24.10.2006<\/p>\n
BED\u0130\u00dcZZAMAN\u2019A UZUN y\u0131llar menzil olmu\u015f bir belde olan Barla yollar\u0131nday\u0131m. G\u00fcne\u015f batmak \u00fczere ve biraz sonra ay g\u00f6kte g\u00f6verecek. Kasaban\u0131n sarp yoku\u015fundan Said Nursi Hazretlerinin baz\u0131 talebelerinin medfun oldu\u011fu Barla kabristan\u0131na do\u011fru yorgun ad\u0131mlarla y\u00fcr\u00fcyorum. <\/p>\n
<\/p>\n
G\u00fcne\u015f batmak \u00fczere kabristana giriyorum. Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n talebelerinden Ali U\u00e7ar ile Bayram Y\u00fcksel\u2019in mezarlar\u0131 aras\u0131nda bir yerden Barla g\u00f6l\u00fcn\u00fc ve onu \u00e7evreleyen ufuklar\u0131 seyrediyorum. \u0130ki g\u00fcne\u015f insan aras\u0131nda, g\u00fcne\u015fin batmas\u0131na yak\u0131n bir g\u00fcne\u015f tutulmas\u0131 ya\u015f\u0131yorum i\u00e7imde. Biraz sonra ay \u00e7\u0131kacak. Sanki bir denizim de, sanki ay ba\u015fucumda taht kurdu da bu hal i\u00e7re bir bir met-cezir ya\u015f\u0131yorum.<\/p>\n
<\/p>\n
\u015eimdi, zamana y\u00f6n veren g\u00fcne\u015f ile ay, ikindi ile ak\u015fam, Bayram Y\u00fcksel ile Ali U\u00e7ar aras\u0131nda bir yerdeyim. Bu Kur\u2019\u00e2n talebelerinin aras\u0131nda Kur\u2019an\u2019\u0131n ayetleri bir g\u00fcne\u015f gibi g\u00f6\u011fs\u00fcm\u00fc \u0131s\u0131t\u0131yor, ruhumu ayd\u0131nlat\u0131yor. O an, Kur\u2019an ayetlerinin Mekki ve Medeni ayetler gibi \u015femsi ve kameri ayetler olarak ikiye ayr\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 hat\u0131rl\u0131yorum. \u015eemsi ayetler g\u00fcnd\u00fcz saatlerinde iniyor ve bu ayetlerde rahmet a\u011f\u0131r bas\u0131yor. Kameri ayetler ise gece inzal oluyor ve bunlarda da gazap a\u011f\u0131r bas\u0131yor. \u201cRahmeti gazab\u0131n\u0131 ge\u00e7mi\u015f Rabbim \u015femsi ayetleri kameri ayetlerden daha fazla k\u0131lm\u0131\u015f, bu kalben de rahmetini kesmez\u201d diyorum. De\u011fil mi ki bu mevsim de g\u00fcnler uzun, geceler k\u0131sad\u0131r.<\/p>\n
<\/p>\n
G\u00fcnd\u00fczlerin en uzun oldu\u011fu bir zamanda kendimi bir a\u2019rafta hissediyorum. G\u00fcne\u015fle ay, ak\u015famla ikindi, rahmetle gazap, \u00fcmit ile korku, Mekke ile Medine aras\u0131nda. <\/p>\n
<\/p>\n
Kalbi alemin \u015femsi, akl\u0131 kameri olan Resulallah, Mekke devrinde \u201cBir elime g\u00fcne\u015fi, bir elime de ay\u0131 verseler yine de bu davadan (tevhit) vazge\u00e7mem\u201d demi\u015f. Demi\u015f de y\u00fcreklerde nab\u0131z nab\u0131z atan bir saat, ak\u0131llarda yaprak yaprak a\u00e7an bir takvim olmu\u015f. Zaman an be an ge\u00e7iyor, saat be saat i\u015fliyor. Barla kabristan\u0131nda g\u00fcn devrimi ya\u015fan\u0131yor, \u00f6m\u00fcr takviminden bir sayfa daha kopuyor.<\/p>\n
<\/p>\n
G\u00fcne\u015f ve ay zamana y\u00f6n veren iki temel unsur. \u0130kisinden birisi olmasa ne gece, ne de g\u00fcnd\u00fcz olacak. Ne ak\u0131l, ne de kalb olacak. Ne saat, ne de takvim olacak.. M\u00fcminlerde zaman, \u00e7evrimsel, yani dairevi. Zaman s\u00fcrekli bir d\u00f6ng\u00fc i\u00e7ersinde. G\u00fcne\u015f d\u00f6n\u00fcyor, g\u00fcnler d\u00f6n\u00fcyor. G\u00fcnler bazen m\u00fcminler i\u00e7in, bazen de kafirler i\u00e7in d\u00f6n\u00fcyor. <\/p>\n
<\/p>\n
Ben \u015fimdi, \u015fu kabristanda kendimi halkavari, dairevari bir zaman diliminde bir met-cezir haleti i\u00e7inde hissediyorum. Zaman\u0131n \u201czaman\u201d olarak alg\u0131lanmas\u0131nda vazge\u00e7ilmez olan \u201cmekan\u201d unsurunu reddetmiyorum. G\u00fcne\u015fi ve ay\u0131, akl\u0131 ve kalbi, Mekke ve Medine\u2019yi bir b\u00fct\u00fcn halinde kabul ediyorum. \u015e\u00fcphesiz, insan bazen bir anda birden fazla zamanda ve mekanda bulunabiliyor. Bir anda birden fazla zamanda ya\u015fayabiliyor, birden fazla mekanda bulunabiliyor. Bunun i\u00e7in kendimi, kah g\u00fcne\u015fte, kah ayda; kah kalbin menzilinde, kah akl\u0131n girdab\u0131nda; kah Mekke d\u00f6neminde, kah Medine d\u00f6neminde buluyorum. <\/p>\n
<\/p>\n
\u015eimdi \u015fu kabristanda bir \u201ceddai\u201d yazmay\u0131 ne de \u00e7ok isterdim. \u201cY\u0131k\u0131lm\u0131\u015f bir mezar\u0131m ki…\u201d Oysa kalbim Mekke ve Medine aras\u0131nda gidip geliyor. Kah Mekke\u2019yi tahlil ediyorum, kah Medine\u2019yi. Bu tahlillerde Mekke ve Medine d\u00f6nemlerinin \u00f6zelde m\u00fcmin, genelde \u0130slam i\u00e7in bir takvim gibi ne kadar da belirleyici d\u00f6nemler oldu\u011funu fark ediyorum. <\/p>\n
<\/p>\n
\u015eu kabristanda daha bir anl\u0131yorum ki Mekke ve Medine bir y\u00fcre\u011fin iki par\u00e7as\u0131… Mekke bir kalb; kalble aklettiriyor. Medine bir ak\u0131l; ak\u0131l ile hissettiriyor. Mekke kalb i\u00e7indeki ak\u0131l. Medine ak\u0131l i\u00e7indeki kalb. Mekke Alemlerin Rabb\u2019ine muhatap olmak, Medine alemlere muhabbet etmek. <\/p>\n
<\/p>\n
Mekke bir d\u00fc\u015f\u00fcnme, Medine bir ta\u015f\u0131nma. Mekke bir fikir, Medine bir aksiyon. Hicret bir ara\u2019f.<\/p>\n
<\/p>\n
Mekke bir mihrap. Oradan iman\u0131n erkanlar\u0131 ve tevhidin mertebeleri kainata ilan ediliyor. Medine bir minber. Orada \u0130slam akaidinin, \u015feriat\u0131n\u0131n, teferruat\u0131n\u0131n ve k\u00fclli kanunlar\u0131n\u0131n nas\u0131l uygulanaca\u011f\u0131 g\u00f6steriliyor. Mekke iman, Medine \u0130slam. Mekke m\u00fcmin, Medine M\u00fcsl\u00fcman. \u0130mans\u0131z \u0130slam ne kadar m\u00fcmk\u00fcn de\u011filse, \u0130slams\u0131z iman da o kadar m\u00fcmk\u00fcn de\u011fil. Mekke\u2019siz Medine asla m\u00fcmk\u00fcn de\u011fil.<\/p>\n
<\/p>\n
Mekke bir temel, Medine bina. Temelsiz bina ne kadar m\u00fcmk\u00fcn de\u011filse, binas\u0131z temel de m\u00fcmk\u00fcn de\u011fil. Mekke\u2019siz Medine asla m\u00fcmk\u00fcn de\u011fil.<\/p>\n
<\/p>\n
Mekke esir, Medine ecir. Mekke hizmet, Medine \u00fccret.. Mekke sadakat ve bedel \u00f6deme d\u00f6nemi. Medine sadakatin bedelinin tahsil edildi\u011fi d\u00f6nem. <\/p>\n
<\/p>\n
Mekke esir, Medine ecir d\u00f6nemi. Mekke kafir idarenin bask\u0131na ra\u011fmen irade\u00fcst\u00fc bir iman; Medine her t\u00fcrl\u00fc bask\u0131dan uzak iradi bir itaat.<\/p>\n
<\/p>\n
Mekke bir edilgenlik, Medine bir etkenlik hali. Mekke S\u00fcmeyyeler\u2019in, Bilaller\u2019in kalblerindeki iman fikrinin izalesi i\u00e7in akla, hayale gelmez i\u015fkencelerin yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131 d\u00f6nem. Canlar\u0131n, ruhlar\u0131n kald\u0131ramayaca\u011f\u0131 t\u00fcrden bedellerin \u00f6dendi\u011fi bir d\u00f6nem. Sarp yoku\u015fu t\u0131rmanmay\u0131 g\u00f6ze alman\u0131n d\u00f6nemi. <\/p>\n
<\/p>\n
\u201cSarp yoku\u015f\u201d deyince birden akl\u0131ma Beled suresi ve \u201cakabe\u201d geliyor. Zira Beled Suresi m\u00fcminlere i\u015fte b\u00f6yle esaretlerin, i\u015fkencelerin yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131 bir d\u00f6nemde Mekke\u2019de inzal edilmi\u015f. Surenin inzal edildi\u011fi d\u00f6nem; M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n ku\u015fatma alt\u0131nda tutulduklar\u0131 s\u0131k\u0131nt\u0131l\u0131 bir d\u00f6nem. M\u00fcminlerin g\u00fcven i\u00e7inde olmad\u0131\u011f\u0131, devaml\u0131 zahmet, me\u015fakkat, mihnet, tehlike dolu \u00e7etin merhalelerden ge\u00e7ti\u011fi bir d\u00f6nem. Rabb\u2019imiz b\u00f6yle bir g\u00fcnde, insan\u0131n \u00e7ok zor \u015fartlar i\u00e7inde d\u00fcnyaya getirildi\u011fini hat\u0131rlatarak, kamil m\u00fcmin olabilmenin yolunun s\u0131k\u0131nt\u0131lara g\u00f6\u011f\u00fcs germekten ge\u00e7ti\u011fini bildiriyor. Bu zorlu yolu da \u201cakabe\u201d olarak nitelendiriyor. <\/p>\n
<\/p>\n
Akabe… Akabe salih amel i\u015flemek, nefis ve \u015feytanla m\u00fccadele etmek. Bu cihad\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirebilenler ancak sarp yolu ge\u00e7ebilecekler. Bunun yolu k\u00f6leler azat etmekten, yoksul ve yetime g\u00f6z kulak olmaktan, iman eden, birbirlerine sabr\u0131 tavsiye eden ve birbirlerine merhameti tavsiye eden insanlar olmaktan ge\u00e7iyor. <\/p>\n
<\/p>\n
Surenin nazil oldu\u011fu g\u00fcnden bu g\u00fcne \u00e7ok \u015fey de\u011fi\u015fti. G\u00fcnler bir g\u00fcn m\u00fcminler i\u00e7in, bir g\u00fcn de kafirler i\u00e7in d\u00f6nd\u00fc, d\u00f6n\u00fcyor. M\u00fcminler kah Mekke d\u00f6neminde ya\u015fad\u0131lar, kah Medine d\u00f6neminde. <\/p>\n
<\/p>\n
Mekke ve Medine meselesi ki\u015fiden ki\u015fiye, cemaatten cemaate, mekandan mekana, zamandan zamana de\u011fi\u015fiklik g\u00f6steriyor. Ayn\u0131 mekanda, ayn\u0131 zamanda kimimiz Mekke d\u00f6nemini ya\u015f\u0131yor, kimimizin, Medine d\u00f6nemini.<\/p>\n
<\/p>\n
Buradan bak\u0131l\u0131nca genel olarak \u0130slam d\u00fcnyas\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan bu g\u00fcn gelinen noktan\u0131n Mekke d\u00f6nemi oldu\u011fu g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor. Bununla beraber bir k\u0131sm\u0131m\u0131z i\u00e7in Medine d\u00f6nemini hat\u0131rlat\u0131r \u015feyler de yok de\u011fil. Maddi \u015fartlar itibar\u0131yla nispeten terakki eden bir \u0130slam d\u00fcnyas\u0131na mukabil, maneviyat a\u00e7\u0131s\u0131ndan zay\u0131flayan bir d\u00f6nem. Kemiyetteki art\u0131\u015fa mukabil keyfiyette meydana gelen nispi azal\u0131\u015f… D\u00fc\u015f\u00fcnceden yoksunluk ve bedel \u00f6demek konusunda isteksizlik. Hak ve yetki taleplerinde art\u0131\u015f, g\u00f6rev ve sorumluluk bilincinde zay\u0131flama.<\/p>\n
<\/p>\n
\u0130slam d\u00fcnyas\u0131ndaki son iki y\u00fczy\u0131ll\u0131k da\u011f\u0131n\u0131kl\u0131\u011fa ve zaaflara bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda bu g\u00fcn i\u00e7in yap\u0131lmas\u0131 gerekenin tekrar Mekke d\u00f6nemine d\u00f6nmek oldu\u011fu a\u015fikar. \u0130nsanl\u0131\u011f\u0131n temel sorunu hakiki anlamda iman etmektir. Hakiki iman ise g\u00fc\u00e7l\u00fc bir tefekk\u00fcr ile m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. M\u00fcminler i\u00e7in Mekke d\u00f6nemi b\u00f6yle bir d\u00f6nemdir. \u015e\u00fcphesiz d\u00fc\u015f\u00fcnceden, tefekk\u00fcrden yoksun her eylem\/aksiyon muvaffakiyetle sonu\u00e7lanmayacakt\u0131r. Evliya ve asfiyan\u0131n ekserisinin Peygamber neslinden gelmesi gibi, tefekk\u00fcr ehli ki\u015filerin ekserisi de g\u00fc\u00e7l\u00fc bir i\u00e7timai gelene\u011fe sahip olan toplumlardan \u00e7\u0131kar. Bu g\u00fcn nispeten gelene\u011fini yitirmi\u015f yada gelene\u011finin \u00f6nemini yitirmi\u015f bir M\u00fcsl\u00fcman nesil ile kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131yay\u0131z. Bu g\u00fcn bedel \u00f6demeyi, sarp yoku\u015fu t\u0131rmanmay\u0131 g\u00f6ze alamad\u0131\u011f\u0131m\u0131z gibi, bizi t\u0131rmanmaya te\u015fvik edecek manevi motivasyondan\/d\u00fc\u015f\u00fcnceden de nispeten yoksunuz. \u0130\u015fte bunun i\u00e7in \u00f6nemli \u015fimdi Mekke\u2019ye yemin ile ba\u015flayan Beled suresini okumak, i\u015fte bunun i\u00e7in \u00f6nemli Mekke…. De\u011fil mi ki Beled suresi m\u00fcminin hayat\u0131n\u0131 bir b\u00fct\u00fcn halinde saran, bir duru\u015f ve tav\u0131r olarak alg\u0131lanabilecek ya\u015fam bi\u00e7iminin \u00f6zetini vermektedir. De\u011fil mi ki g\u00fcn\u00fcm\u00fczde zihinler kar\u0131\u015fm\u0131\u015f, d\u00fcnyalar s\u00fcrekli erozyona u\u011frayarak yeni adalar\/siteler olu\u015fturmu\u015f… De\u011fil mi ki insan kendi i\u00e7inde kendini yitirmekte, Akabeye\/sarp yoku\u015fa yol s\u00fcrmekten erinmekte, Akabe tepesinde biat etmekte isteksiz davranmaktad\u0131r.<\/p>\n
<\/p>\n
\u015eimdi, halihaz\u0131r durumu ile bana Akabe tepesini hat\u0131rlatan Barla kabristan\u0131nday\u0131m. Barla\u2019ya ilk defa on y\u0131l \u00f6nce gelmi\u015ftim. On sene \u00f6nce d\u00fcnyamda -biraz da gen\u00e7li\u011fin getirdi\u011fi u\u00e7 duygu ve d\u00fc\u015f\u00fcnceler nedeniyle- \u00e7ok derin \u00e7alkant\u0131lar vard\u0131. Kalbim bir deniz olur, \u015fu g\u00f6\u011fs\u00fcm\u00fcn kab\u0131na s\u0131\u011fmaz, akl\u0131m\u0131n da\u011flar\u0131n\u0131 zorlar dururdu. Bu g\u00fcn de d\u00fcnyamda baz\u0131 irili ufakl\u0131 \u00e7alkant\u0131lar ya\u015f\u0131yorum. Ama on y\u0131l \u00f6ncesi g\u00f6re daha sakin, daha s\u00fctliman oldu\u011fumu fark ediyorum. Bu ruh halimden midir, on y\u0131l \u00f6ncesindeki ile bug\u00fcnk\u00fc Barla aras\u0131nda hayli fark oldu\u011funu g\u00f6r\u00fcyor, \u201cElhamd\u00fclillah Barla\u2019ya Medine gelmi\u015f\u201d diyorum. Oysa on y\u0131l \u00f6nce g\u00f6z\u00fcme buras\u0131 nispeten Mekke gibi gelmi\u015fti. Daha yap\u0131lmas\u0131 gereken \u00e7ok \u015feyin oldu\u011funu hissediyordum. \u015eimdi ise hayli mesafe al\u0131nd\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyorum. <\/p>\n
<\/p>\n
Kendi kendime \u201cBarla\u2019ya Medine gelmi\u015f\u201d desem de, d\u00fcnyan\u0131n hali haz\u0131r durumun daha \u00e7ok Mekke devrini hat\u0131rlatt\u0131\u011f\u0131n\u0131 san\u0131yorum. Bunun i\u00e7in, kalbimde Mekke \u015fehrine yemin ile ba\u015flayan Beled s\u00fcresinden arta kalan h\u00fcz\u00fcn, ruhumda Beled s\u00fcresinde bahsedilen Akabe yorgunlu\u011fu, akl\u0131mda bir ikindi dinginli\u011fi, Barla kabristan\u0131ndan E\u011firdir g\u00f6l\u00fcn\u00fcn uzant\u0131s\u0131 ufuklar\u0131 seyrediyorum. Sanki ufuklar\u0131n \u00f6tesinde Mekke ve Medine\u2019yi g\u00f6r\u00fcyorum.<\/p>\n
<\/p>\n
Akabe, engin bir vadiden y\u00fcksek bir da\u011fa do\u011fru \u00e7\u0131kan sarp yoku\u015f demek. Akabe denilince akl\u0131ma hep Mekke ile Medine aras\u0131nda bulunan Akabe tepesinde yap\u0131lan Akabe Biat\u0131 geliyor. <\/p>\n
<\/p>\n
Barla kabristan\u0131na sarp bir yoku\u015ftan \u00e7\u0131kt\u0131m ve bir biat\u0131n mekan\u0131 olarak Ali U\u00e7ar ile Bayram Y\u00fcksel\u2019in mezarlar\u0131n\u0131n aras\u0131nda bulunan isimsiz bir mezar\u0131n ba\u015f\u0131nda biat\u0131m\u0131 t\u0131pk\u0131 Akabe\u2019dekiler gibi 10 y\u0131l sonra yenilemek \u00fczere bulunuyorum. Zaman ne \u00e7abuk ge\u00e7mi\u015f. Ben kendimin ne durumda oldu\u011fumu, ne kadar ve ne y\u00f6nde de\u011fi\u015fti\u011fimi sorguluyor, neleri kaybetti\u011fimi, neleri kazand\u0131\u011f\u0131m\u0131 hat\u0131rlamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorum. \u0130slam d\u00fcnyas\u0131nda son on y\u0131lda neler de\u011fi\u015fti, neler de\u011fi\u015fmedi. \u00d6zelde b\u00fct\u00fcn m\u00fcminler i\u00e7in, hassaten bir Kur\u2019an \u015fakirdi i\u00e7in, Mekke ve Medine nedir ve nerededir? \u0130slam d\u00fcnyas\u0131n\u0131n neresi Mekke, neresi Medine\u2019dir, diye d\u00fc\u015f\u00fcnmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorum. Benim ve b\u00fct\u00fcn \u0130slam aleminin \u00f6n\u00fcndeki bunca sarp yoku\u015fa (akabe) mukabil bir akabe biat\u0131na ne kadar ihtiyac\u0131m\u0131z oldu\u011funu ve bunu ne kadar istedi\u011fimizi sorguluyorum. Biliyorum ki her Beled bir akabe ister. O g\u00fcn akabeden ge\u00e7ebilmeyi g\u00f6ze alanlar Akabe tepesinde Ras\u00fclallah\u2019a beyat edecek bir maneviyata ula\u015ft\u0131lar. Akabe\u2019de beyat etmeyi g\u00f6ze alanlar da k\u0131sa bir s\u00fcre sonra Bizans ve Sasani\u2019yi fethettiler. Yine bilyorum ki bu g\u00fcn biat yoksa, art\u0131k fetih de yok.<\/p>\n
<\/p>\n
Yede\u011fimde Beled suresi, ard\u0131mda Mekke, Barla kabristan\u0131nda kendime bir Medine ar\u0131yorum… \u00d6n\u00fcmde bir Akabe. Bu sarp yoku\u015fu a\u015fabilirsem, ard\u0131ndan biat gelecek in\u015faallah, bunu da biliyorum<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
24.10.2006 BED\u0130\u00dcZZAMAN\u2019A UZUN y\u0131llar menzil olmu\u015f bir belde olan Barla yollar\u0131nday\u0131m. G\u00fcne\u015f batmak \u00fczere ve biraz sonra ay g\u00f6kte g\u00f6verecek. Kasaban\u0131n sarp yoku\u015fundan Said Nursi Hazretlerinin baz\u0131 talebelerinin medfun oldu\u011fu Barla kabristan\u0131na do\u011fru yorgun ad\u0131mlarla y\u00fcr\u00fcyorum. G\u00fcne\u015f batmak \u00fczere kabristana giriyorum. Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n talebelerinden Ali U\u00e7ar ile Bayram Y\u00fcksel\u2019in mezarlar\u0131 aras\u0131nda bir yerden Barla g\u00f6l\u00fcn\u00fc ve […]<\/p>\n","protected":false},"author":20,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"ppma_author":[170],"class_list":["post-89184","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazarlar"],"yoast_head":"\n