12.05.2013<\/p>\n
HER D\u0130YARIN Sahibi olan Allah\u2019\u0131n m\u00e2likiyetinden m\u00fcstesna olmayan \u015fu diyarda, e\u015f-dost, arkada\u015f sohbetlerinde s\u00f6z, siyasetin n\u00fcfuz etti\u011fi bir meseleye ya da memleket meselelerinden birine geldi\u011finde, laf d\u00f6ner dola\u015f\u0131r kendimizi tan\u0131mlad\u0131\u011f\u0131m\u0131z kimlikler etraf\u0131nda d\u00fc\u011f\u00fcmlenir. Ya da biz kendimizi \u00f6yle bilmesek de ba\u015fkalar\u0131n\u0131n bizi etiketledi\u011fi kimlikler etraf\u0131nda. Hayat\u0131 ve olaylar\u0131 anlamland\u0131r\u0131rken, g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz\u00fc, duydu\u011fumuzu tahlil ederken kulland\u0131\u011f\u0131m\u0131z dil, esas\u0131yla, usul\u00fcyle hep bu tan\u0131mlamalar\u0131n k\u0131s\u0131r ve kusurlu dairesinde d\u00f6ner durur. <\/p>\n
<\/p>\n
Kimilerine g\u00f6re ya sa\u011fc\u0131y\u0131zd\u0131r ya solcu. Solcu de\u011filsek kesin sa\u011fc\u0131y\u0131zd\u0131r. Kimilerine g\u00f6re ise kapitalist, de\u011filsek kom\u00fcnist ya da sosyalist, milliyet\u00e7i veya muh\u00e2fazak\u00e2r, de\u011filsek sosyal demokrat veya liberalizdir. Bunlar birbirine z\u0131t gibi g\u00f6r\u00fcnen kavramlar iken kimileri ise kendini \u201cmilliyet\u00e7i\u201d sosyal demokrat, muh\u00e2fazak\u00e2r solcu gibi idrak s\u0131n\u0131rlar\u0131m\u0131z\u0131 zorlayan s\u0131fatlar zinciriyle vas\u0131fland\u0131r\u0131r. \u0130\u015f b\u00f6yle olunca kendisini herhangi bir kimlikle tan\u0131mlayan birinden, kendi d\u00fc\u015f\u00fcnce ve inan\u00e7 d\u00fcnyas\u0131 i\u00e7inde istikametli olmak ad\u0131na, her meselede birbiriyle \u00e7eli\u015fmeyen tutarl\u0131 tutumlar beklerken, bir dedi\u011fi bir dedi\u011fini tutmayan, \u00f6nce s\u00f6yledi\u011fi sonrakini yalanlayan fikirsel \u015fizofren vak\u2019alar dola\u015f\u0131r etrafta.<\/p>\n
<\/p>\n
B\u00f6yle s\u00f6z\u00fcm ona hayata dair b\u00fct\u00fcnc\u00fcl bir d\u00fc\u015f\u00fcnce d\u00fcnyas\u0131 in\u015fa etme iddias\u0131nda olan ana ideolojilere ilave olarak daha spesifik alanlara hapsolmu\u015f, feminizmden greenpeace\u2019e, hayvan haklar\u0131 savunuculu\u011fundan \u201cfok bal\u0131klar\u0131 \u00f6lmesin\u201d isteyenlere kadar, hayata dair her \u015feyi b\u00f6l\u00fcp par\u00e7alayan, kategorile\u015ftirip birbiriyle irtibat\u0131n\u0131 koparan bir hak sava\u015f\u00e7\u0131lar\u0131 listesi uzay\u0131p gider. B\u00f6l\u00fcp par\u00e7alar \u00e7\u00fcnk\u00fc kad\u0131n\u0131 savunurken erke\u011fi b\u00fct\u00fcn b\u00fct\u00fcn k\u00f6t\u00fc ilan eden, \u201cdo\u011fal\u201d hayat\u0131 korumak ad\u0131na insan\u0131 neredeyse t\u00fcmden unutan, fok bal\u0131klar\u0131n\u0131n katledilmesi kar\u015f\u0131s\u0131nda feryat figan iken Gazze\u2019deki, Irak\u2019taki, Suriye\u2019deki ve d\u00fcnyan\u0131n ba\u015fkaca yerlerindeki \u00e7ocuk katliamlar\u0131n\u0131 es ge\u00e7en bir merhamet ve adalet anlay\u0131\u015f\u0131 ne kadar ku\u015fat\u0131c\u0131d\u0131r ve ne kadar adildir?<\/p>\n
<\/p>\n
Hakk\u0131n\u0131 yemeyelim t\u00fcm bu sayd\u0131\u011f\u0131m ideolojiler, hak sava\u015f\u00e7\u0131l\u0131klar\u0131, b\u00fct\u00fcn b\u00fct\u00fcn bat\u0131l veya yanl\u0131\u015f \u015feyler s\u00f6ylemiyor elbette. Hepsinin \u00f6zellikle ortaya \u00e7\u0131k\u0131\u015f \u015fartlar\u0131 ve gaye edindikleri hedefler itibariyle hakikat daneleri i\u00e7erdi\u011fi, insan olmaya, ahl\u00e2ka, vicdana dair sahih \u015feyler de s\u00f6yledi\u011fi muhakkak. Ancak hakikati bir b\u00fct\u00fcn olarak ku\u015fatma, ifrata ve tefrite d\u00fc\u015fmeden vasat\u0131 bulma noktas\u0131nda hepsi eksik ve kusurlu, \u00e7o\u011fu zaman hak ararken ba\u015fka haklara haks\u0131zl\u0131k eder durumda. <\/p>\n
<\/p>\n
B\u00fct\u00fcn bu d\u00fcnyev\u00eelik m\u00fchr\u00fc ta\u015f\u0131yan kavramlar\u0131n bir\u00e7o\u011funa anal\u0131k etmi\u015f olan Bat\u0131\u2019n\u0131n \u201cmedeniyet kurma\u201d ser\u00fcveni de ayn\u0131 kusurlarla m\u00e2l\u00fbl. Avrupa, \u201ckendi\u201d orta\u00e7a\u011f\u0131ndan; kilisenin ve dinin istibd\u00e2d\u0131ndan, tahakk\u00fcm\u00fcnden hakl\u0131 olarak kurtulma maceras\u0131n\u0131n sonunda m\u00fbtedil bir \u00e7izgiye ula\u015famad\u0131 mesela. \u0130frat\u0131 temsil eden kilise tahakk\u00fcm\u00fcnden ve bunun meydana getirdi\u011fi sosyal koku\u015fmu\u015fluktan kurtulmak \u00e7aresini, ayd\u0131nlanma felsefesinin karanl\u0131\u011f\u0131nda ve dinde reform i\u015fg\u00fczarl\u0131\u011f\u0131nda aram\u0131\u015f, bu defa da tefrite savrulmu\u015f l\u00e2ubali bir din anlay\u0131\u015f\u0131 ile birlikte mukaddes\u00e2ta t\u00fcmden s\u0131rt \u00e7eviren bir Avrupa arz-\u0131 end\u00e2m etmeye ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131. Bununla da kalmam\u0131\u015ft\u0131. \u201cAyd\u0131nlanma\u201dn\u0131n meyvesi olan modernizmle Avrupa, buradan oraya yuvarlanmaya devam etmi\u015f, bu sefer modernizmin kendisi bir tahakk\u00fcm arac\u0131 haline gelmi\u015f, bu tahakk\u00fcmden \u00e7\u0131k\u0131\u015f yolu ise \u015fimdilerde yeni bir savrulu\u015f olan postmodernizm olmu\u015ftu. <\/p>\n
<\/p>\n
Neticede Bat\u0131daki s\u0131rf akl\u0131n rehberli\u011finde benli\u011fini ve varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 anlamland\u0131rmaya dair cevap aray\u0131\u015f\u0131, akla vehm\u00ee bir ilahl\u0131k verilmesiyle pusulas\u0131n\u0131 kaybedip (ya da hi\u00e7 bulamay\u0131p) yolunu \u015fa\u015f\u0131rarak ya kayalara tosluyor ya da u\u00e7urumlara yuvarlan\u0131yordu. <\/p>\n
<\/p>\n
Ahirzaman\u0131n ya da modern zamanlar\u0131n m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 olarak bizlerin de hali, pusulam\u0131z\u0131 kaybetti\u011fimiz g\u00fcnlerden beri a\u015fa\u011f\u0131 yukar\u0131 Bat\u0131yla ayn\u0131 istikametsiz istikametteydi. Haydi genelde Bat\u0131, \u00f6zelde Avrupa belki hakikatin saf haliyle bir b\u00fct\u00fcn olarak kar\u015f\u0131la\u015fmam\u0131\u015f olman\u0131n \u00f6zr\u00fcyle bir miktar m\u00e2zur say\u0131labilirdi de, b\u00f6yle bir \u00f6zre s\u0131\u011f\u0131nmaya hakk\u0131 olmayan biz m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n hali neyle ve nas\u0131l a\u00e7\u0131klanabilirdi?<\/p>\n
<\/p>\n
Neden, insan\u0131, k\u00e2inat\u0131 ve hayat\u0131 b\u00fct\u00fcn\u00fcyle ku\u015fatan, t\u00fcm \u00e7\u0131kmazlar\u0131m\u0131za \u00e7\u0131k\u0131\u015f, t\u00fcm dertlerimize \u015fifalar sunan bir dinin mensubu iken biz de b\u00f6l\u00fcyor, par\u00e7al\u0131yor, her \u015feyin birbiriyle irtibat\u0131n\u0131 kopar\u0131yor, b\u00f6ylece her biri ayr\u0131 ayr\u0131 anlams\u0131z hale gelen par\u00e7alar\u0131m\u0131za ba\u015fka ba\u015fka mecralardan anlam dev\u015firmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorduk? \u0130nsaniyet-i K\u00fcbra olan \u0130sl\u00e2miyetle kendimizi refere ederken, neden bunu yeterli bulmay\u0131p, bir de milliyet\u00e7i, muh\u00e2fazak\u00e2r, sa\u011fc\u0131, solcu, liberal veya feminist oluyorduk? \u0130slam, eme\u011fe de sermayeye de, birey olmaya da toplum olmaya da, kad\u0131na da erke\u011fe de, havaya, suya, topra\u011fa, a\u011faca da kem\u00e2l derecesinde hakk\u0131n\u0131 veriyorken, birini y\u00fcceltirken di\u011ferini a\u015fa\u011f\u0131lam\u0131yor, birini var etmek isterken di\u011ferini yok etmiyorken, b\u00f6yle kem\u00e2lde bir din bize her \u015feyiyle yetiyor olmas\u0131 gerekti\u011fi halde neden bize kendini nas\u0131l tan\u0131ml\u0131yorsun diye soruldu\u011funda sadece m\u00fcsl\u00fcman olmay\u0131 yeterli g\u00f6rm\u00fcyorduk?<\/p>\n
<\/p>\n
Galiba bir kimlik bunal\u0131m\u0131 ya\u015famaktay\u0131z. \u201cBen kimim?\u201d sorusuna verece\u011fimiz, kendimizin de emin oldu\u011fu usturuplu bir cevab\u0131m\u0131z yok. Dolay\u0131s\u0131yla bireysel olarak \u201cben kimim?\u201d sorusuna k\u00e2mil bir cevap veremedi\u011fimizden \u201cBiz kimiz?\u201d sorusunun cevab\u0131 da \u00fcmmet olmuyor.<\/p>\n
<\/p>\n
Oysa Kur\u2019an\u2019\u0131n fatihas\u0131, bir y\u00f6n\u00fcyle sonsuz bir hazinenin anahtar\u0131, di\u011fer bir y\u00f6n\u00fcyle kendisi sonsuz bir hazine olan Fatiha suresi veya di\u011fer bir tabirle \u00dcmm\u00fcl Kitap, insanl\u0131\u011f\u0131n \u00fc\u00e7 temel m\u00fc\u015fk\u00fcl\u00fc olan \u201cnereden geliyorum?, nereye gidiyorum?, ben kimim?\u201d sorular\u0131na mukn\u00ee ve m\u00e2kul cevaplar vererek pusulam\u0131z\u0131, y\u00f6n\u00fcm\u00fcz\u00fc ve kimli\u011fimizi bize geri verebilir. Ki bu sorulara cevap verecek yeg\u00e2ne aldatmaz ve yan\u0131lmaz kaynak Fatiha\u2019n\u0131n da bir par\u00e7as\u0131 oldu\u011fu vahy-i il\u00e2h\u00eedir.<\/p>\n
<\/p>\n
Fatiha, her hayr\u0131n ba\u015f\u0131 olan ve nihayetsiz hazineler bar\u0131nd\u0131ran Besmeleden sonraki ayeti \u201cElhamd\u00fc lill\u00e2hi rabbil alemin\u201d ile halihaz\u0131rda i\u00e7inde bulundu\u011fumuz \u015fu \u00e2lem-i \u015feh\u00e2dette bize sunulan, bunca hamd gerektiren nimetlerin Sahibini tan\u0131tt\u0131r\u0131r. Ki O, kimden kime giderse gitsin t\u00fcm hamdlerin kendine ait oldu\u011fu Rabbil’alemin\u2019dir. Hem b\u00fct\u00fcn nimetlerin, hem nimetlerle donat\u0131lm\u0131\u015f t\u00fcm \u00e2lemlerin Rabbidir. B\u00f6ylece, nereden geliyorum sorusuna, varl\u0131k nimetini de veren \u00c2lemlerin Rabbi\u2019nin ilminin, iradesinin, kudretinin tecellisiyle ilm-i il\u00e2h\u00eeden alem-i \u015feh\u00e2dete geldi\u011fimiz cevab\u0131n\u0131 buluruz.<\/p>\n
<\/p>\n
Bir sonraki ayet \u00c2lemlerin Rabbini \u201cErrahm\u00e2nir’rahim\u201d olarak tan\u0131t\u0131rken \u201cBen kimim?\u201d sorusunun cevab\u0131na do\u011fru yakla\u015ft\u0131r\u0131r bizi. Rahm\u00e2n ismi, ziy\u00e2de tecellisinin \u015feh\u00e2det \u00e2lemine bakmas\u0131 y\u00f6n\u00fcyle, bir \u00f6nceki ayetin vurgulad\u0131\u011f\u0131, i\u00e7inde var edilmenin de oldu\u011fu nimetler sofras\u0131na \u00e2t\u0131f yaparken, Rahim ismi, as\u0131l tecellig\u00e2h\u0131n\u0131n ahiret olmas\u0131 m\u00fcn\u00e2sebetiyle, bir sonraki ayette beyan edilen \u201cM\u00e2liki yevmiddin\u201d hakikatine ula\u015ft\u0131r\u0131r bizi. \u201cM\u00e2liki yevmiddin\u201d, nereye gidiyorum sorusuna, hayr\u0131n ve \u015ferrin ayr\u0131laca\u011f\u0131, hay\u0131r ve \u015ferrin zerre miktar da olsa kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 bulaca\u011f\u0131, her \u015feyin sonunda O\u2019na d\u00f6nece\u011fi, d\u00f6nd\u00fcr\u00fclece\u011fi bir g\u00fcne i\u015faret ederek cevap verir. Gitti\u011fimiz yerin, din g\u00fcn\u00fcn\u00fcn Sahibi olan Allah\u2019\u0131n, Rahim isminin tecellisiyle bizi ebedi nimetlere gark edece\u011fi b\u00e2k\u00ee bir hayat oldu\u011funu m\u00fcjdeler. <\/p>\n
<\/p>\n
Kendini bilen Rabbi\u2019ni bilir hakikati, eserden M\u00fcessire ula\u015ft\u0131r\u0131rken, bu \u00fc\u00e7 ayet, M\u00fcessirden esere giden bir yol izleyerek, kendini bilmek i\u00e7in de Rabbine ihtiyac\u0131 oldu\u011funu hat\u0131rlat\u0131r insana. Zira O, hi\u00e7bir \u015feye muhta\u00e7 olmayan, ancak her \u015fey, her \u015feyiyle O\u2019na muhta\u00e7 oland\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla \u201ckendini bilmek ameliyesinin\u201d varl\u0131\u011f\u0131 bile O\u2019nun varl\u0131\u011f\u0131na ve k\u00fcll\u00ee iradesine ba\u011fl\u0131d\u0131r. \u0130\u015fte bu \u00fc\u00e7 ayet insana, \u00f6ncelikle Rabbinin kim oldu\u011funu anlat\u0131rken z\u0131mn\u00ee bir k\u0131yasla insan\u0131 da Rabbi kar\u015f\u0131s\u0131nda konumland\u0131r\u0131r. Bu \u00fc\u00e7 ayet insan\u0131n \u201cben kimim?\u201d sorusuna cevap verir. \u0130nsan, yokluktan varl\u0131k \u00e2lemine \u00e7\u0131kmak i\u00e7in Rabbil \u00e2lemin\u2019e, varl\u0131k \u00e2lemine \u00e7\u0131kar\u0131ld\u0131ktan sonra hayat\u0131n\u0131 id\u00e2me ettirebilmek i\u00e7in Rahm\u00e2n\u2019a, ahirette hi\u00e7lik karanl\u0131klar\u0131ndan ve cehennem azab\u0131ndan kurtularak ebedi saadette b\u00e2k\u00ee nimetlerle nimetlenmek i\u00e7in Rahim ve M\u00e2liki yevmiddin\u2019e muhta\u00e7, en temel vas\u0131flar\u0131 ve ge\u00e7er ak\u00e7esi acz ile fakr olan bir mahl\u00fbktur. <\/p>\n
<\/p>\n
\u201c\u0130yy\u00e2ke na’bud\u00fc ve iyy\u00e2ke nesta\u00een\u201ddeki \u201cbiz\u201din kim oldu\u011funa dair sorunun cevab\u0131, ancak \u201cben kimim\u201d sorusuna verilmi\u015f do\u011fru bir cevaptan sonra bulunacakt\u0131r. Ki, yaln\u0131zca \u00c2lemlerin Rabbi\u2019ne kulluk edece\u011fini ve yaln\u0131z O\u2019ndan yard\u0131m isteyece\u011fini ilan edenlerin \u201cbiz\u201d zamirini kullanmas\u0131, bu sorular\u0131n cevab\u0131na ula\u015fm\u0131\u015f olman\u0131n i\u015faretidir. Zira \u201cElhamd\u00fc lill\u00e2hi rabbil’alemin\u201d ile ba\u015flayan ilk \u00fc\u00e7 ayeti ehadiyet eksenli bir nazarla okumak z\u0131mn\u00ee olarak \u201cben\u201dim, vahidiyet eksenli bir nazarla okumak ise z\u0131mn\u00ee olarak \u201cbiz\u201cin kim oldu\u011funu \u00f6\u011fretmi\u015ftir. B\u00f6ylece fert olarak yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131m\u0131zdaki camiiyeti, \u00fcmmet olmaktaki k\u00fcll\u00ee manay\u0131 ve b\u00fct\u00fcn varl\u0131\u011f\u0131n kendilerine mahsus dilleriyle yapt\u0131klar\u0131 ubudiyeti temsil ad\u0131na, t\u00fcm acz ve fakr\u0131m\u0131zla O\u2019na sunar\u0131z abdiyetimizi ve O\u2019ndan isteriz\/dileriz yard\u0131m\u0131. \u0130man bir intisabd\u0131r hakikatinin \u015fuuruyla O\u2019na olan ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 ve ba\u011f\u0131ml\u0131l\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 teyid ve te\u2019kid ederiz. <\/p>\n
<\/p>\n
Sonra b\u00f6yle gaib\u00e2ne bir bilmekten ve tan\u0131maktan sonra Rabbini ve kendini\/haddini bilmi\u015fler olarak haz\u0131r\u00e2ne bir muhatabiyetle huzurunda istikamet talep ederiz H\u00e2d\u00ee\u2019den. \u201c\u0130hdiness\u0131r\u00e2tel m\u00fcstak\u00eem\u201dle bizi do\u011fru yola ula\u015ft\u0131rmas\u0131n\u0131 isteriz. Zira Rabbimizi her daim Rab, kendimizi her daim abd olarak bilmemiz i\u00e7in m\u00fcstak\u00eem bir hayat yolculu\u011funa ihtiyac\u0131m\u0131z vard\u0131r. Ve bu m\u00fcstak\u00eem yolu bizzat y\u00fcr\u00fcyerek bize k\u0131lavuzluk yapacak olanlar\u0131n, kendilerine nimet verilen kimselerin rehberli\u011fine. Ki onlar, s\u0131rat-\u0131 m\u00fcstakim\u00ee; ifrat ve tefrit u\u00e7urumlar\u0131ndan mahfuz kalarak vasat\u0131 hayatlar\u0131yla g\u00f6steren, kendilerini takip edenleri de insan olman\u0131n ar\u015f-\u0131 kem\u00e2l\u00e2t\u0131na ula\u015ft\u0131ran, insanl\u0131\u011f\u0131n y\u0131ld\u0131zlar\u0131 olan enbiyalar, asfiyalar, evliyalard\u0131r. Onlar\u0131n, Rablerinin hidayetiyle ve himayesiyle y\u00fcr\u00fcd\u00fckleri yolda y\u00fcr\u00fcmekle kendisinden beklenen kem\u00e2l\u00e2t ufkuna eri\u015febilir insan.\u201cS\u0131r\u00e2tallez\u00eene en’amte aleyhim \u011fayrilma\u011fd\u00fbbi aleyhim ve ledd\u00e2ll\u00een\u201d duas\u0131yla, bu yolda y\u00fcr\u00fcrken sa\u011fa sola d\u00f6nd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fczde bizi kendine \u00e7a\u011f\u0131ran, cazip ve ba\u015ftan \u00e7\u0131kar\u0131c\u0131 olmas\u0131 hasebiyle de nefislerimize hitap eden gazaba u\u011fram\u0131\u015flar\u0131n ve sapm\u0131\u015flar\u0131n yoluna meyletmemek i\u00e7in, yine Rahm\u00e2n ve Rahim olan\u0131n yard\u0131m\u0131na ve himayesine ihtiyac\u0131m\u0131z oldu\u011funu ilan ederiz. <\/p>\n
<\/p>\n
H\u00fcl\u00e2sa Fatiha bize, Allah\u2019\u0131m\u0131z\u0131 Rabbil\u2019alemin, Rahm\u00e2n, Rahim ve M\u00e2liki yevmiddin olarak tan\u0131tt\u0131rmakla, her \u015feyin hazinesinin O\u2019nun yan\u0131nda, her \u015feyin dizgininin O\u2019nun elinde oldu\u011funu, d\u00fcnyev\u00ee, uhrev\u00ee t\u00fcm dertlerimizin \u015fifas\u0131n\u0131n, t\u00fcm \u00e7\u0131kmazlar\u0131m\u0131z\u0131n \u00e7aresinin, O\u2019nun bizlere l\u00fctfu olan \u0130sl\u00e2m\u2019\u0131n zamanlar ve mek\u00e2nlar \u00fcst\u00fc muhtevas\u0131nda mevcut oldu\u011funu ima ederek yeg\u00e2ne melce\u2019imizi bildirir. Rabbini b\u00f6yle bilen ve iman\u0131n\u0131n intisab\u0131yla kendini ve t\u00fcm mevcud\u00e2t\u0131 yaln\u0131z O\u2019na nispet eden biz m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n, d\u00fcnyev\u00ee ideolojilerin, izmlerin tamamlay\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131na ihtiya\u00e7 duymadan kendimizi tan\u0131mlayabilmemiz, ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z kimlik bunal\u0131m\u0131n\u0131n \u015fizofrenik etkisinden kurtulabilmemiz i\u00e7in Fatiha\u2019n\u0131n rehberli\u011finde bir okumaya acilen ihtiyac\u0131m\u0131z oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. Fatiha ki, onu g\u00fcnde en az k\u0131rk defa, dinin dire\u011fi olan namaz\u0131n i\u00e7inde okumam\u0131z, biz m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n \u015fahsiyetini ve kimli\u011fini tespit ve te\u2019kid ad\u0131na daha bir \u00f6nem arz ediyor kendini kaybeden\/arayan biz m\u00fc\u2019minlere.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
\u00a9\u00a02021 karakalem.net, Oktay G\u00f6kkoca<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
12.05.2013 HER D\u0130YARIN Sahibi olan Allah\u2019\u0131n m\u00e2likiyetinden m\u00fcstesna olmayan \u015fu diyarda, e\u015f-dost, arkada\u015f sohbetlerinde s\u00f6z, siyasetin n\u00fcfuz etti\u011fi bir meseleye ya da memleket meselelerinden birine geldi\u011finde, laf d\u00f6ner dola\u015f\u0131r kendimizi tan\u0131mlad\u0131\u011f\u0131m\u0131z kimlikler etraf\u0131nda d\u00fc\u011f\u00fcmlenir. Ya da biz kendimizi \u00f6yle bilmesek de ba\u015fkalar\u0131n\u0131n bizi etiketledi\u011fi kimlikler etraf\u0131nda. Hayat\u0131 ve olaylar\u0131 anlamland\u0131r\u0131rken, g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz\u00fc, duydu\u011fumuzu tahlil ederken kulland\u0131\u011f\u0131m\u0131z […]<\/p>\n","protected":false},"author":16,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"ppma_author":[162],"class_list":["post-88768","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazarlar"],"yoast_head":"\n