekte, ve hi\u00e7 bir \u015fey, kendi varl\u0131\u011f\u0131n\u0131, yekdi\u011ferinin yoklu\u011fu \u00fczerinden s\u00fcrd\u00fcrmez. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\u0130nsanlara geldi\u011fimizde, ayn\u0131 \u00e7e\u015fitlili\u011fin ve farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131n var oldu\u011funu g\u00f6rmekteyiz. Renklerimiz, tenlerimiz \u00e7ok \u00e7e\u015fitli oldu\u011fu gibi dillerimiz, dinlerimiz ve k\u00fclt\u00fcrel yap\u0131lar\u0131m\u0131z da farkl\u0131l\u0131k arz etmektedir. Y\u00fcz yirmi d\u00f6rt bin peygamberin varl\u0131\u011f\u0131ndan s\u00f6z ediyoruz. \u0130nsanlar\u0131n \u00e7ok \u00e7e\u015fitli olmas\u0131na ve farkl\u0131 ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131n varl\u0131\u011f\u0131na paralel bir \u015fekilde, \u00e7ok say\u0131da peygamberler g\u00f6nderilmi\u015ftir. Bu yetmemi\u015f, her as\u0131rda \u00e7ok \u00e7e\u015fitli evliya ve asfiya ve m\u00fcceddidler g\u00f6nderilmi\u015ftir. Ancak b\u00fct\u00fcn farkl\u0131l\u0131klar\u0131na ra\u011fmen, b\u00fct\u00fcn peygamberler, \u00e7okluk i\u00e7inde bir tekli\u011fi ifade etmektedirler. Ba\u015fka bir deyi\u015fle b\u00fct\u00fcn peygamberler farkl\u0131d\u0131r, ama s\u00f6yledikleri hep ayn\u0131 ger\u00e7ektir. Hi\u00e7bir peygamber, di\u011ferini inkar etmedi\u011fi gibi, evliya ve asfiya da \u00e7ok \u00e7e\u015fitli me\u015frep ve mesleklerde olmalar\u0131na ra\u011fmen, \u00e7ok zengin bir farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131 yans\u0131t\u0131rlar.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Farkl\u0131l\u0131k, sadece dillerimizde ve renklerimizde de\u011fil, erkek ve di\u015fi olarak, birbirinden tamamen farkl\u0131 denebilecek bir \u015fekilde yarat\u0131lmam\u0131zda (Hucurat 49\/13) da kendisini g\u00f6stermektedir. Modern ailenin par\u00e7alanmas\u0131ndan \u00f6nce, bu erkek ve di\u015fi, bir biriyle didi\u015fen ve m\u00fccadele eden de\u011fil, yard\u0131mla\u015fma \u00e7er\u00e7evesinde neslin devam\u0131n\u0131 sa\u011flayan \u00e7iftlerdi. Farkl\u0131l\u0131k, bir m\u00fccadele vesilesi de\u011fil, insanlar\u0131 bir araya getiren bir cezbe (cazibe) sunuyordu. Halen de, \u2018aileyi, farkl\u0131l\u0131klar\u0131n bulu\u015fmas\u0131n\u0131n mekan\u0131\u2019 olarak g\u00f6ren anlay\u0131\u015flarla, farkl\u0131l\u0131klara tahamm\u00fcl edemeyen anlay\u0131\u015flar\u0131n \u00e7arp\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rmekteyiz.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Milletlerin ve kavimlerin farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131 da O\u2019nun ayetlerindendir. Milleti millet yapan en \u00f6nemli unsurlardan olan dil de bir farkl\u0131l\u0131kt\u0131r ve O\u2019nun ayetlerindendir. Bir milletin varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 yok saymak, bir dilin farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 yok saymak, g\u00f6rmezden gelmek O\u2019nun ayetlerini anlama nimetinden mahrumiyettir. Kendi milletini, dilini ve etnik yap\u0131s\u0131n\u0131 di\u011fer milletlerin etnik yap\u0131s\u0131n\u0131n \u00fczerinde ve onu kapsayan bir \u015fekilde g\u00f6rmek de \u00f6tekini inkar anlam\u0131 ta\u015f\u0131r. Kendi etnik yap\u0131s\u0131n\u0131n arkas\u0131na devlet g\u00fcc\u00fcn\u00fc de alarak, bu farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131 g\u00f6rmezden gelmek, bir arada ya\u015fama arzusuna gem vurmakt\u0131r. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Devletin varl\u0131\u011f\u0131, toplumun bir arada ya\u015fama arzusunun sonucudur. Devlet, kendi varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n temelini bozacak nitelikte, bu arzunun ger\u00e7ekle\u015fmesini, imkans\u0131z hale getirmemelidir. Ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz olan bir ger\u00e7ek varsa o da, bir dilin ve farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131n inkar edilmesinin, bir arada ya\u015fama arzusunu yok etti\u011fidir. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Hasbelkader bir devlet \u00e7at\u0131s\u0131 alt\u0131nda ya\u015famak durumunda kalm\u0131\u015fsak, bu, devletin her t\u00fcrl\u00fc icraat\u0131n\u0131 kutsayarak devleti bir t\u00fcr \u2018\u0130lahi \u0130radenin bir yans\u0131mas\u0131\u2019 olarak kabul etmek zorunda oldu\u011fumuz anlam\u0131na gelmez. Ba\u015fka bir deyi\u015fle, \u0130lahi irade, devlet \u00fczerinde tecelli\/temerk\u00fcz etmi\u015f de\u011fildir. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Ulus-devlet anlay\u0131\u015f\u0131, devletin mayas\u0131n\u0131 bozdu\u011funda, asl\u0131nda modern devletin krizi de ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131. Devlet, tek bir etnik yap\u0131n\u0131n hamili\u011fine soyundu\u011funda, di\u011fer etnik yap\u0131lar\u0131 da kar\u015f\u0131s\u0131na alm\u0131\u015f demektir. Oysa ki, devletin varl\u0131\u011f\u0131, onu meydana getiren vatanda\u015flar\u0131n\u0131n bir t\u00fcr sosyal s\u00f6zle\u015fmesinin varl\u0131\u011f\u0131na ba\u011fl\u0131yd\u0131. Yani \u00f6ncelik, vatanda\u015flar\u0131n sosyal s\u00f6zle\u015fmesiydi. Devlet bu s\u00f6zle\u015fmeden sonra var olmu\u015ftu. Devleti kutsayanlar ise, devleti bu s\u00f6zle\u015fmeden ba\u011f\u0131ms\u0131z ve ondan habersiz gibi g\u00f6stererek, bir ezeli ve ebedi devlet anlay\u0131\u015f\u0131yla yola \u00e7\u0131kmaktad\u0131r. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Toplumdan ve toplumsal s\u00f6zle\u015fmeden \u00f6nce, kendisine bir varl\u0131k atfedilen devlet, e\u011fer bir arada ya\u015fama form\u00fclleri \u00fcretemiyorsa ve kendisi sorun olmaya ba\u015flam\u0131\u015fsa, yeni bir sosyal mutabakata ihtiya\u00e7 vard\u0131r. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Yeni bir sosyal mutabakat\u0131n olmazsa olmaz \u015fart\u0131, toplumun b\u00fct\u00fcn kesimlerinin varl\u0131\u011f\u0131n\u0131, farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rmek ve bunlar\u0131n sonu\u00e7lar\u0131na katlanmakt\u0131r. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Devletin yapmas\u0131 gereken, kendi varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n temel dinamiklerini inkar de\u011fil, onlar\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kabul etmek ve bu do\u011frultuda toplumsal mutabakata katk\u0131 sa\u011flamakt\u0131r. Bir arada ya\u015fama arzusunun tart\u0131\u015f\u0131lmaya ba\u015fland\u0131\u011f\u0131 bu g\u00fcnlerde, ciddi bir sosyal mutabakata ihtiyac\u0131m\u0131z vard\u0131r. Medeniyetler ve dinler aras\u0131 diyaloglara imza atanlar\u0131n, kendi i\u00e7 dinamikleriyle de bir diyaloga girmesi halinde, bu yaz\u0131, amac\u0131na ula\u015fm\u0131\u015f olacakt\u0131r. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
26.12.2005 FARKLILIK, HER \u015feyin tabiat\u0131na i\u015flenmi\u015ftir. Hayat\u0131, ne kadar tek d\u00fcze g\u00f6rmek istesek de bu, ger\u00e7e\u011fi de\u011fi\u015ftirmiyor. Her \u015fey, gizli bir el taraf\u0131ndan s\u00fcrekli bir bi\u00e7imde de\u011fi\u015ftiriliyor ve bir birinden farkl\u0131 k\u0131l\u0131n\u0131yor. Makro d\u00fczeydeki galaksilerin \u00e7e\u015fitlili\u011finden, mikro d\u00fczeyde g\u00f6zle g\u00f6r\u00fclemeyecek kadar k\u00fc\u00e7\u00fck yarat\u0131klara kadar, farkl\u0131l\u0131k, reddedilmesi imkans\u0131z bir ger\u00e7eklik olarak \u00f6n\u00fcm\u00fczde duruyor. Hi\u00e7bir \u015feyi fark […]<\/p>\n","protected":false},"author":24,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"ppma_author":[176],"class_list":["post-89427","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazarlar"],"yoast_head":"\n