13.12.2005<\/p>\n
S\u0130ZDE DE olur mu bilmem, ben bir kitab\u0131 okurken, onun yazar\u0131n\u0131n tan\u0131d\u0131\u011f\u0131m yazarlar i\u00e7inde en \u00e7ok kime benzedi\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr\u00fcm. O yazar\u0131n benzedi\u011fini sand\u0131\u011f\u0131m yazar\u0131 tan\u0131ma dereceme g\u00f6re onu benzetti\u011fim yazar\u0131n hangi kitap yada kitaplar\u0131na benzedi\u011fini tahayy\u00fcl ederim. Mesela Karakalem yay\u0131nlar\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnelim. Bu yay\u0131nevi daha \u00e7ok risale \u00e7\u0131k\u0131\u015fl\u0131 bir d\u00fcnya g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcne sahip yazarlar\u0131n kitaplar\u0131n\u0131 yay\u0131ml\u0131yor. Bunun i\u00e7in ben buradaki yazarlar\u0131 Risale-i Nur\u2019da bir yerlere koymaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131r\u0131m. \u015e\u00fcphesiz bu birebir benzerlik ta\u015f\u0131maz.. Onlardan biri olan Metin Karaba\u015fo\u011flu\u2019nu Risale-i Nur\u2019un \u201cS\u00f6zler\u201d kitab\u0131n\u0131 yede\u011fime alarak okurum. Mustafa Ulusoy\u2019un \u00fcslubu bana \u201c\u0130htiyarlar Risalesi\u201dni hat\u0131rlat\u0131r. Ahmet Y\u0131ld\u0131z\u2019\u0131 ise \u201cMuhakemat\u201dla yan yana okumaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131r\u0131m.<\/p>\n
<\/p>\n
\u0130\u015fte Salih \u00d6zayt\u00fcrk\u2019\u00fcn k\u0131sa bir s\u00fcre \u00f6nce Karakalem yay\u0131nlar\u0131ndan yay\u0131mlanan \u201ckendinden \u00f6te bir yol\u201d isimli kitab\u0131n\u0131 okurken onu da Risale\u2019de bir yerlere koymaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131m. Ondaki \u00fcslubu en \u00e7ok Mesnevi Nuriye\u2019ye yak\u0131n buldum. \u00d6zayt\u00fcrk akl\u0131n ve kalbin birbirine yakla\u015fmaya, fikirlerin duygu k\u0131l\u0131flar\u0131na b\u00fcr\u00fcnmeye ba\u015flad\u0131\u011f\u0131 bir \u00fcslubu yans\u0131t\u0131yor. Kah makaleye yakla\u015fan bir deneme, kah denemeye yakla\u015fan bir makale.<\/p>\n
<\/p>\n
Malumunuz bu g\u00fcne kadar Risale-i Nur\u2019un daha \u00e7ok okunan ve anlat\u0131lan taraf\u0131na vurgu yap\u0131ld\u0131. Onun yazmaya kaynakl\u0131k eden \u2013bug\u00fcnk\u00fc tabirle- entelekt\u00fcel taraf\u0131na yeterince vurgu yap\u0131lamad\u0131. Risale\u2019nin geleneksel \u0130slam birikimi ile ili\u015fkisi tam anlat\u0131lmad\u0131 veya anlat\u0131lamad\u0131. Bundan dolay\u0131 Risale \u0130slami entelekt\u00fcel camiada gereken ilgiyi g\u00f6rmedi. Zira Risale \u00fczerine yay\u0131n yapan baz\u0131 yay\u0131nevlerinin ve bunlar\u0131n bir k\u0131s\u0131m yazarlar\u0131n\u0131n s\u00f6z konusu \u0130slami entellekt\u00fcellere kar\u015f\u0131 yeterince duyarl\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rd\u00fck. Konuya\/Risale\u2019ye bir de onlar\u0131n g\u00f6z\u00fcnden bakabilmek gerekiyordu. Zira onlardan bir k\u0131sm\u0131 Risale merkezli yap\u0131lan yay\u0131nlarda zaman zaman bizlerin de g\u00f6zledi\u011fimiz ucuzlu\u011fu (!) g\u00f6r\u00fcp uzakla\u015f\u0131yordu. Biz tabir yerinde ise Risale-i Nur\u2019a yurt d\u0131\u015f\u0131ndaki Profes\u00f6rlerle me\u015fruiyet ararken, TC i\u00e7indeki bu entellekt\u00fcelleri \u0131skal\u0131yorduk. Sonu\u00e7ta Risale ad\u0131na ortaya konulan \u00e7al\u0131\u015fmalar bir y\u00f6n\u00fcyle hep eksik kal\u0131yordu. Burada Karakalem yay\u0131nlar\u0131 Salih \u00d6zayt\u00fcrk ve yukar\u0131daki isimlerini zikretti\u011fimiz yazarlarla bir bo\u015flu\u011fu doldurdu, dolduruyor. Nur talebelerinin sadece rivayet eden de\u011fil, ayn\u0131 zamanda dirayet eden, sadece nakleden de\u011fil, ayn\u0131 zamanda akleden, sadece konu\u015fan de\u011fil, ayn\u0131 zamanda yazan insanlar da olduklar\u0131n\u0131 g\u00f6sterdi, g\u00f6steriyor.<\/p>\n
<\/p>\n
\u00d6zayt\u00fcrk bir \u00f6nceki parafta belirtti\u011fimiz Risale-i Nur ve Nurcular ile ilgili olumsuz kanaatleri bertaraf edercesine g\u00fczel bir eser ortaya koymu\u015f: \u201ckendinden \u00f6te bir yol\u201d. 207 sayfa. D\u00f6rt b\u00f6l\u00fcm ve \u201csonu\u00e7 yerine\u201d sunulan bir ekten olu\u015fuyor.<\/p>\n
<\/p>\n
Kitap Goethe\u2019den yap\u0131lan bir al\u0131nt\u0131 ile a\u00e7\u0131l\u0131yor: \u201cDa\u011flara sinmi\u015f bir huzur \/ En k\u00fc\u00e7\u00fck k\u0131p\u0131rdan\u0131\u015f \/ Yok a\u011fa\u00e7 dallar\u0131nda \/ Ku\u015flar ormanda suskun \/ Sabret! \/ Yak\u0131n bir g\u00fcn \/ Sen de s\u00fckun bulursun.\u201d Birinci b\u00f6l\u00fcm \u201c Anlam Aray\u0131\u015flar\u0131\u201d ad\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131yor. Yazar b\u00f6l\u00fcm\u00fcn ilk yaz\u0131s\u0131 olan \u201cAnlaman\u0131n anlam\u0131\u201d\u0131nda bu kitaptaki yaz\u0131lar\u0131na ni\u00e7in \u201contoloji yaz\u0131lar\u0131\u201d ad\u0131n\u0131 verdi\u011finin gerek\u00e7elerini anlat\u0131yor. \u201cDost ile dost muyuz?\u201d isimli yaz\u0131 habib-halil ayr\u0131m\u0131n\u0131n l\u00fczumunu ihsas eden bir yaz\u0131. Bu g\u00fcnlerde \u00e7ok\u00e7a kula\u011f\u0131m\u0131za \u00e7al\u0131nan a\u015fk merkezli \u015fiir, hikaye, roman ve \u015fark\u0131lara bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda bu yaz\u0131 daha da \u00f6nem arz ediyor. Burada ben \u015f\u00f6yle bir sonu\u00e7 \u00e7\u0131kartt\u0131m: Malum Mevl\u00fct\u2019te ge\u00e7en \u201cHabibim\u201d ifadesine \u00dcstad \u015ferh koymu\u015f. \u0130nsan, hassaten M\u00fcmin, \u00fcstelik bu bir peygamber de olsa, a\u015f\u0131k olabilir, ama asla a\u015f\u0131k olunan ki\u015fi olmaz. A\u015f\u0131k olunan ki\u015fi olamad\u0131\u011f\u0131 gibi, dost olunan ki\u015fi de olamaz. Zira Peygamberimiz (sav) Ebubekir (ra) demi\u015ftir ki: \u201cE\u011fer ben Rabbimden ba\u015fkas\u0131n\u0131 halil (dost) edinecek olsayd\u0131m, muhakkak ki Ebubekir\u2019i halil edinirdim.\u201d. Demek bize habibden \u00f6nce halil gerek. Yazar kitapla ayn\u0131 ba\u015fl\u0131\u011f\u0131 ta\u015f\u0131yan \u201ckendinden \u00f6te bir yol\u201d isimli yaz\u0131s\u0131nda \u201c\u00dcmmeti! \u00dcmmeti!\u201d diyen peygambere g\u00f6ndermede bulunuyor. \u201cNefsi! Nefsi!\u201d diyen nefisleri si\u011faya \u00e7ekiyor, feragat ve fedakarl\u0131k sahibi olman\u0131n alt\u0131n\u0131 \u00e7iziyor.<\/p>\n
<\/p>\n
\u0130kinci b\u00f6l\u00fcm: \u201cG\u00fcncelin i\u00e7inden \u00f6tesine\u201d. Bu b\u00f6l\u00fcmde en \u00e7ok dikkat \u00e7eken yaz\u0131lar \u201cHandaki siluetler\u201d ve \u201cKesi\u015fen yollar\u201d. Her iki yaz\u0131da da hayat\u0131n kabre bakan y\u00fcz\u00fcne vurgu yap\u0131l\u0131yor. Bir terminali and\u0131ran \u015fu d\u00fcnya meydan\u0131nda, bilet gi\u015felerini hat\u0131rlatan mezarl\u0131k sonsuz bir mesaj k\u00fctlesi halinde \u00f6n\u00fcm\u00fcze \u00e7\u0131k\u0131yor. O terminalden tek \u00e7\u0131k\u0131\u015f yolunun o bilet gi\u015felerinden ge\u00e7ti\u011fini son ana kadar hat\u0131ra getiremeyen biz insanlar, \u00f6l\u00fcm\u00fcn so\u011fuk y\u00fcz\u00fcne \u00e7arp\u0131p duruyoruz. Bir di\u011fer yaz\u0131 \u201cAn\u2019da sakl\u0131 zamanlar\u201d. Ne zamand\u0131r bir hadis var akl\u0131mda. Risalenin bir \u00e7ok yerinde ge\u00e7iyor o hadis: \u201cBir saat tefekk\u00fcr, bir sene ibadetten daha hay\u0131rl\u0131d\u0131r\u201d. Bu hadisi \u015ferifin ne demek istedi\u011fini tam anlayamam\u0131\u015ft\u0131m. Bu yaz\u0131yla zihnime biraz oturdu. Bu hadise \u015ferhler d\u00fc\u015fen bu yaz\u0131 bana Marguez\u2019in \u201cY\u00fczy\u0131ll\u0131k Yaln\u0131zl\u0131k\u201d\u0131, ve Aytmatov\u2019un \u201cG\u00fcn Var Asra Bedel\u201d romanlar\u0131n\u0131 hat\u0131rlatt\u0131.<\/p>\n
<\/p>\n
\u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc b\u00f6l\u00fcmde yazar bizi \u201c\u0130nsan \u00fclkesinde yolculuklar\u201d yapmaya \u00e7\u0131kar\u0131yor. \u0130lk yaz\u0131da Tolstoy\u2019un kadim sorusu ile kar\u015f\u0131la\u015f\u0131yoruz: \u201c\u0130nsan ne ile ya\u015far?\u201d. \u0130nsan, amele merci olan ilimden kayna\u011f\u0131n\u0131 alan fiiller (ef\u2019al), haller (ahval), ve kelamlar (akval) ile ya\u015far. Her varl\u0131k f\u0131trat\u0131na derc edilen meyilleri inki\u015faf ettirebildi\u011fi m\u00fcddet\u00e7e ya\u015far. Mozart beste, Picasso resim yapmadan ya\u015fayamayan bir adamd\u0131. Rilke yazmadan ya\u015fayamazd\u0131. B\u00f6l\u00fcm\u00fcn di\u011fer iki yaz\u0131s\u0131 \u201c\u0130\u00e7imizdeki cehennem:\u00f6fke\u201d ve \u201c\u00f6fke h\u00fczne d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcrse\u201d ad\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131yor. \u00d6fke m\u00fcmine yak\u0131\u015fmaz. Ama h\u00fcz\u00fcn. H\u00fcz\u00fcn benim arkada\u015f\u0131m demi\u015f Hz. Ali (ra). H\u00fcz\u00fcn m\u00fcmine yak\u0131\u015f\u0131r. \u00d6fke i\u00e7inde h\u00fcz\u00fcn \u0131rma\u011f\u0131n\u0131 bar\u0131nd\u0131ran bir da\u011fd\u0131r. \u00d6fke d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fclmelidir h\u00fczne.<\/p>\n
<\/p>\n
D\u00f6rd\u00fcnc\u00fc b\u00f6l\u00fcm: \u201cArarken kalbe gelen\u201d. C\u00fcmlede fesahat \u00f6nemli oldu\u011fu kadar, bir c\u00fcmleyi olu\u015fturan kelimeler aras\u0131nda da anlam ve ses b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc olmal\u0131 de\u011fil mi?. B\u00f6l\u00fcm\u00fcn ilk yaz\u0131s\u0131 bunu hat\u0131rlatt\u0131 bana: \u201c\u0130slam\u2019\u0131 i\u00e7sel bir huzurla ya\u015famak\u201d. Haddimi a\u015fm\u0131\u015f olmayay\u0131m ama mutluluk ve huzur kelimeleri nas\u0131l yan yana gelemezse, zira ilki sadece d\u00fcnyadaki, ikincisi ise d\u00fcnya ve ahiretteki memnuniyeti ifade eder ve hemen hi\u00e7bir zaman bir c\u00fcmlede, \u00f6zelliklede bir m\u00fcmin de yan yana gelmezse, bu i\u00e7sel ve huzur kelimeleri de yan yaya gelmez. \u201c\u0130\u00e7sel\u201d kelimesini kar\u015f\u0131layan bir kelime kullan\u0131lsayd\u0131 daha iyi olmaz m\u0131yd\u0131? Mesele \u201ci\u00e7\u201d. Neyse…(Ayr\u0131ca \u201ci\u00e7sel\u201d kelimesinde oldu\u011fu gibi kitapta hen\u00fcz T\u00fcrk\u00e7e\u2019ye oturmam\u0131\u015f yada nispeten sek\u00fcler bir anlay\u0131\u015f\u0131 yans\u0131tan i\u00e7i doldurulamam\u0131\u015f kelimelerin kullan\u0131ld\u0131\u011f\u0131 g\u00f6r\u00fcl\u00fcyor. \u201cHayat\u201d yerine \u201cya\u015fant\u0131\u201d kullan\u0131lmas\u0131 gibi, baz\u0131 ayet meallerinde a\u015f\u0131r\u0131 \u00d6zt\u00fcrk\u00e7e\u2019nin kullan\u0131lmas\u0131 gibi. \u00d6zt\u00fcrk\u00e7e ile T\u00fcrk\u00e7e\u2019nin farkl\u0131 oldu\u011funu hat\u0131rlatmaya gerek yok herhalde.) Usulle u\u011fra\u015f\u0131rken, esas\u0131 da es ge\u00e7memek gerekiyor. Bu yaz\u0131 ger\u00e7ekten de derinli\u011fi olan, insana derin bir huzur bah\u015feden bir yaz\u0131. Ge\u00e7elim. \u201cPostmodern aray\u0131\u015flar\u0131n e\u015fli\u011finde reenkarnasyon\u201d yaz\u0131s\u0131 bir d\u00f6nem hepimizin zihnini me\u015fgul eden reenkarnasyon kavram\u0131 \u00fczerinde duruyor.<\/p>\n
<\/p>\n
Sonu\u00e7 yerine b\u00f6l\u00fcm\u00fc \u201c\u00c7\u00f6lde yenilenen hayat\u201d adl\u0131 uzun bir yaz\u0131dan olu\u015fuyor. \u201cAllah neden birine az, di\u011ferine \u00e7ok verir? Neden ihtiya\u00e7lar i\u00e7inde k\u0131vrand\u0131r\u0131r, k\u0131sar, k\u0131sar da sonra a\u00e7\u0131verir? Ger\u00e7ekten bir g\u00fcn a\u00e7ar m\u0131?…\u201d Yazar bu gibi sorular\u0131 \u201c\u00c7\u00f6ldeki gen\u00e7le ihtiyar\u0131n hikayesi\u201d isimli hikaye ile a\u00e7maya \u00e7al\u0131\u015f\u0131l\u0131yor.<\/p>\n
<\/p>\n
Sonu\u00e7 niyetine: Salih \u00d6zayt\u00fcrk Risale-i Nurdaki tefekk\u00fcrel i\u015fleyi\u015fi kavrayabilen ve bunu ifade edebilen birka\u00e7 ki\u015fiden birisi. T\u0131pk\u0131 Mesnevi Nuriye\u2019de oldu\u011fu gibi as\u0131l meyvelerini daha zamanla ortaya koyacak bir izle\u011fi takip ediyor. Bu yo\u011fun tarz, kitab\u0131n son yaz\u0131s\u0131nda da i\u015faretlerini verdi\u011fi gibi yazar\u0131 \u201cS\u00f6zler\u201d \u015feklinde bir dile g\u00f6t\u00fcrecektir.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
13.12.2005 S\u0130ZDE DE olur mu bilmem, ben bir kitab\u0131 okurken, onun yazar\u0131n\u0131n tan\u0131d\u0131\u011f\u0131m yazarlar i\u00e7inde en \u00e7ok kime benzedi\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr\u00fcm. O yazar\u0131n benzedi\u011fini sand\u0131\u011f\u0131m yazar\u0131 tan\u0131ma dereceme g\u00f6re onu benzetti\u011fim yazar\u0131n hangi kitap yada kitaplar\u0131na benzedi\u011fini tahayy\u00fcl ederim. Mesela Karakalem yay\u0131nlar\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnelim. Bu yay\u0131nevi daha \u00e7ok risale \u00e7\u0131k\u0131\u015fl\u0131 bir d\u00fcnya g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcne sahip yazarlar\u0131n kitaplar\u0131n\u0131 yay\u0131ml\u0131yor. […]<\/p>\n","protected":false},"author":20,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"ppma_author":[170],"class_list":["post-89213","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazarlar"],"yoast_head":"\n