06.04.2007<\/p>\n
SON Y\u00dcZYILLIK periyotta T\u00fcrkiye\u2019de fikirleriyle \u0130slami duyarl\u0131l\u0131klara y\u00f6n vermeye \u00e7al\u0131\u015fan Elmal\u0131 Hamdi Yaz\u0131r\u2019dan Mehmet Akif\u2019e, S\u00fcleyman Hilmi Tunahan\u2019dan Said Nursi\u2019ye bir dizi kalem ve kemal erbab\u0131 yeti\u015fti. Bunlardan kimisi cemaat d\u00fczeyine ula\u015ft\u0131, kimisi kitap d\u00fczeyinde varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcr\u00fcyor. <\/p>\n
<\/p>\n
Said Nursi yazd\u0131\u011f\u0131 Risale-i Nur k\u00fclliyat\u0131 ile hem kitap olarak, hem de cemaat olarak ya\u015famaya devam ediyor. Fakat bu g\u00fcne kadar daha \u00e7ok Risale-i Nur hareketinin cemaat taraf\u0131, kitabi taraf\u0131na a\u011f\u0131r bast\u0131. \u015e\u00fcphesiz bunda T\u00fcrkiye\u2019deki ve d\u00fcnyadaki konjonkt\u00fcrel dalgalanmalar\u0131n etkisi var. Sebep ne olursa olsun, ortada bir ger\u00e7ek var. O da Sezai Karako\u00e7\u2019un de\u011fi\u015fiyle \u201ctop yek\u00fcn bir \u0130slam k\u00fclt\u00fcr ansiklopedisi olan Risale-i Nur\u201dun metni \u00fczerinde istenilen \u00f6l\u00e7\u00fcde durulamad\u0131\u011f\u0131. Her ne kadar bu g\u00fcn kayna\u011f\u0131n\u0131 Nurculuk\u2019tan alan onlarca yay\u0131n organ\u0131 varsa da durum \u00e7ok fazla de\u011fi\u015fmi\u015f de\u011fil. <\/p>\n
<\/p>\n
Risale \u00fczerine yap\u0131lan \u00e7al\u0131\u015fmalar \u00e7o\u011fu kere ya \u00e7ok i\u00e7eriden veya \u00e7ok d\u0131\u015far\u0131dan bir bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131n\u0131 yans\u0131tt\u0131. Bir kesim taraf\u0131ndan Risale\u2019ye onun cemaat taraf\u0131na bakan yanlar\u0131yla daha fazla y\u00f6nelindi\u011fi i\u00e7in, onun temel unsurlar\u0131 ve referanslar\u0131 \u00e7ok fazla tetkik edilemedi. Sentezci ve b\u00fct\u00fcnl\u00fck\u00e7\u00fc bir nazar yeterince yakalanamad\u0131. Risale\u2019nin gelenekle olan ili\u015fkisi kafi derecede i\u015flenemedi. \u00d6te yandan Risale\u2019nin modern bilim ve d\u00fc\u015f\u00fcnceyle uyumla\u015ft\u0131rma gayretleri de zaman zaman baz\u0131 yanl\u0131\u015flara neden oldu. Bu g\u00fcn \u2013say\u0131lar\u0131 son zamanlarda artsa da-Risale\u2019den hareketle Risale dinamizmine yak\u0131\u015f\u0131r nitelikte d\u00fc\u015f\u00fcnce \u00fcreten entelekt\u00fcel say\u0131s\u0131 olmas\u0131 gerekenin \u00e7ok alt\u0131ndad\u0131r.<\/p>\n
<\/p>\n
Yak\u0131n d\u00f6nemde Risale ile ilgili entelekt\u00fcel d\u00fczeyde \u00e7al\u0131\u015fmalar biraz daha artmaya ba\u015flad\u0131. Akademik \u00e7al\u0131\u015fmalarda g\u00f6zle g\u00f6r\u00fcl\u00fcr bir art\u0131\u015f var. Risale\u2019nin metninden hareketle \u00f6zg\u00fcn eserler ortaya koyan yay\u0131nevleri ve yazarlar var. Karakalem yay\u0131nlar\u0131 bu yay\u0131nevlerinden birisi. Karakalem yay\u0131nevi yazarlar\u0131ndan Metin Karaba\u015fo\u011flu bu yazarlardan birisi. <\/p>\n
<\/p>\n
Karaba\u015fo\u011flu K\u00f6pr\u00fc, Karakalem ve Zafer dergileri ile, \u0130z Yay\u0131nc\u0131l\u0131kta edit\u00f6rl\u00fckte bulunmu\u015f. Uzun bir s\u00fcre Yeni Asya gazetesinde k\u00f6\u015fe yazarl\u0131\u011f\u0131 yapm\u0131\u015f. 2001- 2002 akademik y\u0131l\u0131nda Hartford Seminary\u2019in davetlisi olarak \u201cmisafir ilim adam\u0131\u201d stat\u00fcs\u00fcyle ABD\u2019de bulunmu\u015f. Halen kurucusu oldu\u011fu Karakalem yay\u0131nlar\u0131n\u0131n edit\u00f6rl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc yap\u0131yor. Yazar \u0130brahim M. Abu Rabi\u2019nin edit\u00f6rl\u00fc\u011f\u00fcnde haz\u0131rlanan \u201c\u0130slam on the Crossroads: On the Life and Thought of Bedi\u00fczzaman Said Nursi\u201d adl\u0131 \u0130ngilizce eserin de yazarlar\u0131 aras\u0131nda. Karaba\u015fo\u011flu, Blais Pascal\u2019\u0131n \u201cD\u00fc\u015f\u00fcnceler\u201dini T\u00fcrk\u00e7e\u2019ye \u00e7evirmi\u015f, m\u00fctercimleri aras\u0131nda yer ald\u0131\u011f\u0131 Marshall G.S. Hodgson\u2019\u0131n \u00fc\u00e7 ciltlik The Venture Of \u0130slam\u2019\u0131n\u0131 T\u00fcrk\u00e7e yay\u0131na haz\u0131rlam\u0131\u015f. ayr\u0131ca M.As\u0131m K\u00f6ksal\u2019\u0131n sekiz ciltlik \u201cHz. Muhammed ve \u0130slamiyet\u201d adl\u0131 eseri dahil ikiy\u00fcz civar\u0131nda kitab\u0131n yay\u0131n\u0131na edit\u00f6r olarak katk\u0131 sa\u011flam\u0131\u015f. <\/p>\n
<\/p>\n
Karaba\u015fo\u011flu bir k\u0131sm\u0131 Kur\u2019an, Hadis ve Risale Okumalar\u0131 \u015feklinde bir dizi olmak \u00fczere on alt\u0131 kitab\u0131 ile \u00f6zelde Risale camias\u0131 i\u00e7inde, genelde de T\u00fcrkiye entelekt\u00fcel hayat\u0131nda dikkat \u00e7eken bir isim. Risale\u2019ye getirdi\u011fi \u00f6zg\u00fcn bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131 Risale metnine ciddiyetle y\u00f6nelen okur ve yazarlar i\u00e7in ufuk a\u00e7\u0131c\u0131 oldu. <\/p>\n
<\/p>\n
Karaba\u015fo\u011flu Risale\u2019nin Kur\u2019an, Ras\u00fclallah ve sahabe ile ili\u015fkisini ger\u00e7ek\u00e7i bir \u015fekilde hat\u0131rlat\u0131p, Said Nursi-Risale-Nur Talebeleri \u00fc\u00e7genindeki gibi bir durumu, Kur\u2019an-Ras\u00fclallah-Sahabe-Risale d\u00f6rtgenine ta\u015f\u0131nmas\u0131na vesile oldu. Said Nursi-Risale-Nur Talebeleri \u00fc\u00e7geninde Nur Talebeleri lehine de\u011fi\u015fen alg\u0131 dengesini, eski haline yani Risale lehine d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fclmesine b\u00fcy\u00fck katk\u0131 sa\u011flad\u0131. B\u00f6ylece Nur talebeleri ile Said Nursi aras\u0131ndaki kan dola\u015f\u0131m\u0131n\u0131n daha sa\u011fl\u0131kl\u0131 i\u015flemesi imkan\u0131 do\u011fdu. Risale-i Nur hareketinin ilk elden nakli, rivayeti ve vaazi (kelami) bir hal arz etmedi\u011fini, bilakis akli, dirayeti ve kalemi bir hal arz etti\u011fini ilk g\u00f6steren kalem ehlinden birisi oldu. Best-seller kitaplar yay\u0131nlayan Nur Talebeleri d\u0131\u015f\u0131nda, ger\u00e7ekten de \u0130slam tefekk\u00fcr ve birikimini \u00e7ok iyi kavram\u0131\u015f ve bunu eserlerinde dillendirilmi\u015f Nur talebelerinin de bulundu\u011funu g\u00f6sterdi. \u00d6zelde Said Nursi, Risale ve Nur Talebeleri konusunda, genelde de hayat\u0131n geni\u015f dairesinde takliden kabul g\u00f6rm\u00fc\u015f ezberleri bozdu ve olaylara tahkiki bir g\u00f6zle bakmaya vas\u0131ta oldu.<\/p>\n
<\/p>\n
Karaba\u015fo\u011flu daha \u00f6nce yay\u0131mlad\u0131\u011f\u0131 \u00fc\u00e7 kitapl\u0131k \u201cKur\u2019an Okumalar\u0131\u201d serisi ile okuyucusu i\u00e7in Kur\u2019an\u2019la Risale aras\u0131nda bir k\u00f6pr\u00fc olurken, \u201cHadis Okumalar\u0131\u201d kitab\u0131 ile de Rasulullah ile Risale aras\u0131nda k\u00f6pr\u00fc oldu. Yine \u00fc\u00e7 kitapl\u0131k \u201cRisale Okumalar\u0131\u201d serisi ile Risale\u2019ye yeni bir okuma bi\u00e7imi getirdi. \u201cTehlikeli Denemeler\u201d ve \u201cSaidleri Ararken\u201d isimli kitaplar\u0131yla Risale\u2019nin k\u00f6klerine ve temel unsurlar\u0131na y\u00f6nelinmesine vesile oldu. B\u00fct\u00fcn bu kitaplar\u0131nda hemen her seferinde ezberleri bozdu. Alg\u0131lar\u0131 de\u011fi\u015ftirdi. Okurunu teyakkuz ve tefekk\u00fcre sevk etti. <\/p>\n
<\/p>\n
Karaba\u015fo\u011flu\u2019nun bir s\u00fcre \u00f6nce yay\u0131mlanan kitab\u0131 \u201casl-\u0131 saadet\u201d de yukar\u0131da belirtmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m hususlara benzer bir ezber bozma vazifesi g\u00f6r\u00fcyor. Kitab\u0131n ba\u015fl\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fczde, siz de bu ba\u015fl\u0131\u011f\u0131 ilk elden \u201casl-\u0131 saadet\u201d yerine \u201c asr-\u0131 saadet\u201d olarak okumu\u015f olmal\u0131s\u0131n\u0131z. D\u00fczeltelim: Asl-\u0131 Saadet.<\/p>\n
<\/p>\n
Yazar bu kitab\u0131yla, okurunu hayalen Asr-\u0131 Saadete, Ceziret\u00fc\u2019l Araba g\u00f6t\u00fcr\u00fcyor. Oradaki hadis ve hadiselerde Sahabelerin hissini ve hissesini nazarlara sunuyor. Asr-\u0131 Saadetteki saadetin asl\u0131n\u0131 ve as\u0131llar\u0131n\u0131 anlat\u0131yor. Sahabelerin en g\u00fczel \u015fekilde nas\u0131l anla\u015f\u0131labilece\u011fini ve onlar gibi nas\u0131l ya\u015fanabilece\u011fini misalleri ile a\u00e7\u0131kl\u0131yor. Peygamberimizin ve onun etraf\u0131nda cennetmisal bir hayat ya\u015fayan sahabelerin ibretli, hikmetli hayatlar\u0131ndan kesitler sunuyor. <\/p>\n
<\/p>\n
Kitap vesilesiyle, bir asr\u0131 saadet M\u00fcsl\u00fcman\u2019\u0131 olarak nitelenen Said Nursi\u2019nin hangi sahabeden hangi dersleri al\u0131p, hangisini, hangi halleri ile rehber alarak Risale-i Nur gibi bir eser, Nur Talebeleri gibi bir nesil ortaya koydu\u011fu daha iyi anla\u015f\u0131l\u0131yor. <\/p>\n
<\/p>\n
\u201casl-\u0131 saadet\u201d okuruna, sahabelerin bu as\u0131rda manevi misali ve timsali olmas\u0131 gerekti\u011fini hat\u0131rlat\u0131yor. \u201cSahabelerim y\u0131ld\u0131zlar gibidirler. Hangisine uyarsan\u0131z, yolunuzu bulursunuz.\u201d \u015feklindeki hadis-i \u015ferifin alt\u0131n\u0131 \u00e7iziyor, okuruna \u201cSizin y\u0131ld\u0131z\u0131n kim?\u201d diye soruyor. <\/p>\n
<\/p>\n
Bu kitapla, ger\u00e7ekten de Resulallah\u2019\u0131n her sahabesinin bir y\u0131ld\u0131z gibi oldu\u011fu daha iyi anla\u015f\u0131l\u0131yor. Her \u00e7a\u011fda, herkese yol g\u00f6sterecek \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131 ve feri \u00fczerlerinde ta\u015f\u0131d\u0131klar\u0131 g\u00f6r\u00fcl\u00fcyor. Hz. Ebubekir\u2019deki vahye dayanan bir peygambere duyulan sadakatin ifadesi olan s\u0131dk ile te\u00e7hiz edilmenin \u00f6nemi vurgulanarak, ki\u015fi merkezli bir sadakat anlay\u0131\u015f\u0131na sahip olundu\u011fu takdirde fanatikle\u015filebilece\u011fi uyar\u0131s\u0131 yap\u0131l\u0131yor. Hz. \u00d6mer\u2019deki hakikat, adalet ve samimiyet duygusuyla peki\u015fen Faruk s\u0131fat\u0131yla, Furkan olan Kur\u2019an\u2019a nas\u0131l y\u00f6nelindi\u011finde hidayete, dolay\u0131s\u0131yla da Muhammed Mustafa\u2019ya ula\u015fabilece\u011fi anla\u015f\u0131l\u0131yor. Hz. Osman\u2019daki hayan\u0131n ve hilmin bir\u00e7ok ilim ve amelden daha fazla terakkiye medar oldu\u011funu g\u00f6r\u00fcp, aslolan\u0131n aktivizm de\u011fil de, yerinde ve zaman\u0131ndaki haya ve hilmin oldu\u011funun fark\u0131na var\u0131l\u0131yor. Hz. Ali\u2019deki ilmin nas\u0131l bir s\u00fclaleyi velilerin sultan\u0131 etti\u011fi anla\u015f\u0131l\u0131yor. <\/p>\n
<\/p>\n
\tBir hal vard\u0131r ki, durumdan \u00f6te bir anlam ta\u015f\u0131maz. Bir durum vard\u0131r ki olaydan \u00f6te bir mana ta\u015f\u0131maz. Ama bir hal vard\u0131r ki, o halin i\u00e7ine hakiki bir kul girer de, o hal bir durumu ifade eder, o durum da bir olay\u0131 hat\u0131rlat\u0131r. O olay da olay olmaktan \u00e7\u0131kar, bir olguya d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcr. O olgu da binlerce hakikate pencere olur. Kullu\u011fun kemalinde olan d\u00f6rt halife olaylar\u0131 olgulara d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcp, \u00e7a\u011flar\u0131 a\u015fan bir mesaj\u0131n makam\u0131 olurken, Resulallah’\u0131n her biri birer y\u0131ld\u0131z olan di\u011fer sahabeleri de benzer bir mesaj\u0131n menzili olmu\u015flard\u0131r. Karaba\u015fo\u011flu\u2019nun kitab\u0131nda olaylar\u0131 olgulara d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcren bu isimlere de rastl\u0131yoruz. Asr-\u0131 saadette onlar\u0131n her birinin bir yeri ve zaman\u0131 vard\u0131. Onlardan biri Talk b. Ali\u2019ydi. O Resulallah\u2019\u0131n duas\u0131yla elinde sanata d\u00f6n\u00fc\u015fen \u00e7amur i\u015f\u00e7ili\u011fiyle mimarlar\u0131n \u00fcstad\u0131 olmu\u015ftu. Bir di\u011feri Nuaym, say\u0131ca M\u00fcsl\u00fcmanlardan kat kat fazla olan d\u00fc\u015fmanlar\u0131 birbirine d\u00fc\u015f\u00fcrerek, M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n sava\u015f\u0131 kazanmalar\u0131na vesile olmu\u015f ve aritmeti\u011fin her \u015fey olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ispat etmi\u015fti. Efendisi \u00dcmeyye\u2019nin b\u00fct\u00fcn bask\u0131lar\u0131na ra\u011fmen “Ehad! Ehad!” diye Rabbini anmakta sebat g\u00f6steren Bilal, bize bu \u00e7a\u011fda \u00dcmeyyelere kar\u015f\u0131 nas\u0131l m\u00fccadele edebilece\u011fimizi g\u00f6steriyor. Zeyd b. Sabit de bize bir \u00e7ok ikincili\u011fin birincilikten daha iyi olabilece\u011fi mesaj\u0131n\u0131 veriyor. <\/p>\n
<\/p>\n
Karaba\u015fo\u011flu bu kitab\u0131yla bir bo\u015flu\u011fu dolduruyor. Risale\u2019den beslenen bir yazar\u0131n muhakeme, tefekk\u00fcr ve teyakkuzunun ip u\u00e7lar\u0131n\u0131 veriyor. Okuyucuya d\u00fc\u015fen de bu izle\u011fi takip etmek….<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Metin Karaba\u015fo\u011flu\u2019nun Yay\u0131nlanm\u0131\u015f Di\u011fer Kitaplar\u0131:<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
06.04.2007 SON Y\u00dcZYILLIK periyotta T\u00fcrkiye\u2019de fikirleriyle \u0130slami duyarl\u0131l\u0131klara y\u00f6n vermeye \u00e7al\u0131\u015fan Elmal\u0131 Hamdi Yaz\u0131r\u2019dan Mehmet Akif\u2019e, S\u00fcleyman Hilmi Tunahan\u2019dan Said Nursi\u2019ye bir dizi kalem ve kemal erbab\u0131 yeti\u015fti. Bunlardan kimisi cemaat d\u00fczeyine ula\u015ft\u0131, kimisi kitap d\u00fczeyinde varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcr\u00fcyor. Said Nursi yazd\u0131\u011f\u0131 Risale-i Nur k\u00fclliyat\u0131 ile hem kitap olarak, hem de cemaat olarak ya\u015famaya devam ediyor. […]<\/p>\n","protected":false},"author":20,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"ppma_author":[170],"class_list":["post-89176","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazarlar"],"yoast_head":"\n