02.03.2015<\/p>\n
KUR\u2019\u00c2N\u2019DAK\u0130 EN \u015f\u00fcmull\u00fc peygamber k\u0131ssas\u0131n\u0131n, Hz. \u00c2dem\u2019e secde emrinin verilmesi etraf\u0131nda geli\u015fen h\u00e2diseler oldu\u011fu kanaatindeyim. \u00c7\u00fcnk\u00fc Kur\u2019\u00e2n\u2019da birden \u00e7ok s\u00fbrede beyan edilen bu k\u0131ssa, insan ve onun apa\u00e7\u0131k d\u00fc\u015fman\u0131 olan \u015feytan aras\u0131nda k\u0131yamete kadar s\u00fcrecek bir m\u00fccadelenin t\u00fcm temel unsurlar\u0131n\u0131 \u00f6z halinde i\u00e7inde bar\u0131nd\u0131r\u0131yor (En do\u011frusunu Allah bilir). Bu d\u00fc\u015f\u00fcncemden kaynaklanan – k\u0131ssada anlat\u0131lan baz\u0131 hususlar\u0131n insan-\u015feytan m\u00fccadelesinde neleri sembolize etti\u011fine dair – bir merak\u0131m\u0131 \u015eeytanlar elbisemizden ne istiyor? ba\u015fl\u0131kl\u0131 yaz\u0131da gidermeye \u00e7al\u0131\u015fm\u0131\u015ft\u0131m.<\/p>\n
<\/p>\n
Bu yaz\u0131da ise yine ayn\u0131 k\u0131ssaya dair ba\u015fka bir merak\u0131ma cevap arayaca\u011f\u0131m.<\/p>\n
<\/p>\n
K\u0131ssan\u0131n anlat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 s\u00fbrelerden biri olan \u00c2\u2019raf s\u00fbresinde, \u015feytan\u0131n Hz. \u00c2dem ve Hz. Havva\u2019ya verdi\u011fi vesvese \u015f\u00f6yle beyan ediliyor.<\/p>\n
<\/p>\n
Derken \u015feytan, birbirine kapal\u0131 ay\u0131p yerlerini kendilerine g\u00f6stermek i\u00e7in onlara vesvese verdi ve: Rabbiniz size bu a\u011fac\u0131 s\u0131rf melek olursunuz veya ebed\u00ee kalanlardan olursunuz diye yasaklad\u0131, dedi. (A\u2019r\u00e2f-20)<\/p>\n
<\/p>\n
Bu \u00e2yetten anla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131 \u00fczere \u015feytan, Hz. \u00c2dem ve Hz. Havva\u2019y\u0131 aldatabilmek i\u00e7in z\u0131mn\u00ee olarak iki vaadde bulunuyor. E\u011fer yasak a\u011fac\u0131n meyvesini tadarlarsa ya melek olacaklar ya da (cennette) ebed\u00ee kalacaklar. Baz\u0131 mealler, \u2018cennette ebed\u00ee kalma\u2019ya kar\u015f\u0131l\u0131k \u2018\u00f6l\u00fcms\u00fczl\u00fc\u011fe kavu\u015fma\u2019y\u0131 tercih etmi\u015fler.<\/p>\n
<\/p>\n
Sonras\u0131nda, Hz. \u00c2dem ve Hz. Havva\u2019n\u0131n \u015feytan\u0131n bu vesvesine (vaadine) aldand\u0131klar\u0131n\u0131 anl\u0131yoruz.<\/p>\n
<\/p>\n
B\u00f6ylece onlar\u0131 hile ile aldatt\u0131. A\u011fac\u0131n meyvesini tatt\u0131klar\u0131nda ay\u0131p yerleri kendilerine g\u00f6r\u00fcnd\u00fc. Ve cennet yapraklar\u0131ndan \u00fczerlerini \u00f6rtmeye ba\u015flad\u0131lar. Rableri onlara: Ben size o a\u011fac\u0131 yasaklamad\u0131m m\u0131 ve \u015feytan size apa\u00e7\u0131k bir d\u00fc\u015fmand\u0131r, demedim mi? diye nid\u00e2 etti. (A\u2019r\u00e2f-22)<\/p>\n
<\/p>\n
Anla\u015f\u0131lan \u015fu ki \u015feytan onlara, onlarda kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 olmayan bir vaadde bulunmam\u0131\u015f. Onlar\u0131n zaaf g\u00f6sterebilece\u011fi bir noktadan Hz. \u00c2dem ve Hz. Havva\u2019y\u0131 aldatmaya y\u00f6nelmi\u015f. Yani hem melek (gibi) olmak hem de cennette ebed\u00ee kal\u0131c\u0131lardan olmak\/\u00f6l\u00fcms\u00fczl\u00fc\u011fe kavu\u015fmak, Hz. \u00c2dem ve Hz. Havva taraf\u0131ndan da arzulanan birer beklenti ki; bu beklentilerle yasak a\u011fac\u0131n meyvesinden tatm\u0131\u015flar.<\/p>\n
<\/p>\n
Hz. \u00c2dem ve Hz. Havva\u2019n\u0131n cennette ebed\u00ee kalma veya \u00f6l\u00fcms\u00fcz olma istekleri a\u00e7\u0131k ve anla\u015f\u0131labilir bir \u015fey. Bunu onlar\u0131n \u00e7ocuklar\u0131 olarak bizler, kendimizdeki ebed\u00ee ya\u015fama arzusuyla kolayca anlayabiliyoruz.<\/p>\n
<\/p>\n
Benim merak\u0131m\u0131 celbeden nokta ise \u015feytan\u0131n ilk vaadi. Yani neden ilk anne ve babam\u0131z melek (gibi) olmak istemi\u015fler? <\/p>\n
<\/p>\n
Yine \u00e2yetlerden anlad\u0131\u011f\u0131m\u0131z \u00fczere b\u00fct\u00fcn melekler Hz. \u00c2dem\u2019e secde etmi\u015fken, onun m\u00e2hiyetinin meleklere olan potansiyel r\u00fc\u00e7haniyeti ortadayken, neden Hz. \u00c2dem ve Hz. Havva yasak a\u011fac\u0131n meyvesinden tadarak melek (gibi) olmak istesinler?<\/p>\n
<\/p>\n
San\u0131r\u0131m melek (gibi) olmak veya \u00f6l\u00fcms\u00fcz olmak arzusu, insan\u0131n m\u00e2hiyetinde bulunan iki temel zaaf noktas\u0131na da kap\u0131 aral\u0131yor ki, \u015feytan, ilk anne babam\u0131zda oldu\u011fu gibi onlar\u0131n \u00e7ocuklar\u0131 olan bizleri de bu iki noktadan aldatmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor. <\/p>\n
<\/p>\n
Bedi\u00fczzaman, d\u00f6rd\u00fcnc\u00fc \u015fua\u2019da, insan\u0131n m\u00e2hiyetindeki -ayn\u0131 zamanda birer zaafa d\u00f6n\u00fc\u015febilecek- iki temel unsuru ba\u015fka bir m\u00fcnasebetle \u015f\u00f6yle if\u00e2de ediyor:<\/p>\n
<\/p>\n
S\u0131k\u0131nt\u0131dan gelen bir gafletle, Risale-i Nur’un teselli ve medet edici envar\u0131na bakmayarak, do\u011frudan do\u011fruya kalbime bakt\u0131m ve ruhumu arad\u0131m. G\u00f6rd\u00fcm ki, gayet kuvvetli bir a\u015fk-\u0131 beka ve \u015fedit bir muhabbet-i v\u00fccud ve b\u00fcy\u00fck bir i\u015ftiyak-\u0131 hayat ve hadsiz bir acz ve nihayetsiz bir fakr bende h\u00fckmediyorlar. <\/p>\n
<\/p>\n
Birincisi, \u2018gayet kuvvetli bir a\u015fk-\u0131 beka ve \u015fedit bir muhabbet-i v\u00fccud ve b\u00fcy\u00fck bir i\u015ftiyak-\u0131 hayat\u2019, ikincisi ise \u2018hadsiz bir acz ve nihayetsiz bir fakr.\u2019<\/p>\n
<\/p>\n
Gayet kuvvetli bir a\u015fk-\u0131 bek\u00e2, \u00e2yette beyan edilen cennette ebed\u00ee kalma\/\u00f6l\u00fcms\u00fczl\u00fc\u011fe kavu\u015fma iste\u011fine kar\u015f\u0131l\u0131k gelirken, hadsiz bir acz ve nihayetsiz bir fakr, \u00e2yetteki melek (gibi) olma arzusuna kap\u0131 aral\u0131yor.<\/p>\n
<\/p>\n
Hadsiz bir acz ve nihayetsiz bir fakr, insan\u0131n melek (gibi) olma arzusuna nas\u0131l kap\u0131 aral\u0131yor ve \u015feytan bunu bir aldatma vesilesi olarak nas\u0131l kullan\u0131yor?<\/p>\n
<\/p>\n
Meleklere, baz\u0131 noktalarda insana nispeten \u2018\u00fcst\u00fcn\u2019 \u00f6zellikler verilmi\u015f. Yeme i\u00e7me, uyuma gibi insan\u00ee ihtiya\u00e7lar\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131 gibi, ya\u015flanma, yorulma gibi menf\u00ee h\u00e2llerle de m\u00e2l\u00fbl k\u0131l\u0131nmam\u0131\u015flar. Yani, kar\u015f\u0131lanmas\u0131 gereken ihtiya\u00e7lar ve giderilmesi gereken \u2018kusurlar\u2019 noktas\u0131nda insan gibi\u2019 fakr\u2019 sahibi de\u011filler.<\/p>\n
<\/p>\n
Ayr\u0131ca insan\u0131n kudret noktas\u0131ndaki zay\u0131fl\u0131\u011f\u0131 ve cisimle mukayyed olmas\u0131ndan kaynaklanan yava\u015fl\u0131\u011f\u0131 gibi \u2018acz\u2019 h\u00e2llerine kar\u015f\u0131l\u0131k, meleklere g\u00fc\u00e7, kuvvet ve n\u00fbr\u00e2n\u00ee olmalar\u0131ndan kaynaklanan s\u00fcr\u00e2t verilmi\u015f.<\/p>\n
<\/p>\n
\u0130\u015fte d\u00fcnya imtihan\u0131nda, m\u00e2hiyetindeki hadsiz acze ve nihayetsiz fakra ne nazarla bakaca\u011f\u0131 noktas\u0131nda insan\u0131n \u00f6n\u00fcnde iki yol var. Ya acz ve fakr\u0131n\u0131 ub\u00fbdiyetine bir vesile yapacak ya da onlardan \u00e2z\u00e2de olmak i\u00e7in melek\u00ee bir kusursuzluk ve g\u00fcce ula\u015fmay\u0131 arzu edecek.<\/p>\n
<\/p>\n
\u0130kinci yola meyil, insan\u0131 aldatmas\u0131 i\u00e7in \u015feytana bulunmaz bir f\u0131rsat sunuyor. Bek\u00e2 a\u015fk\u0131n\u0131 da bu d\u00fcnyaya hasreden insan, d\u00fcnyev\u00ee bir iktidar ve kudret elde edebilmek ve onu bu d\u00fcnyada \u00f6l\u00fcml\u00fc yapan kusurlardan ar\u0131nmak i\u00e7in \u015feytan\u0131n vesveselerine aldan\u0131yor. Aczini ve fakr\u0131n\u0131 ub\u00fbdiyetine vesile yapaca\u011f\u0131 yerde onlardan kurtulup d\u00fcnyada melek (gibi) olmak i\u00e7in h\u0131rs g\u00f6steriyor. Bu u\u011furda nice yasak a\u011fac\u0131n meyvesini tad\u0131p, nice zul\u00fcmlere sebep oluyor.<\/p>\n
<\/p>\n
H\u00fcl\u00e2s\u00e2, Hz. \u00c2dem ve Hz. Havva\u2019n\u0131n \u015feytana aldanmalar\u0131na sebep olan melek (gibi) olma arzusu, insan\u0131n, m\u00e2hiyetindeki acz ve fakrdan kurtulup g\u00fc\u00e7l\u00fc ve kusursuz olma arzusunu sembolize ediyor. Allah\u00fc a\u2019lem bissavab.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
\u00a9\u00a02021 karakalem.net, Oktay G\u00f6kkoca<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
02.03.2015 KUR\u2019\u00c2N\u2019DAK\u0130 EN \u015f\u00fcmull\u00fc peygamber k\u0131ssas\u0131n\u0131n, Hz. \u00c2dem\u2019e secde emrinin verilmesi etraf\u0131nda geli\u015fen h\u00e2diseler oldu\u011fu kanaatindeyim. \u00c7\u00fcnk\u00fc Kur\u2019\u00e2n\u2019da birden \u00e7ok s\u00fbrede beyan edilen bu k\u0131ssa, insan ve onun apa\u00e7\u0131k d\u00fc\u015fman\u0131 olan \u015feytan aras\u0131nda k\u0131yamete kadar s\u00fcrecek bir m\u00fccadelenin t\u00fcm temel unsurlar\u0131n\u0131 \u00f6z halinde i\u00e7inde bar\u0131nd\u0131r\u0131yor (En do\u011frusunu Allah bilir). Bu d\u00fc\u015f\u00fcncemden kaynaklanan – k\u0131ssada anlat\u0131lan […]<\/p>\n","protected":false},"author":16,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"ppma_author":[162],"class_list":["post-88721","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazarlar"],"yoast_head":"\n