21.02.2006<\/p>\n
\u201cMESELE\u201d DEY\u0130NCE benim akl\u0131ma ilk elden Meyve Risalesinin \u201cMeseleleri\u201d ile, \u0130smet \u00d6zel\u2019in \u201c\u00dc\u00e7 Mesele\u201d isimli kitab\u0131n\u0131n geldi\u011fini hat\u0131rlatarak yaz\u0131ya girelim…<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
D\u00fcnya kainat saks\u0131s\u0131na dikilen bir lale. \u0130nsan d\u00fcnya \u00e7i\u00e7ekdanl\u0131\u011f\u0131na ekilen bir g\u00fcl. \u0130nsan \u015fu kainat bah\u00e7esinin nazik ve nazenin bir \u00e7i\u00e7e\u011fi. Rabbimiz bu nadide \u00e7i\u00e7e\u011fi e\u015fref-i mahlukat olarak yaratm\u0131\u015f. Necip Faz\u0131l\u2019\u0131n ifadesiyle Allah alemi insan i\u00e7in yaratm\u0131\u015f. Kainattaki her \u015fey, her hali ile insan\u0131n kamil bir m\u00fcmin olarak hayat\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrmesini sa\u011flayan levha olarak onun nazar\u0131na sunulmu\u015f. \u0130nsan\u0131n yarat\u0131l\u0131\u015f gayesi kulluk ve dua oldu\u011fu i\u00e7in, bu hal \u00fczre olmas\u0131n\u0131 temin edecek maddi ve manevi cihazat ve letaifle te\u00e7hiz edilmi\u015f. Tabir yerinde ise her \u015fey insana kul olmu\u015f. \u0130nsandan da Rabbine g\u00fczel bir kul olmas\u0131 beklenmi\u015f…<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Kainatta ya bizzat ya da neticeleri itibariyle g\u00fczellik ve hay\u0131r cereyan ediyor olsa da, zahir de ba\u015fka bir serencam da devam ediyor. Hay\u0131r-\u015fer, iyi-k\u00f6t\u00fc, g\u00fczel-\u00e7irkin, s\u0131dk-kizb gibi birbirine z\u0131t haller de s\u00fcr\u00fcyor. Be\u015ferin kirli eli m\u00fcdahale etmedi\u011fi m\u00fcddet\u00e7e, kainatta hemen her an hay\u0131r, g\u00fczel, s\u0131dk gibi m\u00fcsbet durumlar cereyan ederken, be\u015ferin m\u00fcdahil oldu\u011fu zaman ve mekanda zaman zaman \u015fer, k\u00f6t\u00fc, \u00e7irkin, kizb gibi menfi durumlar da g\u00f6r\u00fcl\u00fcyor.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Bizim bir m\u00fcmin olarak b\u00fct\u00fcn gayemiz \u201cinsan olmak ve insan kalmak\u201d paydas\u0131nda birle\u015fiyor. Allah bizi zaten \u201cinsan\u201d olarak yaratm\u0131\u015f. Mesele insan kalabilmekte. \u0130\u015fte tam burada \u00f6nem kazan\u0131yor Meyve Risale\u2019sinin D\u00f6rd\u00fcnc\u00fc Mesele\u2019si. \u00dcstad burada insan kalabilmemizin ip u\u00e7lar\u0131n\u0131 veriyor. \u0130nsan\u0131 ku\u015fatan dairelerden bahsediyor ve en geni\u015f dairede insana en k\u00fc\u00e7\u00fck vazifelerin d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc, en dar dairede ise en m\u00fchim vazifelerin derc edildi\u011fini ifade ediyor. Gerek afaki meselelerde, gerekse de enf\u00fcsi meselelerde insan kalabilmek i\u00e7in kendimizi harcamamam\u0131z, buna mukabil kendimize harcamam\u0131z gerekti\u011fi hat\u0131rlat\u0131yor. \u00dcstad gerek D\u00f6rd\u00fcnc\u00fc Mesele ile, gerekse de b\u00fct\u00fcn Risale k\u00fclliyat\u0131yla, bilhassa kendi hayat\u0131yla bize bu mesaj\u0131 veriyor: insan ol! \u0130nsan kal! \u0130nsan\u0131 harcama! \u0130nsana harca!….<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\u0130nsan\u0131 harcamak ne demek? \u0130nsana harcamak ne demek? <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\u201c\u0130nsan\u0131 harcamak\u201d sonsuz bir denge i\u00e7inde s\u00fcregelen kainat i\u00e7inde, insan\u0131n bu dengenin bir taraf\u0131nda yer ald\u0131\u011f\u0131n\u0131 unutarak, onun f\u0131trat\u0131na ayk\u0131r\u0131 bir hayat tarz\u0131na onu endekslemek. D\u00fcnya-ahiret dengesinde a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131n\u0131 bilerek veya bilmeyerek d\u00fcnya lehinde kullanmak. Dershanelerde OSS s\u0131navlar\u0131na \u015fampiyon \u00f6\u011frenciler yeti\u015ftirirken, medreselerde Risale\u2019den s\u0131n\u0131fta kalmak. Yada \u201cO\u011flum pa\u015fa olsun\u201d deyip, \u00e7ocu\u011funa iki cihan\u0131n padi\u015fahl\u0131\u011f\u0131n\u0131 sa\u011flayacak Haf\u0131zl\u0131k\u2019tan muaf tutmak. M\u00fcmini muhafaza i\u00e7in siyaset sahnesine at\u0131l\u0131p, kendini bile muhafaza edemeyerek, bir melek-i siyanet olan sahabe mesle\u011fini terk etmek. \u0130ktisat fak\u00fcltesine iyi bir gelecek i\u00e7in gidip de, \u0130ktisat Risale\u2019sinin bir d\u00fcsturunu bile hayat\u0131na uygulayamayarak \u00f6mr\u00fcn\u00fc israf etmek. Ki\u015fisel geli\u015fim seminerine kat\u0131lmaya zaman bulmak, ama zaten haftada bir g\u00fcne d\u00fc\u015fen Risale derslerine f\u0131rsat bulamamak. \u00d6rnekleri \u00e7o\u011faltabiliriz. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\u0130nsana harcamak… \u0130nsan\u0131n insan olarak kalabilmesi i\u00e7in insana harcamak. Tahmin edece\u011finiz gibi \u201cinsana harcamak\u201d demek, onun yarat\u0131l\u0131\u015f gayesine uygun \u015fekilde ya\u015fayabilece\u011fi bir maddi ve manevi birikim ile onu donatmak demektir. Her ne kadar bunu bilmeyenimiz yoksa da, yine de biz \u00e7o\u011fu kere kendimizi ve sevdiklerimizi harcamaktan al\u0131koyamay\u0131z kendimizi. Tersi de m\u00fcmk\u00fcn. \u015eu hayatta bazen insan\u0131 harcayan birisi olmu\u015fuzdur, bazen harcanan birisi. Bunun \u00f6rnekleriyle doludur hayat\u0131m\u0131z. Hayatlar\u0131n\u0131 belirledi\u011fimiz insanlar vard\u0131r. Hayatlar\u0131m\u0131z\u0131 belirleyen insanlar var. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Pop\u00fcler k\u00fclt\u00fcr\u00fcn hakim oldu\u011fu g\u00fcn\u00fcm\u00fczde insanlar\u0131 genel olarak ikiye ay\u0131rabiliriz. Harcayanlar (t\u00fcketenler) ve harcamayanlar (t\u00fcketmeyenler)…. Di\u011fer bir ayr\u0131m da \u015f\u00f6yle olabilir: Harcayanlar ve harcananlar. Bir tak\u0131m insanlar bir tak\u0131m vas\u0131talarla baz\u0131 insanlar\u0131 s\u00f6m\u00fcr\u00fcp, harcarken; harcanan bu ki\u015filerde kendi d\u00fcnyalar\u0131na ait maddi ve manevi varl\u0131klar\u0131n\u0131 harc\u0131yorlar. Konumuz bu insanlar de\u011fil. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Ge\u00e7mi\u015fe d\u00f6n\u00fcp, \u015f\u00f6yle bir bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda, bir zamanlar pek \u00e7ok me\u015fhur olan bir \u00e7ok sporcu, sanat\u00e7\u0131, siyaset\u00e7i ve yazar\u0131n insan kalamad\u0131klar\u0131 i\u00e7in, kendilerini harcad\u0131klar\u0131 ve harcatt\u0131klar\u0131 i\u00e7in bu g\u00fcn unutulup gitti\u011fini g\u00f6r\u00fcr\u00fcz. Bu insanlar\u0131n hayatlar\u0131n\u0131 bir hi\u00e7 u\u011fruna harcad\u0131klar\u0131n\u0131 ve hayat\u0131n geni\u015f dairesinde \u00f6m\u00fcrlerini heder ettiklerini m\u00fc\u015fahede ederiz. Bir zamanlar alk\u0131\u015flanan bu insanlar\u0131n, \u015fimdilerde ta\u015fland\u0131\u011f\u0131n\u0131, bir zamanlar el \u00fcst\u00fcnde tutulan bu insanlar\u0131n \u015fimdilerde ayaklar alt\u0131na al\u0131nd\u0131\u011f\u0131n\u0131 ibretle seyreder, h\u00fcz\u00fcnleniriz. Bir zamanlar medyan\u0131n yo\u011fun ilgisinden \u015fikayet edip yaln\u0131zl\u0131k isteyen bu ki\u015filerin, \u015fimdilerde terk edilmi\u015f bir ev gibi yapayaln\u0131z bir \u015fekilde kap\u0131lar\u0131n\u0131n \u00e7al\u0131nmas\u0131n\u0131 beklediklerini g\u00f6r\u00fcr, dertleniriz. Her ne kadar bu t\u00fcr insanlar \u00e7evremizde \u00e7oksa da, bunlar da yaz\u0131m\u0131z\u0131n konusunu olu\u015fturmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in, m\u00fctebakisini sair yaz\u0131lara havale edip, burada m\u00fccmelen ge\u00e7elim. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Konumuz \u00fclkemizin son seksen y\u0131l\u0131na damgas\u0131n\u0131 vurmu\u015f Risale-i Nur ile Nur talebelerinin bu \u201charcama\u201d meselesinde nerede durduklar\u0131. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Risale \u201cinsan ol! \u0130nsan kal! \u0130nsana harca! \u0130nsan\u0131 harcama!\u201d diye dursun, Risale ile tan\u0131\u015f\u0131kl\u0131\u011f\u0131m\u0131n daha birinci y\u0131l\u0131nda bir cemaat b\u00f6l\u00fcnmesine tan\u0131kl\u0131k ettim. A\u011fabeylerin bir k\u0131sm\u0131 \u201cbizden\u201d tarafta, kalan\u0131 da \u201ckar\u015f\u0131\u201d tarafta kald\u0131. \u0130ktisadi kurallar cemaate uyarland\u0131 ve cemaatin bir k\u0131sm\u0131 cemaat seviyesinden cemiyet seviyesine d\u00fc\u015f\u00fcverdi. \u0130ktisadi doktrinlerle birlikte cemaatlerin dire\u011fi olan baz\u0131 a\u011fabeyler harcanarak \u201cRisale-i Nur\u201d hizmetinden emekli (!) edildi. Bu olaylardan k\u0131sa s\u00fcre sonra \u201cbizim\u201d tarafta bir k\u0131r\u0131lma daha ya\u015fand\u0131 ve yine me\u015fveretlerde en \u00e7ok oy alan a\u011fabeylerin bir ka\u00e7\u0131 diskalifiye edildi. Yani yine insan kal\u0131namad\u0131 ve insan harcand\u0131. Bu kadar b\u00fcy\u00fck \u00e7apl\u0131 olmasa da zamanla k\u00fc\u00e7\u00fck gruplar halinde kopma ve k\u0131r\u0131lmalar ya\u015fand\u0131 ve hala da ya\u015fan\u0131yor. Bu g\u00fcn bir \u00e7ok kalem ve kelam erbab\u0131 nur talebesi \u201c\u00f6l\u00fc ozanlar derne\u011fi\u201dne \u00fcyedir. Sesleri soluklar\u0131 \u00e7\u0131kmaz. B\u00fcnyamin Ate\u015f, Tahir Aka, Burhan Bozgeyik, Necmettin \u015eahiner… nerelerdedir \u015fimdi. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Bunlar olurken, yani Risale-i Nur\u2019un ruhuna uygun bir hayat ve tefekk\u00fcr tarz\u0131n\u0131 benimseyenler hayat\u0131n geni\u015f dairelerinde de\u011fil de, cemaatin dar dairelerinde harcan\u0131rken, \u201cinsana harcama\u201d yerleri olan nur medreselerinin say\u0131s\u0131 g\u00fcn ge\u00e7tik\u00e7e azald\u0131. Buna mukabil dershanelerin (!) say\u0131s\u0131 artt\u0131. Buralarda matematik, biyoloji, fizik olimpiyatlar\u0131nda derece alan gen\u00e7ler el \u00fcst\u00fcnde tutulurken, Risale-i Nur\u2019un \u015fakirdi olmak i\u00e7in gayret g\u00f6steren \u00e7ocuklar bu kadar ilgi g\u00f6rmediler. Bir tarafta dershanelerde gen\u00e7ler a\u015f\u0131r\u0131 ilgi ile harcan\u0131rken, di\u011fer taraftan gen\u00e7lerin baz\u0131s\u0131 medreselerde ilgisizlikten ve d\u0131\u015flanm\u0131\u015fl\u0131ktan harcand\u0131. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Evet, bir yanda insana harcamaya davet eden bir Nur cereyan\u0131, di\u011fer tarafta bu cereyanla pek de ba\u011fda\u015fmayan bir tak\u0131m \u201cinsan\u0131 harcama\u201d hareketleri. Art\u0131k bu meseleye bir \u201c\u00e7are bakmak\u201d gerekiyor. Ge\u00e7mi\u015fte zaman zaman yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131 gibi meselenin \u00e7aresine bakmamak, \u00e7areye bakmak gerekiyor. Evet ya insan\u0131 harcayaca\u011f\u0131z yada insana harcayaca\u011f\u0131z. Ya \u00e7areye bakaca\u011f\u0131z. Yada \u00e7areye bakmad\u0131\u011f\u0131m\u0131z i\u00e7in birilerinin \u00e7aresine bakaca\u011f\u0131z (!) ve \u00f6l\u00fc ozanlar derne\u011fine yeni yazarlar yeti\u015ftirece\u011fiz. Elde kalan bir \u00e7ok yazar\u0131n da dar\u00fcl aceze azas\u0131 oldu\u011funu hat\u0131rlad\u0131\u011f\u0131m\u0131zda meselenin \u00e7aresine bakman\u0131n da \u00e7\u00f6z\u00fcm olmad\u0131\u011f\u0131 anla\u015f\u0131l\u0131yor. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Evet bu g\u00fcn vagonlar lokomotifli\u011fe soyundurulmu\u015f, lokomotifler vagon olmaya mahkum edilmi\u015f. Vagon olmay\u0131 kabul etmeyen yada \u201cbu raylar bize g\u00f6re de\u011fil art\u0131k\u201d diyen lokomotifler, ya kendi i\u00e7lerinde bir yolculu\u011fa \u00e7\u0131k\u0131yorlar veya sonu gelmez bir yaln\u0131zl\u0131\u011f\u0131n i\u00e7ine kendilerini b\u0131rak\u0131yorlar. Lokomotifler vagon yap\u0131larak harcan\u0131rken, vagonlar da lokomotif yap\u0131larak harcan\u0131yor.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Kendi hayat\u0131ma bakt\u0131\u011f\u0131mda bazen insana harcayan biri oldu\u011fumu, bazen de insan\u0131 harcayan birisi oldu\u011fumu g\u00f6r\u00fcyorum. Bazen harcanan birisi oldu\u011fumu, di\u011fer bazen de harcayan birisi oldu\u011fumu fark ediyorum. Bazen \u00e7aresine bakan bir insan, bazen de \u00e7aresine bak\u0131lan bir insan oldu\u011fumu hissediyorum. Bazen bir \u00e7are, bazen bir dert oldu\u011fumu da itiraf etmeliyim. O halde bize d\u00fc\u015fen \u015fey ne? Galiba Meyvenin D\u00f6rd\u00fcnc\u00fc Meselesini kendimize \u201cmesele\u201d edinmek. Umur ki ne zul\u00fcm eden, ne de zulme u\u011frayan, ne harcayan, ne de harcanan oluruz… <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
D\u00f6n\u00fcp bakt\u0131\u011f\u0131mda geriye, insan\u0131 harcayanlar\u0131n, insana harcayanlardan daha \u00e7ok oldu\u011fu g\u00f6r\u00fcyorum. Bunun kadim bir imtihan meselesi oldu\u011funu biliyorum. \u00d6te yandan tarihin azlar\u0131n tarihi oldu\u011funu da. Yeter ki bir m\u00fcmin olarak insan olal\u0131m, insan kalal\u0131m. \u0130nsana harcayal\u0131m, insan\u0131 harcamayal\u0131m. \u00c7areye bakmas\u0131n\u0131 \u00f6\u011frenelim, \u201c\u00e7aresine bakma (!) kolayc\u0131l\u0131\u011f\u0131na d\u00fc\u015fmeyelim.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
21.02.2006 \u201cMESELE\u201d DEY\u0130NCE benim akl\u0131ma ilk elden Meyve Risalesinin \u201cMeseleleri\u201d ile, \u0130smet \u00d6zel\u2019in \u201c\u00dc\u00e7 Mesele\u201d isimli kitab\u0131n\u0131n geldi\u011fini hat\u0131rlatarak yaz\u0131ya girelim… D\u00fcnya kainat saks\u0131s\u0131na dikilen bir lale. \u0130nsan d\u00fcnya \u00e7i\u00e7ekdanl\u0131\u011f\u0131na ekilen bir g\u00fcl. \u0130nsan \u015fu kainat bah\u00e7esinin nazik ve nazenin bir \u00e7i\u00e7e\u011fi. Rabbimiz bu nadide \u00e7i\u00e7e\u011fi e\u015fref-i mahlukat olarak yaratm\u0131\u015f. Necip Faz\u0131l\u2019\u0131n ifadesiyle Allah alemi […]<\/p>\n","protected":false},"author":20,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"ppma_author":[170],"class_list":["post-89207","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazarlar"],"yoast_head":"\n