31.01.2008<\/p>\n
TEK BA\u015eINA bir \u0130slam k\u00fclt\u00fcr ve tefekk\u00fcr ansiklopedisi niteli\u011fi ta\u015f\u0131yan Risale-i Nur\u2019un elli k\u00fcsur y\u0131ld\u0131r bu taraf\u0131n\u0131n hak etti\u011fi \u015fekilde i\u015flenmedi\u011fi\/i\u015flenemedi\u011fi \u015f\u00fcphe g\u00f6t\u00fcrmez bir ger\u00e7ek. Birka\u00e7 m\u00fctefekkiri istisna tutarsak bu g\u00fcne kadar Risale\u2019nin daha \u00e7ok nakli taraf\u0131na yap\u0131lan vurgularla yaz\u0131lm\u0131\u015f\/s\u00f6ylenmi\u015f \u00fcr\u00fcnler yay\u0131mland\u0131. Nur talebelerinin iyi niyetli gayretleri ile yap\u0131lan yazar transferleri de Risale ile uyu\u015fmayan, zaman zaman yanl\u0131\u015f bilgilerin ve yorumlar\u0131n Risale literat\u00fcr\u00fcne girmesine neden oldu. Bununla beraber, nispeten klasik tan\u0131m\u0131yla cemaati ak\u0131mlar\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda \u00f6zg\u00fcr ve \u00f6zg\u00fcn bir dil olu\u015fturmaya \u00e7al\u0131\u015fan farkl\u0131 ya\u015f, f\u0131trat ve e\u011filimdeki baz\u0131 Nur talebeleri de herhangi bir cemaatin hassasiyetlerine ba\u011fl\u0131 kalmadan sadece Risale metnine yo\u011funla\u015farak Risale\u2019ye entelekt\u00fcel bir bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131 getirebilmi\u015flerdir. Birinci planda Risale ve onun kutsal kaynaklar\u0131n\u0131 referans alan bu m\u00fctefekkirler kendilerini ifade edebilecekleri kanal s\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131 \u00e7ektikleri i\u00e7in bu d\u00fc\u015f\u00fcncelerin yayg\u0131nla\u015fmas\u0131 gecikmi\u015ftir. Bunlar\u0131n say\u0131s\u0131 parmakla say\u0131lacak kadar az olmas\u0131na ra\u011fmen yine de Risale\u2019nin \u2018cemaati\u2019 taraf\u0131ndan \u00e7ok Risale\u2019nin \u2018metni\u2019ni anlamaya y\u00f6nelik endi\u015fe ta\u015f\u0131yanlar\u0131n haf\u0131zalar\u0131nda iz b\u0131rakmay\u0131 ba\u015farabilmi\u015flerdir. \u00c7a\u011f\u0131n de\u011fi\u015fen ko\u015fullar\u0131n\u0131, kent k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fc ve modernizmi \u00e7ok iyi okuyabilmi\u015f bu m\u00fctefekkirler i\u00e7inde bu anlamda ilk akla gelenlerden birisidir Suad Alkan.<\/p>\n
<\/p>\n
Suad Alkan, 1940’da Denizli’de do\u011far. E\u011fitimini Denizli, Isparta, Konya, \u0130zmir ve \u0130stanbul’da yapar. \u0130stanbul’daki on d\u00f6rt y\u0131ll\u0131k gazetecilik ya\u015fam\u0131n\u0131 noktalad\u0131ktan sonra Fransa\u2019ya gider. Fransa’da Sorbonne \u00dcniversitesinde mast\u0131r yapt\u0131ktan sonra, Paris Protestan Fak\u00fcltesinde “Risale-i Nur’da Bilim ve Modern Sanat Felsefesi” ba\u015fl\u0131\u011f\u0131 alt\u0131ndaki doktora tezini vererek Doktor unvan\u0131n\u0131 al\u0131r. 2002 y\u0131l\u0131nda Ay’a Senfoni isimli \u015fiir kitab\u0131n\u0131 yay\u0131mlar. <\/p>\n
<\/p>\n
Bedi\u00fczzaman’\u0131 talebelik y\u0131llar\u0131nda ziyaret eden Alkan Son \u015eahitler\u2019de bunu ziyaretini etrafl\u0131ca anlat\u0131r: <\/p>\n
<\/p>\n
“Osman Kara’n\u0131n beni \u00dcstada g\u00f6t\u00fcrebilece\u011fine g\u00f6z\u00fcm kesti ve ona da m\u00fcracaat ettim. Osman Kara sert miza\u00e7l\u0131 bir a\u011fabeydi. G\u00f6z\u00fc de karayd\u0131. ‘Peki’ dedi ve beni ald\u0131 g\u00f6t\u00fcrd\u00fc. Me\u011fer \u00dcstad, oturdu\u011fumuz ev ile okulun aras\u0131ndaki yol \u00fcst\u00fcnde iki katl\u0131 bir evde oturuyormu\u015f. Kap\u0131 tek kanatl\u0131 ve \u00f6n\u00fcnde iki basamak… Osman A\u011fabey zile bast\u0131. Z\u00fcbeyir A\u011fabey a\u00e7t\u0131 kap\u0131y\u0131. Ziyaret istedi\u011fimizi bildirdik. Z\u00fcbeyir A\u011fabey bizi kap\u0131n\u0131n arkas\u0131ndan bir yaz\u0131y\u0131 okudu. \u00c7ok yumu\u015fak, \u00e7ok sakin ve \u015fefkatli bir sesle, \u00dcstad\u2019la g\u00f6r\u00fc\u015fmek yerine Risale-i Nur’lar\u0131 okumam\u0131z\u0131 tavsiye etti. \u00dcstad ihtiyard\u0131, rahats\u0131zd\u0131. Ziyaret\u00e7iler s\u0131k s\u0131k geliyordu. Z\u00fcbeyir A\u011fabey ne kadar sebep s\u00f6yl\u00fcyorsa, sanki hi\u00e7 s\u00f6z\u00fcn\u00fc anlam\u0131yordum. Demek ki anlamak istemiyordum. D\u00f6nmek istemedi\u011fimi anlam\u0131\u015ft\u0131. \u00dcstad\u2019a haber vermek \u00fczere beklememizi s\u00f6yledi, gitti.<\/p>\n
<\/p>\n
“\u00dcstad\u2019\u0131n huzurunday\u0131m”<\/p>\n
<\/p>\n
“Kabul edilmi\u015ftik. Daha 10-15 basamak olan merdiveni nas\u0131l \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131m\u0131, kilimsiz sofadaki iki kanatl\u0131 kap\u0131 \u00f6n\u00fcne nas\u0131l vard\u0131\u011f\u0131m\u0131 bilemiyorum. T\u00fcy gibiydim. Kap\u0131 a\u00e7\u0131ld\u0131. G\u00f6zlerim hemen arkas\u0131ndaki sedirde yorgana sar\u0131lm\u0131\u015f vaziyette oturan \u00dcstad\u2019a tak\u0131ld\u0131. Heyecan\u0131m, onu bir ince sis tabakas\u0131 arkas\u0131nda g\u00f6r\u00fcyormu\u015fum hissini veriyordu. Elini \u00f6pt\u00fcm. Sedirin ayak ucunda diz \u00e7\u00f6kt\u00fcm. Osman A\u011fabey arkama, kanapeye oturdu. Sedirin ba\u015f ucundaki bir a\u011fabey de dedi ki: “Karde\u015fim, \u00dcstad\u2019\u0131m\u0131z\u0131n s\u00f6ylediklerinden anlayamayaca\u011f\u0131n\u0131z k\u0131s\u0131mlar olursa ben tekrarlayaca\u011f\u0131m.’<\/p>\n
<\/p>\n
“\u00dcstad zor konu\u015fuyordu.\u201d<\/p>\n
<\/p>\n
“\u0130mam-Hatip Mektebi talebeleri bizim karde\u015fimizdir. Kahraman Menderes, ……’ s\u00f6zleri kulaklar\u0131mda \u00e7ivi gibidir. T\u00fcrkiye’nin iman hakikatleriyle ilgisi, Risale-i Nur’lar\u0131n hizmeti \u00fczerine, bize tam 45 dakika ders vermi\u015fti. Sesi \u00e7ok zay\u0131f \u00e7\u0131k\u0131yordu. Zaman zaman ‘Anlayamad\u0131klar\u0131n\u0131z\u0131 ben a\u00e7\u0131klayaca\u011f\u0131m’ diyen a\u011fabey, \u00dcstad susunca anlat\u0131yordu.<\/p>\n
<\/p>\n
“Ans\u0131z\u0131n aya\u011fa kalkm\u0131\u015f olduk. \u00dcstad da do\u011fruldu yerinden. Sol eliyle sa\u011f omzumu iki-\u00fc\u00e7 kez s\u0131vazlayarak ad\u0131m\u0131 sordu. ‘\u00d6zen Alkan’ dedim. \u00dcstad \u015f\u00f6yle dedi.<\/p>\n
<\/p>\n
“Benim \u00e7ok sevdi\u011fim bir biraderz\u00e2dem var, sana onun ismini veriyorum. Bundan sonra ismini kullan\u0131rs\u0131n…’ \u00c7ocuklukla gen\u00e7lik aras\u0131ndaki bir ya\u015fta \u00f6yle kendimden ge\u00e7iyor gibiydim ki, tekrar elini \u00f6p\u00fcp ayr\u0131ld\u0131ktan sonra soka\u011fa \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda bana verdi\u011fi ismi bile hat\u0131rlayamad\u0131m. D\u00f6nerken Osman A\u011fabeye bana ne isim verdi\u011fini sordum. “Suad!’ dedi. “Ondan sonra hep bu ismi kulland\u0131m. \u00d6zen, sadece n\u00fcfus h\u00fcviyetimin sayfas\u0131nda kalm\u0131\u015ft\u0131. <\/p>\n
<\/p>\n
“Yirmi seneden beri talebelik, askerlik ve i\u015f hayat\u0131mda ne zaman bir \u00e7\u0131kmaz soka\u011fa sapacak olsam, m\u00fc\u015fk\u00fcl durumda kalsam, bir\u00e7ok kere omzuma konan o elin \u015fefkat ve merhametini s\u00fcrekli olarak duydum. Cidd\u00ee bir terbiye vermekten \u00e7ok uzak kendi ebeveynimin yerine bu m\u00fcbarek elin ge\u00e7ti\u011fini idrak ettim.\u2019\u2019<\/p>\n
<\/p>\n
Nur Talebesi m\u00fctefekkirler daha \u00e7ok Esma-i H\u00fcsna\u2019n\u0131n esma taraf\u0131na vurgu yaparken, ilk defa h\u00fcsna taraf\u0131na vurgu yapan bir m\u00fctefekkir olarak kar\u015f\u0131m\u0131za \u00e7\u0131kar Suad ALKAN. Risale\u2019deki sanat, estetik ve bela\u011fatla ilgili mevzulara son derece hakim olan Alkan, Sad\u0131k Yals\u0131zu\u00e7anlar, Taha \u00c7a\u011flaro\u011flu, Nurullah \u00c7etin, Necat Turhan, Osman G\u00f6kmen, Caner Kutlu, Cahit K\u00fclek\u00e7i\u2026 gibi kalem erbab\u0131 ile birlikte Risale\u2019ye yak\u0131\u015f\u0131r tahlile ve tahkike dayal\u0131 bir edebi dilin olu\u015fmas\u0131nda b\u00fcy\u00fck paya sahiptir. <\/p>\n
<\/p>\n
Suad Alkan\u2019\u0131 Risale dili ve d\u00fc\u015f\u00fcncesi merkezinde bir de\u011ferlendirmeye tabi tuttu\u011fumuzda benim akl\u0131ma ilk elden Cemil MER\u0130\u00c7 ve \u015eerif Mardin gelir. Alkan Risale\u2019ye i\u00e7eriden bak\u0131\u015fl\u0131yla bir anlamda yerlili\u011fi\/do\u011fululu\u011fu ile Risale dili ve d\u00fc\u015f\u00fcncesi i\u00e7inde -tabir yerindeyse- bir Cemil Meri\u00e7\u2019tir. \u00d6te yandan bat\u0131 medeniyetine ve d\u00fc\u015f\u00fcncesine hakimiyeti ile ve bu bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131n\u0131 da yede\u011fine alarak Risale\u2019ye y\u00f6nelmesi ile -tabir yerindeyse- bir \u015eerif Mardin\u2019dir. Hepsinden \u00f6te Alkan do\u011fu ve bat\u0131 sanat ve d\u00fc\u015f\u00fcnce birikimi ile Risale\u2019ye dayal\u0131 dengeli bir sanat, edebiyat ve d\u00fc\u015f\u00fcnce dilinin olu\u015fturulmas\u0131nda kilit isimlerden birisidir. <\/p>\n
<\/p>\n
Ne var ki Alkan bir\u00e7o\u011fumuzun tahmin edebilece\u011fi nedenlerle hak etti\u011fi ilgili g\u00f6rmemi\u015ftir Risale camias\u0131 i\u00e7inde. \u015eundan eminim ki bu t\u00fcr ki\u015filer k\u0131sa vadede yeterli ilgiliyi g\u00f6rmese de uzun vadede anla\u015f\u0131lacaklard\u0131r. En az\u0131ndan ince bir damar olarak da olsa varl\u0131klar\u0131n\u0131 y\u0131llarca s\u00fcrd\u00fcreceklerdir. <\/p>\n
<\/p>\n
Suad Alkan\u2019\u0131n Ay’a Senfoni isimli \u015fiir kitab\u0131 tarihin i\u00e7ine uzan\u0131p giden b\u00f6yle sa\u011flam bir ince damard\u0131r. \u201cBedi\u00fczzaman\u2019\u0131n d\u00fcnya k\u00fclt\u00fcr\u00fcne yapt\u0131\u011f\u0131 katk\u0131, benim \u015fiirimde bir sanat yans\u0131mas\u0131 olarak ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor.\u201d diyen Suad Alkan\u2019\u0131n, \u015fiirinde ba\u015fat unsur Risale eksenli bir dil ve duyarl\u0131l\u0131kt\u0131r. Bununla beraber \u015fiirinde Mevlana\u2019n\u0131n, Yunus Emre\u2019nin, Nedim\u2019in, Baki\u2019nin, Necip Faz\u0131l\u2019\u0131n, Sezai Karako\u00e7\u2019un etkileri de g\u00f6z ard\u0131 edilemez. <\/p>\n
<\/p>\n
“Risale-i Nur’da Bilim ve Modern Sanat Felsefesi” ba\u015fl\u0131\u011f\u0131 alt\u0131ndaki doktora tezi Risale\u2019nin dili, d\u00fc\u015f\u00fcncesi ve medeniyet alg\u0131s\u0131 \u00fczerine manifesto niteli\u011finde bir \u00e7al\u0131\u015fmad\u0131r. Bedi\u00fczzaman sempozyumlar\u0131nda tebli\u011f olarak sunulan bu \u00e7al\u0131\u015fmada Alkan modern bilimle, modern sanat dilinin birlikte kullan\u0131labilir k\u0131l\u0131nmas\u0131n\u0131 ve m\u00fc\u015fterek bir insanl\u0131k dilinin do\u011fmas\u0131n\u0131 d\u00fcnyada reel olan\u0131n, spirituel ve\u00e7hesini ke\u015ffetmekle m\u00fcmk\u00fcn olabilece\u011fini savunuyor.<\/p>\n
<\/p>\n
Alkan tebli\u011finde \u00f6zetle \u2018\u00d6rnek varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n ve hayat\u0131n\u0131n \u00f6tesinde Bedi\u00fczzaman’\u0131n ayr\u0131cal\u0131\u011f\u0131n\u0131 belirten, onun d\u00fc\u015f\u00fcncesidir. \u0130sl\u00e2m\u0131n esas\u0131na tamamen ba\u011fl\u0131 kald\u0131 ve metodunda ba\u015far\u0131 sa\u011flad\u0131. Bu noktada \u00e7a\u011fda\u015f hayatta hakim modern sanat ve bilim felsefesi d\u00fczleminde iman\u0131n hayata yeniden nas\u0131l girebilece\u011fini, girebildi\u011fini g\u00f6rmek m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr.<\/p>\n
<\/p>\n
Bedi\u00fczzaman sanata dayal\u0131 b\u00fct\u00fcn metinlerinde aral\u0131ks\u0131z olarak insanlar\u0131n dikkatini \u0130lah\u00ee sanat \u00fczerine \u00e7ekiyor ve modern \u0130sl\u00e2m\u00ee d\u00fc\u015f\u00fcnceden kaynaklanan bir iman\u0131n insanda uyanmas\u0131 i\u00e7in, insan sanat\u0131yla bunu mukayese ediyor: <\/p>\n
<\/p>\n
Risale-i Nur’un, sesi ve \u00fcslubu ile, nas\u0131l bir edeb\u00ee rol\u00fc \u00fcstlendi\u011fini, insan\u0131n cans\u0131z bir \u00e7er\u00e7eveden, hayat\u0131 anlamland\u0131ran canl\u0131 k\u0131lan, daha do\u011frusu ona farkl\u0131 bir dil kazand\u0131ran yeni bir medeniyet telakkisinde g\u00f6rmek m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr.\u2019\u2019 g\u00f6r\u00fc\u015flerine yer veriyor.<\/p>\n
<\/p>\n
K\u0131sa bir s\u00fcre \u00f6nce Alkan Risale merkezli bir dil olu\u015fturma \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131na bir yenisini daha ekledi:Elif Dergisi. Suad Alkan edit\u00f6rl\u00fc\u011f\u00fcnde \u00e7\u0131kan Elif edebiyat, k\u00fclt\u00fcr ve sanat dergisi h\u00fcviyetini ta\u015f\u0131yor. \u2018Elif\u2019 yakla\u015f\u0131k 25 y\u0131l \u00f6nce yine Alkan edit\u00f6rl\u00fc\u011f\u00fcnde Yeni Asya gazetesinde edebiyat, k\u00fclt\u00fcr ve sanat merkezli yaz\u0131lar\u0131n yay\u0131nland\u0131\u011f\u0131 bir sayfa olarak okurlar\u0131na ilk defa selam vermi\u015f, k\u0131sa bir s\u00fcre i\u00e7inde gelenek olu\u015fturacak bir birikime ula\u015fm\u0131\u015ft\u0131. Alkan\u2019\u0131n gazeteden ayr\u0131lmas\u0131 ile birlikte sayfa kesintiye u\u011fram\u0131\u015f, akabinde Taha \u00c7a\u011flaro\u011flu\u2019nun edit\u00f6rl\u00fc\u011f\u00fcnde tekrar yay\u0131mlanmaya ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131. Son olarak Caner Kutlu\u2019nun edit\u00f6rl\u00fc\u011f\u00fcnde bir s\u00fcre daha devam ettikten sonra 97 y\u0131llar\u0131nda tekrar kesintiye u\u011fram\u0131\u015ft\u0131. 10 y\u0131l sessiz kalan Elif bu g\u00fcn bir dergi olarak kar\u015f\u0131m\u0131zda. <\/p>\n
<\/p>\n
Dergi Risale merkezli dil ve d\u00fc\u015f\u00fcnce \u00fcretimini esas alan ki\u015fileri bir araya getirerek Risalenin hassasiyetleri do\u011frultusunda bir \u00fcslubu geli\u015ftirmeyi \u00f6nemsiyor. <\/p>\n
<\/p>\n
Safa M\u00fcrsel yaz\u0131s\u0131nda medeniyete misyon bi\u00e7mek \u00fczerinde duruyor. Taha \u00c7a\u011flaro\u011flu Do\u011fu ve bat\u0131 \u00f6tesi bir duru\u015fun arka plan\u0131n\u0131 anlat\u0131yor. Suad Alkan sevmek ve \u00f6ld\u00fcrmek ikilemi i\u00e7erisinde yok say\u0131lmay\u0131 irdeliyor.<\/p>\n
<\/p>\n
Necat Aday \u2018Risale-i Nur tek ba\u015f\u0131na bir \u0130slam k\u00fclt\u00fcr\u00fc k\u00fclliyat\u0131d\u0131r. Onun Anadolu\u2019da okumam\u0131\u015f insandan ayd\u0131n insana kadar b\u00fcy\u00fck bir kitleyi yeniden \u0130slam k\u00fclt\u00fcr\u00fc ve inanc\u0131yla e\u011fitti\u011fini, adeta Anadolu\u2019da yeni bir k\u00fclt\u00fcr ak\u0131m\u0131 do\u011furdu\u011funu ve bir k\u00fclt\u00fcr sava\u015f\u0131na giri\u015fti\u011fini g\u00f6rmemek m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir.\u201d diyen Sezai Karako\u00e7 ve onun Dirili\u015f tezine de\u011finiyor. \u0130mzas\u0131z yay\u0131mlanan \u201cSezai Karako\u00e7 Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131 anlat\u0131yor yaz\u0131s\u0131 hayli dikkat \u00e7ekici. Prof. Dr. Murat S\u00f6nmez yaz\u0131s\u0131nda Sezai Karako\u00e7\u2019un T\u00fcrk \u015fiirindeki \u00f6zg\u00fcn yerine vurgu yap\u0131yor. Hayriye \u00dcnal \u201cSezai Karako\u00e7 Olmak\u201d isimli bir denemeyle katk\u0131da bulunuyor.<\/p>\n
<\/p>\n
Dergi, bir s\u00fcre \u00f6nce Karakalem yay\u0131nlar\u0131 aras\u0131ndan \u201cAnadolu Kav\u015fa\u011f\u0131\u201d adl\u0131 bir kitab\u0131 \u00e7\u0131kan Fred A. Reed ile yap\u0131lan r\u00f6portaj\u0131 sayfalar\u0131na ta\u015f\u0131m\u0131\u015f. Reed, s\u00f6z konusu kitab\u0131nda Bedi\u00fczzaman merkezinde k\u0131sa bir T\u00fcrkiye tarihi sunmu\u015ftu okurlar\u0131na. Kitap yay\u0131mland\u0131ktan bir s\u00fcre sonra M\u00fcsl\u00fcman olan Reed r\u00f6portajda do\u011fu-bat\u0131 ili\u015fkisi ve Risale odakl\u0131 bir \u00e7ok soruyu cevapl\u0131yor. Metin Karaba\u015fo\u011flu Reed ile tan\u0131\u015fmas\u0131n\u0131 anlatt\u0131\u011f\u0131 yaz\u0131s\u0131nda Vietnam Sava\u015f\u0131na kat\u0131lmamak i\u00e7in do\u011fup, b\u00fcy\u00fcd\u00fc\u011f\u00fc Amerika\u2019y\u0131 terk edecek kadar bir insani duyarl\u0131l\u0131\u011fa sahip Reed\u2019e bir keresinde \u015f\u00f6yle dedi\u011fini hat\u0131rlat\u0131yor: \u201cAsl\u0131nda siz k\u0131rk y\u0131ld\u0131r hidayete y\u00fcr\u00fcyordunuz. Sizin yolculu\u011funuz ruhunuzdaki adalet hissini koruman\u0131zda ba\u015flad\u0131.\u201d<\/p>\n
<\/p>\n
Dergide bir\u00e7ok terc\u00fcme yaz\u0131 da var. Bunlardan birisi de Marc Amiot taraf\u0131ndan kaleme al\u0131nan \u201cBir Diyalo\u011f Prati\u011fi Olarak Felsefe\u201d isimli yaz\u0131. Albert Eintein ile yap\u0131lan hayali r\u00f6portaj\u0131 Vincent Van Gogh hakk\u0131nda yaz\u0131lan bir yaz\u0131 takip ediyor. Ursula Gauthier yaz\u0131s\u0131nda \u0130slam\u2019\u0131n bilim d\u00fcnyas\u0131n\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcnce tarz\u0131yla ba\u011fda\u015fmad\u0131\u011f\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcne son vermek gerekti\u011finin alt\u0131n\u0131 \u00e7iziyor. <\/p>\n
<\/p>\n
Dergiye Suad Alkan, Caner Kutlu, \u00d6mer Faruk Demirel, Muzaffer Kafkasl\u0131 \u015fiirleri, Abdullah Faruk G\u00f6n\u00fcll\u00fc ise bir hikaye ile kat\u0131lm\u0131\u015f. <\/p>\n
<\/p>\n
Ge\u00e7mi\u015fte Elif sayfas\u0131nda yaz\u0131lar\u0131 yay\u0131mlanm\u0131\u015f Sad\u0131k Yals\u0131zu\u00e7anlar, Mustafa G\u00f6kmen, Mustafa Ak\u00e7a, Cahit K\u00fclek\u00e7i gibi bir \u00e7ok kalem bu dergide yer almam\u0131\u015f. Bu ki\u015filerin hen\u00fcz dergiden haberdar olmad\u0131klar\u0131n\u0131 tahmin ediyorum. Umar\u0131m derginin ilerleyen say\u0131lar\u0131nda bu ki\u015filer de Elif\u2019te yazmaya ba\u015flarlar.<\/p>\n
<\/p>\n
Bu vesile ile dergide eme\u011fi ge\u00e7en herkese te\u015fekk\u00fcr\u00fc bor\u00e7 biliyor ve Allah\u2019tan devam\u0131n\u0131 diliyorum. (\u0130rtibat:Suad Alkan: 0 555 387 1969, elifdergisi@hotmail.com) <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
31.01.2008 TEK BA\u015eINA bir \u0130slam k\u00fclt\u00fcr ve tefekk\u00fcr ansiklopedisi niteli\u011fi ta\u015f\u0131yan Risale-i Nur\u2019un elli k\u00fcsur y\u0131ld\u0131r bu taraf\u0131n\u0131n hak etti\u011fi \u015fekilde i\u015flenmedi\u011fi\/i\u015flenemedi\u011fi \u015f\u00fcphe g\u00f6t\u00fcrmez bir ger\u00e7ek. Birka\u00e7 m\u00fctefekkiri istisna tutarsak bu g\u00fcne kadar Risale\u2019nin daha \u00e7ok nakli taraf\u0131na yap\u0131lan vurgularla yaz\u0131lm\u0131\u015f\/s\u00f6ylenmi\u015f \u00fcr\u00fcnler yay\u0131mland\u0131. Nur talebelerinin iyi niyetli gayretleri ile yap\u0131lan yazar transferleri de Risale ile […]<\/p>\n","protected":false},"author":20,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"ppma_author":[170],"class_list":["post-89173","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazarlar"],"yoast_head":"\n