03.10.2006<\/p>\n
H\u00dcSREV AB\u0130 \u201c\u00dcstad\u0131m siz olmasayd\u0131n\u0131z, biz ne yapard\u0131k\u201d demi\u015f. \u00dcstad da \u201cAs\u0131l siz olmasayd\u0131n\u0131z ben ne yapard\u0131m\u201d demi\u015f… \u015eu kadar y\u0131ld\u0131r risale okuyorum. \u0130slam\u2019\u0131 Risale ile tan\u0131d\u0131m diyebilirim. Bir \u00e7ok yanl\u0131\u015f kan\u0131m\u0131 Risale ile de\u011fi\u015ftirebildim. E\u011fer Risale d\u0131\u015f\u0131nda ba\u015fka bir kaynak vas\u0131tas\u0131yla \u0130slam\u2019\u0131 tan\u0131m\u0131\u015f olsayd\u0131m, \u0130slam\u2019\u0131 kabul etme, en az\u0131ndan ya\u015fama noktas\u0131nda ciddi sorunlar ya\u015fayabilirdim. Bunu s\u00f6ylerken ba\u015fka meslek ve me\u015freplerin \u00fcslubunda sorun oldu\u011funu ima etmiyorum. Haddi zat\u0131nda Rabbimiz \u0130slam dairesi i\u00e7inde her f\u0131trata uygun bir me\u015frep halk etmi\u015f. Bana \u00f6yle geliyor ki, benim f\u0131trat\u0131m da Risale me\u015frebine uygun yarat\u0131lm\u0131\u015f. Bundan dolay\u0131 Risale\u2019yi bir ba\u015fka \u00f6nemsiyor, bundan dolay\u0131 \u201cAcaba Risale olmasayd\u0131 ben ne yapard\u0131m?\u201d diye Rabb\u2019ime \u015f\u00fckrediyorum. O olmasayd\u0131 ihtimal ki ben hi\u00e7bir me\u015frep ve mesle\u011fin i\u00e7erisinde olamazd\u0131m. Tabir yerinde ise, Gazali\u2019den \u0130mam-\u0131 Rabbani\u2019ye, Muhyiddin-i Arabi\u2019den Mevlana\u2019ya…. kim gelirse gelsin ben yine kendi bildi\u011fimi okumaya devam ederdim. Her ne kadar \u201cMevlana Bedi\u00fczzaman devrinde gelseydi Risale\u2019yi yazard\u0131. Bedi\u00fczzaman da Mevlana d\u00f6neminde ya\u015fasayd\u0131 Mesneviyi yazard\u0131\u201d desem de, bu durum de\u011fi\u015fmezdi.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Said Nursi\u2019yi gerek \u00e7a\u011fda\u015flar\u0131 ile, gerekse de i\u00e7inde Gazaliler\u2019in, Rabbaniler\u2019in, Muhyiddinler\u2019in, ve Mevlanalar\u2019\u0131n bulundu\u011fu \u0130slam gelene\u011fi ile kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131mda apayr\u0131 bir yerde g\u00f6r\u00fcyorum. Bu kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rmalarda \u0130slam birikimimin eklemlenerek ilerledi\u011fini, evliya, asfiya, alim… aras\u0131nda bir halef, selef ili\u015fkisinin oldu\u011funu g\u00f6r\u00fcyorum. Ama Said Nursi\u2019yi bu birikim i\u00e7inde net olarak bir yere koyam\u0131yorum. Birileriyle halef-selef ili\u015fkisi i\u00e7inde g\u00f6remiyorum… <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Kalemin ser\u00fcvenine bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda genelde kalem ehlinin \u00fc\u00e7 dalda \u00fcr\u00fcn verdi\u011fini g\u00f6r\u00fcyoruz: Ya a\u015fkla h\u00fcs\u00fcn, ya hamaset ve \u015fehamet, ya tasvir-i hakikat. \u201cA\u015fkla h\u00fcs\u00fcn\u201d tarz\u0131n\u0131n, ilk elden, i\u00e7kin bir dille ve kalbi muktesebat ile dinin nispeten tasavvufi yorumunu i\u00e7erdi\u011fini s\u00f6yleyebiliriz. Yine \u201chamaset ve \u015fehamet\u201d tarz\u0131n\u0131n aktivist bir dille ve akli muktesebat ile dinin nispeten milli\/etnik yorumunu kapsad\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yleyebiliriz. \u201cTasvir-i hakikat\u201d tarz\u0131n\u0131n ise ger\u00e7ek\u00e7i bir \u015fekilde, insan\u0131n b\u00fct\u00fcn manevi cihazat\u0131n\u0131n muktesebat\u0131 ile dinin nispeten daha dengeli Kur\u2019ani yorumunu kapsad\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yleyebiliriz. Her \u00fc\u00e7 tarz\u0131n da ba\u015fta tarih ve co\u011frafya fakl\u0131l\u0131\u011f\u0131 olmak \u00fczere baz\u0131 de\u011fi\u015fkenlerin etkisiyle ki\u015fiden ki\u015fiye, co\u011frafyadan co\u011frafyaya, milletten millete de\u011fi\u015fti\u011fini de hat\u0131rlatmal\u0131y\u0131z. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Kadim \u0130slam gelene\u011finde her \u00fc\u00e7 tarzda da eserler verilmi\u015f. Ama a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131n \u201ca\u015fkla h\u00fcs\u00fcn\u201d merkezinde oldu\u011funu s\u00f6yleyebiliriz. Mesela Mevlana \u201cA\u015fkla h\u00fcs\u00fcn\u201d tarz\u0131nda eserler vermi\u015f. \u201cA\u015fkla H\u00fcs\u00fcn\u201d g\u00fcn\u00fcm\u00fczde de etkisini s\u00fcrd\u00fcr\u00fcyor. G\u00fcn ge\u00e7miyor ki piyasaya a\u015fkla ilgili yeni bir kitap \u00e7\u0131kmas\u0131n. \u201cMuhabbet\/A\u015fk\u201d o kadar \u00e7ok muhatap buluyor ki, hemen her eli kalem tutan\u0131n\u0131n a\u015fk hakk\u0131nda bir yaz\u0131s\u0131, hemen herkesin a\u015fk konusunda s\u00f6yleyece\u011fi bir \u015feyleri oluyor. Her ne kadar Mevlana\u2019n\u0131n dile getirdi\u011fi a\u015fkla bu g\u00fcnk\u00fc kalem ve kelam ehlinin anlad\u0131\u011f\u0131 a\u015fk aras\u0131nda \u00e7ok b\u00fcy\u00fck farklar varsa da durum b\u00f6yle. A\u015fk her devirde ge\u00e7er ak\u00e7e oldu\u011fu gibi, bu g\u00fcn de ge\u00e7er ak\u00e7e. \u0130htimal ki insan var oldu\u011fu m\u00fcddet\u00e7e bu durum b\u00f6yle s\u00fcr\u00fcp gidecek…<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\u201cA\u015fk\u201d ve \u201cA\u015f\u0131k\u201d kavramlar\u0131n\u0131n her ki\u015fi de kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 farkl\u0131d\u0131r. \u0130nsan say\u0131s\u0131nca \u201ca\u015fk\u201d ve \u201ca\u015f\u0131k\u201d tan\u0131m\u0131 vard\u0131r. Bedi\u00fczzaman\u2019n\u0131n ki ba\u015fkad\u0131r, Rabbani\u2019nin ki ba\u015fkad\u0131r, Mevl\u00fcd\u2019\u00fc yazar\u0131 S\u00fcleyman \u00c7elebi\u2019nin ki daha bir ba\u015fkad\u0131r. Yine Mecnun\u2019nunki ba\u015fka, Ferhat\u2019\u0131nki ba\u015fkad\u0131r. Hatta Asl\u0131\u2019n\u0131nki ba\u015fka, Kerem\u2019inki ba\u015fkad\u0131r. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\u015eu var ki, her a\u015f\u0131k i\u00e7in \u201ca\u015fk\u201d can, \u201ca\u015fk\u0131\u201d candan \u00f6zge cand\u0131r. Ger\u00e7i baz\u0131lar\u0131m\u0131z i\u00e7in a\u015fk hakir, eline y\u00fcz\u00fcne bak\u0131lmaz, a\u015fa\u011f\u0131l\u0131k bir \u015feydir. Di\u011fer baz\u0131lar\u0131m\u0131z da \u201ca\u015fkla\u201d a\u015fk\u0131 reddeder. Baz\u0131lar\u0131m\u0131z sonuna kadar \u201ca\u015fkla\u201d a\u015fk\u0131n bir alternatifi ve ikamesi olarak \u201c\u015fefkat\u201di savunur. Kimimiz de a\u015fk\u0131 a\u015f\u0131kla s\u0131n\u0131rlar, a\u015fk\u0131n bir \u00e7ok \u00e7e\u015fidine tenezz\u00fcl etmez. <\/p>\n
<\/p>\n
Ki\u015fiden ki\u015fiye a\u015fk tan\u0131mlar\u0131 de\u011fi\u015fir; do\u011fru. Benim i\u00e7in \u201ca\u015fk\u201d \u00dcstad\u2019\u0131n deyi\u015fiyle \u201c\u015fiddetli muhabbettir\u201d. \u0130kame edilebilen hi\u00e7bir \u015fey \u015fiddetli muhabbete de\u011fmez. Zaten hemen her \u015fey \u015fiddetini\/haddini a\u015ft\u0131\u011f\u0131nda aks\u00fclamel etmez mi?<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Buradan bak\u0131l\u0131nca bu g\u00fcnk\u00fc a\u015fklar \u201c\u015fiddetli muhabbet\u201d s\u0131n\u0131f\u0131na giriyor gibi. Bunun i\u00e7in de zaman zaman s\u0131k\u0131nt\u0131l\u0131 durumlar olu\u015fabiliyor. Nas\u0131l olu\u015fmas\u0131n ki… \u00dcstad\u0131m \u0130mam-\u0131 Rabbani (ra) gibi \u201ctasvir-i hakikat\u201d mesle\u011findeki m\u00fcbarek bir zat bile Yakup Peygamberin o\u011flu Yusuf (as)\u2019a kar\u015f\u0131 \u201cy\u00fcksek derece-i \u015fefkatini\u201d \u201cmuhabbet\/a\u015fk\u201d olarak alg\u0131lam\u0131\u015f. \u00dcstad\u0131n ifadesi ile \u201ctekell\u00fcfl\u00fc bir tevil\u201d yapm\u0131\u015f. Yine Mevlid yazar\u0131 S\u00fcleyman Efendi makam-\u0131 mahbubiyeti yanl\u0131\u015f\u0131 anlam\u0131\u015f, Rabbimizin Efendimize kar\u015f\u0131 halini \u201cBen sana a\u015f\u0131k olmu\u015fum\u201d tabiriyle beyan etmi\u015f. Oysa, \u00dcstad\u0131n deyi\u015fiyle \u201cBu tabir \u015fe\u2019n-i Rububiyete m\u00fcnasip olmayan manay\u0131 hayale getiriyor, en iyisi, \u015fu tabir yerine: \u201cBen senden raz\u0131 olmu\u015fum\u201d denilmeli\u201d idi. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
B\u00fct\u00fcn bunlar\u0131 ni\u00e7in mi s\u00f6yl\u00fcyorum? Bu yak\u0131nlarda \u201cPeygamberlerin A\u015fklar\u0131\u201d isimli bir kitaba rastlad\u0131m. \u0130lk bask\u0131s\u0131n\u0131 25.000 yapan kitab\u0131n tan\u0131t\u0131m\u0131nda \u201cYa\u015fanm\u0131\u015f en g\u00fczel ve kutsal a\u015fklar\u201d slogan\u0131 tercih edilmi\u015f. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Konu \u201cPeygamberlerin A\u015fklar\u0131\u201d olunca bir nur talebesi olarak, \u00dcstad\u0131n \u0130mam-\u0131 Rabbani\u2019ye ve S\u00fcleyman \u00c7elebiye getirdi\u011fi \u015ferhler nevinden \u015ferhler getirmemizin yad\u0131rganmayaca\u011f\u0131n\u0131 umuyorum. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\u0130lk\u00f6nce belirtelim ki yazar\u0131n samimiyetinden \u015f\u00fcphe etmiyorum. Peygamberleri tan\u0131tmaya ve sevdirmeye gaye edinen bir eser ortaya koyan ki\u015fiye ancak sayg\u0131 ve muhabbet duyulur. Ben de sayg\u0131 ve muhabbet duyuyorum. Yine de kafama tak\u0131lan bir hususu belirtmeden ge\u00e7emeyece\u011fim. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Galiba bir tashih hatas\u0131 sonucu kitab\u0131n ad\u0131na \u201cPeygamberlerin A\u015f\u0131klar\u0131\u201d yerine, sehven \u201cPeygamberlerin A\u015fklar\u0131\u201d denilmi\u015f. \u015e\u00fcphesiz peygamber ve a\u015fk kavramlar\u0131 bir c\u00fcmle i\u00e7inde ge\u00e7ti\u011finde peygamberlerin \u00f6zne mi, nesne mi, yoksa y\u00fcklem mi oldu\u011fu \u00f6nemlidir. Bu de\u011fi\u015fken durumlara g\u00f6re a\u015fk veya \u015fefkat duygusundan birini tercih ederiz. Hal b\u00f6yle olunca a\u015fk ve \u015fefkatin ne t\u00fcr bir hali anlatt\u0131\u011f\u0131n\u0131 bilme l\u00fczumu ortaya \u00e7\u0131kar. A\u015fk ve \u015fefkat i\u00e7in insan say\u0131s\u0131nca farkl\u0131 veya birbirini tamamlayan tan\u0131mlar yapabilece\u011fini yukar\u0131da belirtmi\u015ftik. Biz sadece bu iki kavram\u0131n birbiriyle ili\u015fkisine g\u00f6nderme yapan bir tan\u0131mla yetinelim. Bu anlamda a\u015fk aciz, g\u00fc\u00e7s\u00fcz, muhta\u00e7 olan bir ki\u015finin kendinden daha g\u00fc\u00e7l\u00fc, kudretli olan bir ki\u015fiye kar\u015f\u0131 duydu\u011fu \u015fiddetli meyil ve muhabbettir. \u015eefkat de ise durum tersidir. Yani g\u00fc\u00e7l\u00fc, kudretli olan ki\u015finin kendinden daha zay\u0131f olan ki\u015fiye kar\u015f\u0131 hissiyat\u0131d\u0131r. Misal; \u00e7ocu\u011fun annesine kar\u015f\u0131 olan meyli a\u015fk, annenin \u00e7ocu\u011fa kar\u015f\u0131 olan meyli \u015fefkattir. B\u00fct\u00fcn alemin, b\u00fct\u00fcn peygamberlerin Efendimize kar\u015f\u0131 duydu\u011fu meyil ile, Efendimizin Rabbimize kar\u015f\u0131 duydu\u011fu meyil a\u015fk, Rabbimizin Efendimize ve onun \u015fahs\u0131nda b\u00fct\u00fcn aleme kar\u015f\u0131 duydu\u011fu meyil ile, Efendimizin \u00fcmmetine ve b\u00fct\u00fcn alemlere duydu\u011fu meyil \u015fefkattir. Rabbimiz Efendimiz\u2019den, Efendimiz de b\u00fct\u00fcn peygamberlerden ve b\u00fct\u00fcn alemlerden ne kadar \u00fcst\u00fcnse, \u015fefkat de a\u015fktan o kadar \u00fcst\u00fcnd\u00fcr. Bu durumu i\u00e7inde a\u015fk ge\u00e7en bir c\u00fcmleye uyarlayal\u0131m. B\u00f6yle bir c\u00fcmlede Peygamberimiz \u00f6zne ise, y\u00fcklem Allah\u2019t\u0131r. Efendimiz \u201cBen sana a\u015f\u0131k oldum ya Rabbim\u201d diyebilir. Rabbimiz de \u201cBen de sana \u015fefkat ettim Ya Muhammed\u201d diyebilir. B\u00fct\u00fcn peygamberler \u00f6zne ise y\u00fcklem Efendimizdir. B\u00fct\u00fcn Peygamberler \u201cBiz sana a\u015f\u0131k olduk Ya Muhammed\u201d diyebilir, Efendimiz de \u201c Ben de sizlere \u015fefkat ettim\u201d diyebilir. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Rabbimiz bir hadis-i kudside Efendimiz Muhammed Mustafa (Sav) i\u00e7in: \u201cSen olmasayd\u0131n alemleri yaratmazd\u0131m\u201d demi\u015f… Bende de Resulallah\u2019a muhabbet, \u00dcstad\u2019a tebaiyyet olmasayd\u0131 bu \u015ferhi getirme ihtiyac\u0131 duymazd\u0131m… <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Yazar\u0131n samimiyetinden \u015f\u00fcphemiz yok. Hadd-i zat\u0131nda benzer hatalar\u0131 bizler de yapm\u0131\u015f\u0131zd\u0131r. Halen de yap\u0131yoruzdur. Yine de yazar yeni bask\u0131larda bizim na\u00e7izane uyar\u0131m\u0131z\u0131 dikkate al\u0131rsa memnun oluruz. Ne de olsa mevzu hepimizin a\u015f\u0131k oldu\u011fu Peygamberler… bu vesileyle haddimi a\u015fan bir ifade kullanm\u0131\u015fsam kitab\u0131n yazar\u0131ndan helallik dilerim. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
03.10.2006 H\u00dcSREV AB\u0130 \u201c\u00dcstad\u0131m siz olmasayd\u0131n\u0131z, biz ne yapard\u0131k\u201d demi\u015f. \u00dcstad da \u201cAs\u0131l siz olmasayd\u0131n\u0131z ben ne yapard\u0131m\u201d demi\u015f… \u015eu kadar y\u0131ld\u0131r risale okuyorum. \u0130slam\u2019\u0131 Risale ile tan\u0131d\u0131m diyebilirim. Bir \u00e7ok yanl\u0131\u015f kan\u0131m\u0131 Risale ile de\u011fi\u015ftirebildim. E\u011fer Risale d\u0131\u015f\u0131nda ba\u015fka bir kaynak vas\u0131tas\u0131yla \u0130slam\u2019\u0131 tan\u0131m\u0131\u015f olsayd\u0131m, \u0130slam\u2019\u0131 kabul etme, en az\u0131ndan ya\u015fama noktas\u0131nda ciddi sorunlar […]<\/p>\n","protected":false},"author":20,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"ppma_author":[170],"class_list":["post-89186","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazarlar"],"yoast_head":"\n