24.04.2009<\/p>\n
DERS EDEB\u0130YATTI. \u00d6\u011fretmenleri, bir dergiden ald\u0131\u011f\u0131 \u015fiir \u00fczerine yorum yapmalar\u0131n\u0131 istemi\u015fti t\u00fcm s\u0131n\u0131ftan. B\u00f6ylelikle \u015fiirde dile getirilen duygu ve d\u00fc\u015f\u00fcnceler, g\u00f6n\u00fcll\u00fc birka\u00e7 \u00f6\u011frenci taraf\u0131ndan enine-boyuna irdelenmi\u015fti. Durumdan memnun olan \u00f6\u011fretmen, daha sonra \u015fiir hakk\u0131ndaki kendi duygu ve d\u00fc\u015f\u00fcncelerini ifade etmeye ba\u015flad\u0131. \u201c\u015eair \u015fu sat\u0131rlarda \u015funa de\u011finiyor, devam\u0131ndaki \u015fu s\u00f6zleriyle de \u015fu konuyu im\u00e2 ediyor; \u015fu sanatlar\u0131 kullanarak, \u015fu \u015fairlere cevaplar veriyor\u201d gibi, konu hakk\u0131nda ayd\u0131nlat\u0131c\u0131 bilgilerini de sunarak dersi toparlad\u0131. \u0130\u015fte tam da bu s\u0131rada, dersin ba\u015f\u0131ndan beri suskun kalan bir \u00f6\u011frenci s\u00f6z ald\u0131. Orta s\u0131ralardan, b\u00fcy\u00fck bir \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131k, hatta hayreti ifade eden bak\u0131\u015flar\u0131yla aya\u011fa kalkan delikanl\u0131, \u201cHocam!\u201d dedi, \u201cO dergiye o \u015fiiri ben g\u00f6ndermi\u015ftim, bu bana ait bir \u015fiir; ama, dersin ba\u015f\u0131ndan beri ifade edilen \u015feylerin hi\u00e7birini kasdetmedim ben bu \u015fiirimde\u2026\u201d <\/p>\n
<\/p>\n
Hayat ser\u00fcvenimiz i\u00e7erisinde, kim bilir yukar\u0131da anlat\u0131lan \u00f6\u011frencinin ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131\u011fa e\u015f nice durumlarla kar\u015f\u0131la\u015fm\u0131\u015f\u0131zd\u0131r. Herhangi bir konu ya da olay \u00fczerine sahip oldu\u011fumuz nice fikirlerimiz; ya da bir sonuca ula\u015fma gayesiyle bizi harekete ge\u00e7iren \u00e7o\u011fu niyetlerimiz, kendilerine tamamen yabanc\u0131, hatta z\u0131t libaslara sokularak tan\u0131mlanabilmi\u015flerdir\u2026<\/p>\n
<\/p>\n
B\u00f6ylelikle, kimi zaman meram\u0131n\u0131 anlatamaman\u0131n h\u00fczn\u00fc; kimseler inanmasa da ger\u00e7ek oldu\u011funa emin olunan bir hakikatin fark\u0131nda olma huzuruna bile bask\u0131n gelebilmi\u015ftir. Ruhumuz Galileo misali, nice Engizisyonlarda, \u2018g\u00fcne\u015f d\u00fcnyan\u0131n etraf\u0131nda d\u00f6n\u00fcyor\u2019 \u0131zd\u0131rab\u0131n\u0131 ya\u015fayabilmi\u015ftir… Vicdanl\u0131 g\u00f6n\u00fcller, \u2018bana g\u00f6re, sana g\u00f6re, bizim millete g\u00f6re, yasalar\u0131m\u0131za g\u00f6re, kendi geleneklerimize g\u00f6re\u2019, t\u00fcr\u00fc g\u00f6reliliklerin ellerinde incitilen \u2018hakikate\u2019 \u015fahit olduk\u00e7a, san\u0131r\u0131m en b\u00fcy\u00fck \u0131zd\u0131raplardan birini ya\u015famak zorunda kalm\u0131\u015flard\u0131r. Ve hakikatin savunucular\u0131, o gen\u00e7 \u015fairin ula\u015fabildi\u011fi hakikat\u0131 kurtarma f\u0131rsat\u0131na, her zaman sahip olamam\u0131\u015flard\u0131r. Ama buna ra\u011fmen, hakikat huzurunun o dayan\u0131lmaz cazibesi, \u201cT\u00fcm d\u00fcnya aksini iddia etse de, ben bu hakikati savunuyorum\u201d asaletini netice verebilmi\u015ftir \u00e7o\u011fu zaman.<\/p>\n
<\/p>\n
Bu, i\u015fin \u2018i\u00e7 aleme\u2019 bakan boyutlar\u0131ndan biri. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Bir de dil cambazl\u0131\u011f\u0131 var… \u0130nsan\u0131n; \u2018d\u0131\u015f d\u00fcnyada\u2019 ger\u00e7ekli\u011fi g\u00f6relile\u015ftirme \u00e7abas\u0131n\u0131n en etkin \u2018silahlar\u0131ndan\u2019 biri var. G\u00fcn gibi ortada bir ger\u00e7ekli\u011fi, sofistike oyunlarla inkar etme ve ettirebilme gibi bir maharete sahiptir kimi insanlar. Eski Roma\u2019n\u0131n me\u015fhur bir hatibine atfedilir; hem dili kullanma becerisini ispatlama, hem de \u2018mutlak\u2019 bilinen \u015feylerin, -kendince- asl\u0131nda pek de \u00f6yle olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6sterme hevesinden midir bilinmez, iki g\u00fcn arka arkaya halka hitap eder bu hatip. \u0130lk g\u00fcn adaletin lehinde, ikinci g\u00fcn aleyhinde konu\u015fur. Her ikisi de \u00e7ok ses getiren, b\u00fcy\u00fck be\u011feni g\u00f6ren konu\u015fmalar olarak ge\u00e7er tarih kay\u0131tlar\u0131na\u2026<\/p>\n
<\/p>\n
Oysa akl\u0131n yolu birdir; ve akl\u0131n\u0131 o yolda b\u0131rakmayan herkes, adaletin bu kainat\u0131 bile ayakta tutan hakikatlerden biri oldu\u011funu bilir. Buna ra\u011fmen adaletin aleyhinde at\u0131lan nutuk da t\u0131pk\u0131 lehinde verilen gibi dinleyenlerini mest edebilmi\u015f, kendine o anl\u0131k taraftar bulabilmi\u015ftir. Bu, asl\u0131nda \u015funu g\u00f6steriyor ki; ger\u00e7eklik, her zaman ayan-beyan ortada olmas\u0131na ra\u011fmen; \u00f6n\u00fc bazen \u2018duvarlarla \u00f6r\u00fclerek\u2019 kimi g\u00f6zlerden saklanabilen bir\u015feydir. Ve hakikat diye yutturulmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131lan nice yalanlara ise, asl\u0131nda hakikatin \u00f6n\u00fcnde birer perde olma g\u00f6revi y\u00fcklenmi\u015f olabilir\u2026<\/p>\n
<\/p>\n
Burada en \u00f6nemli meselemiz \u015fu olmal\u0131d\u0131r: Perdelerle gizlenmi\u015f hakikatler, mahiyetinden, yani mutlak do\u011frulu\u011fundan bir\u015fey kaybederler mi? K\u00f6rlerin, dokunduklar\u0131 fili tarifleri, fili sadece yumu\u015fak ve ince bir varl\u0131k; ya da uzun, kavisli bir hortum vs. k\u0131labilir mi? Ya da g\u00fcne\u015fin d\u00fcnyan\u0131n etraf\u0131nda d\u00f6nd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc s\u00f6ylemek, d\u00fcnyan\u0131n g\u00fcne\u015fin etraf\u0131nda d\u00f6nmesini mi engeller? Bunlara verilecek cevab\u0131m\u0131z\u0131n kesinli\u011fi derecesinde emin olmal\u0131y\u0131z ki: Ger\u00e7eklik; ne m\u00fc\u015fteri bulamamakla z\u0131dd\u0131na ink\u0131lab eder, ne de aksini iddia edenlerin \u00e7o\u011funlu\u011fuyla de\u011ferinden ve mahiyetinden bir ey kaybeder\u2026<\/p>\n
<\/p>\n
Ne var ki, hakikat her zaman aksiyle incitilmez… \u0130yiniyetli de olsa, eksik veya yanl\u0131\u015f tan\u0131mlamalar da bazen \u2018perde\u2019 g\u00f6revi g\u00f6r\u00fcrler. \u0130\u015fte, bunlar kar\u015f\u0131s\u0131nda da duru\u015fumuz ve hakikate olan g\u00fcvenimiz, ayn\u0131 derecede kararl\u0131, g\u00fcven verici tarzda olmal\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc birileri aksini iddia etmi\u015f olsa da, \u2018d\u00fcnya g\u00fcne\u015fin etraf\u0131nda d\u00f6n\u00fcyor\u2019 oldu\u011fu gibi; fil de kavisli ve uzun bir hortumdan ibaret de\u011fildir. Yani birinci \u00f6rne\u011fin hakikat olana nispetle k\u00fcll\u00ee yanl\u0131\u015fl\u0131\u011f\u0131n\u0131n yan\u0131nda; fili sadece dokundu\u011fu kula\u011f\u0131ndan tan\u0131yan \u00e2m\u00e2 bir insan\u0131n, hakikat kar\u015f\u0131s\u0131ndaki taassuplu ve eksik kararl\u0131l\u0131\u011f\u0131 da ayn\u0131 sonucu netice verebilir: Hakikatin ortaya \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131n\u0131 engellemek!.. Hakikat taliplerince, talep ettikleri \u015feyin elde edilememesini sa\u011flayan her t\u00fcrl\u00fc \u2018illetin\u2019, netice verdikleri hakikatten sapm\u0131\u015f olma durumundan dolay\u0131, kendileri i\u00e7in birer d\u00fc\u015fman olduklar\u0131n\u0131 anlamalar\u0131 \u00e7ok \u00f6nemlidir. B\u00fct\u00fcn d\u00fcnya do\u011frudan inkar etse de; ya da t\u00fcm halklar do\u011frudan de\u011fil de, yanl\u0131\u015f tan\u0131mlamalar ve yorumlarla dolayl\u0131 yollardan hakikatten sapm\u0131\u015f olsalar da, Hakikat birdir ve de\u011fi\u015fmez\u2026 \u0130ster \u015f\u00f6yle tarif edeyim, ister \u015f\u00f6yle tan\u0131mlay\u0131n; ister \u015fu \u015fekillerde inkar edilsin, ister di\u011fer bir bi\u00e7imde bir yalanla de\u011fi\u015ftirilmek istensin faydas\u0131z. Ger\u00e7ek olan \u015fey oradad\u0131r, Hakikat tertemiz ve dosdo\u011fru bir \u015fekilde her zaman yerindedir.<\/p>\n
<\/p>\n
Ki\u015fiye g\u00f6re tan\u0131m\u0131 ve niteli\u011fi de\u011fi\u015fecek \u015fey ise ger\u00e7eklik de\u011fil; her \u015fuur sahibine bah\u015fedilmi\u015f olunan bir c\u00fcz\u2019\u00ee irade serbestli\u011finin olaylar, e\u015fyalar ya da fikirler kar\u015f\u0131s\u0131ndaki tezah\u00fcr\u00fcd\u00fcr.<\/p>\n
<\/p>\n
D\u00fcnya kar\u015f\u0131s\u0131nda duygu ve d\u00fc\u015f\u00fcncelerin \u00e7e\u015fitlili\u011fi, belki d\u00fcnyadan gelip ge\u00e7en ki\u015filer say\u0131s\u0131nca bol oldu\u011fu gibi; bu bolluk, as\u0131l hakikat olan d\u00fcnyan\u0131n \u0130nd-i \u0130l\u00e2hi\u2019deki tarifine\u2013ha\u015fa\u2013ula\u015famaz ve etkileyemez\u2026 \u00d6rne\u011fimize de d\u00f6necek olursak: Fil yaln\u0131z hortumundan ya da yaln\u0131z kula\u011f\u0131ndan ibaret olmad\u0131\u011f\u0131 gibi, kula\u011fa ya da hortuma sahip olmas\u0131 gibi hakikat ama eksik tan\u0131mlarla fili tarif etmekle de sonuca ula\u015f\u0131lamaz, hakikat tecelli edemez. \u2018Bana g\u00f6re, sana g\u00f6re, k\u00fclt\u00fcr\u00fcm\u00fcze g\u00f6re, halk\u0131m\u0131za g\u00f6re\u2019 de\u011fil; bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131m\u0131z\u0131, hak ve hakikatin asl\u0131 olan ve Mutlak Hakikat olan Din-i \u0130slam\u2019a g\u00f6re \u00e7evirmemiz, g\u00f6relili\u011fimizi \u2018\u0130slam\u2019a g\u00f6re\u2019yle de\u011fi\u015fmeliyiz.<\/p>\n
<\/p>\n
Son olarak diyebiliriz ki, bir Alman atas\u00f6z\u00fcnde de ifade edildi\u011fi \u00fczere, \u201cHakikat g\u00fcne\u015fle birlikte (ak\u015fam) bat\u0131p gitmez!\u201d Batan \u015fey ancak bizim dogmalar\u0131m\u0131z, yanl\u0131\u015f inan\u00e7lar\u0131m\u0131z ve k\u00f6kle\u015fmi\u015f zehirli tasavvurlar\u0131m\u0131zd\u0131r!.. Vesselam.<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
24.04.2009 DERS EDEB\u0130YATTI. \u00d6\u011fretmenleri, bir dergiden ald\u0131\u011f\u0131 \u015fiir \u00fczerine yorum yapmalar\u0131n\u0131 istemi\u015fti t\u00fcm s\u0131n\u0131ftan. B\u00f6ylelikle \u015fiirde dile getirilen duygu ve d\u00fc\u015f\u00fcnceler, g\u00f6n\u00fcll\u00fc birka\u00e7 \u00f6\u011frenci taraf\u0131ndan enine-boyuna irdelenmi\u015fti. Durumdan memnun olan \u00f6\u011fretmen, daha sonra \u015fiir hakk\u0131ndaki kendi duygu ve d\u00fc\u015f\u00fcncelerini ifade etmeye ba\u015flad\u0131. \u201c\u015eair \u015fu sat\u0131rlarda \u015funa de\u011finiyor, devam\u0131ndaki \u015fu s\u00f6zleriyle de \u015fu konuyu im\u00e2 ediyor; […]<\/p>\n","protected":false},"author":15,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"ppma_author":[160],"class_list":["post-88703","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazarlar"],"yoast_head":"\n