25.03.2015<\/p>\n
\u00d6NCE L\u00dbGATE bakal\u0131m. Abdullah Ye\u011fin a\u011fabeyin haz\u0131rlad\u0131\u011f\u0131 l\u00fbgate g\u00f6re asab, sinir, damar anlam\u0131na geliyor. Asabe ise kuvvet, \u015fiddet, baba taraf\u0131ndan akraba olanlar, bir kimseye yard\u0131m ve takviye eden akraba tak\u0131m\u0131 olarak tarif edilmi\u015f. Asabiyyet; Sinirlilik, iman ve \u0130sl\u00e2miyeti, kendi akrabas\u0131n\u0131, vatan\u0131n\u0131, din veya milliyetini m\u00fcdafaa etmek gayreti. Hamiyet.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Devam ediyoruz. Asabiyyet-i cahiliyye; \u0130sl\u00e2miyyetten evvelki c\u00e2hiliyyet asabiyyeti. Menf\u00ee milliyet. Irk\u00e7\u0131l\u0131k; Yani a\u015f\u0131r\u0131 derecede kendi kavim ve kabilesini koruma ve iltizam gayreti.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Buradaki \u2018a\u015f\u0131r\u0131 derecede\u2019, mu\u011flak bir ifade. \u0130ltizam; burada tercih edilebilecek manas\u0131yla tarafgirlik, bu mu\u011flakl\u0131\u011f\u0131 bir derece a\u00e7\u0131yor ama yeterli de\u011fil sanki.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Bir de hem Abdullah Ye\u011fin a\u011fabeyin l\u00fcgatindeki t\u00e2rif, hem de ba\u015fka kaynaklardaki daha geni\u015f \u00e7er\u00e7eveli asabiyyet t\u00e2rifleri, asabiyyetin cahiliyye versiyonunu yaln\u0131zca etnik k\u00f6kene dayanan \u0131rk\u00e7\u0131l\u0131k olarak tarif etmemizin eksik kald\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6steriyor. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Mesel\u00e2 \u015fu asabiyyet t\u00e2rifi, asabiyyet-i cahiliyyeyi veya bundan sonra onun yerine kullanmay\u0131 tercih edece\u011fim \u2018asabiyyet\u00e7ilik\u2019 kavram\u0131n\u0131 bir zihniyet problemi olarak \u00eezah edebilme ad\u0131na \u00f6n\u00fcm\u00fcze daha geni\u015f bir alan a\u00e7\u0131yor.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\u2018Kan birli\u011fini oldu\u011fu kadar insanlardaki bir arada ya\u015fama e\u011filimini veya m\u00fc\u015fterek bir fikir etraf\u0131nda beraber olmay\u0131 da kapsayan sosyal ili\u015fki.\u2019<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Bu t\u00e2rifi de yan\u0131m\u0131za al\u0131p devam edecek olursak, asabiyyetten bahsedebilmemiz i\u00e7in olmazsa olmaz olan anahtar kavram\u0131n \u2018ba\u011f\u2019 oldu\u011funu s\u00f6yleyebiliriz. \u2018Ba\u011f\u2019 ile kastetti\u011fim, en az iki \u015feyi birbiriyle ortakla\u015ft\u0131ran ve bu sayede irtibatl\u0131 hale getiren bir keyfiyet. Ve asabiyyet s\u00f6z konusu olunca bu keyfiyet \u00e7e\u015fitleniyor. Asabiyyeti meydana getiren bu ba\u011flar, ayn\u0131 aileden, ayn\u0131 s\u00fclaleden, ayn\u0131 meslekten, ayn\u0131 i\u015fyerinden, ayn\u0131 \u015fehirden, ayn\u0131 b\u00f6lgeden, ayn\u0131 k\u00fclt\u00fcrden, ayn\u0131 siy\u00e2s\u00ee fikirden, ayn\u0131 etnik k\u00f6kenden, ayn\u0131 \u00fclkeden hatta ayn\u0131 dinden olmak \u015feklinde s\u0131ralanabilir. Bu liste \u00e7ok daha fazla da uzat\u0131labilir. \u00d6yleyse asabiyyet gibi asabiyyet\u00e7ilik de, t\u00fcm bu ba\u011flar etraf\u0131nda ortaya \u00e7\u0131kan ve sadece kan \u2018ba\u011f\u2019\u0131na ba\u011flanamayacak kadar geni\u015f bir muhtevaya sahip.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Asabiyyet\u00e7ili\u011fi yaln\u0131zca di\u011fer asabiyyetlere \u00fcst\u00fcnl\u00fck iddias\u0131\/vehmi olarak da tarif etmek yeterli de\u011fil. Elbette her asabiyyet\u00e7ilikte bir \u00fcst\u00fcnl\u00fck iddias\u0131 vard\u0131r ama asabiyyet\u00e7ilik bununla s\u0131n\u0131rl\u0131 de\u011fil. Te\u015fbihte hata olmaz, asab\u00ee \u00fcst\u00fcnl\u00fck vehmi tek ba\u015f\u0131na, sarho\u015f edici bir i\u00e7ece\u011fin hen\u00fcz mideye g\u00f6nderilmeyip a\u011f\u0131zda bekletildi\u011fi haldeki durumuna benziyor. Asabiyyet\u00e7ilik esas tesirini, \u00fcst\u00fcnl\u00fck vehmi bo\u011fazdan ge\u00e7ip, ak\u0131l ve kalb midesine gidip, oradan t\u00fcm his ve damarlara ula\u015ft\u0131\u011f\u0131nda yap\u0131yor. Asabiyyet\u00e7ili\u011fin his ve damarlara i\u015fledikten sonraki tezah\u00fcrlerine bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz en belirgin sonu\u00e7 ad\u00e2letsizlik. Buna g\u00f6re l\u00fbgatteki \u2018a\u015f\u0131r\u0131 derecede\u2019 ifadesini \u2018ad\u00e2letsizlik yapacak derecede\u2019 \u015feklinde netle\u015ftirmek yerinde olur san\u0131r\u0131m.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Bu ad\u00e2letsizli\u011fin iki vechesi var.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Birinci vechesi kendi asabiyyetine d\u00e2hil olan\u0131 haks\u0131z da olsa m\u00fcdafaa etmek, onu hakl\u0131 g\u00f6rmek. Veya bir di\u011fer if\u00e2deyle kendi asabiyyetinden olmayan\u0131 hakl\u0131 da olsa haks\u0131z g\u00f6rmek. Bunun pratikteki tezah\u00fcrleri irili ufakl\u0131 bir\u00e7ok hak gasp\u0131 \u015fekline ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Hamiyetle asabiyyet\u00e7ili\u011fin aras\u0131ndaki fark i\u015fte bu ad\u00e2letsizlik noktas\u0131nda ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor. Hamiyet, mensub olunan asabiyyetin hak ve hukukunu koruma gayreti olarak ortaya \u00e7\u0131kan f\u0131tr\u00ee ve me\u015fru bir duygu iken, asabiyyet\u00e7ilik, bu koruma gayretini ba\u015fka asabiyyetlere zulmetmek s\u00fbretiyle ortaya koyuyor.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\u0130kinci vecheye ge\u00e7meden \u00f6nce ilk asabiyyet davas\u0131na d\u00f6n\u00fcp bakmak gerekti\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Hz. \u00c2dem\u2019e secde edilmesi emrine itaat etmeyen iblis, bu itaatsizli\u011fi, kendisinin ate\u015ften, Hz. \u00c2dem\u2019in ise topraktan yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131, bu nedenle kendisinin Hz. \u00c2dem\u2019den \u00fcst\u00fcn oldu\u011fu arg\u00fcman\u0131yla gerek\u00e7elendirmi\u015fti. Yani, ate\u015ften yarat\u0131lan bir mevcud olarak, topraktan yarat\u0131lan bir mevcuda kar\u015f\u0131 asabiyyet\u00e7ilik yapm\u0131\u015ft\u0131. Ona \u00fcst\u00fcnl\u00fck taslam\u0131\u015ft\u0131. Hz. \u00c2dem\u2019e d\u00fc\u015fman olmu\u015ftu.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Ama \u015feytan bu d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131 Hz. \u00c2dem\u2019le s\u0131n\u0131rl\u0131 tutmad\u0131. Bunu \u00c2\u2019raf s\u00fbresindeki \u015fu \u00e2yetten anl\u0131yoruz.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Dedi ki: “Madem \u00f6yle, beni azd\u0131rd\u0131\u011f\u0131ndan dolay\u0131 onlar(\u0131 insanlar\u0131 sapt\u0131rmak) i\u00e7in mutlaka senin dosdo\u011fru yolunda (pusu kurup) oturaca\u011f\u0131m. (\u00c2\u2019raf 16) <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Bu \u00e2yetten anlad\u0131\u011f\u0131m\u0131za g\u00f6re \u015feytan \u00c2dem\u2019e olan d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131n\u0131, onun asabiyyetine d\u00e2hil olan (topraktan yarat\u0131lm\u0131\u015f olmalar\u0131 nedeniyle) t\u00fcm insanlara te\u015fmil etti. \u00c2demo\u011flunun hepsine apa\u00e7\u0131k d\u00fc\u015fman oldu.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\u0130\u015fte ikinci vechede kar\u015f\u0131m\u0131za \u00e7\u0131kan durum aynen bu ilk asabiyyet davas\u0131ndaki duruma benziyor. Yani ba\u015fka asabiyyete d\u00e2hil olanlardan biri(leri)ne olan d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131 \u015fahs\u00eelikten \u00e7\u0131kar\u0131p o asabiyyete mensub olanlar\u0131n t\u00fcm\u00fcne te\u015fmil etmek. Ba\u015fka asabiyyete mensub olanlardan biri(leri)nin su\u00e7unu, hatas\u0131n\u0131 umumile\u015ftirerek o asabiyyetin t\u00fcm\u00fcne m\u00e2l etmek.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Mesel\u00e2 ahl\u00e2ks\u0131z bir mensubu nedeniyle b\u00fct\u00fcn bir aileyi ahl\u00e2ks\u0131z, h\u0131rs\u0131zl\u0131k yapan baz\u0131 s\u00e2kinleri y\u00fcz\u00fcnden t\u00fcm mahalleliyi h\u0131rs\u0131z, h\u00eele yapan baz\u0131 mensublar\u0131 nedeniyle bir mesle\u011fin t\u00fcm erbab\u0131n\u0131 h\u00eelebaz, fitne yayan, anar\u015fi \u00e7\u0131karan baz\u0131 mensublar\u0131 nedeniyle bir etnik toplulu\u011fun t\u00fcm fertlerini \u2018kan\u0131 bozuk\u2019 ter\u00f6rist il\u00e2n eden bir zihniyet asabiyyet\u00e7ilik. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\u0130\u015fte, \u00fczerinde durdu\u011fu d\u00f6rt temel esastan biri ad\u00e2let olan Kur\u2019\u00e2n\u2019\u0131 H\u00e2kim, be\u015f kez tekrar etti\u011fi \u2018ve l\u00e2 teziru v\u00e2ziretun vizra uhr\u00e2\u2019 (Hi\u00e7bir g\u00fcnahk\u00e2r bir ba\u015fkas\u0131n\u0131n g\u00fcnah\u0131n\u0131 y\u00fcklenmez) \u00e2yetiyle asabiyyet\u00e7ili\u011fin netice verdi\u011fi bu b\u00fcy\u00fck ad\u00e2letsizli\u011fe ve zulme kar\u015f\u0131 bizleri uyar\u0131yor.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Rabbim, zihnimizi, kalbimizi, his ve damarlar\u0131m\u0131z\u0131 asabiyyet\u00e7ili\u011fin t\u00fcm tezah\u00fcrlerinden ar\u0131nd\u0131rarak bizi \u015feytan\u00eele\u015fmekten ve z\u00e2limlerden olmaktan muh\u00e2faza etsin. \u00c2min.<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
25.03.2015 \u00d6NCE L\u00dbGATE bakal\u0131m. Abdullah Ye\u011fin a\u011fabeyin haz\u0131rlad\u0131\u011f\u0131 l\u00fbgate g\u00f6re asab, sinir, damar anlam\u0131na geliyor. Asabe ise kuvvet, \u015fiddet, baba taraf\u0131ndan akraba olanlar, bir kimseye yard\u0131m ve takviye eden akraba tak\u0131m\u0131 olarak tarif edilmi\u015f. Asabiyyet; Sinirlilik, iman ve \u0130sl\u00e2miyeti, kendi akrabas\u0131n\u0131, vatan\u0131n\u0131, din veya milliyetini m\u00fcdafaa etmek gayreti. Hamiyet. Devam ediyoruz. Asabiyyet-i cahiliyye; \u0130sl\u00e2miyyetten evvelki […]<\/p>\n","protected":false},"author":16,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"ppma_author":[162],"class_list":["post-88720","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazarlar"],"yoast_head":"\n