11.04.2006<\/p>\n
\u0130STANBUL\u2019UN S\u0130RKEC\u0130 semtinin ad\u0131n\u0131n nerden geldi\u011fini tam olarak bilmiyorum. B\u00fcy\u00fck ihtimal vakt-i zaman\u0131nda burada sirkeciler vard\u0131. Ad\u0131n\u0131 da buradan ald\u0131. Ama tahminden \u00f6te bir ger\u00e7ek var ki, o da Sirkeci\u2019nin Osmanl\u0131 imparatorlu\u011funun kalbi oldu\u011fu. Bu semt as\u0131rlarca, y\u00fczlerce sanatkara, zanaatkara, alime ve g\u00f6n\u00fcl sultan\u0131na be\u015fiklik etti. Onlar payitaht\u0131 kah ele\u015ftirdiler, kah takdir ettiler. Belki bu insanlar\u0131n Osmanl\u0131\u2019ya kar\u015f\u0131 tak\u0131nd\u0131klar\u0131 ele\u015ftirel duru\u015flar\u0131ndan ald\u0131 bu semt ad\u0131n\u0131; bilemeyiz. Bildi\u011fimiz bir \u015fey var ki Osmanl\u0131 bu ki\u015filerin himmet ve gayretleriyle be\u015f y\u00fcz y\u0131l boyunca d\u00fcnyaya buradan h\u00fckmetti. Ne zaman ki Osmanl\u0131 b\u00f6yle b\u00fcy\u00fck \u015fah\u0131slar yeti\u015ftiremez oldu, yeti\u015ftirse bile b\u00f6yle ki\u015filerin \u00f6neri ve uyar\u0131lar\u0131n\u0131 g\u00f6z ard\u0131 eder hale geldi, o zaman o koskoca imparatorluk tuzla buz oldu. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Sirkeci\u2019den Ca\u011falo\u011flu\u2019na yoku\u015funa do\u011fru \u00e7\u0131k\u0131yorum. Bu yoku\u015f tarihe ve devletlere yol oldu, onlara y\u00f6n veren \u015fah\u0131slara yolda\u015f oldu. Bundan elli y\u0131l kadar \u00f6nce bu yoku\u015ftan tarihe, Osmanl\u0131\u2019ya, T\u00fcrkiye\u2019ye, b\u00fct\u00fcn d\u00fcnyaya, b\u00fct\u00fcn insanl\u0131\u011fa y\u00f6n vermeye \u00e7al\u0131\u015fan g\u00f6n\u00fcller sultan\u0131 b\u00fcy\u00fck \u00dcstad Bedi\u00fczzaman Said Nursi bir talebesi ile beraber Gen\u00e7lik Rehberi mahkemesi dolay\u0131s\u0131yla ge\u00e7ti. Elinde bir sepet vard\u0131. B\u00fct\u00fcn d\u00fcnyas\u0131 ve d\u00fcnyal\u0131\u011f\u0131 bu idi ve bunca ihtiyar haline ra\u011fmen y\u00fck\u00fcn\u00fc kimseye \u00e7ektirmeden yoku\u015fu \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
O g\u00fcn \u00dcstad\u0131n sepetinde neler vard\u0131 bilmiyorum. Ama vefat etti\u011finde b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 mirastan hareketle, onun i\u00e7inde bir par\u00e7a ekmek, bir \u00e7aydanl\u0131k, bir \u015fekerlik, bir tuzluk, belki k\u00fc\u00e7\u00fck bir \u015fi\u015fede birazc\u0131k ek\u015fi sirkenin olabilece\u011fini tahmin ediyorum. Bu sepetin i\u00e7inde olan \u015feylerin ilk elden onun hayat\u0131nda cismani hayat\u0131n\u0131 devam ettirebilecek bir anlam\u0131 vard\u0131. Benim i\u00e7in ise bunlar\u0131n bu anlamlara ek olarak ba\u015fka anlamlar\u0131 da var. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\u00dcstad nimetler noktas\u0131nda \u00e7ok iktisatl\u0131 idi. Bir par\u00e7a bal gibi tatl\u0131, \u015fekerli yiyece\u011fi talebeleriyle birlikte g\u00fcnlerce kullan\u0131rd\u0131. Nimetlerin \u015f\u00fckre ve tefekk\u00fcre bakan taraflar\u0131n\u0131 da \u00f6nemserdi. Kendine hediye edilen karpuz, kavun gibi yiyecekleri duvara ast\u0131r\u0131r, g\u00fcnlerce tefekk\u00fcr eder ve talebelerine de tefekk\u00fcr ettirir, art\u0131k i\u00e7i ge\u00e7en, nispeten tad\u0131 ka\u00e7an bu nimeti talebeliyle beraber yerdi. Bunlar\u0131n misalleri \u00e7oktur. \u00dcstad sirke kullan\u0131r m\u0131yd\u0131? Kullan\u0131yorsa ne kadar kullan\u0131rd\u0131? Yemeklerine tuz katar m\u0131yd\u0131? Kat\u0131yorsa ne kadar katard\u0131?… Bunlar\u0131 bilmiyorum. Ama tatl\u0131 \u015feyleri bir anda t\u00fcketmemesinden anl\u0131yorum ki, \u00dcstad yerken, i\u00e7erken de meselenin insan\u0131n \u015fah\u015fi, i\u00e7timai ve manevi hayat\u0131na bakan taraflar\u0131n\u0131 dikkate al\u0131rd\u0131.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Sirkeci\u2019den Ca\u011falo\u011flu yoku\u015funa do\u011fru \u00e7\u0131k\u0131yorum. Elimde \u00fcstad\u0131n sepetini and\u0131ran bir \u00e7anta var. \u0130\u00e7inde \u015fekerlik, tuzluk ve ek\u015fi bir sirke yok. Sirkeci\u2019den sirke almak da hi\u00e7 akl\u0131ma gelmedi. Onlar\u0131n yerine \u0130hlas ve Uhuvvet Risaleleri ile Gen\u00e7lik Rehberi var. Ard\u0131mda koskocaman bir Osmanl\u0131 \u0130mparatorlu\u011fu, yan\u0131mda b\u00fct\u00fcn gen\u00e7li\u011fi ve insanl\u0131\u011f\u0131, \u00f6zellikle de b\u00fct\u00fcn M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 ve o koskoca \u0130mparatorlu\u011fu kurtarmaya \u00e7al\u0131\u015fan \u00dcstad\u0131m\u0131n manevi sureti var. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Kimileri \u201cBu ne lahana! Bu ne perhiz! Bu da nereden \u00e7\u0131kt\u0131?\u201d diyecekler ama, i\u015fte tam bu yoku\u015fu \u00e7\u0131karken akl\u0131ma tak\u0131l\u0131yor \u201cperhiz\u201d kelimesi. B\u00f6yle maddi ve manevi hastal\u0131klar\u0131n pen\u00e7esince olan bir ferdin ve top yekun insanl\u0131\u011f\u0131n bu g\u00fcn hangi nimetlerden ne kadar yemeleri gerekir ki sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir fert ve toplum ortaya \u00e7\u0131kabilsin. Ne kadar tatl\u0131, ne kadar tuzlu, ne kadar ek\u015fi? Nas\u0131l bir perhiz uygulamal\u0131? Nas\u0131l bir \u201cemr-i bil maruf, nehy-i anil m\u00fcnker\u201d dili kullanmal\u0131 ki perhiz netice versin?<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Malum ya dilde altm\u0131\u015f \u00e7e\u015fit tat alma duyusu vard\u0131r. Bizim en kolay adland\u0131rd\u0131\u011f\u0131m\u0131z tatlar tatl\u0131, tuzlu ve ek\u015fi olmak \u00fczere \u00fc\u00e7 \u00e7e\u015fittir. \u015e\u00fck\u00fcr ve tefekk\u00fcr nefsimize zor geldi\u011fi i\u00e7in di\u011fer tatlar \u00fczerinde fazla durmay\u0131z. \u201c\u00dc\u00e7 B\u00fcy\u00fckler\u201d, \u201c\u00dc\u00e7 B\u00fcy\u00fck \u015eehrimiz\u201d misallerindeki gibi bir genellemeye giderek, fark\u0131nda olarak veya olmayarak di\u011ferlerini g\u00f6rmezden geliriz. Bundan dolay\u0131d\u0131r ki altm\u0131\u015f ya\u015f\u0131na geldi\u011fimizde bu altm\u0131\u015f \u00e7e\u015fit hazdan ancak bir tanesini alabiliriz. Di\u011fer elli dokuz tad\u0131 hissedemez hale geliriz. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Genelde b\u00fct\u00fcn kainat, \u00f6zelde de b\u00fct\u00fcn insanlar bizim i\u00e7in nimettir. Biz de onlar i\u00e7in nimetizdir. Bizim i\u00e7in insanlar\u0131n baz\u0131s\u0131 \u015feker gibi tatl\u0131, baz\u0131s\u0131 deniz suyu gibi tuzlu, baz\u0131s\u0131 da sirke gibi ek\u015fidir. O anki ruh durumumuz bu tatlar\u0131n s\u0131n\u0131r\u0131n\u0131 ve \u00e7e\u015fidini belirler. Bazen \u015feker gibi bir dostumuz daha sonra bizde tuzlu veya ek\u015fi bir etki olu\u015fturabilir. Bazen baz\u0131 dostlar\u0131m\u0131z ba\u015flang\u0131\u00e7ta bizim i\u00e7in hayli tuzludur. Sab\u0131r gibidirler. Evvelinde zehirdirler, ama ahirinde b\u0131rak\u0131n bir \u015feker etkisi, bir bal etkisi bile olu\u015fturabilirler. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\u015eunu da belirtmekte fayda var ki, haddini a\u015fan nimet, nimet olmaktan \u00e7\u0131kar, n\u0131kmet halini al\u0131r. Bir \u015fey haddini a\u015farsa aks\u00fc\u2019l amel yapar, ters etki olu\u015fturur. S\u00fcrekli \u015fekerli yemek dengesiz beslenmeye yol a\u00e7t\u0131\u011f\u0131 gibi, s\u00fcrekli \u015feker gibi dostlarla, a\u011fz\u0131ndan bal akan dostlarla beraber olmak da insan\u0131n manevi ve i\u00e7timai hayat\u0131n\u0131n dengesini bozar. Tahmin edece\u011finiz gibi, her zaman tatl\u0131 yiyelim, tatl\u0131 konu\u015fal\u0131m muhabbeti yapman\u0131n da alemi yok. Benzer \u015feyi tuzlu yiyecek ve tuzlu dostlar i\u00e7inde s\u00f6yleyebiliriz. Yani s\u00fcrekli tuzlu yemek dengesiz beslenmeye yol a\u00e7t\u0131\u011f\u0131 gibi, s\u00fcrekli meselelerin menfi taraflar\u0131na bak\u0131p, moralleri bozan insanlarla muhatap olmak da insan\u0131n manevi ve i\u00e7timai hayat\u0131n\u0131n dengesini bozar. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Biz \u201c\u015feker gibi adam\u201ddan hep kendimizi alk\u0131\u015flamas\u0131n\u0131, yanl\u0131\u015f veya do\u011fru fark etmeden her hareketimize onay vermesini, bizi takdir etmesini bekleriz. B\u00f6yle insanlar her d\u00f6nemin insanlar\u0131 olup, Osmanl\u0131dan bu g\u00fcne var ola gelmi\u015flerdir. Benim hi\u00e7bir meselede saltanat\u0131m ve riyasetim olmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in etraf\u0131mda bu t\u00fcrden insanlar\u0131n olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 belirtmemde fayda var. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Toplumda bir de her taraf\u0131 \u015fekeristan, her g\u00fcn\u00fc \u015feker bayram\u0131 sanan, s\u00fcrekli \u015fekerleme yapan, efsane s\u00f6yleyip, uykuya dalan, uykular\u0131ndan uyand\u0131r\u0131lmak istemeyen, hi\u00e7bir \u015fekerciboyas\u0131n\u0131 (ki \u015fekerciboyas\u0131 k\u00f6k\u00fc m\u00fcshil ve kusturucu olarak kullan\u0131lan bir bitkidir) kabul etmeyen tuzu kuru insanlar vard\u0131r. Bunlar tuzlu denizde y\u00fczerler ama tuzlu su i\u00e7mediklerini s\u00f6ylerler. Yemeklerine tuz katarlar, ama bir dostun tuzlu fakat samimi bir uyar\u0131s\u0131n\u0131 reddederler. Bunlar tuz buz olmaktan korkarlar. Onlar sirkeyi i\u00e7erler ama kendilerini teyakkuza davet eden insanlar\u0131 g\u00f6r\u00fcnce y\u00fczlerini ek\u015fitirler. Tuzlu ve ek\u015fi insanlar\u0131 m\u00fcspet hareket etmemekle itham ederler. Onlar bir sofrada tatl\u0131n\u0131n olmas\u0131 gerekti\u011fi gibi, tuzlunun ve ek\u015finin de olmas\u0131 gerekti\u011fini kabullenemezler. Onlar kendilerini bir imparatorluk olarak g\u00f6r\u00fcrler. Oysa k\u00fc\u00e7\u00fck bir devlet\u00e7ik bile de\u011fillerdir. Onlar kendilerini hak ettiklerinden daha fazla bir de\u011ferle sunmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131rlar. Tuzlu insanlar\u0131n nefislerini k\u0131s\u0131tlay\u0131p, ihtiraslar\u0131n\u0131 serbest b\u0131rakmalar\u0131na kar\u015f\u0131n, bunlar nefislerini serbest b\u0131rak\u0131p, kalplerini k\u0131s\u0131tlarlar. Yine de siz onlara \u201cTuzlayal\u0131m da kokmas\u0131nlar\u201d diye merhametsizce bir \u015fey akl\u0131n\u0131zdan ge\u00e7iremezsiniz. Zira b\u00f6yle giderse onlar bir g\u00fcn \u015feker hastas\u0131 olup, \u015feker komas\u0131na gireceklerdir. Bunlar havf ve reca aras\u0131ndaki dengede a\u011f\u0131rl\u0131klar\u0131n\u0131 hep reca taraf\u0131nda kullanarak, \u201ccennet ucuz de\u011fil, cehennem dahi l\u00fczumsuz de\u011fil\u201d de\u011fil hakikatini \u0131skalarlar. Ek\u015fi ve tuzlu insanlar\u0131n iyili\u011fi emreden, k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc men eden halleri onlar\u0131 rahats\u0131z eder.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Toplumda bir de tuzlu insanlar vard\u0131r. Bunlar birilerini s\u00fcrekli ele\u015ftirirler. Birileri hakk\u0131nda s\u00fcrekli \u015ferhler koyarlar. \u0130nsanlar\u0131n s\u00f6zlerini, fiillerini keserler. \u0130nsanlar\u0131 k\u0131s\u0131tlarlar. Herhangi bir meselede kap\u0131 olacaklar\u0131 yerde duvar olurlar. Pencere olacaklar\u0131na perde olurlar. Ta\u015f \u00fcst\u00fcne ta\u015f koyacaklar\u0131na, yola ta\u015f koyarlar. Ayak olacaklar\u0131na, ayak koyarlar. Kendilerinin sinirleri bozuktur. Ba\u015fkalar\u0131n\u0131n da sinirlerini bozarlar. Bazen \u00f6yle anlar olur ki, ele\u015ftiriye mahal bir meselede ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. Bunlar da \u00f6yle k\u00f6t\u00fc bir \u00fcslup ile ele\u015ftiri yaparlar ki ele\u015ftirileri meselenin tuzu biberi olur. Kimilerinin d\u00fcnyas\u0131n\u0131 tuz buz ederler. \u015eekeristanda ya\u015fayanlar bunlar\u0131 sevmezler. F\u0131rsat bulsalar bunlar\u0131n dillerine biber s\u00fcrmek isterler. Tuzlu insanlar havf ve reca aras\u0131ndaki dengede a\u011f\u0131rl\u0131klar\u0131n\u0131 hep havf taraf\u0131nda kullanarak tatl\u0131 insanlar\u0131n d\u00fcnyalar\u0131n\u0131 zehir ederler. Siz onlara \u201cmeselenin biraz da reca taraf\u0131na baksan\u0131z\u201d diye uyarsan\u0131z, sizi d\u00fcnyevi olmakla su\u00e7larlar.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Bir de ek\u015fi insanlar vard\u0131r. Sirke gibidirler onlar. \u015eeker gibi adamlarla, tuzlu bir dile sahip insanlarla bunlar\u0131n bir ba\u011flant\u0131s\u0131 yoktur. Onlar \u015fekeristanda ve tuzlukta ya\u015fayan insanlarla gerekti\u011fi zaman, gerekti\u011fi miktarda ili\u015fki kurarlar. Gerekti\u011finde ele\u015ftirirler, gerekti\u011finde takdir ederler. Bir sirke gibi ikisinin de etkisini nispeten k\u0131rarlar. Ek\u015fi insanlar havf ve reca aras\u0131ndaki dengede a\u011f\u0131rl\u0131klar\u0131n\u0131 bu ikisi aras\u0131nda olmak \u015feklinde kullan\u0131rlar.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Tahmin edebilece\u011finiz gibi bir sofrada tatl\u0131, tuzlu ve ek\u015fi bulunur. Tatl\u0131lara \u015feker, \u00e7orbaya tuz, salataya da sirke kat\u0131l\u0131r. Hepsinin yeri ayr\u0131d\u0131r. Hemen herkes, bir sofrada ihtiyac\u0131 miktar\u0131nda \u00fc\u00e7\u00fcnden de yer, i\u00e7er. Hatta \u00f6yle olur ki ayran gibi yiyecekler bozulunca tuz kat\u0131l\u0131r. Tuzlu bir \u015feye tuzu k\u0131rmak i\u00e7in bir miktar \u015feker eklenir. Ta ki israf olmas\u0131n. Bir sofrada bu kadar \u00e7e\u015fitlili\u011fi kabul eden tatl\u0131 ve tuzlu insanlar \u00e7o\u011fu kere ayn\u0131 sofrada oturmak istemezler. Oysa \u00e7orbaya tuz gerek, salata sirke gerek. Yeme\u011fin sonunu da balla kesmek gerek….<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Peki tatl\u0131, tuzlu ve ek\u015fi olan \u015feyler aras\u0131nda bir tercih yapmak zorunda kal\u0131rsak nerede durmam\u0131z gerekir? Bana \u00f6yle geliyor ki \u015feker gibi tatl\u0131 insan olmak yerine, tuzlu insan olmak evlad\u0131r. Bilirsiniz, bir avu\u00e7 tuzu yutarsan\u0131z orucunuz bozulmaz, ama bir ka\u015f\u0131k \u015fekeri tadarsan\u0131z orucunuz bozulur. Midemiz yanar belki, ama en az\u0131ndan orucumuz bozulmaz. Ama ideal olan\u0131 ek\u015fi olabilmektir. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Bu g\u00fcnk\u00fc durumumuz bize tatl\u0131, tuzlu ve ek\u015fi t\u00fcr\u00fcnden baz\u0131 \u015feyler s\u00f6yl\u00fcyor. Baz\u0131lar\u0131 her taraf\u0131 tozpembe, s\u00fctliman g\u00f6r\u00fcyor. \u015eam taraflar\u0131na bakmasalar da, \u201cBundan iyisi \u015eam\u2019da kay\u0131s\u0131 tatl\u0131s\u0131\u201d diyor. Baz\u0131lar\u0131 da cehennem gibi bir tablo \u00e7iziyor, zehir zemberek bir d\u00fcnya sunuyor. \u015eeker ile kendinden ge\u00e7en insanlar \u00e7o\u011funlukta oldu\u011fu i\u00e7in, bunlar az\u0131nl\u0131k olan tuzlu dillilerin zaman zaman hakl\u0131 olan ele\u015ftirilerine, ek\u015fi dillilerin hemen her zaman tutarl\u0131 olan tavsiyelerine kulak vermiyor. Kendilerini alk\u0131\u015flayan insanlarla beraber olmay\u0131 tercih ediyor. Tuzlu insanlar\u0131 ya yok say\u0131yor yada onlar\u0131n dillerine biber s\u00fcr\u00fcyor. Etki tepkiyi do\u011furuyor. Susmalar\u0131 istenen tuzlu dilli insanlar daha bir h\u0131rsla sald\u0131r\u0131r hale geliyor. Her hal\u00fckarda iki kesimden birisi ifrat ediyor, di\u011feri tefrit ediyor. Bu arada ek\u015fiye d\u00fc\u015fen g\u00f6rev artt\u0131k\u00e7a art\u0131yor. O da bu ifrat ve tefrit aras\u0131nda hadd-i vasatta durmak da zorlan\u0131yor. K\u00f6\u015fesine \u00e7ekiliyor. Zira her iki tarafta da di\u011ferine kar\u015f\u0131 bir asabiyet s\u00f6z konusudur ve hala birbirlerini dinleyebilecek ve anlayabilecek durumda de\u011fildir. Bir taraf do\u011fuya do\u011fru gidip radikalle\u015fmekte, di\u011fer taraf da bat\u0131ya do\u011fru gidip, d\u00fcnyevile\u015fmektedir. Do\u011fuya do\u011fru giden tuzlu dilliler bat\u0131ya do\u011fru giden tatl\u0131 hayatlar\u0131 i\u015fbirlik\u00e7i olmakla su\u00e7lamakta, bat\u0131ya do\u011fru gidenler de do\u011fuya gidenleri m\u00fcspet hareket etmemekle itham etmektedir. Oysa ek\u015fi olanlar, kendisini T\u00fcrkiye\u2019de kalmak yerine Mekke\u2019ye davet edenlere \u201cMekke ve Medine\u2019de olsak da burada olmak laz\u0131m\u201d deyip ba\u015fkent olarak Urfa\u2019y\u0131 \u00f6neren \u00dcstadlar\u0131n\u0131n yollar\u0131n\u0131 tercih etmektedir. Bu yolculu\u011fun bir aya\u011f\u0131n\u0131n da \u015fu anda benim t\u0131rmanmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m Sirkeci\u2019den Ca\u011falo\u011flu\u2019na \u00e7\u0131kan yoku\u015f oldu\u011funu bilmektedirler. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Sahi neydi Sirkeci\u2019den Ca\u011falo\u011flu\u2019na do\u011fru \u00e7\u0131kan \u00dcstad\u2019\u0131n sepetinde bulunan \u015feyler? Sadece \u015fekerlik, tuzluk ve sirke miydi? Bence o sepetin i\u00e7inde ger\u00e7ekte Uhuvvet ve \u0130hlas Risaleleri ile Gen\u00e7lik Rehberi vard\u0131. \u00dcstad havf ve reca dengesinde, reca y\u00f6n\u00fcnde tercihini kullananlara \u015feker yerine Uhuvvet Risalesini, havf y\u00f6n\u00fcnde tercihini kullananlara tuz yerine Gen\u00e7lik Rehberini, havf ve reca aras\u0131nda dengeyi tutturanlara da \u0130hlas Risalesini sunuyordu. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\u015eimdi yoku\u015fun sonuna geldim. Ard\u0131ma d\u00f6n\u00fcp bak\u0131yor ve \u201cbize d\u00fc\u015fen ne?\u201d diye kendi kendime soruyorum. Bir yanda \u015feker komas\u0131na girmekle kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kalan karde\u015flerimiz, bir yanda ilgisizlikten yak\u0131n\u0131p kendini bir akrep gibi zehirleme riski ta\u015f\u0131yan karde\u015flerimiz ve bir tarafta kendilerinden olmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m ama g\u00fcn ge\u00e7tik\u00e7e bir sirke gibi keskinle\u015fen karde\u015flerim. Bir tarafta hen\u00fcz tad\u0131n\u0131 ve d\u00fcnyas\u0131n\u0131 bile bilmedi\u011fimiz insanlar. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
O halde ek\u015fi olma iddias\u0131nda olan bizlere d\u00fc\u015fen g\u00f6rev, tatl\u0131 ve tuzlu olan karde\u015flerimize \u015fefkat ve merhametle, ihlas ve uhuvvetle muamele ederek, ifrat ve tefrite girmeden emr-i bil maruf ve nehyi anil m\u00fcnkerin hakk\u0131n\u0131 vererek, usul\u00fcnce iyili\u011fi emredip, k\u00f6t\u00fcl\u00fckten men etmektir. Hepimizin havf ve reca aras\u0131nda dengede bulunmas\u0131na yard\u0131mc\u0131 olmakt\u0131r. Risale\u2019de kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 bulan \u201cdost, karde\u015f ve talebe\u201d s\u0131fatlar\u0131 \u00e7er\u00e7evesinde gaflet ve dalalet ehli tats\u0131z, tuzsuz insanlar\u0131 en az\u0131ndan meselelerimize dost haline getirebilmek (ama asla onlar\u0131 dost olarak g\u00f6rmemek ve onlar\u0131 dost edinmemek), dostlar\u0131n karde\u015f makam\u0131na terakki etmesine vesile olmak, ama asla tedenni etmelerine neden olmamak, karde\u015flerin de talebe vasf\u0131na sahip olmas\u0131na vas\u0131ta olmakt\u0131r.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Ne demi\u015fti E\u015frefo\u011flu Rumi \u201cad\u0131 a\u015fk\u201d adl\u0131 \u015fiirinde: \u201cElindeki sukkeri (\u015feker) a\u011fyara sunup \/ a\u011fuyu (zehir) kendin i\u00e7mektir ad\u0131 a\u015fk\u201d Biz bu \u015fiiri hizmete uyarlayal\u0131m: Elindeki sukkeri (\u015feker) a\u011fyara sunup, a\u011fuyu (zehir) kendin i\u00e7mektir, ad\u0131 hizmet. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
11.04.2006 \u0130STANBUL\u2019UN S\u0130RKEC\u0130 semtinin ad\u0131n\u0131n nerden geldi\u011fini tam olarak bilmiyorum. B\u00fcy\u00fck ihtimal vakt-i zaman\u0131nda burada sirkeciler vard\u0131. Ad\u0131n\u0131 da buradan ald\u0131. Ama tahminden \u00f6te bir ger\u00e7ek var ki, o da Sirkeci\u2019nin Osmanl\u0131 imparatorlu\u011funun kalbi oldu\u011fu. Bu semt as\u0131rlarca, y\u00fczlerce sanatkara, zanaatkara, alime ve g\u00f6n\u00fcl sultan\u0131na be\u015fiklik etti. Onlar payitaht\u0131 kah ele\u015ftirdiler, kah takdir ettiler. Belki […]<\/p>\n","protected":false},"author":20,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"ppma_author":[170],"class_list":["post-89204","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazarlar"],"yoast_head":"\n