07.05.2016<\/p>\n
\u0130KT\u0130R\u00c2N L\u00dbGATTA, iki \u015feyin bir arada gelmesi, bir \u015feyin z\u00e2hiri sebebi ile o \u015feyin beraber g\u00f6r\u00fcnmesi olarak t\u00e2rif ediliyor. Mesel\u00e2 bir insan\u0131n hid\u00e2yetinin bir m\u00fcr\u015fid vesilesiyle olmas\u0131 iktir\u00e2n olarak t\u00e2bir ediliyor.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\u0130ktir\u00e2n bahsi, neticeleri yaln\u0131z Allah\u2019tan bilme, sebeplere hakiki tesir vermeme noktas\u0131nda \u00f6nemli bir yere sahip. Bu nedenle tevhid bahsiyle de birebir ilgili. \u015eu olmasayd\u0131 bu da olmazd\u0131 gibi h\u00fck\u00fcmlerin, sonu\u00e7lar\u0131 yaratmada sebeplere hakiki tesir verdirmesi nedeniyle, tevhid \u015fuurumuza hasarlar verecek kadar tehlikeli bir boyutu var.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Bedi\u00fczzaman On Yedinci Lem\u2019ada, baz\u0131 talebelerinin \u201cE\u011fer \u00dcstad\u0131m\u0131z buraya gelmeseydi biz bu dersi alamazd\u0131k.\u201d dediklerini, kendisinin de benzer bir \u015fekilde \u201cBunlar (talebeleri) olmasayd\u0131, benim gibi yar\u0131m \u00fcmm\u00ee bir b\u00ee\u00e7\u00e2re nas\u0131l hizmet edecekti.\u201d dedi\u011fini anlat\u0131yor. Ve bu iki bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131n\u0131n da iktir\u00e2n\u0131 illetle kar\u0131\u015ft\u0131rman\u0131n neticesi oldu\u011funu belirtiyor. Bir neticeyle onun sebebi olarak g\u00f6r\u00fcnen \u015fey de\u011ferlendirilirken, hem sebebi hem de onun vesile oldu\u011fu neticeyi beraberce yaratan\u0131n Allah oldu\u011funun unutulmamas\u0131 gerekti\u011fine vurgu yap\u0131yor.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
G\u00fcncel h\u00e2diselere bu noktadan bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda \u015funu s\u00f6yleyebiliriz. \u015eu ki\u015fi(ler) olmasa bu d\u00e2v\u00e2 buralara gelmezdi, bu muvaffakiyet elde edilemezdi diyemeyiz, dememeliyiz. Dedi\u011fimiz anda gaflet olarak de\u011ferlendirebilece\u011fimiz en az iki \u015feyi yapm\u0131\u015f oluruz.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Birincisi, neticenin elde edilmesinin hakiki sebebi (illeti) olarak kimi \u015fah\u0131slar\u0131 g\u00f6rmekle sebeplerin de Sebebi olan Allah\u2019a bilmeyerek de olsa \u015firk iz\u00e2fe etmi\u015f oluruz. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\u0130kincisi bu \u015fekilde h\u00fckmetmekten, sanki o \u015fah\u0131slar olmasa imi\u015f, Allah o neticeyi yaratmak i\u00e7in ba\u015fka vesileler yaratamazm\u0131\u015f gibi bir sonu\u00e7 \u00e7\u0131kar ki, bununla O\u2019nun kudretine bilmeyerek de olsa zaafiyet iz\u00e2fe etmi\u015f oluruz.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Belki s\u00f6ylenebilecek bir \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc \u015fey de \u015fu ki; hepsi birer f\u00e2ni olan kimi \u015fah\u0131slar\u0131 \u201co(nlar) olmasayd\u0131 bu i\u015fler olmazd\u0131\u201d diyecek derecede kutsamak, o \u015fah\u0131slar\u0131n yoklu\u011funa sebep olacak endi\u015fesiyle ba\u015fka herkesi yok saymaya, de\u011fersizle\u015ftirmeye kadar g\u00f6t\u00fcrebilecek bir cinnet h\u00e2lidir. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Allah muh\u00e2faza.<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
07.05.2016 \u0130KT\u0130R\u00c2N L\u00dbGATTA, iki \u015feyin bir arada gelmesi, bir \u015feyin z\u00e2hiri sebebi ile o \u015feyin beraber g\u00f6r\u00fcnmesi olarak t\u00e2rif ediliyor. Mesel\u00e2 bir insan\u0131n hid\u00e2yetinin bir m\u00fcr\u015fid vesilesiyle olmas\u0131 iktir\u00e2n olarak t\u00e2bir ediliyor. \u0130ktir\u00e2n bahsi, neticeleri yaln\u0131z Allah\u2019tan bilme, sebeplere hakiki tesir vermeme noktas\u0131nda \u00f6nemli bir yere sahip. Bu nedenle tevhid bahsiyle de birebir ilgili. \u015eu […]<\/p>\n","protected":false},"author":16,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"ppma_author":[162],"class_list":["post-88712","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazarlar"],"yoast_head":"\n