28.06.2012<\/p>\n
SAYILAR VARDIR, pozitif ve negatif. \u00c7arpar, b\u00f6ler, toplar ve \u00e7\u0131kart\u0131r\u0131z onlar\u0131. Derken sonu\u00e7lara ula\u015f\u0131r\u0131z, negatif ya da pozitif. T\u0131pk\u0131 birbirleriyle \u00e7arp\u0131\u015fan, b\u00f6l\u00fcnen, artan ve eksilen duygular\u0131m\u0131z, hislerimiz, tav\u0131rlar\u0131m\u0131z, hallerimiz gibi. Evet onlar\u0131n neticesinde m\u00fcsbet veya menfi kar\u015f\u0131l\u0131klar g\u00f6r\u00fcr\u00fcz. Bunlar\u0131n \u00e7arp\u0131\u015fmas\u0131 neticesinde d\u00fcnyam\u0131z m\u00fcsbet ya da menfi tesirler al\u0131r. <\/p>\n
<\/p>\n
\u00c2lemde huzur melekleri yarat\u0131l\u0131r, ya da habis ruhlar s\u0131k\u0131nt\u0131, stres z\u00fcl\u00fcmat yayar d\u00fcnyam\u0131za. \u00c2lemimiz nazar\u0131m\u0131za g\u00f6re \u015fekillenir. Ya cennetin kokusunu ta\u015f\u0131r ya da cehennemin ate\u015fini \u00fcfler ruhlar\u0131m\u0131za. Tayyib kelimeler gibi yerine g\u00f6re g\u00f6sterilen do\u011fru davran\u0131\u015flar tayyib a\u011fa\u00e7lar misali \u00e2leme g\u00fczel kokular sa\u00e7ar. T\u0131pk\u0131 aksinde oldu\u011fu gibi habis kelimeler misali yanl\u0131\u015f davran\u0131\u015flar da \u00e2leme kasavet veren necis kokulu a\u011fa\u00e7lar gibi menfilikler yayar. <\/p>\n
<\/p>\n
\u0130nsan, f\u0131trat\u0131 icab\u0131 m\u00fcsbet ve menfi duygularla donat\u0131lm\u0131\u015f, m\u00fcsbet ve menfi tav\u0131rlar\u0131 ve davran\u0131\u015flar\u0131 netice veren hislerle m\u00fccehhez k\u0131l\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. Sevebildi\u011fi, cesareti, merhameti, \u015fecaati c\u00f6mertli\u011fi olabildi\u011fi gibi; nefreti, kini, h\u0131yaneti ve adaveti de vard\u0131r. Bunlardan azade kalmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. M\u00fcsbeti ve menfisiyle kendisine tak\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Peki yap\u0131lmas\u0131 gereken nedir? \u0130nsan m\u00fcsbet ve menfi duygular\u0131n\u0131 nas\u0131l kullanmal\u0131 ki her hal\u00fckarda sonu\u00e7lar\u0131 m\u00fcsbet \u00e7\u0131ks\u0131n ve cennet\u00ee haleti netice versin? Kendisine tak\u0131lan bu duygular\u0131 nas\u0131l kullanmal\u0131 ki do\u011fru sonu\u00e7lara ula\u015f\u0131n?<\/p>\n
<\/p>\n
\t Pozitif x pozitif = pozitif
\n Negatif x negatif = pozitif
\n Pozitif x negatif = negatif
\n Negatif x pozitif = negatif<\/b><\/p>\n
<\/p>\n
Duygular ve tav\u0131rlar t\u0131pk\u0131 say\u0131lar gibidir. Ve onlar\u0131n \u00e7al\u0131\u015fma sistemi matematikteki gibidir. Her ne kadar matematikteki kesinli\u011fe sahip olmasa bile i\u015fleyi\u015f tarz\u0131 ayn\u0131d\u0131r. <\/p>\n
<\/p>\n
Bildi\u011fimiz gibi matematikte pozitif ve negatif kavramlar\u0131 vard\u0131r. Ve bunlarla ilgili kurallar vard\u0131r. Mesela pozitifin pozitifle \u00e7arp\u0131m\u0131nda sonu\u00e7 pozitiftir. Ayn\u0131 \u015fekilde negatifi negatifle \u00e7arparsak sonu\u00e7 yine pozitif olacakt\u0131r. Bunun yan\u0131nda z\u0131t olanlar\u0131n \u00e7arp\u0131m\u0131nda sonu\u00e7 negatif olacakt\u0131r. Negatifle pozitifin ya da pozitifle negatifin \u00e7arp\u0131m\u0131 ayn\u0131 neticeyi verir: Negatif. <\/p>\n
<\/p>\n
\u0130\u015fte insan duygular\u0131 hisleri ve hallerinde durum bu tarzda i\u015fler. \u0130nsanda bahsetti\u011fimiz gibi m\u00fcsbet duygular ve hisler oldu\u011fu gibi menfi olanlar\u0131 da vard\u0131r. Ayn\u0131 tarzda insan\u0131n d\u0131\u015f\u0131ndaki \u00e2lemde ve insanlarda da benzer menfilikler ve m\u00fcsbet durumlar vard\u0131r. Ben bu duygular\u0131, halleri ve \u00e2lemdeki menfi ve m\u00fcsbet durumlar\u0131 adem\u00ee ve vucud\u00ee diye isimlendirece\u011fim. M\u00fcsbet olanlar\u0131 varl\u0131k cinsinden manas\u0131nda vucud\u00ee, menfi olanlar\u0131 varl\u0131\u011f\u0131n ya da g\u00fczelli\u011fin, hayr\u0131n yoklu\u011fu manas\u0131nda adem\u00ee -yokluk cinsinden- diye adland\u0131raca\u011f\u0131m.<\/p>\n
<\/p>\n
\u0130nsan i\u00e7 d\u00fcnyas\u0131nda olanlar\u0131 \u00e2leme ve \u00e7evresindeki varl\u0131klara salar, onlar\u0131 \u00e2lemdekilerle \u00e7arp\u0131\u015ft\u0131r\u0131r ve neticesinde eline ya mutluluk ya da elem ge\u00e7er. \u0130nsandaki adem\u00ee ve vucud\u00ee duygular\u0131n \u00e2lemdekilerle \u00e7arp\u0131\u015fmas\u0131 da t\u0131pk\u0131 matematikteki gibi olur. <\/p>\n
<\/p>\n
\u0130sterseniz bir \u00f6rnek \u00fczerinden meram\u0131m\u0131z\u0131 anlatmaya \u00e7al\u0131\u015fal\u0131m. Muhabbet insanda m\u00fcsbet bir duygudur. Modern tabirle pozitif enerji yayar. Fakat her zaman m\u00fcsbet neticeler vermez. Bu duygumuzu do\u011fru yerde kullan\u0131rsak do\u011fru netice al\u0131r\u0131z. Mesela \u00e2lemdeki g\u00fczelliklere y\u00f6neltirsek bu duygumuzu neticesinde huzur ve saadet meyvesini dev\u015fiririz. Ama e\u011fer \u00e7irkinliklere yalana dolana y\u00f6neltirsek neticede bize s\u0131k\u0131nt\u0131 ve \u0131zd\u0131rap olarak d\u00f6ner. Nas\u0131l m\u0131?<\/p>\n
<\/p>\n
Mesela muhabbetinizi Allah\u2019\u0131n yaratt\u0131\u011f\u0131 bir varl\u0131k olan insana ve insandaki g\u00fczel hasletlere y\u00f6neltirseniz neticesinde m\u00fcsbet bir yans\u0131ma al\u0131r huzurlu olursunuz. Ama e\u011fer muhabbetinizi o ki\u015finin yalan tav\u0131rlar\u0131na menfiliklerine y\u00f6neltirseniz kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda o muhabbetin aksiyle s\u0131k\u0131nt\u0131 ve hayal k\u0131r\u0131kl\u0131\u011f\u0131yla kar\u015f\u0131la\u015f\u0131rs\u0131n\u0131z. Burada bir ki\u015finin kendine ait olmayan asl\u0131nda Rabbinin ona takm\u0131\u015f oldu\u011fu g\u00fczellikleri sahiplenmesi onun menfi tav\u0131rlar\u0131ndand\u0131r. Biz ki\u015finin bu yalan\u0131na muhabbet beslersek sonu\u00e7ta h\u00fcsranla kar\u015f\u0131la\u015f\u0131r\u0131z. G\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc gibi m\u00fcsbet olan bir duygu hem menfi hem m\u00fcsbet iki netice verebiliyor. Burada ayn\u0131 zamanda ki\u015fiyle yalan tav\u0131rlar\u0131n\u0131 ay\u0131rd\u0131\u011f\u0131m\u0131z i\u00e7in, acaba yanl\u0131\u015f m\u0131 yap\u0131yorum ikileminden de kurtuluruz. \u201cAllah\u2019\u0131n yaratt\u0131\u011f\u0131 vucud\u00ee bir varl\u0131k olarak ki\u015fiyi seviyorum ama onun menfi ve yalan tav\u0131rlar\u0131n\u0131 sevmiyorum\u201d demek suretiyle muhabbetimizi dengeli kullanm\u0131\u015f ikilemde kalmaktan kurtulmu\u015f oluruz. <\/p>\n
<\/p>\n
Bunun gibi menfi olan bir duygu da menfi ve m\u00fcsbet neticeler verebilir. Bu sefer bizdeki d\u00fc\u015fmanl\u0131k duygusunu se\u00e7ecek olursak. Bu duygumuzu varl\u0131k cinsinden olan ki\u015fiye ya da ona tak\u0131lm\u0131\u015f olan g\u00fczel hasletlere y\u00f6neltirsek neticesinde do\u011fru bir \u00e7arp\u0131\u015ft\u0131rma yapmad\u0131\u011f\u0131m\u0131z i\u00e7in menfiliklerle muhatap oluruz. Hem kar\u015f\u0131m\u0131zdakine hem de kendimize zarar vermi\u015f oluruz. Ama e\u011fer bu duygumuzu ki\u015fiyle menfiliklerini ay\u0131rmak suretiyle ki\u015finin menfi tav\u0131rlar\u0131na ve yalanlar\u0131na y\u00f6neltirsek kar\u015f\u0131 taraf anlamasa da en az\u0131ndan biz rahats\u0131z olmay\u0131z.<\/p>\n
<\/p>\n
\u0130nsan- insan ili\u015fkilerinde durum bu \u015fekilde oldu\u011fu gibi in\u015fa- \u00e2lem ili\u015fkilerinde de sistem benzer tarzda \u00e7al\u0131\u015f\u0131r. \u0130\u00e7 d\u00fcnyam\u0131zdaki tav\u0131rlar \u00e2lem aynas\u0131ndan aynen bize yans\u0131r. Ona ne verirsek onunla kar\u015f\u0131l\u0131k g\u00f6r\u00fcr\u00fcz. <\/p>\n
<\/p>\n
\u00c2leme muhabbet eken muhabbet bi\u00e7er, adavet eken adavet bi\u00e7er. \u00c2lemdeki varl\u0131k cinsinden olan vucudi \u015feylere muhabbetimizi yokluk cinsinden adem\u00ee olanlara ise adavet gibi menfi duygular\u0131m\u0131z\u0131 y\u00f6neltebiliriz. Asl\u0131nda Rabbimiz bize \u201cBen kulumun zann\u0131 \u00fczereyim.\u201d derken de bunu ima ediyor diye d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. Zira \u00e2lem hakk\u0131ndaki zann\u0131m\u0131z onun yarat\u0131c\u0131s\u0131 olan rabbimize olan zann\u0131m\u0131z\u0131n bir tezah\u00fcr\u00fcd\u00fcr. En nihayette yapmam\u0131z gereken Rabbimizin yaratt\u0131\u011f\u0131 mevcuda -ki onlar ya bizzat ya da neticeleri itibariyle g\u00fczeldirler- m\u00fcsbet yakla\u015farak h\u00fcsn\u00fc zanla bakmal\u0131, menfi duygular\u0131m\u0131z\u0131 da bizi e\u015fyadaki m\u00fcsbet y\u00f6nleri g\u00f6rmemize engel olan adem\u00ee hallere ya da Rabbimizle irtibat\u0131 kesmeye sebep olan adem\u00ee durumlara ya da \u015feylere y\u00f6neltmeliyiz ki neticesinde saadet \u00e7\u0131ks\u0131n.<\/p>\n
<\/p>\n
Muhabbet(e) x Muhabbet = Saadet
\n Adavet(e) x Adavet = Saadet
\n Adavet(e) x Muhabbet = Hasaret
\n Muhabbet(e) x Adavet = Hasaret<\/p>\n
M\u00fctekebbire tekebb\u00fcr sadakad\u0131r. (\u0130mam \u015eafii) <\/b><\/p>\n
<\/p>\n
Bedi\u00fczzaman, M\u00fcnazarat adl\u0131 eserinde ki\u015fiyi tav\u0131rlar\u0131ndan ay\u0131rmak gerekti\u011fini vurgulayarak, her m\u00fc\u2019minin b\u00fct\u00fcn halleri m\u00fc\u2019minane olmad\u0131\u011f\u0131 gibi her kafirin de b\u00fct\u00fcn hallerinin kafirane olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yler. Neticede, ehl-i kitaptan haremin olsa elbette seveceksin diyerek ki\u015fiyle inanc\u0131n\u0131 nas\u0131l ay\u0131rt edece\u011fimizi \u00f6rneklemi\u015ftir. <\/p>\n
<\/p>\n
Burada hakl\u0131 olarak \u201c\u0130yi de biz hangi duygumuzun menfi, hangisinin m\u00fcsbet oldu\u011funa nas\u0131l karar verece\u011fiz, bazen kar\u0131\u015f\u0131yor\u201d derseniz; ben bu problemi kendimce \u015f\u00f6yle a\u015ft\u0131m: Ne ki cennette var, m\u00fcsbettir. Dolays\u0131yla cennette var oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz her duygu m\u00fcsbet, olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz \u015fey ise menfidir. Ayr\u0131ca nas\u0131l f\u0131k\u0131hta helaller belli, haramlar bellidir ve arada \u015f\u00fcpheliler vard\u0131r ve bunlardan ka\u00e7\u0131n\u0131lmal\u0131d\u0131r. Bunun gibi biz de emin olduklar\u0131m\u0131z\u0131 uygulasak, emin olmad\u0131\u011f\u0131m\u0131z durumlarda da sessiz kalsak daha hay\u0131rl\u0131 olur diye d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. <\/p>\n
<\/p>\n
Yine de kar\u0131\u015f\u0131k durumlar i\u00e7in bir \u00e7\u00f6z\u00fcm istersek ben kendi i\u00e7imde \u015f\u00f6yle bir \u00e7\u00f6z\u00fcm buldum: Mesela ele\u015ftiri iki ucu keskin bir duygudur, menfi ya da m\u00fcsbet y\u00f6nleri var. Bu durumda mesela bir yak\u0131n\u0131m\u0131z\u0131n, arkada\u015f\u0131m\u0131z\u0131n yanl\u0131\u015f\u0131n\u0131 d\u00fczeltmek maksad\u0131yla ona ele\u015ftiri y\u00f6nelteceksek vicdan\u0131m\u0131za soral\u0131m. E\u011fer o ki\u015fiye kar\u015f\u0131 k\u0131zg\u0131nl\u0131\u011f\u0131m\u0131z bizi ele\u015ftiriye sevk ediyorsa susal\u0131m ya da ki\u015fiye kar\u015f\u0131 bir k\u0131zg\u0131nl\u0131k hissediyorsak, ama ele\u015ftiri sonucunda o ki\u015fi ile ili\u015fkimizin bozulaca\u011f\u0131n\u0131z\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyor ve bunu istemiyorsak ve de ele\u015ftiriden ka\u00e7\u0131yorsak bu durumda s\u0131rf kar\u015f\u0131m\u0131zdakini d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz i\u00e7in onu ikaz etmemiz- ki bu durumda hissiyat\u0131m\u0131z kar\u0131\u015fmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in m\u00fcmk\u00fcn oldu\u011fu kadar nazik olaca\u011f\u0131zd\u0131r- onun hayr\u0131na olacakt\u0131r. <\/p>\n
<\/p>\n
Her durumda insan\u0131n Rabbine y\u00f6nelerek aczini izhar edip ona s\u0131\u011f\u0131nmas\u0131 gerekir. Kendine g\u00fcvenmeden Rabbinin, kalbine ve vicdan\u0131na ilham etti\u011fini yapmal\u0131 neticeyi ondan bilmelidir. Sorumluluk a\u00e7\u0131s\u0131ndan ise neticeyi hay\u0131r g\u00f6r\u00fcrse Allah\u2019tan bilmeli \u015fer g\u00f6r\u00fcrse kendini su\u00e7lamal\u0131. Zira denklemi yanl\u0131\u015f kurmu\u015f demektir. Biz de \u00f6yle yap\u0131p Rasulullah\u2019\u0131n dilinden d\u00fc\u015f\u00fcrmedi\u011fi bir duan\u0131n manas\u0131yla bitirelim s\u00f6z\u00fcm\u00fcz\u00fc: <\/p>\n
<\/p>\n
Allah\u2019\u0131m bizi hakk\u0131 hak bilip ona uyma nimetiyle ve bat\u0131l\u0131 bat\u0131l bilip ondan ka\u00e7\u0131nma nimetiyle r\u0131z\u0131kland\u0131r. \u00c2min.<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
28.06.2012 SAYILAR VARDIR, pozitif ve negatif. \u00c7arpar, b\u00f6ler, toplar ve \u00e7\u0131kart\u0131r\u0131z onlar\u0131. Derken sonu\u00e7lara ula\u015f\u0131r\u0131z, negatif ya da pozitif. T\u0131pk\u0131 birbirleriyle \u00e7arp\u0131\u015fan, b\u00f6l\u00fcnen, artan ve eksilen duygular\u0131m\u0131z, hislerimiz, tav\u0131rlar\u0131m\u0131z, hallerimiz gibi. Evet onlar\u0131n neticesinde m\u00fcsbet veya menfi kar\u015f\u0131l\u0131klar g\u00f6r\u00fcr\u00fcz. Bunlar\u0131n \u00e7arp\u0131\u015fmas\u0131 neticesinde d\u00fcnyam\u0131z m\u00fcsbet ya da menfi tesirler al\u0131r. \u00c2lemde huzur melekleri yarat\u0131l\u0131r, ya da […]<\/p>\n","protected":false},"author":17,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"ppma_author":[164],"class_list":["post-88798","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazarlar"],"yoast_head":"\n