27.08.2013<\/p>\n
VARLI\u011eA, VARLI\u011eIN m\u00e2hiyetine, birbirleriyle etkile\u015fimlerine dair bilinmeyenleri ortaya \u00e7\u0131karan, \u00e7\u00f6z\u00fclmeyenleri \u00e7\u00f6zen, g\u00f6r\u00fclmeyenleri g\u00f6r\u00fcn\u00fcr hale getiren her insan bir bak\u0131ma f\u0131trat k\u00e2\u015fifidir bence. Fizi\u011fin, kimyan\u0131n, matemati\u011fin, biyolojinin, astronominin ortaya koydu\u011fu her form\u00fcl, her ba\u011f\u0131nt\u0131 da varl\u0131\u011fa ait bir f\u0131trat ke\u015ffidir ayn\u0131 zamanda. <\/p>\n
<\/p>\n
Bedi\u00fczzaman da bir f\u0131trat k\u00e2\u015fifi. Belki matemati\u011fe, fizi\u011fe, kimyaya, biyolojiye, t\u0131bba dair \u201cuzmanl\u0131k\u201d derecesinde bir ihtisas\u0131 yok. Mesela bir incir \u00e7ekirde\u011finin DNA\u2019s\u0131n\u0131 \u00e7\u00f6z\u00fcmlememi\u015f belki. Ama o dna program\u0131n\u0131n koca bir a\u011fac\u0131 i\u00e7inde saklad\u0131\u011f\u0131n\u0131 biliyor. Belki fizi\u011fin hareket kanunlar\u0131na ait matematiksel form\u00fclleri bilmiyor. Ama zerrenin de y\u0131ld\u0131zlar\u0131n da ayn\u0131 kanunla hareket etti\u011fini ve kendileri i\u00e7in takdir edilen bir kem\u00e2le do\u011fru ilerledi\u011fini biliyor.<\/p>\n
<\/p>\n
Bununla birlikte onun da ihtisas sahibi oldu\u011fu, f\u0131trat\u0131n\u0131 b\u00fct\u00fcn ayr\u0131nt\u0131lar\u0131yla \u00e7\u00f6zd\u00fc\u011f\u00fc bir alan var elbette. \u0130nsan ve insan\u0131n m\u00e2hiyeti. Emelleri, hayalleri, ihtiraslar\u0131, zaaflar\u0131, noksanlar\u0131 ve kusurlar\u0131yla insan. Ve c\u00fczleri insanlar olan toplumlar\u0131n, kavimlerin, milletlerin i\u00e7tim\u00e2i d\u00fcsturlar\u0131, aralar\u0131ndaki m\u00fcnasebetlerin, etkile\u015fimlerin kurallar\u0131 Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n ihtisas alan\u0131.<\/p>\n
<\/p>\n
Esas\u0131nda Ris\u00e2le-i Nur ba\u015ftan sona, genelde k\u00e2inata \u00f6zelde insana dair f\u0131trat ke\u015fifleri yap\u0131yor. \u0130\u015fte bu ke\u015fiflerin birinde insan\u0131n sosyal hayat\u0131n\u0131 istikametli bir \u00e7izgide ya\u015fayabilmesi i\u00e7in do\u011fru \u015fifreleri \u00e7\u00f6zen iki k\u0131sa c\u00fcmleyi bir form\u00fcl kolayl\u0131\u011f\u0131nda bize sunuyor Bedi\u00fczzaman. <\/p>\n
<\/p>\n
\u015e\u00f6yle diyor ilk c\u00fcmlede. \u201cTemas\u00fcl tezad\u0131n sebebidir\u201d. Yani birbirine benzemek z\u0131tl\u0131\u011f\u0131 netice verir. D\u00fcz mant\u0131\u011fa ne kadar da ters. Birbirine benzemek ve z\u0131tl\u0131k. Ama biraz d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcnce ne kadar da m\u00e2kul. Tektiple\u015ftirilmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131lan toplumlar\u0131n kutupla\u015fmalar\u0131 bu tespiti yeterince do\u011frulam\u0131yor mu?<\/p>\n
<\/p>\n
Mesela bir toplumdaki t\u00fcm bireyler, ayn\u0131 giyim ve yemek zevkine sahip olsalard\u0131, gelenek-g\u00f6renek ve \u00e2detleri t\u0131pa t\u0131p ayn\u0131 olsayd\u0131, her meseleye ayn\u0131 z\u00e2viyeden bak\u0131yor olup her soruna ayn\u0131 \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fc \u00f6neriyor olsalard\u0131, b\u00f6yle bir toplumda \u201cbir\u201dlik de\u011fil, ayr\u0131l\u0131k ba\u015f g\u00f6sterecekti. \u0130nsanlar birbiriyle ileti\u015fim kurma, birbirini tan\u0131ma ihtiyac\u0131 duymayacakt\u0131. \u0130nsan, kendisiyle ayn\u0131 olan\u0131n nesini tan\u0131s\u0131nki? Tek tip olanlar\u0131n birbirine kataca\u011f\u0131 yeni bir \u015fey yoktur. Dolay\u0131s\u0131yla birbirinin ayn\u0131s\u0131 olanlar\u0131n bir araya gelmesinden kayna\u015fma de\u011fil ayr\u0131\u015fma \u00e7\u0131kar. Halbuki insan\u0131n f\u0131traten farkl\u0131 olana ihtiyac\u0131 ve meyli vard\u0131r. Bu nedenle farkl\u0131 olan\u0131 merak eder, onunla ileti\u015fim kurup tan\u0131\u015fmak ister. <\/p>\n
<\/p>\n
M\u0131knat\u0131s\u0131n ayn\u0131 kutuplar\u0131n\u0131n birbirini itmesi, farkl\u0131 kutuplar\u0131n\u0131n birbirini \u00e7ekmesi gibi.<\/p>\n
<\/p>\n
Mesele buraya kadar h\u00e2l\u00e2 mu\u011flak ve anla\u015f\u0131lmaz g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor olabilir. Bu nedenle ikinci c\u00fcmleye ge\u00e7elim. Birinci c\u00fcmleyi tamamlamak i\u00e7in devam ediyor zaman\u0131n bedii. \u201cTenas\u00fcp tesan\u00fcd\u00fcn esas\u0131d\u0131r\u201d. Yani yard\u0131mla\u015fmak i\u00e7in uyumluluk gereklidir. Uyumluluk, ahenk ise tek tip olanlar\u0131n, birbirinin ayn\u0131s\u0131 olanlar\u0131n de\u011fil farkl\u0131 olanlar\u0131n bir araya gelmesiyle meydana gelir. Hepsi k\u0131rm\u0131z\u0131, hepsi ye\u015fil ya da hepsi mavi olan \u00e7i\u00e7eklerin ahenginden, uyumundan bahsedilebilir mi? <\/p>\n
<\/p>\n
Asl\u0131nda i\u015fin ucu, insan\u0131n \u00e7ok \u015feye ihtiya\u00e7 duyar halde yarat\u0131lmas\u0131na ve kendi bilgisi ve kabiliyetleri ile bu s\u0131n\u0131rs\u0131z ihtiya\u00e7lar\u0131n en fazla bir ka\u00e7\u0131n\u0131 kar\u015f\u0131layabilir olmas\u0131na dayan\u0131yor. Yani insan\u0131n t\u00fcm ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131 kar\u015f\u0131layabilmesi i\u00e7in ba\u015fkalar\u0131n\u0131n yard\u0131m\u0131na ihtiyac\u0131 var. Kendisinde olmayana sahip olanlar\u0131n, kendisinden farkl\u0131 kabiliyette olanlar\u0131n yard\u0131m\u0131na.<\/p>\n
<\/p>\n
Biraz daha a\u00e7al\u0131m. <\/p>\n
<\/p>\n
Bir insan doktor olmakla birlikte ayn\u0131 zamanda araba tamircisi, ayn\u0131 zamanda ayakkab\u0131 imalat\u00e7\u0131s\u0131, ayn\u0131 zamanda f\u0131r\u0131nda ekmek pi\u015firme ustas\u0131, ayn\u0131 zamanda berber, ayn\u0131 zamanda marangoz ya da mobilya ustas\u0131, ayn\u0131 zamanda terzi olam\u0131yor mesela. Ama otomobilini tamir ettirmeye de, g\u00fcnde \u00fc\u00e7 \u00f6\u011f\u00fcn ekme\u011fe de, tra\u015f olmaya da, oturup yataca\u011f\u0131 mobilyaya da, \u00fczerini \u00f6rtecek elbiseye de ihtiyac\u0131 var.<\/p>\n
<\/p>\n
\u00d6yleyse yard\u0131mla\u015fman\u0131n esas\u0131 olan uyum, farkl\u0131 olanlar\u0131n birlikteli\u011fiyle meydana geliyor. Herkesin, kendinde olmayan i\u00e7in kendinden farkl\u0131 olana muhta\u00e7 oldu\u011fu bir birliktelik. Farkl\u0131l\u0131klar\u0131n ahengiyle \u201cbir\u201dli\u011fe ula\u015f\u0131lan bir beraberlik.<\/p>\n
<\/p>\n
Bireyler aras\u0131ndaki ili\u015fki i\u00e7in durum b\u00f6yleyken kavimler, milletler aras\u0131ndaki ili\u015fkiler i\u00e7in de ayn\u0131 kanun ge\u00e7erli. Ve bu kanunun hikmetini Rabbimiz s\u00f6zlerin en g\u00fczelinde, Hucur\u00e2t s\u00fbresinde \u015f\u00f6yle beyan ediyor bizlere:<\/p>\n
<\/p>\n
\u201cEy insanlar! Biz sizi, bir erkekle bir kad\u0131ndan yaratt\u0131k. Hem sizi, birbirinizle tan\u0131\u015fas\u0131n\u0131z diye topluluklar ve kavimler haline getirdik. Haberiniz olsun ki Allah kat\u0131nda en de\u011ferli olan\u0131n\u0131z, O\u2019na kar\u015f\u0131 gelmekten en \u00e7ok sak\u0131nan\u0131n\u0131zd\u0131r. Kesinlikle Allah bilendir, haberdar oland\u0131r.\u201d<\/p>\n
<\/p>\n
Demek Rabbimiz, \u00e2demo\u011flunu farkl\u0131 iklimlerde, farkl\u0131 co\u011frafyalarda, farkl\u0131 renklerde, farkl\u0131 dilleri konu\u015fan, farkl\u0131 k\u00fclt\u00fcrler ve medeniyetler \u00fcreten ayr\u0131 ayr\u0131 kavimler halinde yarat\u0131yor ki birbirlerini merak etsinler, merak ederek birbirleriyle ileti\u015fim kursunlar, tan\u0131\u015fs\u0131nlar ve bu tan\u0131\u015fma sayesinde her biri kendi mizac\u0131yla k\u00fclt\u00fcre, medeniyete, maddi ve manevi terakkiye dair \u00fcrettikleri met\u00e2lar\u0131 di\u011ferleriyle payla\u015fs\u0131nlar, onlardan da kendi \u00fcretemediklerini als\u0131nlar. B\u00f6ylece kesrette vahdeti g\u00f6stersinler.<\/p>\n
<\/p>\n
S\u00f6z\u00fcn \u00f6z\u00fc, ister birey olal\u0131m, ister kavim ya da millet olal\u0131m, di\u011ferlerinden ba\u015fka miza\u00e7larda, di\u011ferlerinden farkl\u0131 kabiliyetlerde yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131m\u0131z, bizi ne \u00e7amurumuzun ne de hamurumuzun di\u011ferlerinden \u00fcst\u00fcn oldu\u011fu sonucuna g\u00f6t\u00fcr\u00fcyor. Bilakis \u00e2ciz, fakir ve yard\u0131ma muhta\u00e7 oldu\u011fumuzu kan\u0131tl\u0131yor. Muhta\u00e7 oldu\u011fumuz yard\u0131m\u0131n, damarlar\u0131m\u0131zdaki \u201casil\u201d kandan de\u011fil, Rabbimizin rahmetinden ve kudretinden \u201c\u00f6tekiler\u201d vesilesiyle gelece\u011fini s\u00f6yl\u00fcyor.<\/p>\n
<\/p>\n
Farkl\u0131l\u0131klar\u0131m\u0131z kibirlenelim diye de\u011fil, aczimizi ve fakr\u0131m\u0131z\u0131 g\u00f6r\u00fcp yard\u0131mla\u015fal\u0131m diye var. \u00dcst\u00fcnl\u00fckse ancak takv\u00e2da.<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
27.08.2013 VARLI\u011eA, VARLI\u011eIN m\u00e2hiyetine, birbirleriyle etkile\u015fimlerine dair bilinmeyenleri ortaya \u00e7\u0131karan, \u00e7\u00f6z\u00fclmeyenleri \u00e7\u00f6zen, g\u00f6r\u00fclmeyenleri g\u00f6r\u00fcn\u00fcr hale getiren her insan bir bak\u0131ma f\u0131trat k\u00e2\u015fifidir bence. Fizi\u011fin, kimyan\u0131n, matemati\u011fin, biyolojinin, astronominin ortaya koydu\u011fu her form\u00fcl, her ba\u011f\u0131nt\u0131 da varl\u0131\u011fa ait bir f\u0131trat ke\u015ffidir ayn\u0131 zamanda. Bedi\u00fczzaman da bir f\u0131trat k\u00e2\u015fifi. Belki matemati\u011fe, fizi\u011fe, kimyaya, biyolojiye, t\u0131bba dair \u201cuzmanl\u0131k\u201d […]<\/p>\n","protected":false},"author":16,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"ppma_author":[162],"class_list":["post-88752","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazarlar"],"yoast_head":"\n