06.12.2005<\/p>\n
YAKIN D\u00d6NEMDE insan\u0131 ki\u015fisel geli\u015fimini (!) sa\u011flamaya y\u00f6nelik 10 kadar \u00f6yk\u00fc kitab\u0131 okudum. Bu sitedeki bir \u00f6nceki yaz\u0131m\u0131z (\u201c\u00d6yk\u00fc\u201dlerden Karun Servetine, \u201cKi\u015fisel Geli\u015fim\u201dden Nefsin Firavuniyetine) bu dalgadan do\u011fdu. O yaz\u0131m\u0131zda akledenlerle ak\u0131nt\u0131ya kap\u0131lanlar aras\u0131ndaki farklardan hareketle, son zamanlarda \u0130slami camia i\u00e7inde de dal budak vermeye ba\u015flayan \u201c\u00f6yk\u00fc\u201d cinnetine ve \u201cki\u015fisel geli\u015fim kitaplar\u0131\u201d furyas\u0131na de\u011finmi\u015ftim. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Said Nursi’nin felsefe ile ilgili ifadelerinden, felsefeyi tamamen reddetmedi\u011fini, reddetti\u011fi felsefenin dine kar\u015f\u0131 olan felsefe oldu\u011funu, buna mukabil din ile bar\u0131\u015f\u0131k felsefe ile sorunu olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 anl\u0131yoruz. Bu c\u00fcmleden olarak \u201c\u00f6yk\u00fc\u201d ve \u201cki\u015fisel geli\u015fim\u201d kavramlar\u0131n\u0131n mutlak olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, bu t\u00fcr vas\u0131talar\u0131 m\u00fcspet y\u00f6nde kullanan insanlar\u0131n da oldu\u011funu hat\u0131rlatmaya gerek duymuyorum. Muhatab\u0131m\u0131z\u0131n insanlara mesel anlatmak yerine hikayeler, \u00f6yk\u00fcler, masallar anlatanlarla, be\u015feri kemale erdirmek (!) i\u00e7in kemal derecesinde bir insaniyete ve ubudiyete sahip peygamber k\u0131ssalar\u0131 ve evliya menk\u0131beleri anlatmak yerine, ki\u015fisel geli\u015fim seminerleri, NPL kurslar\u0131 d\u00fczenleyen, bunun i\u00e7in kitaplar, dergiler yay\u0131nlayanlar oldu\u011funu belirtmekte fayda var. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Bu yaz\u0131da as\u0131l de\u011finmek istedi\u011fim husus \u00f6yk\u00fc, hikaye, masal, menk\u0131be, mesel ve bunlarla ilgili kitaplar. Bu konuya paralel bir serencam izleyen \u201cki\u015fisel geli\u015fim\u201d kavram\u0131na da s\u0131ras\u0131 geldik\u00e7e kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rma bab\u0131ndan de\u011finece\u011fim.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Son y\u0131llarda yay\u0131mlanan bu t\u00fcr kitaplar konusunda gerekti\u011fi kadar se\u00e7ici davranmad\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 g\u00f6steren bir \u00e7ok \u00f6rnek var. Bunlar\u0131 birazc\u0131k teyakkuzda olan bir y\u00fcrek ve fikir her hal\u00fckarda fark edecektir. Acizane tespit etti\u011fim birka\u00e7 hususa de\u011fineyim. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Bu t\u00fcr kitaplarda yay\u0131mlanan \u00f6yk\u00fclerin bir \u00e7o\u011fu \u0130nternet ortam\u0131 gibi hen\u00fcz ad\u0131 konulmam\u0131\u015f bir ili\u015fkinin ve ileti\u015fimin ya\u015fand\u0131\u011f\u0131 alandan ediniliyor. Baz\u0131lar\u0131n\u0131n altlar\u0131nda imza da yok. Safdil okuyucu herhangi ciddi bir muhakeme ve muhasebeye girmeden bir foto\u011fraf halinde \u00f6yk\u00fcy\u00fc zihnine kaydediyor. Bir \u00e7o\u011fumuz g\u00fcvendi\u011fimiz bir yazar\u0131n yaz\u0131s\u0131n\u0131 okurken, s\u00f6z\u00fcn\u00fc dinlerken fazla bir teyakkuz ve tecess\u00fcse ihtiya\u00e7 duymay\u0131z. Zira muhatab\u0131m\u0131z bellidir ve herhangi bir sorunda yazar\u0131ndan tabir yerinde ise hesap sorar\u0131z. Ama burada isimsiz \u00f6yk\u00fcler nedeniyle bunu yapam\u0131yoruz. Bu \u00f6yk\u00fcy\u00fc\/\u00f6yk\u00fcc\u00fc\u011f\u00fc yazan ki\u015fi hakk\u0131nda herhangi bir bilgiye sahip olamad\u0131\u011f\u0131m\u0131zdan hangi gerek\u00e7eleri yede\u011fine alarak bunu yazd\u0131\u011f\u0131n\u0131 anlayam\u0131yoruz. Bu da bizi m\u00fcmine yak\u0131\u015fmayacak davran\u0131\u015flara sevk edebiliyor. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\u0130kinci husus da insanlar\u0131n zihninde tevhitle zaman zaman \u00e7eli\u015fen bir Allah alg\u0131lay\u0131\u015f\u0131n\u0131n olu\u015fmas\u0131 veya olu\u015fturulmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131lmas\u0131. \u0130man etmek tabir yerinde ise \u201cuzmanl\u0131k\u201d gerektirir. Ancak bilen ve bildi\u011fini idrak edebilen birisi hakiki anlamda iman edebilir. \u0130man etmek bu anlamda bir birikim i\u015fidir. Zira iman bir anda olan bir \u015fey de\u011fildir. O ana kadar ki aray\u0131\u015f\u0131n, \u00e7aban\u0131n ve g\u00fczel davran\u0131\u015f\u0131n neticesidir. Bu \u00f6yk\u00fclerde nispeten zay\u0131f ve yine izafi olarak kusurlu olan bir imandan zuhur eden Allah inanc\u0131 var. Burada Allah insan\u0131n istek, arzu ve beklentilerine mahkummu\u015f gibi bir imaj ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor. Deyim yerinde ise Allah \u00f6yk\u00fcy\u00fc yazan taraf\u0131ndan tekrar dizayn ediliyor. \u201cAlemlerin Rabbi\u201dnden \u201cBenim Rabbim\u201d olan Allah\u2019a d\u00f6n\u00fcl\u00fcyor. Kullar\u0131n Rableriyle olan m\u00fcnasebetinde belirleyici olan korku ve \u00fcmit dengesi korkunun aleyhine, \u00fcmidin lehine d\u00f6n\u00fcyor. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Anlayabildi\u011fim kadar\u0131yla bu \u00f6yk\u00fclerin bir \u00e7o\u011fu \u0130sevi (H\u0131ristiyan) bir bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131n\u0131n tezah\u00fcrlerini g\u00f6steriyor. Bilindi\u011fi gibi H\u0131r\u0131stiyanl\u0131kta Cemal ismi, Musevilikte Celal ismi daha fazla a\u011f\u0131r basar. \u0130slam\u2019da ise Cemal-Celal dengesi vard\u0131r. H\u0131ristiyanl\u0131k H\u0131ristiyanlar taraf\u0131ndan \u0131srarla \u201csevgi dini\u201d olarak g\u00f6sterilmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131l\u0131r. Buradan M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131lar\u0131n barbarl\u0131\u011f\u0131na (!) gizliden gizliye g\u00f6nderme yap\u0131l\u0131r. Bu a\u00e7\u0131dan dil ve d\u00fc\u015f\u00fcnce itibariyle daha \u00e7ok \u0130sevi anlay\u0131\u015f\u0131yla sunulan bu \u00f6yk\u00fcler beni kayg\u0131land\u0131r\u0131yor. Bu safdil m\u00fcminleri de sevgi, a\u015fk gibi ger\u00e7ekte nispeten nefse ait \u015feylere y\u00f6neltiyor. Tatl\u0131 su m\u00fcminli\u011fine \u00f6zendiriyor. Buradan biz m\u00fcminlere \u0130seviler taraf\u0131ndan duygu ihracat\u0131 yap\u0131l\u0131yormu\u015f gibi bir durum ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor. Yani bizler \u0130sevi bir ruhaniyat\u0131 temsil eden duygusall\u0131\u011f\u0131 ithal ediyoruz. \u0130sevilerin kavramlar\u0131yla kendimizi a\u00e7\u0131klar hale geliyoruz. Mesela 11 eyl\u00fcl ter\u00f6r olaylar\u0131 olarak akl\u0131m\u0131zda b\u0131rak\u0131lan bir vaka var. A\u015fk \u00f6yk\u00fcleri yay\u0131mlayan bir kalem erbab\u0131 bir yazar\u0131m\u0131z\u0131n kitab\u0131nda rastlam\u0131\u015ft\u0131m 11 eyl\u00fcl duas\u0131na da; ne kadar \u00fcz\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fcm. Oysa M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n sorunu, i\u015fgal edilen topraklar\u0131d\u0131r. M\u00fcsl\u00fcmanlara a\u00e7\u0131lan sava\u015flar\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz de herhalde M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n ter\u00f6r\u00fc konu\u015fmaya dahi f\u0131rsat\u0131 olamayacakt\u0131r.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\u0130sevi merkezli bir dilin egemen oldu\u011fu bu \u00f6yk\u00fclerde dikkatimi \u00e7eken bir di\u011fer husus da fikir ithalat\u0131 yapt\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 \u00e7a\u011fr\u0131\u015ft\u0131ran durumlar\u0131n olmas\u0131. Bu bana \u0130lk \u0130slam Devletlerinin bat\u0131dan yapt\u0131klar\u0131 terc\u00fcmelerle \u0130slam d\u00fc\u015f\u00fcncesinin zedelenmesini ve benzer bir durum olan \u0130srailiyat\u0131n \u0130slam i\u00e7ine girmesini hat\u0131rlat\u0131yor. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Belki abart\u0131l\u0131 bir yakla\u015f\u0131m olarak g\u00f6rebilirsiniz. Ama buraya kadar de\u011findi\u011fim hususlar\u0131 yede\u011fimize alarak d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fczde malum \u00f6yk\u00fc kitaplar\u0131 \u0130sevili\u011fi (ki\u015fisel geli\u015fim kitaplar\u0131 da Musevili\u011fi) hat\u0131rlat\u0131yor gibi geliyor bana. \u00d6yk\u00fcler i\u00e7inde \u0130sevile\u015fme (ki\u015fisel geli\u015fim kitaplar\u0131 da Yahudile\u015fme) temay\u00fcl\u00fc ta\u015f\u0131yor sanki. Baz\u0131 M\u00fcsl\u00fcman ailelerin fark\u0131nda olarak-olmayarak \u00e7ocuklar\u0131na dini terbiye verirken H\u0131ristiyan geleneklerinden etkilendi\u011fini g\u00f6r\u00fcyoruz. Mesel (misal): Okudu\u011fum do\u011fruysa e\u011fer, i\u015fte bu M\u00fcsl\u00fcman aileler Hz. Muhammed sevgisini(!) \u00e7ocuklar\u0131na vermek i\u00e7in -H\u0131ristiyan ailelere \u00f6yk\u00fcnerek – yemek masas\u0131na bir tabak fazla koyuyorlarm\u0131\u015f. G\u00fcya yemekte Hz. Muhammed Mustafa Efendimiz (sav) varm\u0131\u015f gibi bir imaj olu\u015fturmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorlarm\u0131\u015f. Malumunuz, \u0130sevi aileler \u00e7ocuklar\u0131na \u0130sa (As) sevgisini vermek i\u00e7in, yemek masas\u0131na bir tabak da \u0130sa peygamber i\u00e7in koyarlar. Burada sorunun boyutlar\u0131n\u0131n bu kadar olmayaca\u011f\u0131n\u0131 tahmin etmek zor de\u011fil. Yine de teyakkuzda olmakta fayda var. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Bu kitaplarda malumat hikmeti perdeliyor. Nakletmekten akletmeye f\u0131rsat vermiyor. \u00d6yk\u00fcler \u201c\u00d6yk\u00fcnmek\u201d teriminde de oldu\u011fu gibi biraz taklidi, \u00f6zentiyi anlat\u0131yor. Malumatfuru\u015fluk ve faziletfuru\u015fluk nevinden g\u0131pta damar\u0131 tahrik ediyor. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Bu kitaplar genelde \u00f6yk\u00fcleri ve meselleri kendine \u201cmesele\u201d yapanlar taraf\u0131ndan yay\u0131nlan\u0131yor. \u201cKaynak (!)\u201dlar\u0131n\u0131 geli\u015ftirmek i\u00e7in mesellerle ve \u00f6yk\u00fclerle \u201cmesele\u201dler icat ediliyor. Yani ara\u00e7lar ama\u00e7 haline, ama\u00e7lar ara\u00e7 haline d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcyor. Sat\u0131\u015flar\u0131n\u0131 art\u0131rmak i\u00e7in gazete, TV gibi yay\u0131n organlar\u0131nda insaf ve idrak sahibi insanlar\u0131n ruhlar\u0131nda \u00fcmitsizlik ve k\u0131rg\u0131nl\u0131k olu\u015fturan bir dizi yapmac\u0131kl\u0131\u011f\u0131n i\u00e7ine giriyorlar ki; bununla bu t\u00fcr yay\u0131mlar\u0131 en \u00e7ok takdir edebilecek birikime sahip olan insanlar\u0131 kitaplardan ve piyasadan k\u00fcst\u00fcr\u00fcyorlar. \u0130ktisatta Gresheam kanunu isimli bir kural vard\u0131r. Bu teze g\u00f6re \u201ck\u00f6t\u00fc para iyi paray\u0131 piyasadan kovar.\u201d. \u015eu s\u00f6z\u00fcm ona \u00f6yk\u00fc kitaplar\u0131 bana bu kanunu hat\u0131rlat\u0131yor. K\u00f6t\u00fc kitap, iyi kitab\u0131 piyasadan kovar. \u015eimdi yap\u0131lmas\u0131 gereken \u015fey galiba meselelerimize kaynak te\u015fkil edecek \u201cmesel\u201dler ve \u00f6yk\u00fcler ortaya koymak. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\u201c\u00d6yk\u00fc\u201dlerin mevcut durumu ile ilgili olumsuzlu\u011fu \u00e7a\u011fr\u0131\u015ft\u0131ran tespit ve tenkitleri \u00e7o\u011faltmak m\u00fcmk\u00fcn. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Son zamanlarda okudu\u011fum bu \u00f6yk\u00fc kitaplar\u0131ndan sonra kendi kendime soruyorum: \u201cNi\u00e7in insanlar bu alanda yaz\u0131lm\u0131\u015f kitaplar\u0131 okumak istiyor?\u201d. Ger\u00e7e\u011fi s\u00f6ylemek gerekirse bu g\u00fcnlerde insanlar\u0131n \u00f6yk\u00fclerin verebilece\u011fi feyze \u00e7ok fazla ihtiyac\u0131 var. Zira kafalar \u00f6yle kar\u0131\u015fm\u0131\u015f, zihinler \u00f6yle da\u011f\u0131lm\u0131\u015f ki insanlar olaylar\u0131 \u00e7\u00f6zmekte, hayat\u0131 yorumlamakta zorlan\u0131yor. Bu bir dert. Ve bunun her hal\u00fckarda \u00e7aresine bakmak gerekiyor. Ama maalesef bir tak\u0131m k\u00f6t\u00fc niyetli veya safdil yazar-\u00e7izer tak\u0131m\u0131n\u0131n yapt\u0131\u011f\u0131 gibi insanlar\u0131n bu dertlerinin \u00e7aresine bakmamak (!) gerekiyor. B\u00f6yle bir derdin, b\u00f6yle bir \u00e7aresi olmaz. Galiba sorunun cevab\u0131n\u0131 buldum. \u0130nsanlar hadiseleri \u00e7\u00f6z\u00fcp vuzuha kavu\u015fturan hadis ve her t\u00fcrl\u00fc insani geli\u015fimin kayna\u011f\u0131 olan peygamber k\u0131ssalar\u0131n\u0131 ve mesellerini okumad\u0131klar\u0131 i\u00e7in bu alanlara ilgi duyuyorlar. Cevab\u0131m\u0131n do\u011frulu\u011funa delili de Cemil Meri\u00e7\u2019te buldum. Meri\u00e7 diyor ki: \u201c\u0130nanan bir insan\u0131n psikolojiye ihtiyac\u0131 yoktur.\u201d. Ben bu ifadeden \u015funu \u00e7\u0131kar\u0131yorum: \u201c\u0130nanan bir insan sorunlar\u0131n\u0131 Rabb’iyle \u00e7\u00f6zer. Rabbi ile g\u00fczel bir mukabelesi ve m\u00fckalemesi varsa sorun yoktur.\u201d. \u0130nsanlar\u0131n bu g\u00fcn Rableriyle sorunlar\u0131 var. Bunun i\u00e7in de bu t\u00fcr kitaplara y\u00f6neliyorlar.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
O halde bize d\u00fc\u015fen ne? Bize d\u00fc\u015fen \u00f6yk\u00fc ile mesel ve k\u0131ssa ayr\u0131m\u0131n\u0131 iyi yapabilmek ve mesele d\u00f6n\u00fc\u015fmeyecek \u00f6yk\u00fclere prim vermemek. Marifetullaha g\u00f6t\u00fcrmeyen bilgi faydas\u0131zd\u0131r deyip marifete, ibrete ve hikmete bakan taraflar\u0131 olan \u015feyleri tercih etmek. \u0130\u015fte \u0130smail \u00d6rgen\u2019in \u201cMesel-\u00d6yk\u00fc Dizisi\u201d alt ba\u015fl\u0131\u011f\u0131 ile Karakalem yay\u0131nlar\u0131ndan yay\u0131mlad\u0131\u011f\u0131 \u00fc\u00e7 kitab\u0131n\u0131 okurken bu ayr\u0131m\u0131n \u00e7ok g\u00fczel bir \u015fekilde yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rd\u00fcm. Bu \u00f6yk\u00fc ve meseller meselelerin \u0130slami referanslar\u0131 ve hassasiyetleri dikkate alarak uyan\u0131k bir kalb ile se\u00e7ilmi\u015f. Kendinizi g\u00fcvende hissediyorsunuz. T\u00fcr\u00fcn\u00fcn baz\u0131 kitaplar\u0131nda oldu\u011fu gibi acaba burada da tevhit akidesine ayk\u0131r\u0131, \u0130slami duyarl\u0131l\u0131klarla \u00e7eli\u015fen durumlar var m\u0131 kayg\u0131s\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131m\u0131yorsunuz. Ayr\u0131ca konunun Peygamber ve sahabe hayatlar\u0131 ile \u00f6rneklendirilmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131lmas\u0131 da bir zenginlik oldu\u011fu gibi, \u201cmesel\u201din mesele taraf\u0131n\u0131n ortaya \u00e7\u0131kar\u0131lmas\u0131na da katk\u0131 sa\u011fl\u0131yor. Yazar lisan-\u0131 hali ile diyor ki: \u201cBenim bir meselem var. Bunun i\u00e7in mesel ve \u00f6yk\u00fc anlat\u0131yorum. Kaynak olu\u015fturmak i\u00e7in mesel ve \u00f6yk\u00fc \u00fcretmiyorum. Meselem oldu\u011fu i\u00e7in mesel ve \u00f6yk\u00fc anlat\u0131yorum.\u201d. Yazar Peygamberlerin \u00fcmmetlerine meseleleri meseller vas\u0131tas\u0131yla anlatt\u0131\u011f\u0131ndan bahisle, meselin masala d\u00f6n\u00fc\u015fmesine, hikayenin ise anlam kayb\u0131na u\u011frayarak \u201cuydurma bir \u015fey\u201d haline getirilmesine i\u00e7erliyor. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Serinin ilk kitab\u0131 olan \u201cevvel zaman meselleri\u201d 182 sayfa ve alt\u0131 b\u00f6l\u00fcmden olu\u015fuyor. Kitap, peygamberimizin tebli\u011fde ge\u00e7mi\u015f peygamberlerden k\u0131ssalar anlatt\u0131\u011f\u0131na vurgu yapan rivayetlerle a\u00e7\u0131l\u0131yor. Birinci b\u00f6l\u00fcm \u201cEvvel Zaman Meselleri\u201d ad\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131yor. \u0130kinci b\u00f6l\u00fcm \u201cBilgelik Diyar\u0131ndan Meseller\u201d. \u00d6rgen burada Musa (as)\u2019dan \u0130sa (as)\u2019ya, \u0130brahim (as)\u2019den Davut (as)\u2019a bir dizi peygamberden ve \u00fcmmetten hikmetli ve ibretli k\u0131ssalar anlat\u0131yor. \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc b\u00f6l\u00fcm \u201cKorku \u0130le \u00dcmit Aras\u0131nda\u201d ad\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131yor. Galiba bu g\u00fcnlerdeki \u00f6yk\u00fc kitaplar\u0131 furyas\u0131n\u0131n en b\u00fcy\u00fck sorunu da bu. Zira insanlar\u0131 \u201ckorku ve \u00fcmit\u201d dengesinde tutam\u0131yor. H\u0131r\u0131stiyani bir anlay\u0131\u015ftan olacak hep \u00fcmit taraf\u0131na vurgu yap\u0131l\u0131yor. Oysa cennet ucuz de\u011fil, cehennem de l\u00fczumsuz de\u011fil! Eflatun d\u00f6neminde bu i\u015fler ba\u015fka olurmu\u015f. Eflatun \u201cDevlet\u201d adl\u0131 kitab\u0131ndan \u015fairleri ve papazlar\u0131 s\u00fcrm\u00fc\u015f. \u015eairleri Allah\u2019\u0131 hafife ald\u0131klar\u0131 i\u00e7in, papazlar\u0131 da insanlar\u0131 Allah\u2019\u0131n azab\u0131yla tehdit ettikleri i\u00e7in. Bu g\u00fcnk\u00fc \u00f6yk\u00fc kitaplar\u0131n\u0131 daha \u00e7ok pembe d\u00fcnyal\u0131 yazarlar yaz\u0131yor galiba. \u00d6rgen bu b\u00f6l\u00fcmde (Korku \u0130le \u00dcmit Aras\u0131nda) insan\u0131n Rabbi ile muhatabiyetinde (\u015fimdilerde buna \u201cili\u015fki (!)\u201dde deniliyor. Ki\u015filer aras\u0131 ili\u015fkiler, insan-tanr\u0131 ili\u015fkisi vb. ) korku ile \u00fcmit aras\u0131nda bulunmas\u0131n\u0131 tavsiye eden meseller anlat\u0131yor. Bu b\u00f6l\u00fcmde yava\u015f yava\u015f peygamberimiz ve sahabileri de devreye girmeye ba\u015fl\u0131yor. D\u00f6rd\u00fcnc\u00fc b\u00f6l\u00fcm \u201cAhlak\u0131n En G\u00fczeli\u201d. Kimileri ahlakl\u0131 olmakla, erdemli olmay\u0131 ayn\u0131 \u015fey san\u0131rlar. Bana \u00f6yle geliyor ki ahlak M\u00fcsl\u00fcman\u2019a, erdem H\u0131ristiyan\u2019a yak\u0131\u015f\u0131yor. Ahlak Rabbin r\u0131zas\u0131n\u0131, erdem ise daha \u00e7ok kullar\u0131n r\u0131zas\u0131n\u0131 tahsile y\u00f6nelikmi\u015f gibi geliyor bana. O halde \u201cErdem \u00d6yk\u00fcleri\u201d isimli kitaplar yay\u0131mlayanlar\u0131n kulaklar\u0131 \u00e7\u0131nlas\u0131n. -\u201cAhlak dinin yar\u0131s\u0131d\u0131r.\u201d \u015feklinde bir hadis var m\u0131yd\u0131? Yoksa ben yanl\u0131\u015f m\u0131 hat\u0131rl\u0131yorum.- B\u00f6l\u00fcmde hi\u00e7 peygamberimizden bahsedilmemi\u015f. Hemen hepsinde \u0130sa (as) ve Musa (as) devrinden bahsedilmi\u015f. Ben \u015funu anl\u0131yorum burada: \u201cM\u00fcsl\u00fcman g\u00fcnahkar olabilir, ama ahlaks\u0131z olamaz.\u201d. Be\u015finci b\u00f6l\u00fcm \u201cRahmet \u00dclkesinden Meseller\u201d. Alt\u0131nc\u0131 ve son b\u00f6l\u00fcm: \u201c Ahir Zaman Meselleri\u201d. Belki siz de \u00f6yle d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fc\u015fs\u00fcn\u00fczd\u00fcr, bilmiyorum, ama ben olsayd\u0131m bu b\u00f6l\u00fcmde sadece ahir zaman peygamberinden ve onun \u00fcmmetinden meseller anlat\u0131rd\u0131m. \u00d6rgen konunun bu taraf\u0131na bekledi\u011fim kadar yer ay\u0131rmam\u0131\u015f. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\u0130kinci kitap \u201cO\u2019na dair \u00f6yk\u00fcler\u201d \u00fcst ba\u015fl\u0131\u011f\u0131 ile yay\u0131mlanm\u0131\u015f. 149 sayfa ve yine alt\u0131 b\u00f6l\u00fcm. Ba\u015fl\u0131ktan da anla\u015f\u0131laca\u011f\u0131 gibi kitapta kul ile Rab aras\u0131ndaki ubudiyet muhatabiyetini anlatan \u00f6yk\u00fcler var. B\u00f6l\u00fcm ba\u015fl\u0131klar\u0131 olarak \u201cO\u2019na Dair D\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcren \u00d6yk\u00fcler\u201d, \u201cHayat\u0131n Tozlu Yollar\u0131nda\u201d, \u201cO Ve Biz\u201d, \u201cO\u2019na Dair Sevindiren \u00d6yk\u00fcler\u201d, \u201cKorkuyla \u00dcmit Aras\u0131nda\u201d, \u201cDualarla Gelen\u201d ba\u015fl\u0131klar\u0131 se\u00e7ilen kitapta, her b\u00f6l\u00fcmde Rabbimizle olan muhatabiyetimizin bir y\u00f6n\u00fcne vurgu yap\u0131l\u0131yor. Konu Molla Cami\u2019den Mevlana\u2019ya, \u0130mam Kurey\u015fi\u2019den Ferid\u00fcttin-i Attar\u2019a kadar bir dizi \u015fark klasi\u011fi haline gelmi\u015f g\u00f6n\u00fcl ehlinin kaleme ald\u0131\u011f\u0131 mesellerle-\u00f6yk\u00fclerle anlat\u0131l\u0131yor. Ayr\u0131ca baz\u0131 yabanc\u0131 yazarlara ait \u00f6yk\u00fclerle, yazar\u0131 belli olmayan \u00f6yk\u00fcler de kitapta yer alm\u0131\u015f. S\u0131ras\u0131 gelmi\u015fken hem birinci kitapta, hem de ikinci kitapta \u201cKorkuyla \u00dcmit Aras\u0131nda\u201d \u015feklinde bir b\u00f6l\u00fcm\u00fcn olmas\u0131 pek uygun olmam\u0131\u015f gibi geldi bana. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Dizinin \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc kitab\u0131 \u201csaadet asr\u0131ndan ya\u015fanm\u0131\u015f \u00f6yk\u00fcler\u201d ad\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131yor. 160 sayfa. Be\u015f b\u00f6l\u00fcmden olu\u015fuyor. Baz\u0131 kelimeler baz\u0131 insanlarla b\u00fct\u00fcnle\u015fir. Etle t\u0131rnak gibi bir birinden ayr\u0131lmazlar. O insandan bahsetseniz hemen onda hakim olan s\u0131fat hat\u0131ra gelir. O s\u0131fattan bahsetseniz hemen o ki\u015fi\/ler akla gelir. Mesel: Muhabbet denilince Muhammed (sav)\u2019in, saadet denilince de sahabelerin akla gelmesi gibi. Bu kitapta Edgar Allen Poe, Bukovski, Borges\u2019den \u00f6yk\u00fcler yok. Bu kitapta \u00f6yk\u00fclere, romanlara konu olacak sahabeler var. Bu \u00f6yk\u00fclerde sahabelerin ni\u00e7in ki\u015fisel geli\u015fim dersi almad\u0131klar\u0131n\u0131, ni\u00e7in evlilik seminerlerine kat\u0131lmad\u0131klar\u0131n\u0131, ni\u00e7in psikolo\u011fa gitmediklerini, ni\u00e7in bilmem ka\u00e7 y\u0131ld\u0131zl\u0131 otellerde iftar programlar\u0131na kat\u0131lmad\u0131klar\u0131n\u0131 anl\u0131yorsunuz. Ger\u00e7e\u011fi s\u00f6ylemek gerekirse ilk iki kitap beni bir noktaya kadar ilgilendirmi\u015fti. Evet bunlar bilmem ve hayat\u0131ma ge\u00e7irmem gereken mesel(e)lerdi. Lakin bu \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc kitapta anlat\u0131lan \u00f6yk\u00fcler \u201ci\u015fte benim \u00f6yk\u00fcm\u201d dedirten cinsinden. Zira \u201cAhlak\u0131n En G\u00fczeli\u201d onlarda, sahabelerdeydi. Onlar\u0131n \u201c\u0130ncelikler\u201di \u201cayr\u0131nt\u0131lar\u201d halinde sunuluyor.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\u00d6zetle s\u00f6ylemem gerekirse bu \u00fc\u00e7 kitapta \u00fc\u00e7 \u015fey benim dikkatimi \u00e7ekti:<\/p>\n
<\/p>\n
a- Sade, anla\u015f\u0131l\u0131r, ak\u0131c\u0131 bir dil.<\/p>\n
<\/p>\n
b- Konu Kur\u2019an\u2019dan ve Risale-i Nur\u2019dan a\u015fina oldu\u011fumuz bir dil ile anlat\u0131lm\u0131\u015f. Erdem yerine ahlak\u0131n, verim yerine rahmet kullan\u0131lmas\u0131 \u00f6rne\u011finde oldu\u011fu gibi. <\/p>\n
<\/p>\n
c- Se\u00e7ilen \u00f6yk\u00fc ve meseller \u0130slam akaidine ait duyarl\u0131l\u0131klar\u0131 zedelemiyor. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
06.12.2005 YAKIN D\u00d6NEMDE insan\u0131 ki\u015fisel geli\u015fimini (!) sa\u011flamaya y\u00f6nelik 10 kadar \u00f6yk\u00fc kitab\u0131 okudum. Bu sitedeki bir \u00f6nceki yaz\u0131m\u0131z (\u201c\u00d6yk\u00fc\u201dlerden Karun Servetine, \u201cKi\u015fisel Geli\u015fim\u201dden Nefsin Firavuniyetine) bu dalgadan do\u011fdu. O yaz\u0131m\u0131zda akledenlerle ak\u0131nt\u0131ya kap\u0131lanlar aras\u0131ndaki farklardan hareketle, son zamanlarda \u0130slami camia i\u00e7inde de dal budak vermeye ba\u015flayan \u201c\u00f6yk\u00fc\u201d cinnetine ve \u201cki\u015fisel geli\u015fim kitaplar\u0131\u201d furyas\u0131na de\u011finmi\u015ftim. […]<\/p>\n","protected":false},"author":20,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"ppma_author":[170],"class_list":["post-89214","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazarlar"],"yoast_head":"\n