01.06.2015<\/p>\n
\u2018HAYATTA U\u011eRADI\u011eIMIZ b\u00fct\u00fcn g\u00fc\u00e7l\u00fckler az \u00e7ok kafam\u0131za gelen ilk fikirden bir t\u00fcrl\u00fc silkinip \u00e7\u0131kamay\u0131\u015f\u0131m\u0131z y\u00fcz\u00fcnden de\u011fil midir?\u2019 (Ahmet Hamdi Tanp\u0131nar, Saatleri Ayarlama Enstit\u00fcs\u00fc)<\/p>\n
<\/p>\n
Bir derde derman, bir soruna \u00e7\u00f6z\u00fcm ararken bizi hep dar bir alanda d\u00fc\u015f\u00fcnmeye zorlayan bir durumdur bu. Zihne ilk gelen \u015feylerin etraf\u0131nda \u00e7\u00f6z\u00fcm arar\u0131z genelde. Belki \u00e7\u00f6z\u00fcm \u00e7ok kolayd\u0131r. Ama d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc\u015f tarz\u0131m\u0131z, bir t\u00fcrl\u00fc i\u00e7ine girdi\u011fi kal\u0131b\u0131n d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131kamad\u0131\u011f\u0131ndan d\u00f6ner dururuz \u00e7aresizce. Ne zaman ki ba\u015fka biri \u00e7ok kolay bir \u00e7\u00f6z\u00fcm \u00fcretir bize, \u2018bu nas\u0131l benim akl\u0131ma gelmedi, ben niye bu a\u00e7\u0131dan d\u00fc\u015f\u00fcnemedim\u2019 diye hay\u0131flan\u0131r\u0131z.<\/p>\n
<\/p>\n
Nedir zihnimize gelen ilk \u015feyleri belirleyen? Ve bazen onlar\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda ba\u015fka t\u00fcrl\u00fc d\u00fc\u015f\u00fcnemeyi\u015fimiz nedendir?<\/p>\n
<\/p>\n
Elbette bu sorulara \u00e7ok farkl\u0131 cevaplar verilebilir. Ben, bizi ba\u015fka t\u00fcrl\u00fc d\u00fc\u015f\u00fcnmeye kapatan \u015feyin \u00e7e\u015fitli yollarla zihnimize i\u015flenmi\u015f ezber ve kal\u0131plar oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. Bu ezber ve kal\u0131plar bir d\u00fc\u015f\u00fcnme disiplinin i\u00e7inde yediriliyor zihnimize. <\/p>\n
<\/p>\n
D\u00fc\u015f\u00fcnme disiplini derken, bir ideolojinin, bir ilim\/bilim dal\u0131n\u0131n veya bir e\u011fitim tarz\u0131n\u0131n sistemati\u011fini, d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc\u015f bi\u00e7imini kastediyorum. T\u00fcm disiplinler az ya da \u00e7ok zihnin \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131n\u0131 kendine \u00f6zg\u00fc bir kal\u0131ba sokar. Zihnin i\u015fleyi\u015fini bir kal\u0131ba sokman\u0131n kolayla\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 bir taraf\u0131 olmakla birlikte, s\u0131n\u0131rland\u0131ran, d\u0131\u015far\u0131ya kar\u015f\u0131 perdeleyen bir taraf\u0131 da vard\u0131r. <\/p>\n
<\/p>\n
S\u00fcrekli ayn\u0131 disiplinin kal\u0131plar\u0131 i\u00e7erisinde d\u00fc\u015f\u00fcnen zihin, kendi i\u00e7ine do\u011fru bir uzmanla\u015fmay\u0131 netice verse de, o disiplinin d\u0131\u015f\u0131ndaki d\u00fc\u015f\u00fcnme tarzlar\u0131na gittik\u00e7e yabanc\u0131la\u015f\u0131r. Hayat\u0131n ve h\u00e2diselerin hakikatini yaln\u0131z kendi penceresinden g\u00f6r\u00fcnenlerden ib\u00e2ret san\u0131r. Bu yabanc\u0131la\u015fma ayn\u0131 zamanda farkl\u0131 olana kar\u015f\u0131 bir \u00f6n yarg\u0131y\u0131, yeni olana kar\u015f\u0131 bir direnme ve ink\u00e2r meylini de beraberinde getirir. Hem bireysel hem toplumsal \u00f6l\u00e7ekte, kendisine ait mevcut olan\u0131, yani bir anlamda stat\u00fckoyu muh\u00e2faza etme meyillerini besleyen budur biraz da. <\/p>\n
<\/p>\n
Hem insan\u0131n hem de toplumun kem\u00e2l yolculu\u011funda i\u015fleri zorla\u015ft\u0131ran bir durum bu. \u00c7\u00fcnk\u00fc ister bireysel olsun ister toplumsal olsun t\u00fcm stat\u00fckolar, hakikati ya da mutlak do\u011fruyu t\u00fcm y\u00f6nleriyle ku\u015fatt\u0131klar\u0131 iddias\u0131ndad\u0131r ayn\u0131 zamanda. Dolay\u0131s\u0131yla ba\u015fka fikirlere ya da do\u011frulara ihtiya\u00e7lar\u0131 yoktur. <\/p>\n
<\/p>\n
B\u00f6yle bir durumda farkl\u0131 stat\u00fckolar aras\u0131 ileti\u015fim yollar\u0131 asgar\u00ee d\u00fczeyde a\u00e7\u0131kt\u0131r. Her stat\u00fcko, kendi mahallesine hapsetmi\u015ftir kendisini. Farkl\u0131 olan\u0131 dinlemeye tahamm\u00fcl\u00fc yoktur. G\u00f6r\u00fcn\u00fcrdeki ileti\u015fim hareketleri, di\u011ferini dinlemekten \u00e7ok, onu kendisine biat etmeye \u00e7a\u011f\u0131ran monolog bir konu\u015fmad\u0131r. D\u0131\u015far\u0131dan gelen t\u00fcm negatif \u00e7a\u011fr\u0131\u015f\u0131ml\u0131 sesler, kendi varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 yok etmeye y\u00f6nelik bir sald\u0131r\u0131 \u015feklinde alg\u0131lan\u0131r. <\/p>\n
<\/p>\n
Toplumsal kutupla\u015fmalar b\u00f6yle bir ortamda filizlenir ve b\u00fcy\u00fcr. Keskin kutupla\u015fmalar sonunda gelinen nokta u\u011fultulardan olu\u015fan bir g\u00fcr\u00fclt\u00fc kirlili\u011fidir. <\/p>\n
<\/p>\n
Ayn\u0131 gemide seyahat etme zorunlulu\u011fu olan bir toplum i\u00e7in kollektif enerjiyi t\u00fcketen, s\u0131f\u0131rlayan bir fel\u00e2ket bu.<\/p>\n
<\/p>\n
Bu fel\u00e2keti \u00f6nlemenin \u015f\u00fcmull\u00fc \u00e7\u00e2releri, beni de bu yaz\u0131y\u0131 da a\u015f\u0131yor. Ama en az\u0131ndan Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n \u0130hl\u00e2s Ris\u00e2lesi\u2019nde (Yirminci Lem\u2019a) sayd\u0131\u011f\u0131 dokuz emirden biri olan \u2018yanl\u0131\u015f d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fc izzetini terketmek\u2019le i\u015fe ba\u015flayabiliriz.<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
01.06.2015 \u2018HAYATTA U\u011eRADI\u011eIMIZ b\u00fct\u00fcn g\u00fc\u00e7l\u00fckler az \u00e7ok kafam\u0131za gelen ilk fikirden bir t\u00fcrl\u00fc silkinip \u00e7\u0131kamay\u0131\u015f\u0131m\u0131z y\u00fcz\u00fcnden de\u011fil midir?\u2019 (Ahmet Hamdi Tanp\u0131nar, Saatleri Ayarlama Enstit\u00fcs\u00fc) Bir derde derman, bir soruna \u00e7\u00f6z\u00fcm ararken bizi hep dar bir alanda d\u00fc\u015f\u00fcnmeye zorlayan bir durumdur bu. Zihne ilk gelen \u015feylerin etraf\u0131nda \u00e7\u00f6z\u00fcm arar\u0131z genelde. Belki \u00e7\u00f6z\u00fcm \u00e7ok kolayd\u0131r. Ama d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc\u015f […]<\/p>\n","protected":false},"author":16,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"ppma_author":[162],"class_list":["post-88718","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazarlar"],"yoast_head":"\n