21.11.2014<\/p>\n
\u2018TERECCUH B\u0130L\u00c2M\u00dcRECC\u0130H muh\u00e2ldir. Yani, m\u00fcreccihsiz, sebepsiz r\u00fc\u00e7h\u00e2niyet muh\u00e2ldir. Yoksa, tercih bil\u00e2m\u00fcreccih c\u00e2izdir ve v\u00e2ki’dir. \u0130r\u00e2de bir s\u0131fatt\u0131r; onun \u015fe’ni, b\u00f6yle bir i\u015fi g\u00f6rmektir.\u2019<\/p>\n
<\/p>\n
Bu k\u0131sa paragraf, iradeye dair muhabbetlerde \u00f6rnekler vererek \u00e7ok\u00e7a \u00e2t\u0131f yapt\u0131\u011f\u0131m, Kader risalesindeki en sevdi\u011fim b\u00f6l\u00fcmd\u00fcr. <\/p>\n
<\/p>\n
\u0130radenin keyfiyeti benim ifade edebilece\u011fim en k\u0131sa haliyle \u015f\u00f6yle t\u00e2rif ediliyor bu paragrafta :<\/p>\n
<\/p>\n
\u0130nsana verilen irade \u00f6yle bir \u015feydir ki, birbirlerine hi\u00e7bir \u00fcst\u00fcnl\u00fckleri olmasa dahi en az iki \u015feyden istedi\u011fini tercih edebilir. Yani bunu, \u00f6n\u00fcne konulan \u015feylerde hi\u00e7bir tercih ettirici vas\u0131f olmasa bile s\u0131rf keyfi b\u00f6yle istiyor diye yapabilir. <\/p>\n
<\/p>\n
\u0130radenin hareket alan\u0131n\u0131n bu kadar geni\u015f oldu\u011funun belirtilmesi, bir anlamda onun elinin kolunun ba\u011fl\u0131 oldu\u011funa dair tezleri \u00e7\u00fcr\u00fctmek i\u00e7indir. \u0130nsan iradesiyle se\u00e7tiklerinden sorumludur. Ayn\u0131 zamanda insan iradesini kullanmakla da sorumludur. Z\u00eera imtihan bunun \u00fczerine kuruludur.<\/p>\n
<\/p>\n
Peki hayat\u0131m\u0131za alarak sahiplendi\u011fimiz ya da ba\u011fland\u0131\u011f\u0131m\u0131z \u015feylerde irademizin ne kadar pay\u0131 var? Ben bu soruyu bir s\u00fcredir bir i\u00e7 konu\u015fma olarak kendime soruyorum. \u00d6zellikle de ba\u011fland\u0131\u011f\u0131m\u0131z \u015feyler i\u00e7in. Meram\u0131m\u0131 \u015f\u00f6yle a\u00e7ay\u0131m. <\/p>\n
<\/p>\n
Ka\u00e7\u0131m\u0131z ba\u011fland\u0131\u011f\u0131m\u0131z, g\u00f6n\u00fcl ba\u011f\u0131 kurdu\u011fumuz cemaati, tarikat\u0131 irademizin tam hakk\u0131n\u0131 vererek se\u00e7tik? G\u00fcn\u00fcn birinde \u00f6n\u00fcm\u00fcze b\u00fct\u00fcn cemaatleri, tarikatlar\u0131 ald\u0131k da bunun \u015furas\u0131 \u015f\u00f6yle, onun buras\u0131 b\u00f6yle deyip en son en g\u00fczelini mi tercih ettik? Veya \u015fimdi durdu\u011fumuz dura\u011f\u0131, t\u00fcm yollar\u0131 s\u0131rayla denedikten sonra i\u015fte budur diyerek mi bulduk? Yoksa hasbelkader bir vesileyle bir yere y\u00f6nlen(diril)dik de oras\u0131 bizim i\u00e7in ilk ve son durak m\u0131 oldu?<\/p>\n
<\/p>\n
Asl\u0131nda cevab\u0131m\u0131z hangisi olursa olsun iyi ki bir durak bulmu\u015fuz. Bu bir \u015f\u00fck\u00fcr sebebi. Ama ben son cevab\u0131n i\u00e7inde \u00f6nemli riskler de bulundu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. Ve dert edindi\u011fim nokta cevab\u0131n kendisinden ziyade, taassup denen \u015feyin bu son cevab\u0131n i\u00e7inde daha fazla kendine yer bulmas\u0131. <\/p>\n
<\/p>\n
Ba\u015fka t\u00fcrl\u00fc d\u00fc\u015f\u00fcnenlerin, ba\u015fka yollara s\u00fcl\u00fbk edenlerin ne d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcklerini, nas\u0131l yorumlad\u0131klar\u0131n\u0131 bilmeden veya buna ihtiya\u00e7 bile duymadan rastgeldi\u011fimiz\/buldu\u011fumuz ilk yolu en do\u011fru yol bilerek ilerlemenin, g\u00fcn\u00fcn birinde bizi bulundu\u011fumuz yolun mutlak do\u011frulu\u011fundan \u015f\u00fcphe etmeyen bir noktaya getirmesinden daha tabii ne olabilir? \u00dcstelik mutlak do\u011fruyu bulmu\u015f olman\u0131n verdi\u011fi \u00f6zg\u00fcvenle kendimizi ba\u015fka t\u00fcrl\u00fc d\u00fc\u015f\u00fcnenlere mutlak bir isti\u011fna ile daha fazla kapatmak da cabas\u0131. Daha fazla kapal\u0131l\u0131k daha fazla taassup. Bu bir k\u0131s\u0131r d\u00f6ng\u00fc.<\/p>\n
<\/p>\n
Aidiyet hissetti\u011fimiz yap\u0131n\u0131n t\u00fcm yorumlar\u0131n\u0131n mutlak do\u011fru oldu\u011fu yan\u0131lsamas\u0131n\u0131n en tehlikeli neticesi, Kur\u2019\u00e2n ve S\u00fcnneti kendi cemaatimizin ya da tarikatimizin yorumundan ib\u00e2ret g\u00f6rmek. Daha a\u00e7\u0131k ifadeyle \u2018Kur\u2019\u00e2n ve S\u00fcnnet e\u015fittir benim ard\u0131ndan gitti\u011fim yol\u2019 diye bilmek. B\u00f6yle oldu\u011fu takdirde, gidilen yolun i\u00e7inde yanl\u0131\u015flar ya da hatal\u0131 yorumlar olup olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 sorgulayacak bir mihenk de kalm\u0131yor ortada. Dolay\u0131s\u0131yla sorgulamaya ihtiya\u00e7 da kalm\u0131yor.<\/p>\n
<\/p>\n
Bu \u015fekildeki sorunlu ba\u011fl\u0131l\u0131klarda, ki\u015filerin, i\u00e7inde bulunduklar\u0131 yap\u0131y\u0131 sorgulamamalar\u0131na, daha do\u011frusu buna cesaret edememelerine bir ba\u015fka sebep daha g\u00f6r\u00fcyorum. Bu da yine \u2018Kur\u2019\u00e2n ve S\u00fcnnet e\u015fittir benim gitti\u011fim yol\u2019 diye inanmaktan kaynaklanan bilin\u00e7alt\u0131 bir endi\u015fe ve korku hali.<\/p>\n
<\/p>\n
Ki\u015finin i\u00e7inde bulundu\u011fu yap\u0131y\u0131 sorgulay\u0131p \u015fimdiye kadar mutlak do\u011fru bildi\u011fi baz\u0131 \u015feylerin yanl\u0131\u015f oldu\u011fu sonucuna varmas\u0131 ihtimali o ki\u015fiye, \u015fimdiye kadarki t\u00fcm emeklerinin, t\u00fcm inan\u0131\u015flar\u0131n\u0131n bo\u015fa gidece\u011fi endi\u015fesini veriyor. O kadar zamand\u0131r kendisini ayr\u0131lmaz bir par\u00e7as\u0131 bildi\u011fi cemaatinin veya tarikatinin yanl\u0131\u015flanabilir olmas\u0131n\u0131 akl\u0131n\u0131n ucundan ge\u00e7irmek bile, ki\u015fiye, bu durumda sanki Kur\u2019\u00e2n ve S\u00fcnnet\u2019in d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131kacakm\u0131\u015f korkusu ya\u015fat\u0131yor. <\/p>\n
<\/p>\n
Bir \u00f6rnekle a\u00e7acak olursam bu, denizin i\u00e7indeki bir akvaryumda ya\u015fayan ama akvaryumu deniz sanan bir bal\u0131\u011f\u0131n, \u00f6l\u00fcm korkusuyla akvaryumun d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131kamamas\u0131na benziyor.<\/p>\n
<\/p>\n
Bu endi\u015fe ve korku yersiz ve anlams\u0131z. <\/p>\n
<\/p>\n
Edeplice ve usul\u00fcnce sorgulamaktan, hikmetinden sual etmekten \u00e7ekinmemeli m\u00fcsl\u00fcman. Z\u00eera bir yerde iradeden bahsedeceksek orada sorgulamak, hikmetinden sual etmek ve bunun sonucunda kabul veya red etmek ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131r. <\/p>\n
<\/p>\n
Ayr\u0131ca cemaatler de tarikatler de, ba\u015fka s\u0131fatlar alt\u0131ndaki din\u00ee yap\u0131lar da, Kur\u2019\u00e2n ve S\u00fcnnete giden yolda birer vesiledir, \u015feriat\u0131n dairesi i\u00e7inde birer dairedir. B\u00fcy\u00fck \u015feriat dairesinin bizzat kendisi de\u011fil.<\/p>\n
<\/p>\n
Merhum Ali Ulvi Kurucu\u2019nun Tarih\u00e7e-i Hayat\u0131n \u00f6ns\u00f6z\u00fcndeki bir c\u00fcmlesinden m\u00fclhem \u015f\u00f6yle bitireyim yaz\u0131y\u0131.<\/p>\n
<\/p>\n
Tarikatin ya da cemaatin dairesinden d\u00fc\u015fen \u015eeriat\u0131n dairesine d\u00fc\u015fer. Ba\u015fka t\u00fcrl\u00fc d\u00fc\u015fmemek i\u00e7in b\u00f6yle bir d\u00fc\u015fmekten korkmayal\u0131m derim ben.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
\u00a9\u00a02021 karakalem.net, Oktay G\u00f6kkoca<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
21.11.2014 \u2018TERECCUH B\u0130L\u00c2M\u00dcRECC\u0130H muh\u00e2ldir. Yani, m\u00fcreccihsiz, sebepsiz r\u00fc\u00e7h\u00e2niyet muh\u00e2ldir. Yoksa, tercih bil\u00e2m\u00fcreccih c\u00e2izdir ve v\u00e2ki’dir. \u0130r\u00e2de bir s\u0131fatt\u0131r; onun \u015fe’ni, b\u00f6yle bir i\u015fi g\u00f6rmektir.\u2019 Bu k\u0131sa paragraf, iradeye dair muhabbetlerde \u00f6rnekler vererek \u00e7ok\u00e7a \u00e2t\u0131f yapt\u0131\u011f\u0131m, Kader risalesindeki en sevdi\u011fim b\u00f6l\u00fcmd\u00fcr. \u0130radenin keyfiyeti benim ifade edebilece\u011fim en k\u0131sa haliyle \u015f\u00f6yle t\u00e2rif ediliyor bu paragrafta : \u0130nsana […]<\/p>\n","protected":false},"author":16,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"ppma_author":[162],"class_list":["post-88723","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazarlar"],"yoast_head":"\n