29.01.2007<\/p>\n
BED\u0130\u00dcZZAMAN HAZRETLER\u0130N\u0130N \u201cRisale-i Nur dava de\u011fil, dava i\u00e7inde bir b\u00fcrhand\u0131r\u201d \u015feklindeki tespitinin uzun bir s\u00fcre ne anlama geldi\u011fini anlayamad\u0131m. Anlayamad\u0131\u011f\u0131m\u0131 anlamad\u0131\u011f\u0131m\u0131 da \u00e7ok sonra fark ettim. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Kendi ad\u0131ma Risale\u2019yi anlama konusunda meseleye hayli \u201cBekta\u015fi\u201d kald\u0131m. Hikayeyi bilirsiniz. Bekta\u015fi\u2019ye \u201cniye namaz k\u0131lm\u0131yorsun?\u201d dediklerinde, o da \u201cKur\u2019an\u2019da \u201cSak\u0131n ha namaza yakla\u015fmay\u0131n\u201d deniyor, onun i\u00e7in namaz k\u0131lm\u0131yorum\u201d demi\u015f. Yan\u0131ndakiler \u201cKur\u2019an sarho\u015f iken namaza yakla\u015fmay\u0131n\u201d diyor deyince, Bekta\u015fi \u201cBen haf\u0131z de\u011filim, oras\u0131n\u0131 bilmem\u201d demi\u015f. Risale\u2019nin baz\u0131 b\u00f6l\u00fcmlerine kar\u015f\u0131 uzun bir s\u00fcre b\u00f6yle bir \u201cbekta\u015fi kalma\u201d talihsizli\u011fi ya\u015fad\u0131m. Risale\u2019nin \u201cdava\u201ddan ziyade \u201cdava i\u00e7inde bir b\u00fcrhan\u201d oldu\u011funu \u00e7ok ge\u00e7 fark ettim. Risale\u2019ye ve \u00dcstada kar\u015f\u0131 muhatap olmak yerine muhabbet etmeyi tercih etti\u011fim i\u00e7in bu s\u00fcre i\u00e7inde ihtimal ki bu muhabbet y\u00fcz\u00fcnden Risale\u2019ye muhatap olup, Risale\u2019yi anlayabilecek, dolay\u0131s\u0131yla benden daha g\u00fczel iman ve Kur\u2019an hizmeti yapabilecek baz\u0131 arkada\u015flar\u0131m\u0131 kaybettim. Benim ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m bu \u201cmuhabbet vartas\u0131n\u0131\u201d benim gibi bir \u00e7ok ki\u015finin, kendi meslek, me\u015frep veya cemaati i\u00e7inde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131n\u0131 tahmin edebiliyorum.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Her ne kadar Yunus Emre \u201cBen gelmedim dava i\u00e7in \/ benim i\u015fim muhabbet (sevi) i\u00e7in\u201d dese de hemen hepimizde \u00e7o\u011fu kere muhabbet bir noktadan sonra bir \u201cdava\u201dya d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcyor. Sevdi\u011fimizi y\u00fcceltiyor, ona hak etti\u011finden daha fazla \u00f6yle bir de\u011fer veriyor, ona muhatap olmaks\u0131z\u0131n \u00f6yle bir muhabbetle ba\u011flan\u0131yoruz ki bir zaman sonra sevdi\u011fimiz ki\u015fi bizim i\u00e7in bir \u201cdava\u201d haline d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcyor. \u0130\u015f \u201cdava\u201dl\u0131k olunca s\u0131k s\u0131k \u201cnefs-i m\u00fcdafaa\u201d ad\u0131 alt\u0131nda kendi nefsimizi dava i\u00e7ine kat\u0131yoruz. Bir zaman sonra nefsimizi de davan\u0131n bir par\u00e7as\u0131 haline getiriyoruz. Dava konusu muhabbet etti\u011fimiz ki\u015fiye yap\u0131lan ele\u015ftiri, tenkit yada ikazlar\u0131 kendimize yap\u0131lm\u0131\u015f gibi alg\u0131l\u0131yor, buna g\u00f6re tepkiler veriyoruz. Nefsimizin kusurlar\u0131n\u0131, hatalar\u0131n\u0131, h\u0131rslar\u0131n\u0131, ihtiraslar\u0131n\u0131, asabiyetlerini, a\u00e7mazlar\u0131n\u0131 muhabbet etti\u011fimiz \u00dcstad ile ili\u015fkilendirerek kendimizi temize \u00e7\u0131karmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yoruz. \u201c\u00dcstad da b\u00f6yle yaparm\u0131\u015f\u201d, \u201c\u00dcstad da b\u00f6yle biriymi\u015f\u201d, \u201c\u00dcstad da sigara i\u00e7mi\u015f\u201d,\u201c\u00dcstad da b\u00f6yleymi\u015f, o da asabiymi\u015f…\u201d gibi ifadeleri f\u00fctursuzca kullanmaktan \u00e7ekinmiyoruz. Bu yetmedi\u011fi gibi muhatab\u0131m\u0131z\u0131n sevmedi\u011fimiz hal, hareket ve d\u00fc\u015f\u00fcncelerini \u00dcstad\u2019dan yapt\u0131\u011f\u0131m\u0131z konuyla pek de ilgisi olmayan al\u0131nt\u0131 ve yorumlar ile ele\u015ftirerek \u00dcstad\u0131n \u0131srarla \u00fczerinde durdu\u011fu ihlas ve uhuvvet prensiplerine muhalefet ediyoruz. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Bazen muhabbet etti\u011fimiz ki\u015finin ikamesi, alternatifi veya rakibi olarak sunulan ki\u015filer kar\u015f\u0131m\u0131za \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 zaman ya kar\u015f\u0131m\u0131zdakini mutlak bir yoklu\u011fa mahkum ediyoruz veya muhatab\u0131m\u0131z\u0131 kendisine muhabbet etmesini bekledi\u011fimiz ki\u015fiden uzakla\u015ft\u0131r\u0131yoruz. Ona muhabbet ettireyim derken muhabbet etti\u011fimiz ki\u015fiye kar\u015f\u0131 onda bir adavet (d\u00fc\u015fmanl\u0131k), kin, k\u0131zg\u0131nl\u0131k, -belki biraz daha masumca- k\u0131rg\u0131nl\u0131k olu\u015fturuyoruz. \u0130\u015fte muhabbet bir \u201cvarta\u201d, bir \u201ca\u00e7maz\u201d olarak tam burada kar\u015f\u0131m\u0131za \u00e7\u0131k\u0131yor.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Muhabbet bir varta olarak kar\u015f\u0131m\u0131za ilk \u00f6nce Hz. \u0130sa meselesinde ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\u0130sa peygambere muhatap olmak yerine ona ifrat derecesinde muhabbet ederek, bir nevi ilahl\u0131k atfedenlere mukabil bir k\u0131s\u0131m insanlar da bu muhabbete adavetle kar\u015f\u0131l\u0131k vererek onun peygamberli\u011fini dahi reddediyorlar.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Muhabbet \u0130slam tarihinde bir varta olarak kar\u015f\u0131m\u0131za ilk \u00f6nce Hz. Ali (ra) ile Hz. Ebubekir (ra) ve Hz. \u00d6mer (ra) aras\u0131ndaki ili\u015fkide kendini g\u00f6steriyor. Hz. \u0130sa (as) meselesinde oldu\u011fu gibi Hz. Ali (ra) meselesinde de muhabbet de denge kurulam\u0131yor. Bir k\u0131s\u0131m insanlar \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fcz bir \u015fekilde ifrat derecesinde, \u00fcstelik Hz. Ebubekir (ra) ve Hz. \u00d6mer\u2019in (ra) de\u011ferini tahfif edercesine bir muhabbetle Hz. Ali\u2019ye peygamberane bir de\u011fer atfederek sonu bizce me\u00e7hul bir ser\u00fcvenin i\u00e7ine dal\u0131yorlar.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Benzer bir a\u00e7maz Hz. Ali (ra) ile Hz. Muaviye (ra) aras\u0131ndaki iktidar m\u00fccadelesinde ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor. Bu meselede i\u00e7tihat ve kader-i ilahiyi anlamaya \u00e7al\u0131\u015fmak yerine, Hz. Ali\u2019ye (ra) \u00f6yle bir muhabbet ediyoruz ki, bir sahabe olan Hz. Muaviye\u2019ye (ra) \u201cMuaviye\u201d \u015feklinde ismiyle hitap ederek tahfif ediyoruz.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
G\u00fcn\u00fcm\u00fczde muhabbetin, i\u015fe nefsimizi katarak dava ad\u0131 alt\u0131nda bir varta olarak kar\u015f\u0131m\u0131za \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 ilk ve en bariz \u00f6rnek siyaset ve \u0130slam tart\u0131\u015fmalar\u0131nda kendini g\u00f6steriyor. Bu tart\u0131\u015fma dini\/Kur\u2019an\u2019\u0131 siyasete alet etmek ile siyaseti dine\/Kur\u2019an\u2019a alet etmek veya Kur\u2019an\u2019\u0131 savunmak ile kendimizi Kur\u2019an\u2019la savunmak \u015feklinde ger\u00e7ekle\u015fiyor. Kendi siyasi g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcm\u00fcz\u00fcn do\u011frulu\u011funu ispat etmek i\u00e7in Kur\u2019an\u2019dan h\u00fck\u00fcmler getirirken, de\u011fi\u015fen konjonkt\u00fcr i\u00e7inde \u00e7\u0131kan tart\u0131\u015fma ve kavgalarda Kur\u2019an\u2019\u0131 savunmak yerine Kur\u2019an\u2019la kendimizi savunur pozisyona d\u00fc\u015ferek, ger\u00e7ekten de dini siyasete alet ediyoruz. Kur\u2019an\u2019\u0131 ba\u015f g\u00f6z \u00fcst\u00fcne koymak yerine, ba\u015f\u0131m\u0131za gelen darbelerden korunmak i\u00e7in ba\u015f\u0131m\u0131za Kur\u2019an koyar hale geliyoruz. Bunun en b\u00fcy\u00fck zarar\u0131n\u0131 bir k\u0131s\u0131m, belki de b\u00fcy\u00fck bir k\u0131s\u0131m m\u00fcminin bize kar\u015f\u0131 k\u00fcsmesi \u015feklinde g\u00f6r\u00fcyoruz. Evet muhabbet etti\u011fimiz \u015feyi bir s\u00fcre sonra davaya d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcyoruz. Davaya d\u00f6n\u00fc\u015fen bu \u015fey i\u00e7ine kendi nefsimize kar\u015f\u0131 muhabbeti de ekleyerek bir \u00e7ok samimi ki\u015finin bize ve muhabbet etti\u011fimiz ki\u015fiye adavet etmesine, bu olmasa bile k\u0131zmas\u0131na, k\u00fcsmesine, k\u0131r\u0131lmas\u0131na neden oluyoruz. Bu yetmedi\u011fi gibi bir k\u0131s\u0131m insanlar\u0131n nezdinde Kur\u2019an\u2019\u0131 sevimsizle\u015ftiriyor, di\u011fer bir k\u0131s\u0131m insanlar\u0131n da muhabbet edip muhatap olmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z Kur\u2019an\u2019a alenen veya gizliden gizliye adavet beslenmesine neden oluyoruz <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Bir di\u011fer muhabbet a\u00e7maz\u0131 da Hz. Ali, (ra) ile Hz. Muaviye (ra) aras\u0131ndaki iktidar m\u00fccadelesinden hareketle g\u00fcn\u00fcm\u00fcz meselelerine \u00e7\u00f6z\u00fcm ararken ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor. Her hal\u00fckarda, bize g\u00f6re, bizim muhatap olamadan muhabbet ederek dava haline getirdi\u011fimiz mesle\u011fimiz, me\u015frebimiz, \u00fcstad\u0131m\u0131z Hz. Ali yolunu takip etmektedir ve kar\u015f\u0131m\u0131zdaki ki\u015fi\/ler ise \u201cMuaviye\u201d yolunu izlemektedir. Dolay\u0131s\u0131yla onlar hata etmektedirler, biz ise isabet etmekteyizdir. Bizlerin Hz Ali (ra) me\u015frebin de gitti\u011fimiz iddias\u0131 isabetli bir yorum olsa bile bu iddia ve davam\u0131z ile kar\u015f\u0131m\u0131zdakini bir imtihan ile ba\u015f ba\u015fa b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131n fark\u0131nda bile de\u011filizdir. Biz \u201cdava\u201dm\u0131za Hz Ali\u2019den deliller getirirken kar\u015f\u0131m\u0131zdakinin bizim bu iddiam\u0131z \u00fczerine nefsine yenilerek Hz. Ali\u2019ye (ra) muhatabiyetini ve muhabbetini sorgular hale geldi\u011fini hi\u00e7 mi akl\u0131m\u0131za getirmeyiz. Kendimize Hz Ali vas\u0131tas\u0131yla muhabbet sa\u011flamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131rken kar\u015f\u0131m\u0131zdakinin bize ve Hz Ali\u2019ye (ra) adavet etmesine neden oldu\u011fumuzun nas\u0131l da fark\u0131na varamay\u0131z. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Risale camias\u0131 i\u00e7indeki en \u00f6nemli muhabbet a\u00e7mazlar\u0131ndan biri Haf\u0131z Ali A\u011fabey ile H\u00fcsrev a\u011fabey aras\u0131nda -ge\u00e7en bunca zamana ra\u011fmen- \u201ctaraf olma\u201d handikap\u0131d\u0131r. Hz.Ali (ra) ve Hz. Muaviye (ra) meselesinde oldu\u011fu gibi hizmetle ilgili herhangi bir meselede kendimizi muhakkak \u201cma\u011fdur ve ihlasl\u0131 Haf\u0131z Ali\u201d yan\u0131nda g\u00f6r\u00fcr\u00fcz. Kar\u015f\u0131m\u0131zdaki her hal\u00fckarda en insafl\u0131 hali ile \u201cH\u00fcsrev a\u011fabey\u201ddir. Evet Haf\u0131z Ali a\u011fabey H\u00fcsrev a\u011fabeye nispetle bu meselede daha hakl\u0131, makbul ve makuld\u00fcr. Ne var ki Haf\u0131z Ali a\u011fabeyin \u015fahs\u0131nda kendimizi savunurken H\u00fcsrev a\u011fabey \u015fahs\u0131nda hem H\u00fcsrev a\u011fabeye hem de kar\u015f\u0131m\u0131zdakine haks\u0131zl\u0131k etti\u011fimizi d\u00fc\u015f\u00fcnemeyiz. Yine kar\u015f\u0131m\u0131zdakinin nefsi ile girece\u011fi m\u00fccahedede yenik d\u00fc\u015ferek bizim \u015fahs\u0131m\u0131zda Haf\u0131z Ali a\u011fabey sorgular hale gelebilece\u011fi akl\u0131m\u0131z\u0131n ucundan bile ge\u00e7mez<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Ba\u015fta Risale-i Nur olmak \u00fczere bizim i\u00e7in \u00f6nemli olan b\u00fct\u00fcn kutsallar sadece bizim taraf\u0131m\u0131zdan temsil edilmedi\u011fi gibi, sadece biz bu y\u00fczy\u0131lda M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 temsil ediyor de\u011filiz. M\u00fcminler i\u00e7inde bir m\u00fcminiz sadece. Evet mesle\u011fimiz ve me\u015frebimiz her bak\u0131mdan di\u011fer kimselere g\u00f6re hemen her a\u00e7\u0131dan y\u00fcksektir. Ne var ki bu durum hemen hi\u00e7bir zaman mesle\u011fimize bizim kusurlar\u0131m\u0131z\u0131n kar\u0131\u015fmayaca\u011f\u0131 anlam\u0131na gelmez. \u015eu halde hemen her durumda bizler hakl\u0131 olmayabiliriz. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Hizmetimizi ret, muhalefet, \u015ferh \u00fczerine kurmak yerine kabul, ittifak ile beyan ve tebli\u011f \u00fczerine kurmal\u0131y\u0131z. Muhabbet etti\u011fimiz \u015feye, onu dava haline d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmeden ona muhatap olmay\u0131 da becerebilmeliyiz. Dava yerine dava i\u00e7inde bir b\u00fcrhan olabilmeliyiz. Hemen her konuda kendimizi meselenin odak noktas\u0131na getirmemeyi \u00f6\u011frenebilmeliyiz. Me\u015frebimize tabi olanlar\u0131n \u00e7oklu\u011fu, yay\u0131n ve ne\u015fir vas\u0131talar\u0131m\u0131z\u0131n fazlal\u0131\u011f\u0131, ekonomik durumumuzun iyi olmas\u0131, b\u00fcrokrasi ve siyaset d\u00fcnyas\u0131ndaki adamlar\u0131m\u0131z\u0131n g\u00fcn ge\u00e7tik\u00e7e artmas\u0131, k\u0131sacas\u0131 imkanlar\u0131m\u0131z\u0131n \u00e7oklu\u011fu bizi di\u011fer me\u015frepteki ki\u015fileri g\u00f6rmezden gelme durumuna d\u00fc\u015f\u00fcrmemesi gerekti\u011fi gibi, bize g\u00f6re daha fazla imkana sahip olanlara bizim haz\u0131ms\u0131zl\u0131k ve k\u0131skan\u00e7l\u0131k g\u00f6stererek tenkit etmemizi neden olmamal\u0131. \u0130slam\u2019\u0131 bu y\u00fczy\u0131lda sadece biz temsil ediyoruz iddias\u0131 yerine \u0130slam\u2019\u0131 temsil etmeye \u00e7al\u0131\u015fanlardan birisi de biziz diyebilmeliyiz. Bunu hal ve hareketlerimizle g\u00f6sterebilmeliyiz. \u0130kinci ki\u015filerin muhabbet etti\u011fimiz ki\u015fiye muhatap olmas\u0131n\u0131 sa\u011flayamasak bile insafl\u0131, isabetli, ihlasl\u0131 ve muhabbetli davranarak en az\u0131ndan bize ve muhabbet etti\u011fimiz ki\u015fiye muhabbet etmesini sa\u011flayabiliriz. Bu \u00e7ok da zor de\u011fil. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
29.01.2007 BED\u0130\u00dcZZAMAN HAZRETLER\u0130N\u0130N \u201cRisale-i Nur dava de\u011fil, dava i\u00e7inde bir b\u00fcrhand\u0131r\u201d \u015feklindeki tespitinin uzun bir s\u00fcre ne anlama geldi\u011fini anlayamad\u0131m. Anlayamad\u0131\u011f\u0131m\u0131 anlamad\u0131\u011f\u0131m\u0131 da \u00e7ok sonra fark ettim. Kendi ad\u0131ma Risale\u2019yi anlama konusunda meseleye hayli \u201cBekta\u015fi\u201d kald\u0131m. Hikayeyi bilirsiniz. Bekta\u015fi\u2019ye \u201cniye namaz k\u0131lm\u0131yorsun?\u201d dediklerinde, o da \u201cKur\u2019an\u2019da \u201cSak\u0131n ha namaza yakla\u015fmay\u0131n\u201d deniyor, onun i\u00e7in namaz k\u0131lm\u0131yorum\u201d […]<\/p>\n","protected":false},"author":20,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"ppma_author":[170],"class_list":["post-89179","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazarlar"],"yoast_head":"\n