31.10.2006<\/p>\n
TEK BA\u015eINA bir \u0130slam k\u00fclt\u00fcr ve tefekk\u00fcr ansiklopedisi niteli\u011fi ta\u015f\u0131yan Risale-i Nur\u2019un elli k\u00fcsur y\u0131ld\u0131r s\u00f6z konusu taraf\u0131n\u0131n hak etti\u011fi \u015fekilde i\u015flenmedi\u011fi\/i\u015flenemedi\u011fi \u015f\u00fcphe g\u00f6t\u00fcrmez bir vak\u0131a. Birka\u00e7 m\u00fctefekkiri istisna tutarsak, bu g\u00fcne kadar Risale\u2019nin daha \u00e7ok nakli taraf\u0131na yap\u0131lan vurgularla yaz\u0131lm\u0131\u015f\/s\u00f6ylenmi\u015f \u00fcr\u00fcnler yay\u0131mland\u0131. Nur talebelerinin iyi niyetli gayretleri ile yap\u0131lan yazar transferleri de Risale ile uyu\u015fmayan, zaman zaman -Cemal Kutay \u00f6rne\u011finde oldu\u011fu gibi- yanl\u0131\u015f bilgilerin ve -\u015eerif Mardin \u00f6rne\u011finde oldu\u011fu gibi \u2013 yorumlar\u0131n Risale literat\u00fcr\u00fcne girmesine neden oldu. Bununla beraber, nispeten klasik tan\u0131m\u0131yla cemaati ak\u0131mlar\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda \u00f6zg\u00fcr ve \u00f6zg\u00fcn bir dil olu\u015fturmaya \u00e7al\u0131\u015fan farkl\u0131 ya\u015f, f\u0131trat ve e\u011filimdeki bir grup Nur talebesi de herhangi bir cemaatin hassasiyetlerine ba\u011fl\u0131 kalmadan sadece Risale metnine yo\u011funla\u015farak Risale\u2019ye entelekt\u00fcel bir bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131 getirebilmi\u015flerdir. Birinci planda Risale ve onun kutsal kaynaklar\u0131n\u0131 referans alan bu m\u00fctefekkirler kendilerini ifade edebilecekleri kanal s\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131 \u00e7ektikleri i\u00e7in bu d\u00fc\u015f\u00fcncelerin yayg\u0131nla\u015fmas\u0131 gecikmi\u015ftir. Bunlar\u0131n say\u0131s\u0131 parmakla say\u0131lacak kadar az olmas\u0131na ra\u011fmen yine de Risale\u2019nin \u2018cemaati\u2019 taraf\u0131ndan \u00e7ok Risale\u2019nin \u2018metni\u2019ni anlamaya y\u00f6nelik endi\u015fe ta\u015f\u0131yanlar\u0131n haf\u0131zalar\u0131nda iz b\u0131rakmay\u0131 ba\u015farabilmi\u015flerdir. \u00c7a\u011f\u0131n de\u011fi\u015fen ko\u015fullar\u0131n\u0131, \u015fehir k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fc ve modernizmi \u00e7ok iyi okuyabilmi\u015f bu m\u00fctefekkirler i\u00e7inde bu anlamda ilk \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 yapan iki isim olarak <\/p>\n
<\/p>\n
Metin Karaba\u015fo\u011flu ve Sad\u0131k Yals\u0131zu\u00e7anlar isimleri \u00f6nemlidir. Karaba\u015fo\u011flu Risaleyi anlaman\u0131n \u00f6n\u00fcndeki engeller \u00fczerinde \u00e7al\u0131\u015fm\u0131\u015f; farkl\u0131, doyurucu ve dinamik bir okuma bi\u00e7imi geli\u015ftirmi\u015fdir. Sad\u0131k Yals\u0131zu\u00e7anlar ise Risale\u2019deki sanat ve estetik kuramlar\u0131 \u00fczerine \u00e7al\u0131\u015fm\u0131\u015fd\u0131r. Geleneksel \u0130slam birikimi i\u00e7inde yaz\u0131l\u0131 k\u00fclt\u00fcre dayal\u0131 milyonlarca m\u00fcntesibe ula\u015fan Risale \u00fczerine onun bu k\u0131ymetini izhar eden daha fazla kalem ehlinin \u00e7\u0131kmamas\u0131 \u00fcz\u00fcnt\u00fc vericidir. Bununla beraber Risale\u2019den beslenen tahlil ve tahkik ehli kalemlerin g\u00fcn ge\u00e7tik\u00e7e nispeten art\u0131yor olmas\u0131 umut verici bir geli\u015fme olarak de\u011ferlendirilebilir. <\/p>\n
<\/p>\n
Risale\u2019nin en temel unsurlar\u0131ndan birisi Esma-i H\u00fcsna sistemati\u011fidir. Bu g\u00fcne kadar ba\u015fta Karaba\u015fo\u011flu olmak \u00fczere baz\u0131 kalem ehli taraf\u0131ndan Risale\u2019nin \u201cEsma\u201d taraf\u0131na hayli vurgu yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Fakat \u201cH\u00fcsna\u201d taraf\u0131na yeterince vurgu yap\u0131lamam\u0131\u015ft\u0131r. Bu minvalde Sad\u0131k Yals\u0131zu\u00e7anlar\u2019\u0131n yapt\u0131\u011f\u0131 \u00e7al\u0131\u015fmalar hayli \u00f6nemlidir. Yals\u0131zu\u00e7anlar Risale\u2019nin H\u00fcsna ve Sani taraf\u0131na hassaten edebiyat ve belagat taraf\u0131na ilk ciddi vurgular\u0131 yapan kalem ehlidir, diyebiliriz. Bu minvalde yay\u0131mlad\u0131\u011f\u0131 hemen her kitab\u0131 Risale tarihi i\u00e7inde bir kilometre ta\u015f\u0131 olarak kabul edilebilir. Bilhassa Yals\u0131zu\u00e7anlar\u2019\u0131n Gelenek yay\u0131nlar\u0131ndan \u00e7\u0131kan \u201cUnsuru\u2019l Bela\u011fat\u2019a \u0130li\u015fkin Notlar\u201d ve \u201cBir Yolcunun Halleri\/ Risale-i Nur \u00d6yk\u00fcleri\u201d kitaplar\u0131 dikkate de\u011ferdir. <\/p>\n
<\/p>\n
Muhakemat 1911 y\u0131l\u0131nda Arap\u00e7a olarak yaz\u0131lm\u0131\u015f. Bedi\u00fczzaman daha sonra bizzat kendisi bunu T\u00fcrk\u00e7e\u2019ye \u00e7evirmi\u015f. Kitap \u00fc\u00e7 makaleden olu\u015fuyor. Unsur-u hakikat, unsur-u bela\u011fat, unsur-u akide. Hassaten Unsuru\u2019l Bela\u011fat merkeze al\u0131nd\u0131\u011f\u0131nda kitap bu haliyle bir manifesto olarak kabul edilebilir. Yals\u0131zu\u00e7anlar \u201cUnsuru\u2019l Bela\u011fat\u2019a \u0130li\u015fkin Notlar\u201d isimli kitab\u0131nda yapmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 \u015feyin bir \u015ferh olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, daha \u00e7ok Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n vurgu yapt\u0131\u011f\u0131 ve kimisini k\u0131smen a\u00e7\u0131mlad\u0131\u011f\u0131, temalar\u0131 izleyerek bir \u201cyer\u201de ula\u015fmak oldu\u011funu ifade ediyor. Yazar kitab\u0131n giri\u015fine Unsuru\u2019l Bela\u011fat\u2019\u0131n as\u0131l metnini alarak i\u015fe koyuluyor. Bela\u011fat\u0131n tan\u0131m\u0131n\u0131 yap\u0131yor, \u00f6\u011felerini s\u0131ral\u0131yor. \u0130ya\u0131ls\u0131zu\u00e7anla2ra g\u00f6re bela\u011fat\u0131 lk elden edebiyat kurallar\u0131 ile ilgili bir bilim diye tarif edebiliriz. Buna \u201cKalemi kemal derecesi ula\u015ft\u0131ran \u015fey\u201d ibaresini de ekleyebiliriz. Yals\u0131zu\u00e7anlar hikmeti sorgulad\u0131\u011f\u0131 yaz\u0131s\u0131nda hikmetin dilini sembol ve s\u00fckut olarak tarif ediyor. Yazar, Bedi\u00fczzaman\u2019a g\u00f6re d\u00fc\u015f\u00fcncelerin ve duygular\u0131n mecras\u0131n\u0131n anlam\u0131n \u015fiiriyeti oldu\u011funu ifade ediyor. Moralizm ve estetizm merkezli bir ayr\u0131ma de\u011findi\u011fi yaz\u0131s\u0131nda ise ger\u00e7eklik, iyilik ve g\u00fczelli\u011fe vurgu yap\u0131yor. Bu yaz\u0131y\u0131 Kur\u2019an, Hadis ve Risale eksenli \u015fiir \u00fczerine yaz\u0131lar takip ediyor. <\/p>\n
<\/p>\n
Risale-i Nur\u2019un en belirleyici vas\u0131flar\u0131ndan birisi risaledeki te\u015fbihler, hikayeler, g\u00fcn\u00fcm\u00fcz diliyle s\u00f6ylersek \u00f6yk\u00fclerdir. Yals\u0131zu\u00e7anlar \u201cBir Yolcunun Halleri\/ Risale-i Nur \u00d6yk\u00fcleri\u201d isimli kitab\u0131nda Kutsal Kitaplar\u0131n t\u00fcm\u00fcnde k\u0131ssalar bulundu\u011funun alt\u0131n\u0131 \u00e7izerek, Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n zaman zaman de\u011findi\u011fi hikaye, k\u0131ssa, mesel veya vak\u0131a-y\u0131 hayaliyye kavramlar\u0131na vurgu yap\u0131yor. Yazar kitab\u0131na Risale\u2019de ge\u00e7en \u00f6yk\u00fcleri alm\u0131\u015f. Ayr\u0131ca Mehmet \u00c7al\u0131\u015fkan, Bayram Y\u00fcksel, Molla Hamid, Hulusi Yahyagil gibi Nur talebelerinin Risale merkezli an\u0131lar\u0131n\u0131 da \u00f6yk\u00fcle\u015ftirmi\u015f. Gerek Risale\u2019deki hikayelerde, gerekse de hat\u0131ralarda temaya ili\u015fmemek ko\u015fuluyla dil ve kurguda baz\u0131 de\u011fi\u015fiklikler yapm\u0131\u015f. Yazar amac\u0131n\u0131 Risale\u2019deki meselleri bir arada bulmak isteyenler i\u00e7in yap\u0131lm\u0131\u015f bir derleme ve yeniden yaz\u0131m olarak a\u00e7\u0131kl\u0131yor. <\/p>\n
<\/p>\n
Her ne kadar Sad\u0131k Yals\u0131zu\u00e7anlar yazd\u0131klar\u0131n\u0131 bir derleme ve yeniden yaz\u0131m olarak de\u011ferlendirse de her iki kitab da bir bo\u015flu\u011fu dolduruyor. \u00d6zellikle Risale merkezli yaz\u0131lar yazan kalem ehlinin bu kitaplara ciddiyetle e\u011filmesi gerekiyor. Zira Yals\u0131zu\u00e7anlar bu kitaplar\u0131nda Risale merkezli yaz\u0131lar yazarken nelere dikkat edilmesi gerekti\u011finin ipu\u00e7lar\u0131n\u0131 veriyor. <\/p>\n
<\/p>\n
D\u00fcnya tarihinde \u00e7ok az rastlanan t\u00fcrden bir cemaat olan Nur cemaatinin en \u00f6nemli \u00f6zelli\u011fi kitaba\/okumaya dayal\u0131 bir cemaat olmas\u0131d\u0131r. Nur talebeleri haddi zat\u0131nda en \u00e7ok okuyan insanlar olmakla beraber, biz Nur talebelerinin en az okudu\u011fu kitaplar san\u0131r\u0131m \u00dcstad\u0131n Birinci Said d\u00f6nemine denk gelen telifat\u0131. Bu d\u00f6nem eserlerinden Mesnevi Nuriye \u00fcstad\u0131n mana d\u00fcnyas\u0131n\u0131n, Muhakemat ise \u00fcstad\u0131n din ve dildeki usul\u00fcn\u00fcn ip u\u00e7lar\u0131n\u0131 veriyor. Bu iki kitab\u0131 daha bir dikkatli okumam\u0131z gerekti\u011fi gibi bu kitaplar merkezli makale ve kitaplara da daha fazla e\u011filmemiz gerekiyor. Zira usul olmadan esasa, unsur olmadan b\u00fct\u00fcne ula\u015fmak zor oluyor. \u0130\u015fte Yalzs\u0131zu\u00e7anlar bu iki kitab\u0131 ile bize bunu anlatmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
\u00a9\u00a02021 karakalem.net, Mustafa Oral<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
31.10.2006 TEK BA\u015eINA bir \u0130slam k\u00fclt\u00fcr ve tefekk\u00fcr ansiklopedisi niteli\u011fi ta\u015f\u0131yan Risale-i Nur\u2019un elli k\u00fcsur y\u0131ld\u0131r s\u00f6z konusu taraf\u0131n\u0131n hak etti\u011fi \u015fekilde i\u015flenmedi\u011fi\/i\u015flenemedi\u011fi \u015f\u00fcphe g\u00f6t\u00fcrmez bir vak\u0131a. Birka\u00e7 m\u00fctefekkiri istisna tutarsak, bu g\u00fcne kadar Risale\u2019nin daha \u00e7ok nakli taraf\u0131na yap\u0131lan vurgularla yaz\u0131lm\u0131\u015f\/s\u00f6ylenmi\u015f \u00fcr\u00fcnler yay\u0131mland\u0131. Nur talebelerinin iyi niyetli gayretleri ile yap\u0131lan yazar transferleri de Risale […]<\/p>\n","protected":false},"author":20,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"ppma_author":[170],"class_list":["post-89183","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazarlar"],"yoast_head":"\n