16.04.2007<\/p>\n
R\u0130SALE MESLE\u011e\u0130NDE a\u011fabeylik ve karde\u015flik kavramlar\u0131n\u0131 olmazsa olmaz olarak g\u00f6r\u00fcyor ve bunlar\u0131 birbirlerinden ayr\u0131lmayan bir b\u00fct\u00fcn\u00fcn iki par\u00e7as\u0131 olarak telakki ediyorum. Hatta bu unsurlar bir b\u00fct\u00fcn\u00fcn \u00f6ylesine gerekleridir ki, birini di\u011ferisiz d\u00fc\u015f\u00fcnmek m\u00fcmk\u00fcn olmad\u0131\u011f\u0131 gibi, ikisinin de asl\u0131nda i\u00e7 i\u00e7e ge\u00e7en bir daire oldu\u011funu s\u00f6yleyebiliriz. <\/p>\n
<\/p>\n
\u00d6ncelikle nedir a\u011fabeylik?<\/p>\n
<\/p>\n
Fazilettir. Risale ile hem ilim, hem muhatabiyet, hem ili\u015fki, hem ya\u015fay\u0131\u015f noktalar\u0131ndan beraber olmak, her an O\u2019nu yans\u0131tmaya \u00e7al\u0131\u015fmakt\u0131r. \u00d6te yandan Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n ifadesiyle hayat\u0131n\u0131n en \u00f6nemli meselesini \u0130mana, Kur\u2019an\u2019a, Risale ile hizmet bilmektir. Enaniyetten, \u015firkten, ben\u2019likten s\u0131yr\u0131lma cehdi i\u00e7inde olup tevazuyu kendine \u015fiar edinmektir.<\/p>\n
<\/p>\n
Karde\u015flik ise en geni\u015f anlam\u0131yla Risale\u2019ye muhatap olmaya \u00e7al\u0131\u015fmakt\u0131r. Okuma, anlama, ya\u015fama gayreti i\u00e7inde bulunmakt\u0131r.<\/p>\n
<\/p>\n
Risalelerde karde\u015flik \u00fczerine \u00e7ok yo\u011fun vurgular yap\u0131l\u0131rken, a\u011fabeylik konular\u0131n\u0131n pek de \u00f6yle \u00e7ok olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rmekteyiz. \u015eu ifadeler karde\u015fli\u011fin as\u0131l oldu\u011funun da g\u00f6stergeleridir:<\/p>\n
<\/p>\n
\u201cE\u011fer mesle\u011fimiz \u015feyhlik olsa idi; makam bir olurdu, veyahut mahdut makamlar bulunurdu. O makama m\u00fcteaddit istidatlar namzet olurdu. G\u0131ptak\u00e2rane bir hodgaml\u0131k olabilirdi. Fakat mesle\u011fimiz uhuvvettir. Karde\u015f karde\u015fe peder olamaz, m\u00fcr\u015fid vaziyetini tak\u0131namaz. Uhuvetteki makam geni\u015ftir. G\u0131ptak\u00e2rane m\u00fczameheye medar olamaz. Olsa olsa, karde\u015f karde\u015fe muavin ve zahir olur; hizmetini tekmil eder.\u201d <\/p>\n
<\/p>\n
Bu ifadelerden Risale mesle\u011finde mahdut makamlar\u0131n olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, uhuvetin ve dolay\u0131s\u0131 ile karde\u015fli\u011fin as\u0131l oldu\u011funu anl\u0131yoruz. Ancak Risale mesle\u011finde \u00f6nde olan, y\u0131llarca, hatta hayatlar\u0131 boyunca bu davay\u0131 omuzlayanlar\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 da biliyor ve bunlara da a\u011fabey diyoruz. Yukar\u0131daki paragrafa g\u00f6re bu tan\u0131mlama yanl\u0131\u015f m\u0131d\u0131r veya bir makam ifadesi midir?<\/p>\n
<\/p>\n
Bu soru kar\u015f\u0131s\u0131nda 20. Lem\u2019a\u2019n\u0131n 4. Sebebinin yard\u0131m\u0131m\u0131za ko\u015ftu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. Burada Said Nursi \u015eunlar\u0131 s\u00f6yler:<\/p>\n
<\/p>\n
\u201cTarik-i hakta gidenlere refakatle iftihar etmek; ve arkalar\u0131ndan gitmek; ve imaml\u0131k \u015ferefini onlara b\u0131rakmak; ve o hak yolunda kim olursa olsun kendinden daha iyi oldu\u011funun ihtimaliyle enaniyetinden vazge\u00e7ip, ihlas\u0131 kazanmak\u2026\u201d <\/p>\n
<\/p>\n
Bu ifadelerden hak yolunda giden karde\u015flerimiz ve a\u011fabeylerimizle iftihar etmeyi, arkalar\u0131ndan gitmeyi ve imaml\u0131k \u015ferefini onlara b\u0131rakmay\u0131 anl\u0131yoruz. Bu asr-\u0131 saadet ahlak\u0131d\u0131r, sahabelerin ahlak\u0131d\u0131r. Resul-i Ekrem\u2019in (asm) kendisini bir i\u015fe lay\u0131k g\u00f6r\u00fcp, ima yolu ile dahi olsa bir talepte bulunan \u015fanl\u0131, \u015ferefli insanlar\u0131 g\u00f6revlendirmeyip, asil ve b\u00fcy\u00fck bir kabileden gelmemi\u015f dahi olsa, tevazu ile marifeti birle\u015ftiren ve talepte bulunmayan sahabelerine, gen\u00e7 de olsa g\u00f6rev verdi\u011fini biliyoruz. Hatta kendisine g\u00f6rev teklif edilen baz\u0131 \u00e2limlerin, lay\u0131k olmad\u0131klar\u0131n\u0131 s\u00f6yleyerek g\u00f6rev almak istemedikleri de malumumuzdur.<\/p>\n
<\/p>\n
Said Nursi bug\u00fcn ayn\u0131 ahlak\u0131, ayn\u0131 terbiyeyi, fazileti talebeleri i\u00e7in de ortaya koyuyor. A\u011fabeylerimizin hizmetleri, \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131, ko\u015fu\u015fmalar\u0131nda onlara yard\u0131mc\u0131 olmak, onlara refakatle iftihar etmek, arkalar\u0131ndan gitmek ve imaml\u0131k \u015ferefini onlara b\u0131rakmak. Bu tavr\u0131n ki\u015fiyi ahlaken, fazileten, manen y\u00fckseltece\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. \u00d6yle her \u015feye atlayan, her \u015feyde \u00f6ne \u00e7\u0131kmak isteyen ki\u015filerin ve nefislerimizin de nas\u0131l so\u011fuklukla kar\u015f\u0131land\u0131klar\u0131n\u0131 biliyoruz. <\/p>\n
<\/p>\n
Ancak burada kar\u015f\u0131m\u0131za bir ba\u015fka soru \u00e7\u0131k\u0131yor: Kim a\u011fabey, kim karde\u015f? Bunu kim, nas\u0131l belirleyecek? A\u011fabeylik bir makam m\u0131d\u0131r ve karde\u015flerin a\u011fabey olma s\u00fcreci ve \u015fartlar\u0131 nas\u0131l, kim taraf\u0131ndan belirlenecek?<\/p>\n
<\/p>\n
Bu sorular\u0131n cevaplar\u0131n\u0131 c\u00fcmlenin ikinci k\u0131sm\u0131nda bulabiliyoruz: \u201cHak yolunda kim olursa olsun kendinden daha iyi oldu\u011funun ihtimaliyle, enaniyetinden vazge\u00e7ip, ihlas\u0131 kazanmak.\u201d<\/p>\n
<\/p>\n
Bir defa bu d\u00fcstur gere\u011fince hi\u00e7 birimizin \u201c ben daha iyiyim, ben daha \u00fcst\u00fcn\u00fcm, ben a\u011fabeyim\u201d deme hakk\u0131m\u0131z yok. Rabbimiz kar\u015f\u0131s\u0131ndaki k\u0131ymetimiz fazilet ile, ihlas ile, takva ile \u00f6l\u00e7\u00fcl\u00fcr. Bunlar da soyut kavramlard\u0131r ve \u00f6yle bizim; bende var, \u015funda yok diyebilece\u011fimiz \u00f6zellikler de\u011fildir. Kimin daha faziletli, ihlasl\u0131 ve takva ehli oldu\u011funu hakk\u0131yla Rabbimizden ba\u015fkas\u0131 bilemez. Zaten bu iddialarda bulunmak Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n belirtti\u011fi gibi penceremizin y\u00fcksek, bizim k\u0131ymetimizin k\u00fc\u00e7\u00fck oldu\u011funun ifadesidir.<\/p>\n
<\/p>\n
Madem hak yolunda olan herkesi, ba\u015fkalar\u0131n\u0131 kendimizden daha iyi bilece\u011fiz, o zaman bizim a\u011fabey mi, ba\u015fkalar\u0131n\u0131n karde\u015f mi oldu\u011fu sonucuna biz varamay\u0131z. Yani a\u011fabey veya karde\u015f oldu\u011fumuza kendimiz karar veremeyiz. Hakiki anlamda a\u011fabey olmak, fazileti, tevazuyu ve ba\u015fkalar\u0131n\u0131n kendimizden daha \u00fcst\u00fcn olabilece\u011fini bilmekse, biz her zaman kendimizi karde\u015f olarak bilmeliyiz. Kim ki a\u011fabeylik iddias\u0131ndad\u0131r, o karde\u015f bile olamaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu iddia ihlas, uhuvvet ve a\u011fabeyli\u011fe z\u0131tt\u0131r. A\u011fabeyler bile a\u011fabeylik iddias\u0131nda bulunam\u0131yorlarsa, o zaman t\u00fcm a\u011fabeyler karde\u015f, t\u00fcm karde\u015fler de a\u011fabey say\u0131labilirler.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
16.04.2007 R\u0130SALE MESLE\u011e\u0130NDE a\u011fabeylik ve karde\u015flik kavramlar\u0131n\u0131 olmazsa olmaz olarak g\u00f6r\u00fcyor ve bunlar\u0131 birbirlerinden ayr\u0131lmayan bir b\u00fct\u00fcn\u00fcn iki par\u00e7as\u0131 olarak telakki ediyorum. Hatta bu unsurlar bir b\u00fct\u00fcn\u00fcn \u00f6ylesine gerekleridir ki, birini di\u011ferisiz d\u00fc\u015f\u00fcnmek m\u00fcmk\u00fcn olmad\u0131\u011f\u0131 gibi, ikisinin de asl\u0131nda i\u00e7 i\u00e7e ge\u00e7en bir daire oldu\u011funu s\u00f6yleyebiliriz. \u00d6ncelikle nedir a\u011fabeylik? Fazilettir. Risale ile hem ilim, hem […]<\/p>\n","protected":false},"author":23,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"ppma_author":[174],"class_list":["post-89382","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazarlar"],"yoast_head":"\n