16.10.2006<\/p>\n
\u00d6YLE B\u0130R zamanda ya\u015f\u0131yoruz ki, bu zaman tam da \u00c7inlilerin beddua ettikleri zamanlar\u0131 hat\u0131rlat\u0131yor. \u00c7inliler birisi i\u00e7in beddua edecekleri zaman \u201c\u0130lgin\u00e7 zamanlarda gelesin\u201d derlermi\u015f. \u00c7inliler bizler i\u00e7in beddua ettiler mi bilemiyoruz. Ama biz bu g\u00fcn onlar\u0131n beddua ettikleri t\u00fcrden hayli ilgin\u00e7, hayli garip bir zaman i\u00e7inde bulunuyoruz. Elli y\u0131l \u00f6ncesine g\u00f6re daha iyi bir durumda olsak da, tarihin bizleri ilgilendiren b\u00f6l\u00fcmlerinde zaman zaman sava\u015flar, yenilgiler, hayal k\u0131r\u0131kl\u0131klar\u0131 ya\u015f\u0131yoruz. Buna baz\u0131lar\u0131m\u0131z\u0131n kendi i\u00e7inde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 sava\u015flar\u0131, yenilgileri, hayal k\u0131r\u0131kl\u0131klar\u0131n\u0131 da ekleyebiliriz. S\u00f6z\u00fcn \u00f6z\u00fc \u00f6yle ilgin\u00e7 zamanlarday\u0131z ki kimimiz sava\u015f i\u00e7inde ya\u015f\u0131yoruz, kimimizin i\u00e7inde sava\u015f var. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\u015eimdilerde bizler b\u00f6yle ilgin\u00e7 ve garip bir zamanda ya\u015f\u0131yor olsak da, bu topraklarda ya\u015fayanlar bir zamanlar b\u0131rak\u0131n bir zamana h\u00fckmetmeyi, \u00e7a\u011flara h\u00fckmettiler. \u201cEski\u201d \u00e7a\u011flar\u0131 kapat\u0131p, \u201cyeni\u201d \u00e7a\u011flar a\u00e7t\u0131lar. Halihaz\u0131rda bu g\u00fcn benzer bir g\u00fc\u00e7ten hayli yoksun bulunuyoruz. Halbuki bu g\u00fcn eski zamanlar\u0131 kapat\u0131p, yeni zamanlar a\u00e7acak bir de\u011fer var bu topraklarda: Bedi\u00fczzaman Said Nursi.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Said Nursi kendini zaman\u0131n garibi, zaman\u0131n o\u011flu olarak g\u00f6r\u00fcyordu. Bunun i\u00e7in vakti zaman\u0131nda bir k\u0131s\u0131m telifat\u0131n\u0131n alt\u0131na \u201cgarib\u00fczzaman\u201d, \u201c \u0130bn\u00fczzman\u201d imzalar\u0131n\u0131 atm\u0131\u015ft\u0131. \u00dcstad baz\u0131 yaz\u0131lar\u0131n\u0131n alt\u0131na \u201c\u0130bn\u00fczzaman\u201d \u201cGarib\u00fczzaman\u201d imzas\u0131n\u0131 atsa da asl\u0131nda o zaman\u0131n alt\u0131na kendi imzas\u0131n\u0131 atm\u0131\u015f ve zaman\u0131n harikas\u0131, g\u00fczeli anlam\u0131nda Bedi\u00fczzaman nam\u0131n\u0131 kazanm\u0131\u015ft\u0131. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Zaman-insan ili\u015fkisi umumiyetle bizlerde tersten i\u015fliyor. Bizler zaman\u0131n belirledi\u011fi, zaman\u0131n kendilerinin alt\u0131na imza att\u0131\u011f\u0131 ibn\u00fczzamanlar\u0131z. Hayat\u0131m\u0131zda s\u00fcrekli ini\u015fler, \u00e7\u0131k\u0131\u015flar ya\u015f\u0131yoruz. Dengeye gelmemiz ya m\u00fcmk\u00fcn olmuyor yada hayli zaman al\u0131yor. Oysa Bedi\u00fczzaman yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131n gayesini ibadet; ibadetin en temel \u015feklini de namaz olarak ifade ediyor. Fikirleri had alt\u0131na alan ibadettir, diyerek ibadetin \u00f6z\u00fc namaz \u00fczerinden \u201czaman\u201d\u0131 yorumlamam\u0131z\u0131 ve ilcaat-\u0131 zamana muvaf\u0131k hareket etmemizi tavsiye ediyor. \u0130htimal ki bu g\u00fcn biz m\u00fcminlerin en b\u00fcy\u00fck sorunu ibadet noktas\u0131nda yap\u0131lan ihmallerle bozulan fikri istikrar, nizam ve intizamd\u0131r. Bu g\u00fcn fikrin endazesi \u00e7\u00f6z\u00fclm\u00fc\u015f, fikre kuvvet veren hisler da\u011f\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. \u0130nsanlar nerede, ne konu\u015facaklar\u0131n\u0131, nerede, nas\u0131l hareket edeceklerini bilemez hale gelmi\u015flerdir. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Mekan m\u0131 zaman\u0131 belirler, zaman m\u0131 mekan\u0131 belirler bilinmez ama bilinen bir ger\u00e7ek var ki \u0130bn\u00fczzaman, Garib\u00fczzaman, ve Bedi\u00fczzzaman olan Said Nursi \u00f6zelde bu co\u011frafyan\u0131n, genelde d\u00fcnyan\u0131n mekan\u0131n\u0131 \u00e7ok iyi okuyabilmi\u015f ve bu mekana bir \u201cb\u00fcy\u00fck saat\u201d olabilmi\u015ftir. Mekke ve Medine\u2019de olsa da Anadolu\u2019ya gelmek gerekti\u011fini s\u00f6yleyen ve Anadolu\u2019yu Alem-i \u0130slam\u2019\u0131n anahtar\u0131 olarak g\u00f6ren biridir. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Ne var ki bu b\u00fcy\u00fck saatin g\u00f6sterdi\u011fi zaman hakk\u0131yla idrak edilememi\u015f, bunun yerine bu topraklar\u0131n dokusuyla pek de uyu\u015fmayan ithal saatler \u00fczerinden T\u00fcrkiye okumalar\u0131 yap\u0131lmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Yine de bu \u201cb\u00fcy\u00fck saat\u201di anlama bahtiyarl\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6sterenler de \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. Bunlar 1980\u2019li y\u0131llara kadar <\/p>\n
<\/p>\n
T\u00fcrkiye\u2019nin ve nispeten de d\u00fcnyan\u0131n zaman\u0131 olmaya \u00e7al\u0131\u015fm\u0131\u015flard\u0131r. T\u00fcrkiye\u2019deki farkl\u0131 me\u015frep ve meslekteki m\u00fcminlerin akl-\u0131 selim ile davranmalar\u0131na da yard\u0131mc\u0131 olmu\u015flard\u0131r. Yukar\u0131da alt\u0131n\u0131 \u00e7izdi\u011fimiz \u201cfikri ve kalbi da\u011f\u0131n\u0131kl\u0131\u011f\u0131\u201d ortadan kald\u0131rma gayreti i\u00e7inde olmu\u015flard\u0131r. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Ne var ki Nur hareketinin baz\u0131 d\u0131\u015f kaynakl\u0131 m\u00fcdahalelerle eski dinamizmini nispeten kaybetmesi ile birlikte T\u00fcrkiye\u2019de dengeler nispeten kaybolmu\u015ftur. Risale\u2019nin temel kavramlar\u0131n\u0131n hakk\u0131yla i\u015flenememesi s\u0131k\u0131nt\u0131y\u0131 art\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r. Bu kavramlar\u0131n farkl\u0131 meslek ve me\u015freplerdeki m\u00fcminlere yerinde ve zaman\u0131nda ula\u015ft\u0131r\u0131lamamas\u0131 da dengelerin yerine oturmas\u0131n\u0131 geciktirmi\u015ftir. \u0130\u00e7timai hayat\u0131n zembere\u011fi olan ve \u00f6zelde insan\u0131, genelde de b\u00fct\u00fcn toplumu kemale g\u00f6t\u00fcren Cemal-Celal dengesi yitirilmi\u015ftir. Neticede baz\u0131 cemaatler, cemiyetler, me\u015frepler ve meslekler nispeten Cemal y\u00f6n\u00fcnde \u0130sevi bir din anlay\u0131\u015f\u0131na do\u011fru kayarken, baz\u0131 cemaatler, cemiyetler, me\u015frepler ve meslekler de Celal y\u00f6n\u00fcnde a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131n\u0131 koyarak nispeten Musevi bir din anlay\u0131\u015f\u0131na do\u011fru kaym\u0131\u015ft\u0131r. Oysa \u0130slami bir tav\u0131r, duru\u015f ve hayat Cemal ve Celal dengesinden do\u011fan kemal ile m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
B\u00fct\u00fcn bunlar\u0131 ni\u00e7in mi s\u00f6yl\u00fcyorum? Ge\u00e7enlerde \u0130slami hassasiyetleri Celal noktas\u0131nda odakla\u015fan bir grup m\u00fcmin karde\u015fimizin \u00e7\u0131kard\u0131klar\u0131 haftal\u0131k bir dergiye nazar ederken dikkatimizi \u00e7eken bir husus y\u00fcz\u00fcnden. Masan\u0131n \u00fczerinde ayl\u0131k bir ba\u015fka dergi daha vard\u0131 ve bu dergide de kemal ehli bir devlet adam\u0131 Ali \u0130zzet Begovi\u00e7\u2019in foto\u011fraf\u0131 vard\u0131. Haftal\u0131k dergide \u00f6yle bir celal havas\u0131 vard\u0131 ki sanki derginin her yerinden kan ve \u015fiddet f\u0131\u015fk\u0131r\u0131yordu. Konular \u00f6yle bir tarafgirane \u00fcslup ile ele al\u0131n\u0131yordu ki, Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n dedi\u011fi gibi insana \u201ceuzubillahimi\u015feytanivesiyaseti\u201d dedirtiyordu. Salih bir alim\/m\u00fcmin, fikr-i siyasisine ve i\u00e7timaiyesine uymayan salih bir alim\/m\u00fcmini a\u011f\u0131r bir \u015fekilde ele\u015ftiriyor, \u00f6te yandan fikr-i siyasisine ve i\u00e7timaiyesine uyan bir fas\u0131k adam\u0131 alk\u0131\u015flayabiliyordu. Bu ise hemen bir \u00e7ok m\u00fcminin ruhunu rahats\u0131z etti\u011fi gibi, herhangi bir insan da dahi \u0130slam\u2019a ve M\u00fcsl\u00fcmanlara mesafeli durma hissi veriyordu. S\u00f6z\u00fcn k\u0131sas\u0131 burada \u00f6yle bir \u015fiddet ve sava\u015f ortam\u0131 vard\u0131 ki, siz o dergiye nazar ederken kendinizi bir sava\u015f i\u00e7inde hissediyordunuz sanki. \u00d6te yandan Alia\u2019n\u0131n y\u00fcz\u00fcnde \u00f6yle bir vakar ve huzur vard\u0131 ki ve bu hal insana \u00f6yle bir huzur ve s\u00fckunet telkin ediyordu ki, insan kendini \u015fu s\u00f6zleri s\u00f6ylemekten alam\u0131yordu: \u201cSanki Alia sava\u015ftan \u00e7\u0131kmam\u0131\u015f da, bu karde\u015flerimiz sava\u015ftan \u00e7\u0131km\u0131\u015f.\u201d O zaman bu histen \u015f\u00f6yle bir hisse \u00e7\u0131kard\u0131k: \u201cAlia \u0130zzet sava\u015f\u0131n i\u00e7inde. T\u00fcrkiye\u2019deki bu m\u00fcmin karde\u015flerimizin ise i\u00e7inde sava\u015f var. Bunun i\u00e7in ilkinde kemal derecesinde bir huzur, ikincilerinde ise celal derecesinde bir asabiyet var.\u201d<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Bu k\u00fc\u00e7\u00fck okuma vesilesiyle bir daha anlad\u0131k ki sava\u015f ve cihat farkl\u0131 \u015feylerdir. Cihat yapan da huzur, sava\u015f yapanda asabiyet vard\u0131r. O zaman bir daha anlad\u0131k ki, bizlerde zaman\u0131 okuma ve ilcaat\u0131 zamana g\u00f6re hareket etme ferasetinin olu\u015fmas\u0131na vesile olan denge insan Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131 ne kadar okusak azd\u0131r. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
16.10.2006 \u00d6YLE B\u0130R zamanda ya\u015f\u0131yoruz ki, bu zaman tam da \u00c7inlilerin beddua ettikleri zamanlar\u0131 hat\u0131rlat\u0131yor. \u00c7inliler birisi i\u00e7in beddua edecekleri zaman \u201c\u0130lgin\u00e7 zamanlarda gelesin\u201d derlermi\u015f. \u00c7inliler bizler i\u00e7in beddua ettiler mi bilemiyoruz. Ama biz bu g\u00fcn onlar\u0131n beddua ettikleri t\u00fcrden hayli ilgin\u00e7, hayli garip bir zaman i\u00e7inde bulunuyoruz. Elli y\u0131l \u00f6ncesine g\u00f6re daha iyi bir […]<\/p>\n","protected":false},"author":20,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"ppma_author":[170],"class_list":["post-89185","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazarlar"],"yoast_head":"\n