18.04.2006<\/p>\n
KISA B\u0130R s\u00fcre \u00f6nce bu s\u00fctunda yazd\u0131\u011f\u0131m Metin Karaba\u015fo\u011flu\u2019nun son kitab\u0131 \u201cAsl-\u0131 Saadet\u201d ile ilgili yaz\u0131 hayli ilgi g\u00f6rd\u00fc. Ba\u015flang\u0131\u00e7ta olumlu ele\u015ftiriler gelirken, k\u0131sa s\u00fcre sonra olumsuz ele\u015ftiriler de gelmeye ba\u015flad\u0131. Bu ele\u015ftiri ve tavsiyelerin sevkiyle s\u00f6z konusu yaz\u0131y\u0131 tekrar okudum. Bu okumadan a\u015fa\u011f\u0131daki \u015fekilde bir yaz\u0131 \u00e7\u0131kt\u0131. Yaz\u0131n\u0131n sonuna s\u00f6z konusu yaz\u0131y\u0131 da ekledim. Dileyen iki yaz\u0131y\u0131 kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rmal\u0131 olarak okuyabilir. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\u00d6ncelikle belirtmeliyim ki ben Metin Karaba\u015fo\u011flu\u2019nun sadece yaz\u0131lar\u0131 ile ilgileniyorum. \u015eahs\u0131 beni bir noktaya kadar ilgilendiriyor. On be\u015ften fazla telif kitaba imza atm\u0131\u015f bir kalem erbab\u0131 olarak onu kalem alt\u0131na al\u0131yorum. Bu kitaplar\u0131nda alt\u0131n\u0131 \u00e7izdi\u011fi her ifadenin alt\u0131na imzam\u0131 koyuyorum. Bu sitedeki hakikat ehli herkesin de imza ataca\u011f\u0131n\u0131 san\u0131yorum. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Ben Karaba\u015fo\u011flu\u2019nu sa\u011flam bir tefekk\u00fcre sahip kalem ehli olmas\u0131 dolay\u0131s\u0131yla takdir ediyorum. Bu sitede Karaba\u015fo\u011flu\u2019nun gerek kedisini, gerekse de kalemini benden daha \u00e7ok seven insanlar\u0131n oldu\u011funu zannediyorum. Karaba\u015fo\u011flu\u2019nun \u015fahs\u0131n\u0131 sevmedi\u011fi halde, onun Risale\u2019nin dil ve tefekk\u00fcr dokusunu en iyi \u015fekilde kavrad\u0131\u011f\u0131n\u0131 kabul eden insanlar\u0131n var oldu\u011funu da tahmin ediyorum. \u0130\u015fin \u201csevmek\u201d taraf\u0131yla ilgilenmiyorum. Ben onun \u201ci\u015fi\u201d ile ilgileniyorum. A\u00e7\u0131k s\u00f6ylemek gerekirse Karaba\u015fo\u011flu\u2019nu sevmektense anlamay\u0131 tercih ederim. Bu anlamda Karaba\u015fo\u011flu\u2019nu sevdi\u011fi halde anlamayan insanlar\u0131n yan\u0131nda olmaktansa, onu sevmese de anlayan veya anlamaya \u00e7al\u0131\u015fan insanlar\u0131n yan\u0131nda yer almay\u0131 tercih ederim. Hem sevip, hem de anlamak muhakkak en idealidir. Ve b\u00f6yle ki\u015filerde vard\u0131r. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Yakla\u015f\u0131k on y\u0131ld\u0131r Ca\u011falo\u011flu piyasas\u0131nday\u0131m. Bir\u00e7ok dergi ve gazetede bir\u00e7ok yazar hakk\u0131nda yaz\u0131 yazd\u0131m. Bu sitede de Kemal Sayar, Taha \u00c7a\u011flaro\u011flu, Ahmet Y\u0131ld\u0131z gibi isimler hakk\u0131nda yaz\u0131lar yazd\u0131m. Bazen insan olarak kendime uzak buldu\u011fum, hadi a\u00e7\u0131k s\u00f6zl\u00fc olay\u0131m sevmedi\u011fim halde eserleri hakk\u0131nda takdir ve te\u015fekk\u00fcr ifadeleri kulland\u0131\u011f\u0131m yazarlar oldu. Baz\u0131 insan olarak sevdi\u011fim yazar dostlar\u0131m hakk\u0131nda da, benim arad\u0131\u011f\u0131m nitelikte kitaplar yazmad\u0131klar\u0131 i\u00e7in bir \u015fey yazmad\u0131m. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
A\u00e7\u0131k s\u00f6ylemek gerekirse Karaba\u015fo\u011flu hakk\u0131nda \u201cAsl-\u0131 Saadet\u201d isimli yaz\u0131y\u0131 yazarken yaz\u0131n\u0131n hi\u00e7 bu kadar ilgi \u00e7ekece\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnmemi\u015ftim. Bu yaz\u0131 benim i\u00e7in bir g\u00f6n\u00fcl borcu yada sadakat anlam\u0131 ta\u015f\u0131m\u0131yordu. Bu yaz\u0131 benim i\u00e7in, kendisi ile ayn\u0131 \u015feyleri d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fc sand\u0131\u011f\u0131m bir yazara kar\u015f\u0131 duydu\u011fum entellekt\u00fcel sorumluluk anlam\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131yordu. Yani kalemin hakk\u0131n\u0131 vermek anlam\u0131 ta\u015f\u0131yordu. Ama gelen baz\u0131 olumsuz tepkilerden de anl\u0131yorum ki, meselenin benim \u00fcslubumla \u00e7ok fazla ilgisi yok. Mesele Karaba\u015fo\u011flu\u2019nun \u015fahs\u0131d\u0131r. Ben Karaba\u015fo\u011flu\u2019nu cemaati alg\u0131lar\u0131n \u00f6tesinde Risale merkezli bir duyarl\u0131\u011f\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 olarak muhatap ald\u0131m ve onun hakk\u0131nda yazma ihtiyac\u0131 duydum. Karaba\u015fo\u011flu hakk\u0131nda birilerinin sa\u011fda solda b\u0131rak\u0131n ihlas ve uhuvvet prensipleri i\u00e7erisinde, genel ahlak ilkeleri i\u00e7inde bile ho\u015f kar\u015f\u0131lanmayacak ifadeler kullan\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 duymaktay\u0131m. Bunlar da beni ilgilendirmiyor. Metin Karaba\u015fo\u011flu mit ajan\u0131ym\u0131\u015f, i\u015fbirlik\u00e7iymi\u015f, oymu\u015f, buymu\u015f… Bunlar beni ilgilendirmiyor. Bu t\u00fcr s\u00f6ylentilerde Karaba\u015fo\u011flu\u2019nu savunma ihtiyac\u0131 da duymuyorum. Ama i\u015f risale tarihinde \u00e7ok az g\u00f6r\u00fclen nitelikte on be\u015f kitab\u0131na gelince, onu sonuna kadar birikimim nispetinde savunmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131r\u0131m. Ne var ki yar\u0131n ba\u015fka bir kitap yazar ve bu da benim kafamdaki risale anlay\u0131\u015f\u0131na (cemaat anlay\u0131\u015f\u0131na de\u011fil) uygun olmazsa, bu durumda da ele\u015ftiririm. Susmay\u0131 tercih etmem. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Malum; bir sofrada tatl\u0131, tuzlu, ek\u015fi yiyecekler bir arada bulunabilir. Ki\u015fi ihtiyac\u0131 nispetinde bunlar\u0131 kullan\u0131r. \u0130nsan ili\u015fkilerinde, hassaten yaz\u0131 meselesinde de benzer bir durum vard\u0131r. Birileri sizin yaz\u0131n\u0131zdaki baz\u0131 a\u015f\u0131r\u0131 tatl\u0131 yerlere tuz eker, baz\u0131 tuzlu yerlere de \u015feker katar. Vicdan sahibi ve hakikat a\u015f\u0131klar\u0131ndan beklenilemeyecek bir \u015fey varsa o da pi\u015fmi\u015f a\u015fa su katmak veya zehir zemberek bir \u015feyler katmakt\u0131r. Anlama odakl\u0131 her sual, \u00f6z\u00fcnde k\u0131zg\u0131nl\u0131k i\u00e7erse bile yazara b\u00fcy\u00fck bir katk\u0131s\u0131 vard\u0131r. Ama alay i\u00e7eren bir ele\u015ftiri ne yazara, ne de ele\u015ftiriyi getirene fayda sa\u011flamaz. Karaba\u015fo\u011flu ile ilgili \u201cAsl-\u0131 Saadet\u201d isimli yaz\u0131m olumlu-olumsuz hayli tepki halde. Ta\u015f\u0131n \u00fcst\u00fcne ta\u015f koyanlar da oldu, yok o ta\u015f orada durmaz deyip, ta\u015f\u0131 kald\u0131r\u0131p atanlar da oldu. Yaz\u0131n\u0131n b\u00fct\u00fcn\u00fcn\u00fc iyi bulup, zaman zaman \u015ferhler koyanlar da oldu. \u00d6te yandan yaz\u0131n\u0131n par\u00e7as\u0131ndaki eksiklikleri b\u00fct\u00fcn\u00fcne te\u015fmil edip, yaz\u0131y\u0131 bir kenara koyanlar da oldu. Bu yaz\u0131y\u0131 yazmaya ba\u015flamadan \u00f6nce \u201cAsl-\u0131 Saadet\u201d isimli yaz\u0131y\u0131 ve buna getirilen ele\u015ftirilere tekrar g\u00f6z gezdirdim. Yaz\u0131 da arkas\u0131nda duramayaca\u011f\u0131m kayda de\u011fer bir ifade olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rd\u00fcm. Ama zaman zaman a\u00e7\u0131lmas\u0131 gereken yerler oldu\u011funu da fark ettim. Ben Karaba\u015fo\u011flu\u2019na \u201cmetin (yaz\u0131\/yazar)\u201d merkezli y\u00f6nelmi\u015f olmama ra\u011fmen, baz\u0131 arkada\u015flar\u0131m\u0131z\u0131n zaman zaman Karaba\u015fo\u011flu\u2019na p\u00fcrkusur insan\/kul \u201cMetin Karaba\u015fo\u011flu\u201d olarak bakmalar\u0131ndan kaynaklanan baz\u0131 yanl\u0131\u015f anla\u015f\u0131lmaya mahal durumlar\u0131n oldu\u011funu anlad\u0131m. Ben k\u0131rk dereden, k\u0131rk kova su getirerek Karaba\u015fo\u011flu\u2019nu de\u011ferlendirmedim. Bu ele\u015ftiri ve tavsiyelerden de anl\u0131yorum ki asl\u0131nda Karaba\u015fo\u011flu\u2019nun \u015fahs\u0131 ilgili s\u00f6ylenen \u015feyleri de duyup, dinleyip ona g\u00f6re bu yaz\u0131y\u0131 yazsayd\u0131m belki bu kadar yanl\u0131\u015f anlama olmazd\u0131. Her iki durumda da eksi\u011fin kendimde oldu\u011funu biliyorum. Ama okuyucular\u0131n benim <\/p>\n
<\/p>\n
\u201cYazar Karaba\u015fo\u011flu\u201dyla onun bu g\u00fcne kadar ki yazd\u0131klar\u0131 (yapt\u0131klar\u0131 demiyorum) itibariyle ile ilgilendi\u011fimi bilmelerini isterim. Karaba\u015fo\u011flu\u2019nun yazd\u0131klar\u0131 ile ilgileniyorum yada yazmaya men\u015fe olan halleriyle. Yoksa yapt\u0131klar\u0131yla ilgilenmiyorum. Karaba\u015fo\u011flu\u2019nu sevmeye veya sevdirmeye \u00e7al\u0131\u015fm\u0131yorum. Anlamaya ve anlatmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorum. Karaba\u015fo\u011flu bir Mustafa Sungur ve Mehmet Kutlular de\u011fildir ki sevmeye \u00e7al\u0131\u015fay\u0131m. Bir Fethullah G\u00fclen veya K\u0131rk\u0131nc\u0131 Hoca de\u011fildir ki sevdirmeye \u00e7al\u0131\u015fay\u0131m. Karaba\u011fo\u015flu benim kafamda, benim gibi bir \u00e7ok ki\u015fiye risaleyi anlamada ufuk a\u00e7an birisidir. Onda bu bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131, ben de bu hakkaniyet duygusu oldu\u011fu m\u00fcddet\u00e7e ona kar\u015f\u0131 olan muhatabiyetim devam eder diye umut ediyorum. (Muhabbetim demiyorum). Benim bu g\u00fcne kadar bir \u015feyhim olmad\u0131\u011f\u0131 gibi, Karaba\u015fo\u011flu ile de benim aramda da bir \u015fehy-m\u00fcrit ili\u015fkisi olamaz. Olsa olsa -di\u011fer nur talebeleri ile oldu\u011fu gibi- Risale\u2019nin rahle-i tedrisinde ders arkada\u015fl\u0131\u011f\u0131 durumu s\u00f6z konusu olabilir.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Okurlar\u0131n tavsiye, \u00e7ekince ve ele\u015ftirilerine ge\u00e7meden \u00f6nce bir hususu hat\u0131rlatmak isterim. Yaz\u0131lar\u0131mda etkisi \u015fu anda ne kadar vard\u0131r bilemiyorum, ama zihnim uzun zaman marksist bir s\u00f6ylemle i\u015fledi.. Etnik olarak K\u00fcrt olmad\u0131\u011f\u0131m\u0131 bildi\u011fimi, ama \u0131rklar\u0131n bu kadar kar\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 bir diyarda T\u00fcrk olup olmad\u0131\u011f\u0131m\u0131 da bilmedi\u011fimi s\u00f6ylemeliyim. Anadolu\u2019yu da bilmem. Oradaki \u0130slami ya\u015fant\u0131 hakk\u0131nda \u00e7ok fazla fikrim yok. Bu topraklarla ba\u011f\u0131m Said Nursi\u2019den ibaret. Onun ihsas ettirdi\u011fi kadar bilirim bu co\u011frafyay\u0131. Dolay\u0131s\u0131yla kulland\u0131\u011f\u0131m ifadelerde ortalama bir dile sahip T\u00fcrkiye vatanda\u015f\u0131n\u0131n anlay\u0131\u015f\u0131na ayk\u0131r\u0131 \u015feyler s\u00f6yleyebilirim. Bundan dolay\u0131 da ba\u015ftan helallik dilerim. Ben bu sitede yazan-okuyan herkesin samimi ve ihlasl\u0131 oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcm i\u00e7in, kimsede bir art niyet aram\u0131yorum. Kimsenin de benim s\u00f6ylediklerimde maksad\u0131 a\u015facak ve akl-\u0131 selimi zedeleyecek bir kas\u0131t olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 bilmesini isterim. Haddi zat\u0131nda hepimiz bir hayr\u0131n ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131 i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015f\u0131yoruz. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\u201cbo\u015fver\u201d mahlas\u0131yla yorum yazan okuyucumuz \u201corada bir anadolulu mu var?\u201d diye soruyor. Yukar\u0131da da belirtti\u011fim gibi Anadolu\u2019lu de\u011filim. Ama Anadolu\u2019nun Risale\u2019nin be\u015fi\u011fi oldu\u011funu biliyorum. \u201cMekke ve Medine\u2019de olsam buraya (Anadolu\u2019ya) gelmem gerekirdi\u201d mealinde konu\u015fan \u00dcstad\u0131m\u0131n bu s\u00f6z\u00fcn\u00fc \u00f6nemsiyorum. Yorumcunun \u201cAnadolulu\u011fu\u201d co\u011frafik bir \u00f6\u011fe olarak de\u011fil, sosyo-k\u00fclt\u00fcrel bir durumun kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 olarak kulland\u0131\u011f\u0131n\u0131 biliyorum. Her iki halde de Anadolulu olmak yada olmamak konusunda tercih yapma ihtiyac\u0131 duymuyorum. Karaba\u015fo\u011flu\u2019nun \u201ctarz\u0131 \u00fczerinde yorum yap\u0131lmal\u0131yd\u0131\u201d diyor okurumuz. Ben yaz\u0131da yedi-sekiz maddede bunu vermeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131m. On be\u015f kitap yazan birisi i\u00e7in, bir bu kadar daha madde eklenebilirdi. Ne kadar ba\u015farabildim bilmiyorum. Metin Karaba\u015fo\u011flu\u2019nu g\u00f6z\u00fc gibi sevdi\u011fini s\u00f6yl\u00fcyor okurumuz. Ben Karaba\u015fo\u011flu\u2019nu sevip-sevmeme ikileminde durmuyorum. \u0130htimal ki \u201cBo\u015fver\u201d kadar sevmiyorumdur, bilmiyorum. Ben onu anlamaya ve anlatmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorum. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Oslo\u2019dan \u201cgurcan\u201d mahlas\u0131yla yazan okuyucumuz \u015fahsi faziletin \u00f6nemsizli\u011fini vurguluyor. Do\u011frudur. Ne var ki \u015fahsi faziletten ne anlad\u0131\u011f\u0131m\u0131z \u00f6nemli. Karaba\u015fo\u011flu\u2019nun \u015fahsi fazileti \u00e7oktur. \u00c7ok ho\u015fsohbet biridir. Devaml\u0131 g\u00fcler. Kolay kolay insanlar\u0131n y\u00fcz\u00fcne k\u0131r\u0131c\u0131 konu\u015fmaz. G\u00fczel r\u00fcyalar g\u00f6r\u00fcr. G\u00fczel h\u00fclyalar kurar. Ben rastlamad\u0131m ama, herhalde keramet de g\u00f6steriyordur. Bir oturu\u015fta k\u0131rk sayfa risale okuyor da olabilir. Belki Haf\u0131zd\u0131r… Bilmiyorum. Bunlar onun hep \u015fahsi faziletleri. Ben yaz\u0131mda onun hi\u00e7bir \u015fahsi faziletinden bahsetmedim. Zaten bunlar beni ilgilendirmiyor. Beni yapt\u0131klar\u0131 de\u011fil, yazd\u0131klar\u0131 ilgilendiriyor. \u201cB\u00fcy\u00fckleri \u00f6vmeyelim, \u00f6rnek alal\u0131m diyor \u201cg\u00fcrcan\u201d. Hakl\u0131. Ben de \u00f6yle yapt\u0131m. Yani Karaba\u015fo\u011flu\u2019nu \u00f6vmedim. Sadece onun d\u00fcnyas\u0131n\u0131n s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 tespit etmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131m. Onun s\u0131n\u0131rs\u0131z oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fcyorum. Ayr\u0131ca bu g\u00fcne kadar ki hassaten Ras\u00fclallahla ilgili tespitlerini i\u00e7eren yaz\u0131lar\u0131n\u0131 okuduktan sonra, hassaten \u201casl-\u0131 saadeti\u201d okuduktan sonra \u201cSezar\u2019\u0131n hakk\u0131n\u0131 Sezar\u2019a vermek\u201d kabilinden \u00f6vg\u00fcy\u00fc de hak etti\u011fini hat\u0131rlatmal\u0131y\u0131m. Ayr\u0131ca Peygamberimizin isimleri misalini burada hat\u0131rlatmak isterim. Malum Peygamberimizin Rabbimizin bir \u00e7ok ismi oldu\u011fu gibi bir \u00e7ok ismi vard\u0131r. Her meslek ve me\u015freb sahibi O\u2019nu bir ba\u015fka adla muhatap olur. Mesela tasavvuf ehli Onu \u201c\u00f6vmek\u201d i\u00e7in Ahmet ismini \u00f6ne al\u0131r. Ehl-i a\u015fk ise Habib ismi \u00fczerinde durur. Risale ise umumiyetle peygamberimizin b\u00fct\u00fcn isimlerini cem eden Muhammed ismi \u00fczerinde yo\u011funla\u015f\u0131r. Benim Karaba\u015fo\u011flu\u2019nu \u00f6vmeye kalkmam Risale me\u015frebine g\u00f6re uygun de\u011fildir. (Karaba\u015fo\u011flu meselesi ile ilgili yeni bir yaz\u0131 yazmak zorunda kalmasayd\u0131m, bu g\u00fcnlerde Resulullah\u2019\u0131n bu isimleri \u00fczerine bir yaz\u0131 yazma niyetindeydim.) <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Ben yaz\u0131lar\u0131mda m\u00fcmk\u00fcn oldu\u011funca \u00fcnlem i\u015fareti kullanmamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131r\u0131m. \u00d6zellikle muhatab\u0131m belli ise… Zira \u00fcnlem bir \u00f6fkeyi veya alay\u0131 i\u00e7erir. Birinin bana \u00f6fkelenmesini ho\u015f kar\u015f\u0131lar\u0131m. Zira, kendisinin savundu\u011fu hakikatin benim savundu\u011fum hakikatten daha \u00fcst\u00fcn oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnmektedir. Ama alay eden kimsenin benim fikrimi hi\u00e7 \u00f6nemsemedi\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr\u00fcm. Buradan da o ki\u015finin pek de hakikat aray\u0131\u015f\u0131 i\u00e7erisinde olan birisi olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr\u00fcm. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\u201cmerak… melek, 30.03.2006, ankara\u201d ba\u015fl\u0131\u011f\u0131 ile yazan yorumcu \u201cKaraba\u015fo\u011flu bizler i\u00e7in bir sigortad\u0131r. Karaba\u015fo\u011flu\u2019nun muhakeme, tefekk\u00fcr ve teyakkuzu bizim aram\u0131zdan ayr\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda bizler i\u00e7in mukadder olan \u015fey ba\u015f\u0131m\u0131za gelecektir.\u201d \u015feklindeki ifadem i\u00e7in \u015f\u00f6yle diyor: \u201cBen bu paragraf\u0131 hi\u00e7 anlayamad\u0131m.. Yoksa hep ele\u015ftiregeldi\u011fimiz durumlara m\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcyoruz.\u201d<\/p>\n
<\/p>\n
Hadis\u2019in tam metnini veremiyorum, ama hat\u0131rlad\u0131\u011f\u0131m kadar\u0131yla, hadiste Rasulallah mealen, sahabalerin \u00fcmmet i\u00e7in bir sigorta oldu\u011funu, onlar\u0131n \u00fcmmetten \u00e7ekilmesi ile birlikte \u00fcmmetin ba\u015f\u0131na mukadder olan \u015feylerin gelece\u011fini s\u00f6yl\u00fcyor. Ben bu ifadeden \u015funu anl\u0131yorum. Sahabenin Kur\u2019an kar\u015f\u0131s\u0131ndaki hassasiyeti \u00fcmmet i\u00e7inde devam etti\u011fi m\u00fcddet\u00e7e, \u00fcmmetin ba\u015f\u0131na k\u00f6t\u00fc hadiseler gelmeyecektir. Bu benzetmeleri geni\u015fletebiliriz. Mesele Gazali\u2019nin felsefi anlay\u0131\u015f\u0131 m\u00fcmin felsefecilerde hakim olmaya devam etti\u011fi m\u00fcddet\u00e7e, felsefe mesle\u011finde giden m\u00fcmin zarar g\u00f6rmeyecektir. Ebu Hanife mant\u0131\u011f\u0131 ile hadislere ve hadiselere bakmaya devam eden ki\u015filer aram\u0131zda oldu\u011fu m\u00fcddet\u00e7e ba\u015f\u0131m\u0131za k\u00f6t\u00fc \u015feyler gelmeyecektir. Said Nursi akl\u0131 bir b\u00fct\u00fcn olarak \u00f6zelde Nur talebelerinin, genelde b\u00fct\u00fcn insanl\u0131\u011f\u0131n i\u00e7inde h\u00fck\u00fcm ferma olmaya devam etti\u011fi m\u00fcddet\u00e7e insanl\u0131k huzur ve s\u00fckuna erecektir. Onun akl\u0131 aram\u0131zdan \u00e7\u0131kar\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda ba\u015f\u0131m\u0131za mukadder olan \u015fey gelecektir. (Misal g\u00fcneydo\u011fu sorunu. Bu soruna Nursi akl\u0131yla y\u00f6nelinmi\u015f olsayd\u0131 b\u00f6yle bir sorun \u015fimdi g\u00fcndemde olmazd\u0131.) Karaba\u015fo\u011flu da hemen bir \u00e7ok Nur talebesinin ortak kanaati oldu\u011funu sand\u0131\u011f\u0131m Risale\u2019ye y\u00f6neli\u015fteki hassasiyetleri itibar\u0131yla bir bo\u015flu\u011fu doldurmaktad\u0131r. Risale\u2019nin metnine y\u00f6nelik isabetli vurgular\u0131 ile bir damar a\u00e7abilmi\u015ftir. Yazd\u0131klar\u0131 itibar\u0131yla s\u00f6yl\u00fcyorum ki, b\u00f6yle bir bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131, muhakeme, tefekk\u00fcr ve teyakkuz hali bizim i\u00e7imizde oldu\u011fu m\u00fcddet\u00e7e bizim Risale ile uyu\u015fmayan davran\u0131\u015f\u0131m\u0131z \u00e7ok fazla olmayacakt\u0131r. Ama bu mant\u0131ktan uzakla\u015f\u0131rsak baz\u0131 d\u00fcnyeviliklerin i\u00e7ine girebilece\u011fimiz gibi, bir tak\u0131m me\u015frebi hatalara da d\u00fc\u015febiliriz. Buradan Karaba\u015fo\u011flu\u2019nu sahabeyle ili\u015fkilendirdi\u011fim d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclmemi\u015ftir umar\u0131m. Zira b\u00f6yle bir durumda benim sahabelerle Said Nursi\u2019yi de ili\u015fkilendirdi\u011fim d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclebilir ki, en az\u0131ndan bir \u00f6nceki kadar hata yap\u0131lm\u0131\u015f olur. Bilmiyorum yeterli bir cevap oldu mu? Melek han\u0131m\u0131n sorusu beni muhtemel bir yanl\u0131\u015f anla\u015f\u0131lmadan kurtard\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in sevindim. \u201cAnlama\u201d odakl\u0131 bir meraktan dolay\u0131 kendisine te\u015fekk\u00fcr ediyorum. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Bir \u00f6nceki paragrafta Melek han\u0131m\u0131n merak\u0131 beni ne kadar sevindirdi ise, \u201c!!!!!!!!!! murat, 05.04.2006\u201d rumuzuyla yorum yazan yorumcu da o kadar \u00fczd\u00fc. Yorumcu yorumunda \u201cYorumlar\u0131 okudumda arkadaslar metin karabasoglu hakkinda bu kadar yazilani bile abartili bulmuslar. ama biraz acele etmisler galiba. cunku bu kadar tartismaya sebep olan ozellikler metin karabasoglunun ozellilerinden sadece birkaciymis. yazar oyle soyluyor. sevgili yazardan devamini bekliyoruz. \u201c diyor. Bu ifadelerin muhatab\u0131 bence Mustafa Oral\u2019dan ziyade Karaba\u015fo\u011flu\u2019dur. Ancak Karaba\u015fo\u011flu ile bir sorunu olan ki\u015fi bu ifadeleri kullanabilir. On be\u015f kadar ger\u00e7ekten g\u00fczel kitaplar yazm\u0131\u015f birisi i\u00e7in en az on be\u015f g\u00fczel c\u00fcmle daha kullan\u0131labilir herhalde. Bu konuda benden daha g\u00fczel yaz\u0131lar yazacak ki\u015filerin oldu\u011funu da tahmin ediyorum. Ayr\u0131ca ba\u015ftaki \u201c!!!!!!!!\u201d i\u015faretleri de \u00fcz\u00fcc\u00fc. Ben olsayd\u0131m \u00fcnlem yerine soru i\u015fareti koyard\u0131m ki, kendimin hi\u00e7 olmazsa anlamak veya anlatmak meram\u0131 olan birisi oldu\u011fu havas\u0131n\u0131 vermeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131rd\u0131m. Melek han\u0131m benim bir eksi\u011fimi tamamlad\u0131. Ama \u201cmurat\u201d isimli yorumcumuz neredeyse benim ihlas\u0131ma halel getiriyordu. Ben yazd\u0131klar\u0131ndan bunlar\u0131 hissettim. Yine de yanl\u0131\u015f anlam\u0131\u015f olabilece\u011fimi yede\u011fime alarak, maksad\u0131 a\u015fan bir ifade kulland\u0131ysam kendisinden ve b\u00fct\u00fcn okurlardan helallik dilerim. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\u0130smet Seyfullah yorumunda \u201cYazar\u0131n \u00fcslubunun yanl\u0131\u015f oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. Hedef Metin abi olmamal\u0131yd\u0131. \u015e\u00fcphesiz baz\u0131 insanlara \u015f\u00fckranlar\u0131m\u0131z\u0131 muhabbetimizi sunaca\u011f\u0131z ancak \u00fcslup \u00e7ok \u00f6nemli. Yani mesela \u015fu c\u00fcmle, “Karaba\u015fo\u011flu bizler i\u00e7in bir sigortad\u0131r. Karaba\u015fo\u011flu\u2019nun muhakeme, tefekk\u00fcr ve teyakkuzu bizim aram\u0131zdan ayr\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda bizler i\u00e7in mukadder olan \u015fey ba\u015f\u0131m\u0131za gelecektir.” Hakikatten Metin Karaba\u015fo\u011flu na ciddi bir haks\u0131zl\u0131k var. Bu sanki t\u00fcm alimlere t\u00fcm herkese bir k\u0131yaslama yap\u0131lm\u0131\u015f \u00e7ok tehlikeli. Mustafa abi Metin abiyi \u00e7ok seviyor olmal\u0131 Allah muhabbetinizi art\u0131rs\u0131n ama bu belki de daha \u00e7ok sizin d\u00fcnyan\u0131za hitap ediyor o y\u00fczden bu tart\u0131\u015fmalar oluyor.\u201d diyor. Bu yorumda akl-\u0131 selim g\u00f6r\u00fcyorum. Maksat \u00fcz\u00fcm yemek… istifade etmek ve ettirmek. Benim yaz\u0131m Karaba\u015fo\u011flu\u2019nun edit\u00f6r\u00fc oldu\u011fu bir sitede de\u011fil de filanca muhafazakar gazetede yay\u0131nlanm\u0131\u015f olsayd\u0131 bu ele\u015ftirilerin ve tavsiyelerin \u00e7o\u011fu olmayacakt\u0131. Zira bu sitede bir tarafta Karaba\u015fo\u011flu\u2019nu ger\u00e7ekten samimane seven insanlar var. Bir taraftan da sevdi\u011fini s\u00f6yledi\u011fi halde sevgisinden nispeten \u015f\u00fcphe etti\u011fim insanlar var. Ama benim yaz\u0131m sevmek veya sevmemek \u00fczerine kurulmu\u015f bir yaz\u0131 de\u011fil. Ben Karaba\u015fo\u011flu\u2019nu bir muhatap olarak g\u00f6r\u00fcyorum.. Mesela ben insan olarak sevmedi\u011fim Murat Belge\u2019yi de, Mete Tuncay\u2019\u0131 da muhatap olarak g\u00f6r\u00fcyorum. Ama filanca muhafazakar gazetede yazan sevdi\u011fim yazar bir a\u011fabeyimizi muhatap alamayabiliyorum. Bununla beraber muhafazakar yay\u0131n organlar\u0131nla hem muhabbet etti\u011fim, hem de muhatap ald\u0131\u011f\u0131m yazarlar da var. Ama Karaba\u015fo\u011flu meselesi benim i\u00e7in farkl\u0131. Onu ilk elden muhatap olarak g\u00f6r\u00fcyorum. Ona kar\u015f\u0131 muhabbet veya sadakat bu yaz\u0131 \u00f6znesinde \u00e7ok da \u00f6nemli de\u011fil. Bizlerin Risale\u2019yi bu bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131 ile okumaya ba\u015flad\u0131ktan sonra a\u015fk, muhabbet gibi ger\u00e7ekten de ki\u015fiden ki\u015fiye de\u011fi\u015febilecek \u015feyleri merkeze alarak birilerini de\u011ferlendirmeye kalkmam\u0131z do\u011fru olmaz. Ben \u0130smet Seyfullah\u2019\u0131n gidi\u015f yolunu do\u011fru buluyorum. Ama kurdu\u011fu denklemde bir-iki de\u011fi\u015fiklik olursa daha isabetli olaca\u011f\u0131n\u0131 zannediyorum. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Baz\u0131 yorumcular Zaman gazetesi ve Fethullah G\u00fclen meselelerine girmi\u015fler ki, bunlar\u0131n benim s\u00f6z konusu yaz\u0131mla ilgisi oldu\u011funu sanm\u0131yorum. Benim bu sitedeki di\u011fer yaz\u0131lar\u0131mda \u00f6rne\u011fin Ahmet Y\u0131ld\u0131z\u2019la ilgili yaz\u0131mda da benzer bir \u00fcslup olmas\u0131na ra\u011fmen ele\u015ftiri ve tavsiye gelmemesine ra\u011fmen, konu Karaba\u015fo\u011flu olunca bu kadar ele\u015ftiri ve tavsiye gelmesi de g\u00f6steriyor ki, s\u00f6z konusu yaz\u0131ya gelen ele\u015ftirel yorumlar benim yaz\u0131mdan ziyade Karaba\u015fo\u011flu ile ilgili baz\u0131 \u00f6nyarg\u0131, \u00e7ekince veya kan\u0131lardan kaynaklan\u0131yor. Meselenin bir anda G\u00fclen ve gazete meselesiyle irtibatland\u0131r\u0131lmas\u0131 da bunu g\u00f6steriyor. Yoksa bu mesele ile ilgili benim ikinci bir yaz\u0131 yazmam gerekmeyecekti. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Baz\u0131 yorumcular Karaba\u015fo\u011flu ile ilgili de\u011ferlendirmelerimde biraz abart\u0131l\u0131 davrand\u0131\u011f\u0131m ifade ediyor. \u201cDertli Dolap\u201d bir abart\u0131 g\u00f6rmemi\u015f. Karaba\u015fo\u011flu\u2019nun hangi \u00f6zelli\u011finin abart\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 soruyor s\u00f6z konusu yorumculara. Ben de abart\u0131 g\u00f6remedim. Ama ola ki maksad\u0131m\u0131 a\u015fm\u0131\u015f olabilirim. G\u00f6z\u00fcmden ka\u00e7m\u0131\u015f olabilir. Bu minvalde Karaba\u015fo\u011flu\u2019nu abartt\u0131\u011f\u0131m yerler varsa hat\u0131rlat\u0131labilir. Ben de d\u00fczeltmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131r\u0131m. Ama okuyucular\u0131n s\u00f6z konusu yaz\u0131y\u0131 y\u00fcz \u00fczerinden de\u011ferlendirip, hemen her yaz\u0131da rastlanabilecek orandaki hatalar\u0131n da olabilece\u011fini, bunlara da yap\u0131c\u0131 ele\u015ftiriler getirmenin bir hak olmaktan ziyade bir bor\u00e7 oldu\u011funu hat\u0131rlatmak isterim. Ne var ki yaz\u0131n\u0131n i\u00e7inden c\u0131mb\u0131zla \u00e7ekilmi\u015f ifadeleri yaz\u0131n\u0131n tamam\u0131na te\u015fmil edecek \u015fekilde dillendirmenin de pek sa\u011fl\u0131kl\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\u201cG\u00fcrcan\u201d \u015eeyh Ziyaeddin\u2019in meselesini hat\u0131rlat\u0131yor. Ben keramet g\u00f6steren bir Karaba\u015fo\u011flu\u2019ndan bahsetmiyorum. Asr-\u0131 Saadeti Risale\u2019nin g\u00f6z\u00fcyle okumaya \u00e7al\u0131\u015fan bir Karaba\u015fo\u011flu\u2019ndan bahsediyorum. Bu konuda \u201cdertli dolap\u201d\u0131n \u201cg\u00fcrcan\u201da verdi\u011fi cevab\u0131n yeterli oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. Benim do\u011fup b\u00fcy\u00fcd\u00fc\u011f\u00fcm \u00e7evrede b\u0131rak\u0131n bir \u015feyh, do\u011fru d\u00fczg\u00fcn bir hoca bile yoktu. Dolay\u0131s\u0131yla bir \u015feyhe nas\u0131l ittiba edilir, ona nas\u0131l muhabbet edilir, bilemem. Bence yaz\u0131ya getirilen yorumlar birazda burada kilitleniyor. Aram\u0131zdaki co\u011frafi farkl\u0131l\u0131klardan do\u011fan anlay\u0131\u015f farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131 bu noktada belirleyici oluyor. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\u0130zmir\u2019den Yasemin Aslan \u201cBence bu kadar uzatmaya gerek yok.Mustafa beye<\/p>\n
<\/p>\n
kat\u0131l\u0131yorum. \u0130tirazlara \u00fcz\u00fcld\u00fcm ger\u00e7ekten.\u201d diyor. Bence de bu mesele bu kadar uzat\u0131lmaya de\u011fmez. \u015e\u00fcphesiz Yasemin Aslan\u2019\u0131n yaz\u0131yla ilgili ufak-tefek \u015ferhleri vard\u0131r. Ama yaz\u0131y\u0131 b\u00fct\u00fcn olarak de\u011ferlendirdi\u011fi i\u00e7in olacak ele\u015ftiri veya tavsiyeye mahal baz\u0131 ufak tefek meselelerinin alt\u0131n\u0131 \u00e7izme ihtiyac\u0131 duymam\u0131\u015f. \u00d6yle insanlar vard\u0131r ki tart\u0131\u015fma konular\u0131n\u0131 bile sohbet haline d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcrler. \u00d6yle kimselerde vard\u0131r ki, hakk\u0131nda ancak sohbet yap\u0131labilecek bir meseleyi bile tart\u0131\u015fma konusu haline getiriverirler. Yasemin Aslan birinci gruba giriyor sanki. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\u201cG\u00fcrcan\u201d \u201csevdigimiz bir insani yuceltmek icin ustu kapali dahi olsa digerlerine dokundurmak ve elestirmek ve yorum sayfasinda da bu tip yazilari dort gozle bekleyenlere firsatlar vermek ayri bir diger vartad\u0131r\u201d diyor. Bu ifadeye kat\u0131l\u0131yorum. Hassaten i\u00e7inde Asr-\u0131 Saadetten bahsedilen bir yaz\u0131da yaz\u0131n\u0131n ruhaniyat\u0131na uymayan \u201cBest-seller kitaplar yay\u0131nlayan Nur Talebeleri\u201d ifadesi do\u011fru olmam\u0131\u015f. Bu yaz\u0131da bu ifade hi\u00e7 olmayabilirdi. Bu minvalde \u201cG\u00fcrcan\u201da da te\u015fekk\u00fcr ederim, duas\u0131n\u0131 beklerim. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\u201cgurcan\u201d mahlas\u0131yla yazan yorumcu \u201cyazar , metin abinin boynuna kilinc cekme girisiminde bulunmustur maalesef ! o nazara verilmemeliydi ve tarzi sunulmaliydi daha cok. metin abinin en onem verdigi konu bu degilmiydi ? ( evet , kesinlikle ) ben metin abimi ustadin hz.ziyaeddini sevdigi gibi sevmeye devam edecegim.\u201d \u00d6ncelikle s\u00f6yleyeyim ki kavga etmesini bilmem. K\u0131l\u0131\u00e7tanda anlamam. Benim yaz\u0131mda bir k\u0131l\u0131n\u00e7 \u00e7ekme durumu s\u00f6z konusu ise hemen her \u0130slami yay\u0131n organ\u0131nda hemen her g\u00fcn bir\u00e7ok m\u00fcbarek zat \u00f6v\u00fclerek k\u0131l\u0131\u00e7tan ge\u00e7iriliyor. O hadisi bu g\u00fcnk\u00fc hadiselerle nas\u0131l anlar\u0131z bilemem. Ama \u00e7at\u0131\u015fman\u0131n olmad\u0131\u011f\u0131 bir d\u00fcnya var i\u00e7imde. Her t\u00fcrl\u00fc mesleki, me\u015frebi, cemaati \u00e7at\u0131\u015fmadan ar\u0131nd\u0131r\u0131lm\u0131\u015f bir d\u00fcnya. Az \u00f6temiz \u00f6l\u00fcm ise bu d\u00fcnyada biri hakiki anlamda ne sevilebilir, ne de reddedilebilir. Ziyaaddin meselesine gelince. Bu gibi bir mesele benim zihnimi bu g\u00fcne kadar pek me\u015fgul etmedi. Hadd-i zat\u0131nda bu yaz\u0131 Ahmedi (sav) (\u00f6ven) merkezli de\u011fil, Muhammedi (sav) (anlamaya-anlatmaya \u00e7al\u0131\u015fan) merkezli bir \u00fcslupla yaz\u0131lmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r ki, burada tarikat ve hakikat ayr\u0131m\u0131 belirleyici olmu\u015ftur. Bu sitedeki insanlar\u0131n tahkik ve hakikat ehli insanlar oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. Karaba\u015fo\u011flu yanl\u0131\u015f bir \u015fey yazd\u0131\u011f\u0131nda, ben de dahil bu sitedeki herkes buna tepki g\u00f6sterecektir. Nitekim baz\u0131 yaz\u0131lar\u0131na ele\u015ftiri de geliyor. Usul\u00fcnce gelmelidir de. Buradakiler \u201cRisale\u201dnin metnini birinci planda tutan ki\u015filer. Benim yaz\u0131ma gelen ele\u015ftiri ve tavsiyelerini okuyucular Karaba\u015fo\u011flu\u2019ndan da esirgemezler. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\u201cDertli Dolap\u201d \u201cMetin Karaba\u015fo\u011flu\u2019nu okuyarak Risale-i Nurla tan\u0131\u015fm\u0131\u015f bir insan olarak Mustafa beye aynen kat\u0131l\u0131yorum.E\u011fer onu okumam\u0131\u015f olsayd\u0131m risale-i nurun bir okyanus oldu\u011funa hi\u00e7 bir zaman inanmazd\u0131m.Onu okuduk\u00e7a bu damlalar\u0131n dayand\u0131\u011f\u0131 bir okyanus olmal\u0131 diye d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyordum.\u0130lk zamanlar risale-i nurdan hi\u00e7bir \u015fey anlamasamda onun metin abinin yazd\u0131klar\u0131ndan ald\u0131\u011f\u0131m feyiz beni risale-i nura ba\u011flad\u0131. Zaman i\u00e7erisinde nur deryas\u0131ndan nasibimi almaya ba\u015flad\u0131m.O y\u00fczden insanlar\u0131 risale-i nur \u0131s\u0131nd\u0131rmak i\u00e7in \u00f6ncelikle metin abinin kitaplar\u0131yla birlikte okutman\u0131n do\u011fru olaca\u011f\u0131na -kendi deneyimimden hareketle -inan\u0131yorum. Mustafa beyin best seller yazarlar ile ilgili notuda \u00e7ok \u00f6nemli. Best Seller kitaplar acaba bug\u00fcne kadar ka\u00e7 ki\u015finin nurlarla tan\u0131\u015fmas\u0131na vesile olmu\u015ftur?\u201d diyor. Daha benim bir \u015fey dememe gerek yok. Bu ifadeler her hal\u00fckarda benim s\u00f6ylemek istediklerim.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Ma\u015faallah, Barek\u00e2llah… Ayhan K\u00dcFL\u00dcO\u011eLU, 28.03.2006, \u0130stanbul. \u201cSon paragraf\u0131n\u0131z\u0131n, son c\u00fcmlelerine “gayb\u0131 Allah\u00fc Te\u00e2l\u00e2 bilir” diye \u015ferh koyarak derim ki : Metin Abi hakk\u0131nda dediklerinize tam bir teslimiyet ve rahat-\u0131 kalble kat\u0131l\u0131yorum… Ben, genel olarak Metin Abi nin kitaplar\u0131 ve hususi olarak Karakalem den \u00e7\u0131kan di\u011fer kitaplar vesilesiyle (\u00f6zellikle “Bilim in Ma rifetullah Boyutlar\u0131” ve “Bilim in \u00d6teki Y\u00fcz\u00fc”) k\u0131blemi sa\u011flamla\u015ft\u0131rabildim. Rabbime ne kadar hamdetsem azd\u0131r.\u201d diyor. Ben de yorumcumuza ma\u015faallah, barekallah diyorum. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
H\u00fclasa: Benim anlad\u0131\u011f\u0131m manada Karaba\u015fo\u011flu\u2019nun bu g\u00fcne kadar ki yazd\u0131klar\u0131ndan hareketle \u015funu s\u00f6yleyebilirim ki, Karaba\u015fo\u011flu\u2019nu okuyan biri art\u0131k Metin Karaba\u015fo\u011flu da dahil temel referanslar d\u0131\u015f\u0131nda hi\u00e7bir ki\u015fiye kar\u015f\u0131 tam bir teslimiyet i\u00e7inde de\u011fildir. Teyakkuz tefekk\u00fcr ve teell\u00fcm halindedir. Hassaten konu Risale ise… Dolay\u0131s\u0131yla site sakinleri de, Karaba\u015fo\u011flu\u2019da bilir ki gerekti\u011fi zaman bu okur Karaba\u015fo\u011flu\u2019na da \u015ferhler koymas\u0131n\u0131 bilir. Umumiyetle bu sitedekilerin Karaba\u015fo\u011flu\u2019na kar\u015f\u0131 duru\u015fu \u00f6ncelikle \u201cmuhatap olma\u201d y\u00f6n\u00fcndedir. \u201cMuhabbet\u201d taraf\u0131 ikincil durumdad\u0131r. Benim yaz\u0131m\u0131n \u00f6z\u00fc de bir \u201cmuhatap olma\u201d halidir. \u0130\u015fin \u201cMuhabbet\u201d taraf\u0131 \u00e7ok sonra gelir. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
S\u00f6z konusu yaz\u0131daki Karaba\u015fo\u011flu ile ilgili ifadeler, onun yerine Mustafa Sungur, Mehmet Kutlular, Fethullah G\u00fclen veya K\u0131rk\u0131nc\u0131 Hoca hakk\u0131nda s\u00f6ylenmi\u015f olsayd\u0131 Ziyaaddin Meselesini hat\u0131rlat\u0131r durumlar olu\u015fabilirdi. Haddi zat\u0131nda bu \u015fah\u0131slar, bir kalem ehli olmaktan ziyade kemal ehli insanlard\u0131r ve bir cemaati veya cemaatsel bir alg\u0131y\u0131 temsil ediyor. Dolay\u0131s\u0131yla burada bir tarafgirlik durumu istemeden de olsa olu\u015fabilir. Ne var ki Karaba\u015fo\u011flu bir kemal ehli olmaktan ziyade, kalem ehli olma haliyle de\u011ferlendirilmektedir. Burada Karaba\u015fo\u011flu\u2019nun Risale\u2019yi anlama veya anlatma noktas\u0131ndaki s\u0131k\u0131nt\u0131lar\u0131 ve problemleri de dillendirilebilir. Bu da ba\u015fta yazar\u0131na olmak \u00fczere hepimize fayda sa\u011flar. Yaz\u0131m hissi de\u011fildi. Hissi yakla\u015f\u0131lmas\u0131 da do\u011fru de\u011fil. Akliydi ve akli ele\u015ftiriler getirilmeliydi. En az\u0131ndan istifade unsurunun \u00f6ne al\u0131nd\u0131\u011f\u0131 bir y\u00fcrekle okunmal\u0131yd\u0131. Zira kimse hatadan ari de\u011fil. Her yaz\u0131da rastlanabilecek baz\u0131 hatalar ve eksikler benim yaz\u0131mda da olabilir. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Burada s\u00f6z konusu yaz\u0131n\u0131n b\u00fct\u00fcn\u00fc ile ilgili \u00e7ok fazla s\u0131k\u0131nt\u0131n\u0131n oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fcyorum. G\u00f6zden ka\u00e7m\u0131\u015f veya a\u00e7\u0131lmas\u0131 gereken yerlerin de oldu\u011fu do\u011frudur. Metne iyi niyetle y\u00f6nelindi\u011finde okurlar\u0131n kahir ekseriyetinin de b\u00f6yle d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc zannediyorum. Ne var ki metinden ba\u011f\u0131ms\u0131z olarak s\u00fcrd\u00fcr\u00fclen tart\u0131\u015fmalar\u0131n da oldu\u011funu g\u00f6rmek beni \u00fczd\u00fc. Zira buradan bak\u0131l\u0131nca biraz iyi niyeti a\u015fan yorumlar\u0131n oldu\u011funu hisseder gibiyim. Umar\u0131m yanl\u0131\u015f hissetmi\u015fimdir. B\u00f6yle bir \u015fey s\u00f6z konusu ise s\u00f6z konusu yorumculardan helallik ve dua dilerim. Bu sitedekiler olarak hi\u00e7birimizin bir birimize kar\u015f\u0131 k\u00fcsme veya k\u0131r\u0131lma hakk\u0131 yok. Ayn\u0131 \u015fekilse k\u0131zma ve sui zan etme l\u00fcks\u00fc de yok. Zaman zaman ba\u015fka yazarlar\u0131n yaz\u0131lar\u0131nda da g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm gergin tart\u0131\u015fmalar\u0131n bize \u00e7ok fayda getirmedi\u011fini belirtmeliyim. \u00d6zellikle ekserinin kalitesinden (samimiyetinden demiyorum) \u015f\u00fcphe etmedi\u011fi Karaba\u015fo\u011flu gibi bir kalem ehli hakk\u0131nda tart\u0131\u015fman\u0131n anlam\u0131 yok. Sohbet tarz\u0131nda bir diyalo\u011fa ihtiya\u00e7 var. (Bu \u201cdiyalo\u011f\u201d ifadesini de \u201cdiyalo\u011f!\u201d \u015feklinde kullanmad\u0131\u011f\u0131ma dikkat edilsin l\u00fctfen). S\u00f6z konusu yaz\u0131n\u0131n iyi ve k\u00f6t\u00fc, eksik ve fazla taraflar\u0131 ay\u0131klanarak istifade medar \u015fekilde yans\u0131t\u0131lmas\u0131nda fayda var. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
B\u00fct\u00fcn yorumcu ve okuyuculara dua ile…<\/p>\n
<\/p>\n
….<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
ASL-I SAADET<\/p>\n
<\/p>\n
Mustafa Oral<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Metin Karaba\u015fo\u011flu kimdir? Bu soruya bir \u00e7ok cevap verebiliriz. Bunlardan birka\u00e7\u0131n\u0131 a\u015fa\u011f\u0131daki \u015fekilde s\u0131ralayabiliriz.<\/p>\n
<\/p>\n
a-Karaba\u015fo\u011flu Said Nursi-Risale-Nur Talebeleri \u00fc\u00e7geninde Nur Talebeleri lehine de\u011fi\u015fen alg\u0131 dengesini, eski haline yani Risale lehine de\u011fi\u015ftirilmesine b\u00fcy\u00fck katk\u0131 sa\u011flam\u0131\u015ft\u0131r. B\u00f6ylece Nur talebeleri ile Said Nursi aras\u0131ndaki kan dola\u015f\u0131m\u0131n\u0131n sa\u011fl\u0131kl\u0131 i\u015flemesi imkan\u0131 do\u011fmu\u015ftur.<\/p>\n
<\/p>\n
b-Risale-i Nur hareketinin ilk elden nakli, rivayeti ve vaazi (kelami) bir hal arz etmedi\u011fini, bilakis akli, dirayeti ve kalemi bir hal arz etti\u011fini ilk ifade edenlerden biridir. <\/p>\n
<\/p>\n
c-Risale\u2019nin Kur\u2019an, Ras\u00fclallah ve sahabe ile ili\u015fkisini ger\u00e7ek\u00e7i bir \u015fekilde hat\u0131rlatan, \u00dcstad-Risale-Nur Talebeleri \u00fc\u00e7genindeki gibi bir durumu Kur\u2019an-Ras\u00fclallah-Sahabe-Risale d\u00f6rtgenine ta\u015f\u0131mam\u0131za yard\u0131mc\u0131 olan biridir.<\/p>\n
<\/p>\n
d-Best-seller kitaplar yay\u0131nlayan Nur Talebeleri d\u0131\u015f\u0131nda, ger\u00e7ekten de \u0130slam tefekk\u00fcr ve birikimini \u00e7ok iyi kavram\u0131\u015f ve bunu eserlerinde dillendirilmi\u015f Nur talebelerinin de bulundu\u011funu g\u00f6steren biridir.<\/p>\n
<\/p>\n
e-Kurdu\u011fu Karakalem dergisi ve yay\u0131nlar\u0131 ile Risale-i Nur\u2019un diline ve tefekk\u00fcr\u00fcne ciddi \u015fekilde e\u011filen Nur talebeleri i\u00e7in lokomotif vaziyeti g\u00f6ren biridir.<\/p>\n
<\/p>\n
f-Cemaatin pratikleri ile Risale\u2019nin teorileri aras\u0131nda sanc\u0131lar \u00e7eken gen\u00e7ler i\u00e7in s\u0131\u011f\u0131n\u0131lan liman olan, gidecek hi\u00e7bir yeri kalmayan ki\u015filer i\u00e7in bir menzil ve medrese olan biridir. <\/p>\n
<\/p>\n
g- \u00d6zelde Said Nursi, Risale ve Nur Talebeleri konusunda, genelde de hayat\u0131n geni\u015f dairesinde takliden kabul g\u00f6rm\u00fc\u015f ezberleri bozan ve olaylara tahkiki bir g\u00f6zle bakmam\u0131za vesile olan biridir.<\/p>\n
<\/p>\n
Tan\u0131mlar\u0131 \u00e7o\u011faltabiliriz.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Metin Karaba\u015fo\u011flu denince ilk elden benim akl\u0131ma yukar\u0131da sayd\u0131\u011f\u0131m hususlar\u0131n sonuncusu geliyor: Ezberleri bozmak.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
On y\u0131l kadard\u0131r imkan\u0131m \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fcnde Risale ile ilgili s\u00f6ylenenleri, yaz\u0131lanlar\u0131 takip etmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorum. \u201cSon \u015eahitler\u2019den, \u201cAyd\u0131nlar Said Nursi\u2019yi Konu\u015fuyor\u2019a, \u015eerif Mardin\u2019in \u201cSaid Nursi Olay\u0131\u201dndan Cemal Kutay\u2019\u0131n \u201cBir Asr-\u0131 Saadet M\u00fcsl\u00fcman\u0131: Said Nursi\u201d kitab\u0131na kadar bir dizi \u00e7al\u0131\u015fmay\u0131 okudum. Hemen her seferinde buralarda anlat\u0131lan hususlara kar\u015f\u0131 teslimiyet\u00e7i oldum. Bundan dolay\u0131 da \u00dcstad, Risale ve Nurculuk hakk\u0131nda zihnimde bir y\u0131\u011f\u0131n yanl\u0131\u015f veya eksik alg\u0131 olu\u015ftu. Bu s\u00fcre\u00e7 Metin Karaba\u015fo\u011flu ile tan\u0131\u015fana kadar devam etti. Onun yaz\u0131lar\u0131yla tan\u0131\u015ft\u0131ktan sonra zihnimdeki bu alg\u0131lay\u0131\u015fa bir \u201cformat\u201d \u00e7ekme ihtiyac\u0131 duydum. Ezberlerimi tekrar g\u00f6zden ge\u00e7irdim. Art\u0131k nispeten \u015ferhler koyarak okuyabiliyor ve yazabiliyorum. Art\u0131k Risale ve \u00dcstad hakk\u0131nda s\u00f6ylenen ve yaz\u0131lan hemen her \u015feyi b\u00fct\u00fcn\u00fcyle kabul etmedi\u011fim gibi ret de etmiyorum. Bu teyakkuz ve tefekk\u00fcr halinin bende olu\u015fmas\u0131na vesile oldu\u011fu i\u00e7in Karaba\u015fo\u011flu\u2019na duay\u0131 bir bor\u00e7 biliyorum. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Yukar\u0131da alg\u0131 yan\u0131lmas\u0131 olarak niteledi\u011fim hali en sars\u0131c\u0131 \u015fekilde Cemal Kutay\u2019\u0131n \u201cBir Asr-\u0131 Saadet M\u00fcsl\u00fcman\u0131: Said Nursi\u201d isimli kitab\u0131 hakk\u0131nda ya\u015fad\u0131m. A\u00e7\u0131k s\u00f6ylemek gerekirse o g\u00fcnlerde Asr-\u0131 Saadetle falan pek ilgilendi\u011fim yoktu. Beni c\u00fcmlenin sonundaki Said Nursi ilgilendiriyordu. \u201cBir Asr-\u0131 Saadet M\u00fcsl\u00fcman’\u0131 \u201d Evet beni buras\u0131 pek fazla ilgilendirmiyordu. Ondan sonraki \u201cSaid Nursi\u201d ifadesi daha fazla ilgilendiriyordu. C\u00fcmleyi kafamda meleke haline gelmi\u015f\u00e7esine b\u00f6ld\u00fc\u011f\u00fcm gibi, Said Nursi\u2019yi de Sahabelerden ay\u0131r\u0131veriyordum. Zira kitab\u0131 okuduktan sonra Said Nursi\u2019nin sahabelerden en \u00e7ok kime benzedi\u011fini sorgulad\u0131\u011f\u0131m bile yoktu. \u015eimdi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum da o kitab\u0131 o g\u00fcnlerde iyi ki de sorgulamam\u0131\u015f\u0131m. Zira kitab\u0131n i\u00e7inde Said Nursi ile ba\u011fda\u015fmayan o kadar \u00e7ok bilgi vard\u0131 ki, e\u011fer oradan hareketle bir benzetmeye gitmi\u015f olsayd\u0131m b\u00fcy\u00fck ihtimal yan\u0131lacakt\u0131m. Yine \u00dcstad\u0131 yanl\u0131\u015f anlamaya ve anlatmaya devam edecektim. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\u015e\u00fck\u00fcrler olsun ki, bu g\u00fcn \u00dcstad\u0131 sahabelerden birilerine benzetebiliyorum. Onunla sahabeler aras\u0131nda ba\u011flant\u0131lar kurabiliyorum. Onu bir asr-\u0131 saadet M\u00fcsl\u00fcman\u2019\u0131 olarak niteleyebiliyorum. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Karaba\u015fo\u011flu daha \u00f6nce yay\u0131mlad\u0131\u011f\u0131 \u00fc\u00e7 kitapl\u0131k \u201cKur\u2019an Okumalar\u0131\u201d serisi ile bizim i\u00e7in Kur\u2019an\u2019la Risale aras\u0131nda bir k\u00f6pr\u00fc olurken, \u201cHadis Okumalar\u0131\u201d kitab\u0131 ile de Rasulullah ile Risale aras\u0131nda k\u00f6pr\u00fc oldu. Yine \u00fc\u00e7 kitapl\u0131k \u201cRisale Okumalar\u0131\u201d serisi ile bizim i\u00e7in Risale\u2019ye yeni yollar a\u00e7t\u0131. \u201cTehlikeli Denemeler\u201d ve \u201cSaidleri Ararken\u201d isimli kitaplar\u0131yla Risale\u2019nin k\u00f6klerine ve temel unsurlar\u0131na y\u00f6nelmemize vesile oldu. B\u00fct\u00fcn bu kitaplar\u0131nda hemen her seferinde bizim ezberlerimizi bozdu. Alg\u0131lar\u0131m\u0131z\u0131 de\u011fi\u015ftirdi. Bizi teyakkuz ve tefekk\u00fcre sevk etti. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Karaba\u015fo\u011flu\u2019nun k\u0131sa bir s\u00fcre \u00f6nce yay\u0131mlanan \u201casl-\u0131 saadet\u201d isimli kitab\u0131 da yukar\u0131da belirtmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m hususlara benzer bir ezber bozma vazifesi g\u00f6r\u00fcyor. Yaz\u0131n\u0131n dolay\u0131s\u0131yla kitab\u0131n ba\u015fl\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fczde, siz de bu ba\u015fl\u0131\u011f\u0131 ilk elden \u201casl-\u0131 saadet\u201d yerine \u201c asr-\u0131 saadet\u201d olarak okumu\u015f olmal\u0131s\u0131n\u0131z. D\u00fczeltelim: Asl-\u0131 Saadet.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Yazar bizi bu kitab\u0131yla Said Nursi\u2019nin Risale-i Ahmediye\u201dyi anlat\u0131rken yapt\u0131\u011f\u0131 gibi hayalen Asr-\u0131 Saadete, Ceziret\u00fc\u2019l Araba g\u00f6t\u00fcr\u00fcyor. Oradaki hadis ve hadiselerde Sahabelerin hissini ve hissesini nazarlar\u0131m\u0131za sunuyor. Asr-\u0131 Saadetteki saadetin asl\u0131n\u0131 ve as\u0131llar\u0131n\u0131 anlat\u0131yor. Sahabelerin nas\u0131l en g\u00fczel anla\u015f\u0131labilece\u011fini ve onlar gibi nas\u0131l ya\u015fanabilece\u011fini misalleri ile a\u00e7\u0131kl\u0131yor. Peygamberimizin ve onun etraf\u0131nda cennetmisal bir hayat ya\u015fayan sahabelerin ibretli, hikmetli hayatlar\u0131ndan kesitler sunuyor. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Kitap vesilesiyle, bir asr\u0131 saadet M\u00fcsl\u00fcman\u2019\u0131 olarak niteledi\u011fimiz \u00dcstad\u0131m\u0131z\u0131n hangi sahabeden hangi dersleri al\u0131p, hangisini hangi halleri ile rehber ve \u00f6nder alarak Risale-i Nur gibi bir eser, Nur Talebeleri gibi bir nesil ortaya koydu\u011funu daha iyi anl\u0131yoruz. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Kitap bize, nas\u0131l ki Risale-i Nur Kur\u2019an\u2019\u0131n bir manevi tefsiri ve g\u00fcn\u00fcm\u00fczdeki bir dili, usul\u00fc, esas\u0131 ve \u00fcslubu ise, nas\u0131l ki \u00dcstad\u0131m\u0131z Resulallah\u2019\u0131n bu as\u0131rdaki bir manevi m\u00fcmessili ve \u015fakirdi ise, \u00dcstad\u0131n \u015fakirtleri Nur Talebelerinin de Ras\u00fclallah\u2019\u0131n \u015fakirtleri olan sahabelerin bu as\u0131rda manevi misali ve timsali olmam\u0131z gerekti\u011fini hat\u0131rlat\u0131yor. \u201cSahabelerim y\u0131ld\u0131zlar gibidirler. Hangisine uyarsan\u0131z, yolunuzu bulursunuz.\u201d \u015feklindeki hadis-i \u015ferifin alt\u0131n\u0131 \u00e7izen yazar, bize <\/p>\n
<\/p>\n
\u201cSizin y\u0131ld\u0131z\u0131n kim?\u201d diye soruyor. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Bu kitap vesilesiyle, ger\u00e7ektende Resulallah\u2019\u0131n her sahabesinin bir y\u0131ld\u0131z gibi oldu\u011funu daha iyi anl\u0131yoruz. Her \u00e7a\u011fda, herkese yol g\u00f6sterecek \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131 ve feri \u00fczerlerinde ta\u015f\u0131d\u0131klar\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyoruz. Hz. Ebubekir\u2019deki vahye dayanan bir peygambere duyulan sadakatin ifadesi olan s\u0131dk ile kendimizi te\u00e7hiz ediyor, ki\u015fi merkezli bir sadakat anlay\u0131\u015f\u0131na sahip oldu\u011fumuz takdirde fanatikle\u015febilece\u011fimizi hissedebiliyoruz. Hz. \u00d6mer\u2019deki hakikat, adalet ve samimiyet duygusuyla peki\u015fen Faruk s\u0131fat\u0131yla, Furkan olan Kur\u2019an\u2019a nas\u0131l y\u00f6neldi\u011fimizde hidayete, dolay\u0131s\u0131yla da Muhammed Mustafa\u2019ya ula\u015fabilece\u011fimizi anl\u0131yoruz. Hz. Osman\u2019daki hayan\u0131n ve hilmin bir\u00e7ok ilim ve amelden daha fazla terakkiye medar oldu\u011funu g\u00f6r\u00fcp, aslolan\u0131n aktivizm de\u011fil de, yerinde ve zaman\u0131ndaki haya ve hilmin oldu\u011funun fark\u0131na var\u0131yoruz. Hz. Ali\u2019deki ilmin nas\u0131l bir s\u00fclaleyi velilerin sultan\u0131 etti\u011fini anl\u0131yoruz. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Bir hal vard\u0131r ki, durumdan \u00f6te bir anlam ta\u015f\u0131maz. Bir durum vard\u0131r ki olaydan \u00f6te bir mana ta\u015f\u0131maz. Ama bir hal vard\u0131r ki, o halin i\u00e7ine hakiki bir kul girer de, o hal bir durumu ifade eder, o durum da bir olay\u0131 hat\u0131rlat\u0131r. O olay da olay olmaktan \u00e7\u0131kar, bir olguya d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcr. O olgu da binlerce hakikate pencere olur. Kullu\u011fun kemalinde olan d\u00f6rt halife olaylar\u0131 olgulara d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcp, \u00e7a\u011flar\u0131 a\u015fan bir mesaj\u0131n makam\u0131 olurken, Resulallah’\u0131n her biri birer y\u0131ld\u0131z olan di\u011fer sahabeleri de benzer bir mesaj\u0131n menzili olmu\u015flard\u0131r. Karaba\u015fo\u011flu\u2019nun kitab\u0131nda olaylar\u0131 olgulara d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcren bu isimlere de rastl\u0131yoruz. Asr-\u0131 saadette onlar\u0131n her birinin bir yeri ve zaman\u0131 vard\u0131. Onlardan biri Talk b. Ali\u2019ydi. O Resulallah\u2019\u0131n duas\u0131yla elinde sanata d\u00f6n\u00fc\u015fen \u00e7amur i\u015f\u00e7ili\u011fiyle mimarlar\u0131n \u00fcstad\u0131 olmu\u015ftu. Bir di\u011feri Nuaym, say\u0131ca M\u00fcsl\u00fcmanlardan kat kat fazla olan d\u00fc\u015fmanlar\u0131 birbirine d\u00fc\u015f\u00fcrerek, M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n sava\u015f\u0131 kazanmalar\u0131na vesile olmu\u015f ve aritmeti\u011fin her \u015fey olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ispat etmi\u015fti. Efendisi \u00dcmeyye\u2019nin b\u00fct\u00fcn bask\u0131lar\u0131na ra\u011fmen “Ehad! Ehad!” diye Rabbini anmakta sebat g\u00f6steren Bilal, bize bu \u00e7a\u011fda \u00dcmeyyelere kar\u015f\u0131 nas\u0131l m\u00fccadele edebilece\u011fimizi g\u00f6steriyor. Zeyd b. Sabit de bize bir \u00e7ok ikincili\u011fin birincilikten daha iyi olabilece\u011fi mesaj\u0131n\u0131 veriyor. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Efendimiz \u201cSahabelerim sizin i\u00e7in bir sigortad\u0131r. Onlar gidince sizin i\u00e7in mukadder olan \u015fey ba\u015f\u0131n\u0131za gelir\u201d demi\u015fti. Karaba\u015fo\u011flu\u2019nun \u201casl-\u0131 saadet\u201d isimli kitab\u0131n\u0131 okuduktan sonra \u015f\u00f6yle diyebiliriz art\u0131k: Karaba\u015fo\u011flu bizler i\u00e7in bir sigortad\u0131r. Karaba\u015fo\u011flu\u2019nun muhakeme, tefekk\u00fcr ve teyakkuzu bizim aram\u0131zdan ayr\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda bizler i\u00e7in mukadder olan \u015fey ba\u015f\u0131m\u0131za gelecektir.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
18.04.2006 KISA B\u0130R s\u00fcre \u00f6nce bu s\u00fctunda yazd\u0131\u011f\u0131m Metin Karaba\u015fo\u011flu\u2019nun son kitab\u0131 \u201cAsl-\u0131 Saadet\u201d ile ilgili yaz\u0131 hayli ilgi g\u00f6rd\u00fc. Ba\u015flang\u0131\u00e7ta olumlu ele\u015ftiriler gelirken, k\u0131sa s\u00fcre sonra olumsuz ele\u015ftiriler de gelmeye ba\u015flad\u0131. Bu ele\u015ftiri ve tavsiyelerin sevkiyle s\u00f6z konusu yaz\u0131y\u0131 tekrar okudum. Bu okumadan a\u015fa\u011f\u0131daki \u015fekilde bir yaz\u0131 \u00e7\u0131kt\u0131. Yaz\u0131n\u0131n sonuna s\u00f6z konusu yaz\u0131y\u0131 da […]<\/p>\n","protected":false},"author":20,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"ppma_author":[170],"class_list":["post-89203","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazarlar"],"yoast_head":"\n