05.11.2007<\/p>\n
SA\u0130D NURS\u0130 bizi, Yirmiikinci S\u00f6z\u00fcn \u0130kinci Makam\u0131n\u0131n \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc Lem\u2019a\u2019s\u0131\u2019ndan \u015fu ak\u0131p giden k\u00e2inata bakmaya, ondaki hayat sahiplerini okumaya davet ediyor. Birinci Lem\u2019a\u2019da bahsedilen iki k\u0131s\u0131m Tevhidin ikincisi bu b\u00f6l\u00fcmde \u00f6rneklendirilir. Yani \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc Lem\u2019a\u2019da biz; \u201cher \u015fey \u00fcst\u00fcnde sikke-i kudretini ve hatem-i Rububiyetini ve nak\u015f-\u0131 kalemini g\u00f6rmenin insan ve z\u00eehayat \u00f6zelindeki \u00f6rne\u011fi ile kar\u015f\u0131la\u015f\u0131r\u0131z: <\/p>\n
<\/p>\n
K\u00e2inat benim insani duygular\u0131m\u0131 geli\u015ftirmek i\u00e7in yarat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Her \u015fey sadece t\u00fcm varl\u0131\u011f\u0131yla beni terbiye etmek i\u00e7in var edilmi\u015ftir. Ben t\u00fcm varl\u0131\u011fa bu nazarla bakmal\u0131, bu terbiye ve terakki a\u00e7\u0131s\u0131ndan ili\u015fki kurmal\u0131y\u0131m. \u0130nsan k\u00e2inat\u0131n en g\u00fczel ve en anlaml\u0131 meyvesidir. T\u00fcm varl\u0131k \u00e2lemi bu meyveyi olgunla\u015ft\u0131rmak i\u00e7in var. <\/p>\n
<\/p>\n
\u0130nsaniyetimizi geli\u015ftirmek, onu parlatmak i\u00e7in e\u015fya ile anlam ili\u015fkileri kurmal\u0131y\u0131z. Bu anlam ili\u015fkisinin \u015fifreleri de vahiy, ak\u0131l, kalp, ruh ve g\u00f6n\u00fcld\u00fcr. Risaleler bizi durmadan k\u00e2inata davet eder. Varl\u0131\u011f\u0131 okumaya, onunla bir anlam ili\u015fkisi kurmaya \u00e7a\u011f\u0131r\u0131r. Kainattan faydalanmam\u0131z\u0131 sadece madde boyutunda tutmay\u0131p, manas\u0131n\u0131 da okumam\u0131z\u0131, mesajlar\u0131n\u0131 da fark etmemizi ister. <\/p>\n
<\/p>\n
K\u00e2inat\u0131n ifade etti\u011fi t\u00fcm manalar asl\u0131nda \u00e7ekirdek olarak insanda da gizli. B\u00f6ylelikle insan kendi varl\u0131\u011f\u0131yla da bir k\u00e2inat a\u011fac\u0131, bir \u00e7ekirdektir. \u00c7ekirdek t\u00fcm varl\u0131\u011f\u0131n anlam\u0131 ile, kabiliyetlerinin kodlar\u0131 ile y\u00fckl\u00fcd\u00fcr. \u201cEnva-\u0131 \u00e2lemin ekser numunelerini c\u00e2midir.\u201d<\/p>\n
<\/p>\n
K\u00e2inattaki t\u00fcm anlamlar insan denilen bu damlada toplanm\u0131\u015ft\u0131r. \u0130nsan kendisine y\u00fcklenen duygular\u0131, cihazlar\u0131 ile varl\u0131\u011fa bakabilir, onlar\u0131 a\u00e7may\u0131 bilirse her \u015feyin hakiki mahiyetini, ger\u00e7ekli\u011fini kavrayabilir. \u0130nsan\u0131n kendisi hem bir s\u0131rd\u0131r, hem de t\u00fcm s\u0131rlar\u0131 \u00e7\u00f6zebilecek anahtarlar\u0131 b\u00fcnyesinde saklar.<\/p>\n
<\/p>\n
\u201c\u0130nsan b\u00fct\u00fcn k\u00e2inattan gayet hassas mizanlarla \u00e7\u00f6z\u00fclm\u00fc\u015f bir katredir.\u201d Bu katre biziz. Bizim t\u00fcm varl\u0131\u011f\u0131m\u0131z, ruhumuz, bedenimiz, akl\u0131m\u0131z, g\u00f6nl\u00fcm\u00fcz; her \u015feyimiz. Biz t\u00fcm k\u00e2inat\u0131 temsil eden, Yarat\u0131c\u0131n\u0131n bu derece \u00f6nem verdi\u011fi, bu derece sevdi\u011fi ve kendisine muhatap etti\u011fi varl\u0131klar\u0131z. <\/p>\n
<\/p>\n
Okyanusun ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 t\u00fcm \u00f6zellikler \u00f6z olarak bir katrede de vard\u0131r. \u0130nsan ile k\u00e2inat aras\u0131ndaki \u00f6zellikler de okyanus-su misali gibidir. K\u00e2inat\u0131n temsil etti\u011fi esma-i \u0130lahiye okyanussa, insan\u0131n tezah\u00fcr etti\u011fi esma-i \u0130lahiye de damlad\u0131r.<\/p>\n
<\/p>\n
Bu arada Allah\u2019\u0131n ilmi okyanus, bizimki damla tarz\u0131ndaki bir de\u011ferlendirme, bir k\u0131yas ise yanl\u0131\u015ft\u0131r. K\u00e2inat, \u0130nsan k\u0131yas\u0131nda ikisi de yarat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Oysa ancak ayn\u0131 cinsten olanlar birbirleriyle k\u0131yaslanabilirler. Yarat\u0131lanlar birbirleriyle k\u0131yaslanabilirler ama yaratanla yarat\u0131lan k\u0131yaslanamazlar. Yaratan kar\u015f\u0131s\u0131nda yarat\u0131lan\u0131n t\u00fcm \u00f6zellikleri s\u0131f\u0131rd\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc t\u00fcm o \u00f6zellikler yarat\u0131lan cinsindendir. Yarat\u0131lanlar\u0131n \u00f6zellikleridir.<\/p>\n
<\/p>\n
Enfus\u00ee tefekk\u00fcr\u00fcn, marifetullah\u2019\u0131n ba\u015flang\u0131\u00e7 noktas\u0131 da budur\u2026<\/p>\n
<\/p>\n
Risale-i nur daima bize kendimizi tan\u0131may\u0131 telkin eder. Ancak bunu direkt s\u00f6ylemez. \u00c7\u00fcnk\u00fc do\u011frudan do\u011fruya ifade edilen hakikatlerin alg\u0131lan\u0131\u015f bi\u00e7imleri, hakikatin kendisi ile do\u011fru orant\u0131l\u0131 olmaya biliyor \u00e7o\u011fu zaman. Risaleler bizi bu y\u00f6nde terbiye ederler.<\/p>\n
<\/p>\n
Hani bir kursa gidersiniz, oradaki \u00f6\u011fretmenler anlat\u0131p anlat\u0131p ge\u00e7erler. Derslerini yapm\u0131\u015f olmakla vazifelerinin bitti\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr, \u00f6\u011frencilerin al\u0131p almad\u0131klar\u0131n\u0131 \u00f6nemsemezler. Bir ba\u015fka kursta ise \u00f6\u011freticinin verdi\u011fi, \u00f6\u011frencinin alg\u0131lamas\u0131 ile beraber y\u00fcr\u00fct\u00fcl\u00fcr. Konular anlat\u0131ld\u0131 ge\u00e7ti, diye d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclmez. Dinleyenler s\u00fcrekli takip edilerek alg\u0131lay\u0131\u015f bi\u00e7imleri ortaya koyulur. Neyi al\u0131p, neyi almad\u0131klar\u0131 yakalan\u0131r. \u00d6\u011frenilmi\u015f olanlar ve \u00f6\u011frenilmesi gerekip de zorlan\u0131lan konular d\u00f6n\u00fcp d\u00f6n\u00fcp, her f\u0131rsatta tekrar ele al\u0131n\u0131rlar. B\u00f6ylece al\u0131nan yeni bilgilerin yerle\u015fmesi, \u00f6\u011frenilemeyenlerin de \u00f6\u011frenme safhas\u0131na \u00e7\u0131kmas\u0131 i\u00e7in gayret g\u00f6sterilir. \u0130\u015fte Risalelerin iman e\u011fitimi, terbiyesi, metodu da bu ikincisi gibidir. Risalelerde \u201cBen \u015fu konuyu anlatay\u0131m, mesuliyetten kurtulay\u0131m, okuyanlar da ne yaparlarsa yaps\u0131nlar\u201d tavr\u0131 yoktur. Risalelerin sayfalar\u0131nda biz t\u00fcm k\u00e2inata, t\u00fcm varl\u0131\u011f\u0131m\u0131za tatbik edebilece\u011fimiz bir usul ile kar\u015f\u0131la\u015f\u0131r\u0131z. Pasif de\u011fil, her an d\u00fc\u015f\u00fcnen, her an yeni form\u00fcller bulan, hayat\u0131n i\u00e7inden ke\u015fiflerde bulunan, hakikatler aras\u0131nda ba\u011flant\u0131lar kurup yeni hakikatlere ula\u015fan talebeler olmaya davet ediliriz.<\/p>\n
<\/p>\n
Mevcut v\u00fccut verilmi\u015f oland\u0131r. Halk etmek ile ilgilidir. Yaratan\u0131 g\u00f6sterir. Bir Yaratan\u0131n eliyle v\u00fccut verildi\u011fini ihsas eder. Tek ba\u015f\u0131na v\u00fccut ise secular bir kelimedir. V\u00fccut vereni de\u011fil, sadece kendisini g\u00f6sterir. Bizi her an var eden, v\u00fccut veren, v\u00fccudumuzu en g\u00fczel \u015fekilde, hatta bizim nas\u0131ll\u0131\u011f\u0131n\u0131 alg\u0131lay\u0131\u015f bi\u00e7imimizin \u00e7ok \u00f6tesinde devam ettiren; bir \u00e2n\u0131m\u0131z\u0131 m\u00fckemmel bir \u015fekilde \u00f6tekine ba\u011flayan ancak Yarat\u0131c\u0131 olabilir. Ehadiyet ve Vahidiyet tecellilerine muhatap olarak Rabbi tan\u0131mak, ancak t\u00fcm varl\u0131kta O\u2019nun izlerini okumak, anlamak ve anlamland\u0131rmakla m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr.<\/p>\n
<\/p>\n
Akl\u0131n evhamda bo\u011fulmas\u0131; delilsiz, malzemsiz, safsata bir d\u00fc\u015f\u00fcnceye d\u00fc\u015fmektir. G\u00fcn\u00fcm\u00fcz insan\u0131n\u0131n akl\u0131 delilsiz pek \u00e7ok \u015feyi pervas\u0131zca s\u00f6yleyebiliyor. Halbuki biraz \u00fczerinde d\u00fc\u015f\u00fcnebilsek varl\u0131\u011f\u0131m\u0131z bile delilsiz s\u00f6zlerimizi, iddialar\u0131m\u0131z\u0131 reddedecek. K\u00e2inat kudretin bir kelimesidir. Biz onu anlamland\u0131r\u0131nca ruhlan\u0131r, canlan\u0131r. <\/p>\n
<\/p>\n
B\u00fct\u00fcn k\u00e2inat\u0131n, mevcudat\u0131n mesajlar\u0131n\u0131 kalb-i be\u015fer alg\u0131layabilecek bir donan\u0131mda yarat\u0131lm\u0131\u015f. Kalbimizi modern hayat\u0131n safsatalar\u0131 pe\u015finde ko\u015farak de\u011fil, bizim i\u00e7in yarat\u0131lan mesajlar\u0131 avlama pe\u015finde ko\u015farsak hakiki insan olabiliriz.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
\u00a9\u00a02021 karakalem.net, Levent Bilgi<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
05.11.2007 SA\u0130D NURS\u0130 bizi, Yirmiikinci S\u00f6z\u00fcn \u0130kinci Makam\u0131n\u0131n \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc Lem\u2019a\u2019s\u0131\u2019ndan \u015fu ak\u0131p giden k\u00e2inata bakmaya, ondaki hayat sahiplerini okumaya davet ediyor. Birinci Lem\u2019a\u2019da bahsedilen iki k\u0131s\u0131m Tevhidin ikincisi bu b\u00f6l\u00fcmde \u00f6rneklendirilir. Yani \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc Lem\u2019a\u2019da biz; \u201cher \u015fey \u00fcst\u00fcnde sikke-i kudretini ve hatem-i Rububiyetini ve nak\u015f-\u0131 kalemini g\u00f6rmenin insan ve z\u00eehayat \u00f6zelindeki \u00f6rne\u011fi ile kar\u015f\u0131la\u015f\u0131r\u0131z: K\u00e2inat […]<\/p>\n","protected":false},"author":23,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"ppma_author":[174],"class_list":["post-89378","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazarlar"],"yoast_head":"\n