15.04.2013<\/p>\n
D\u00dcNYAYI AH\u0130RET\u0130N tarlas\u0131 bilip fenadan bekaya yol arayanlar\u0131n i\u015fi, yolu bulup yola d\u00fc\u015fmekle bitmez. Yola d\u00fc\u015fmek, bitirmenin de\u011fil ba\u015flaman\u0131n ad\u0131d\u0131r. Yola d\u00fc\u015fmek, yolculu\u011fa niyet etmektir. Yolculuk ise uzundur. Kimi zaman, her \u015fey yolundad\u0131r yolculukta. Bir otoban rahatl\u0131\u011f\u0131ndad\u0131r seyahatler. Kimi zaman \u00e7etindir \u015fartlar. Kar, boran kapat\u0131r \u00f6n\u00fcm\u00fcz\u00fc. Yol patikadan daha dard\u0131r bazen.<\/p>\n
<\/p>\n
\tFakat kanun b\u00f6yledir. Ebedi bir hayatta dev\u015firilecek mahsulat\u0131n tohumlar\u0131 burada ekilecek, burada filizlenecektir. Hal b\u00f6yle olunca ahiret menziline giden d\u00fcnya yolunu y\u00fcr\u00fcmekten ba\u015fka yol yoktur. <\/p>\n
<\/p>\n
\tAlem-i ervahtan ba\u015flay\u0131p ebed-\u00fcl \u00e2b\u00e2d taraf\u0131na yapt\u0131\u011f\u0131m\u0131z yolculu\u011fun \u015fu d\u00fcnya hayat\u0131na denk gelen k\u0131sm\u0131, tek ba\u015f\u0131m\u0131za y\u00fcr\u00fcyebilece\u011fimiz, istikametini tek ba\u015f\u0131m\u0131za bulabilece\u011fimiz bir g\u00fczerg\u00e2h de\u011fildir. Fatiha\u2019da s\u0131rat-\u0131 m\u00fcstakim duas\u0131 etmemiz bundand\u0131r. \u201cBizi do\u011fru yola ilet\u201d diye ba\u015flar\u0131z duam\u0131za ve \u201cKendilerine nimet verdiklerinin yoluna\u201d diye devam ederiz. Anlar\u0131z ki yolculu\u011fumuzda, kendilerine ni\u2019met verilen rehberlerin, \u00f6nderlerin, m\u00fcr\u015fidlerin k\u0131lavuzlu\u011funa ihtiyac\u0131m\u0131z vard\u0131r. Yan\u0131 ba\u015f\u0131m\u0131zda, omuz omuza y\u00fcr\u00fcyece\u011fimiz yol arkada\u015flar\u0131n\u0131n refakat\u0131na da.\tVar edili\u015finin anlam\u0131n\u0131 Allah\u2019a kul olmakta ve O\u2019na ibadet etmekte bulan her m\u00fc\u2019min, Hz. Peygamberin aleyhisselatu vesselam\u2019\u0131n ve O\u2019nun el\u00e7isi oldu\u011fu Kur\u2019\u00e2n\u2019\u0131n de\u011fi\u015fmez rehberli\u011finde ya\u015famaya gayret eder hayat\u0131n\u0131. Ve ayn\u0131 zamanda, Hz. Peygamber aleyhisselatu vesselamla birlikte her biri bir b\u00fct\u00fcn\u00fcn ayr\u0131 renklerini temsil eden sahabelerin \u00f6rnek hayatlar\u0131yla ortaya koyduklar\u0131, maddeten dar, manen as\u0131rlar geni\u015fli\u011finde olan asr-\u0131 saadet gibi canl\u0131 bir zaman \u015feridinin \u00f6rnekli\u011finde.<\/p>\n
<\/p>\n
\tSonra her asr\u0131n \u00e7orakla\u015fmaya y\u00fcz tutmu\u015f topraklar\u0131nda \u00e7\u00fcr\u00fcmeye terk edilmi\u015f tohumlar, bu asr-\u0131 saadet deryas\u0131ndan kendi kaplar\u0131na doldurduklar\u0131n\u0131, ayr\u0131 ayr\u0131 miza\u00e7larda, ayr\u0131 ayr\u0131 me\u015freblerde, ayr\u0131 ayr\u0131 mesleklerde yol alan susam\u0131\u015flara \u00e2b-\u0131 hayat olarak i\u00e7iren binler hak erleriyle yeniden ne\u015fv \u00fc nema bulur. Her as\u0131r, Risalet g\u00fcne\u015finin \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131na bir de onlar\u0131n aynas\u0131ndan bakar.<\/p>\n
<\/p>\n
\tBununla da kalmaz. Her nefesini hakikat u\u011frunda al\u0131p veren ve muas\u0131r\u0131m\u0131z olan Peygamber varislerinden ba\u015fka, yan\u0131 ba\u015f\u0131m\u0131zda, bizimle ayn\u0131 mek\u00e2n\u0131 ve zaman\u0131 payla\u015fan, duru\u015flar\u0131ndan, d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc\u015flerinden, s\u00f6yleyi\u015flerinden etkilenip takva sahibi olduklar\u0131na inand\u0131\u011f\u0131m\u0131z m\u00fc\u2019minlerden rehberler, yol arkada\u015flar\u0131 ediniriz kendimize. \u0130manlar\u0131n\u0131n, amellerinin, ilmi donan\u0131mlar\u0131n\u0131n bize g\u00f6re kemiyeten ve\/veya keyfiyeten daha fazla oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz kimisi ya\u015f\u00e7a bizden b\u00fcy\u00fck, kimisi akran\u0131m\u0131z, kimisi ise bizden daha k\u00fc\u00e7\u00fck olan bu insanlara kar\u015f\u0131 ayr\u0131 bir muhabbet besler, h\u00fcrmet ederiz.\t<\/p>\n
<\/p>\n
Hemen yan\u0131 ba\u015f\u0131m\u0131zda olmalar\u0131 hasebiyle, g\u00fcnl\u00fck hayat\u0131n i\u00e7inde onlar\u0131n hal ve hareketlerine, s\u00f6z ve tav\u0131rlar\u0131na ba\u015fkalar\u0131na k\u0131yasla daha \u00e7ok dikkat kesilir, onlar\u0131n varl\u0131\u011f\u0131nda kendimize bir istinad noktas\u0131 buluruz. Kendi hal-i p\u00fcr melalimizi bir de onlar\u0131n aynas\u0131nda g\u00f6r\u00fcp, oldu\u011fumuz ve olmam\u0131z gereken yere dair bir i\u00e7 muhasebe yapar\u0131z.<\/p>\n
<\/p>\n
Buraya kadar herhangi bir s\u0131k\u0131nt\u0131 g\u00f6r\u00fcnmemektedir. L\u00e2kin her imkan\u0131n ayn\u0131 zamanda bir imtihan olmas\u0131 s\u0131rr\u0131nca, kendimiz i\u00e7in referans m\u00fc\u2019minler olarak g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz insanlara kar\u015f\u0131 olan muhabbetimizin, h\u00fcsn-\u00fc zann\u0131m\u0131z\u0131n dengesini olmas\u0131 gereken k\u0131vamda muhafaza edemedi\u011fimizde, iki taraf i\u00e7in de zarar sebebi olacak bir durumun ortaya \u00e7\u0131kma riski bulunmaktad\u0131r. Ve imtihan\u0131m\u0131z burada ba\u015flamaktad\u0131r.<\/p>\n
<\/p>\n
Tam da burada Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n Kastamonu Lahikas\u0131\u2019ndaki bir mektubunun konusu ile kendi hayat\u0131mda ve \u00e7evremde buna dair g\u00f6r\u00fcp ya\u015fad\u0131klar\u0131m bu imtihan\u0131n kayna\u011f\u0131n\u0131, risklerini ve \u00e7\u00f6z\u00fcm yollar\u0131n\u0131 bilmemiz ve kendimizi tabir yerindeyse yeniden kalibre etmemiz gere\u011fini ortaya koyuyor diye d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum.<\/p>\n
<\/p>\n
S\u00f6z konusu mektupta Bedi\u00fczzaman, b\u00fcy\u00fck karde\u015fi Molla Abdullah ile aras\u0131nda ge\u00e7en bir konu\u015fmay\u0131 anlat\u0131r talebelerine. Molla Abdullah, evliy\u00e2-i az\u00eemeden olan Hazret-i Ziyaeddin\u2019i \u201cb\u00fct\u00fcn ul\u00fbmu bilen\u201d ve \u201ck\u00e2inatta, kutb-u azam gibi her \u015feye \u0131tt\u0131la\u0131 olan\u201d bir zat olarak tan\u0131t\u0131r Bedi\u00fczzaman\u2019a. Maksad\u0131 Bedi\u00fczaman\u2019\u0131 ona ba\u011flamakt\u0131r. Bedi\u00fczzaman bu noktada iki tespit yapar. \u00d6ncelikle hakikat, karde\u015finin anlatt\u0131\u011f\u0131 gibi de\u011fildir. Zira karde\u015fi m\u00fcb\u00e2l\u00e2\u011fa etmektedir. Karde\u015fine, Hz. Ziyaeddin\u2019i g\u00f6rse \u00e7ok meselelerde onu ilzam edebilece\u011fini s\u00f6yler. \u0130kinci olarak karde\u015fi, Hz. Ziyaeddin\u2019i kendisi kadar hakiki sevmiyordur. \u00c7\u00fcnk\u00fc Molla Abdullah, kainattaki ul\u00fbmlar\u0131 bilir bir kutb-u azam suretinde \u201ctahayy\u00fcl\u201d etti\u011fi bir Ziyaeddin\u2019i sevmektedir. Yani karde\u015finin muhabbeti hakikatteki Ziyaeddin\u2019e de\u011fil, hayalinde \u00e7e\u015fitli makamlar vererek b\u00fcy\u00fctt\u00fc\u011f\u00fc Ziyaeddin\u2019edir. Bu iki tespit, m\u00fcridin m\u00fcr\u015fidle olan problemli ili\u015fkisinin kayna\u011f\u0131nda hangi sorunlu bak\u0131\u015f\u0131n oldu\u011funu ortaya koyar; m\u00fcb\u00e2l\u00e2\u011fa ve hayal \u00fczerine bina edilmi\u015f bir muhabbet ve h\u00fcsn-\u00fc zan. <\/p>\n
<\/p>\n
Mektubun sonraki sat\u0131rlar\u0131, bu sorunlu bak\u0131\u015f\u0131n i\u00e7erdi\u011fi riskleri anlat\u0131r Molla Abdullah\u2019a ve onun \u015fahs\u0131nda t\u00fcm m\u00fcsl\u00fcmanlara. Risk, hayali olarak y\u00fckseltilmi\u015f bir beklentinin, hakikatle kar\u015f\u0131la\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda sebep olaca\u011f\u0131 muhtemel bir \u2018sat\u0131\u015f\u2019 durumudur. Kelimeye y\u00fckledi\u011fim mecaz\u00ee anlam\u0131n a\u011f\u0131r ka\u00e7t\u0131\u011f\u0131n\u0131n fark\u0131nday\u0131m. Ne ki durum budur. Perde-i gayb a\u00e7\u0131lsa, Hz. Ziyaeddin\u2019in hakiki makam\u0131 g\u00f6r\u00fcnse, Molla Abdullah\u2019\u0131n muhabbeti ya yok olacakt\u0131r, ya azalacakt\u0131r. \u0130lerleyen sat\u0131rlar, s\u00f6z konusu \u2018sat\u0131\u015f\u2019 ihtimalini \u2018geri \u00e7ekilmek, vazge\u00e7mek\u2019 kelimeleriyle daha da belirginle\u015ftirmektedir. Bedi\u00fczzaman da Hz. Ziyaeddin\u2019i pek ciddi sevmekte ve takdir etmektedir. Ancak onun h\u00fcrmeti ve muhabbeti, makam sahibi bir m\u00fcr\u015fide de\u011fil, \u201cs\u00fcnnet-i seniyye dairesinde, hakikat mesle\u011finde, ehl-i imana halis ve tesirli ve ehemmiyetli bir rehber\u201d olan Ziyaeddin\u2019edir. Perde a\u00e7\u0131lsa ve hakiki makam\u0131 g\u00f6r\u00fcnse, de\u011fil geri \u00e7ekilmek, vazge\u00e7mek, muhabbette noksan olmak, bil\u00e2kis daha ziyade h\u00fcrmet ve takdirle <\/i>ona ba\u011flanacakt\u0131r. <\/p>\n
<\/p>\n
Karde\u015finin ve kendisinin Hz. Ziyaeddin\u2019e olan muhabbetlerini bu \u015fekilde k\u0131yaslar Bedi\u00fczzaman ve iki muhabbet aras\u0131ndaki fark\u0131 iki farkl\u0131 kelimeyle \u00f6zetler: Demek ben \u201chakiki\u201d bir Ziyaeddin\u2019i, sen de \u201chayali\u201d bir Ziyaeddin\u2019i seversin.<\/p>\n
<\/p>\n
Bedi\u00fczzaman, karde\u015finin insafl\u0131 ve m\u00fcdakkik bir alim oldu\u011fu i\u00e7in, kendisinin bu meseleye bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131n\u0131 kabul edip takdir etti\u011fini de belirtir.<\/p>\n
<\/p>\n
Anlat\u0131lan k\u0131ssan\u0131n hangi ihtiyaca binaen hikaye edildi\u011fi ise mektubun ba\u015f\u0131na d\u00fc\u015f\u00fclen \u015fu \u00f6n nottan anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r. \u201cRisale-i Nur talebelerinden bir k\u0131s\u0131m karde\u015flerimin, benim haddimin \u00e7ok fevkinde h\u00fcsn\u00fczanlar\u0131n\u0131 ve ifratlar\u0131n\u0131 tadil etmek i\u00e7in ihtar edilen bir muhaveredir.\u201d<\/i><\/p>\n
<\/p>\n
Mektup, hikaye edilen k\u0131ssadan murad edilen hissenin berrakla\u015ft\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131 \u015fu sat\u0131rlarla sona ermektedir:<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n bir k\u0131s\u0131m karde\u015flerim diye i\u015faret etti\u011fi talebelerinin kendisine kar\u015f\u0131 olan problem potansiyelli h\u00fcsn-\u00fc zanlar\u0131n\u0131 ve ifratlar\u0131n\u0131 tadil etmek \u00fczere ihtar mahiyetinde yazd\u0131\u011f\u0131 mektubun koydu\u011fu \u00f6l\u00e7\u00fclere, bizim de kendi hayatlar\u0131m\u0131zda yol arkada\u015f\u0131, rehber, b\u00fcy\u00fck, m\u00fcr\u015fid ya da k\u0131lavuz belledi\u011fimiz insanlara olan bak\u0131\u015f\u0131m\u0131z\u0131 belirlerken hayat\u00ee derecede ihtiyac\u0131m\u0131z var.<\/p>\n
<\/p>\n
Daha ilk elde be\u015fer olman\u0131n gere\u011fi, kusurdan m\u00fcnezzeh olmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn olmayan bu insanlar\u0131n konumunu, kendi hayalimizin mahsul\u00e2t\u0131 olarak m\u00fcb\u00e2l\u00e2\u011fa ile y\u00fcceltip, onlarda bir kusursuzluk vehmetmek hatal\u0131 bak\u0131\u015f\u0131m\u0131z\u0131n kayna\u011f\u0131n\u0131 olu\u015fturuyor.<\/p>\n
<\/p>\n
Bu bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131, her iki taraf\u0131n da kaybeden oldu\u011fu bir s\u00fcrecin ba\u015flang\u0131c\u0131 oluyor. Her iki taraf da kaybediyor. Muhabbet eden de, edilen de. <\/p>\n
<\/p>\n
Kendilerine olan muhabbetimizi ve h\u00fcsn-\u00fc zann\u0131m\u0131z\u0131 hayal ve m\u00fcb\u00e2l\u00e2\u011fa \u00fczerine bina etti\u011fimiz insanlar\u0131n, s\u00f6ylemlerinde, tav\u0131rlar\u0131nda kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z en k\u00fc\u00e7\u00fck bir hata veya kusur, onlar\u0131 bizim g\u00f6z\u00fcm\u00fczde d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fcyor. \u0130lk anda ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z duygu kelimenin tam anlam\u0131yla \u2018hayal\u2019 k\u0131r\u0131kl\u0131\u011f\u0131 oluyor. Ya h\u00fcrmetimiz, muhabbetimiz eksiliyor ya da tamamen yok oluyor. Noksan veya kusurlar\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda bizim \u015fefkatk\u00e2r\u00e2ne dua ve yard\u0131m\u0131m\u0131za ihtiyac\u0131 olan o insanlar\u0131n bizden g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc muamele a\u00e7\u0131k\u00e7a \u2018sat\u0131\u015f\u2019 oluyor. Bize ihtiya\u00e7lar\u0131 olan bir zamanda onlar\u0131 hem madden hem de manen terk ederek ortaya koydu\u011fumuz davran\u0131\u015f\u0131n ad\u0131 tam da bu. Ayr\u0131ca birka\u00e7 kusurunu g\u00f6rmekle g\u00f6z\u00fcm\u00fczden d\u00fc\u015f\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz insanlar\u0131n, daha \u00f6nceden takdir etti\u011fimiz t\u00fcm faziletlerini de g\u00f6rmezden gelerek onlara haks\u0131zl\u0131k ediyoruz. Bunlar kaybeden olarak muhabbet ettiklerimizin hanesine yaz\u0131l\u0131yor. <\/p>\n
<\/p>\n
Kaybedenler tablosunun di\u011fer taraf\u0131nda ise biz var\u0131z. Daha en ba\u015fta, ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z hayal k\u0131r\u0131kl\u0131\u011f\u0131n\u0131n getirdi\u011fi bir \u00fcmitsizlik hali bizi ku\u015fat\u0131yor. M\u00fckemmellik umdu\u011fumuz insanlar\u0131n kusurlu olduklar\u0131n\u0131 g\u00f6rmek insanlara olan g\u00fcvenimizi azalt\u0131yor, kendi kendimizi mecalsiz b\u0131rak\u0131yoruz. Beri tarafta, kendimize rehber g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz insanlar\u0131 terk etmekle, onlar\u0131n faziletli hallerinden elde edece\u011fimiz istifadeden de mahrum kal\u0131yoruz. Kay\u0131p listesi uzay\u0131p gidiyor.<\/p>\n
<\/p>\n
Meselenin bir ba\u015fka boyutu daha var ki, girizg\u00e2h\u0131n\u0131n belki olmas\u0131 gerekenden daha uzun olmas\u0131 nedeniyle hacmi artan bu yaz\u0131n\u0131n devam\u0131 olarak, bir sonraki yaz\u0131da ele almay\u0131 planl\u0131yorum in\u015faallah.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
\u00a9\u00a02021 karakalem.net, Oktay G\u00f6kkoca<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
15.04.2013 D\u00dcNYAYI AH\u0130RET\u0130N tarlas\u0131 bilip fenadan bekaya yol arayanlar\u0131n i\u015fi, yolu bulup yola d\u00fc\u015fmekle bitmez. Yola d\u00fc\u015fmek, bitirmenin de\u011fil ba\u015flaman\u0131n ad\u0131d\u0131r. Yola d\u00fc\u015fmek, yolculu\u011fa niyet etmektir. Yolculuk ise uzundur. Kimi zaman, her \u015fey yolundad\u0131r yolculukta. Bir otoban rahatl\u0131\u011f\u0131ndad\u0131r seyahatler. Kimi zaman \u00e7etindir \u015fartlar. Kar, boran kapat\u0131r \u00f6n\u00fcm\u00fcz\u00fc. Yol patikadan daha dard\u0131r bazen. Fakat kanun b\u00f6yledir. […]<\/p>\n","protected":false},"author":16,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"ppma_author":[162],"class_list":["post-88771","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazarlar"],"yoast_head":"\n