23.09.2009<\/p>\n
B\u0130REY\u0130N VE toplumun sorunlar\u0131n\u0131 dert edinen ve bu sorunlara \u00e7\u00f6z\u00fcm aray\u0131\u015f\u0131nda kafa yoran her ‘\u00e7ileke\u015fin’ feryad\u0131d\u0131r bu alt ba\u015fl\u0131k\u2026 \u00c7\u00fcnk\u00fc bir insana, kendisini ‘iyi bir insan’ yapacak temel de\u011ferlerin bir aidiyet duygusuyla benimsetildi\u011fi en temel yerdir aile. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\u201c\u00c7ekirdek\u201d ailelerin kalitesi ise, olu\u015fturacaklar\u0131 ‘toplum orman\u0131n\u0131n’ ne denli derli-toplu, ne denli g\u00fcr ve ne denli sa\u011fl\u0131kl\u0131 a\u011fa\u00e7lardan olu\u015faca\u011f\u0131n\u0131 belirlemektedir. Bu itibarla aile yap\u0131s\u0131ndaki en k\u00fc\u00e7\u00fck bir sapman\u0131n dahi, yeti\u015fmekte olan bireylerde ve bir ad\u0131m \u00f6tesinde t\u00fcm toplumda, \u00e7ok etkili yans\u0131malar\u0131 olmaktad\u0131r. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Ancak, aileyi olu\u015fturan bireylerin maddenin ve ba\u015far\u0131n\u0131n kutsand\u0131\u011f\u0131 bir devirde, \u201cge\u00e7er ak\u00e7e\u201d olarak ‘madde’ telkiniyle daha anaokulu \u00e7a\u011f\u0131nda yollara koyulmalar\u0131; maddiyat\u0131, bir vazge\u00e7ilmez olarak neredeyse aile ba\u011flar\u0131n\u0131n dahi \u00f6n\u00fcne ge\u00e7irmi\u015f durumda. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Fakir karde\u015f, i\u015fsiz kuzen ya da daha ‘d\u00fc\u015f\u00fck’ bir sosyal stat\u00fcdeki bir yak\u0131n, sahip oldu\u011fu ahlaka ve kem\u00e2lata ra\u011fmen mesafeli bir yakla\u015f\u0131ma muhatap k\u0131l\u0131narak ezilirken; hakikatte belki de o yak\u0131n\u0131n t\u0131rna\u011f\u0131 dahi etmeyecek ‘hali-vakti yerinde’ ve \u201cHelal olsun, gemisini y\u00fcr\u00fct\u00fcyor\u201d g\u00fcruhuna dahil ve \u00e7ok uzaktan, zorlama bir akraban\u0131n her haline severek katlan\u0131lma zamanlar\u0131n\u0131 ya\u015famaktay\u0131z\u2026<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Hal b\u00f6yle olunca da; eskinin e\u011fiten, dinleten, bar\u0131nd\u0131ran ve yeri gelince de ‘frenleyen’ aile (ve dolay\u0131s\u0131yla toplum) yap\u0131s\u0131 de\u011fi\u015fmi\u015ftir. \u00d6ylesi ailelerin yerini ise \u201cdar birliktelikler\u201d alm\u0131\u015f durumda\u2026 Yani say\u0131lar\u0131 hem de az\u0131msanmayacak \u00f6l\u00e7\u00fcde ‘babas\u0131na dahi g\u00fcvenmemeyi’ i\u015f bilme sayan ve herkesi, kollanmas\u0131 gereken potansiyel rakipler ya da d\u00fc\u015fmanlar olarak g\u00f6ren; zorunlu kan ba\u011f\u0131n\u0131n biraraya getirdi\u011fi, -i\u015fin belki de en ac\u0131 taraf\u0131 ise- i\u00e7inde bulunduklar\u0131 vaziyetin fark\u0131nda dahi olmayan ki\u015filerin olu\u015fturdu\u011fu \u201cdar birliktelikler\u201d\u2026<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
D\u00fcnyaya geli\u015finden itibaren Sek\u00fclarizmin, bireyselli\u011fin, Materyalizmin vs.nin s\u0131\u011f telkinlerine alabildi\u011fine muhatap olmu\u015f bireylerin kuraca\u011f\u0131 ve ad\u0131na \u201cg\u00fcn\u00fcm\u00fcz ailesi\u201d diyebilece\u011fimiz bu birlikteliklerin, ideal anlamdaki bir aileye ait vas\u0131flar\u0131n ne kadar\u0131na sahip olabilece\u011fi; ve b\u00f6ylesi bir ailenin, \u00e7ocuklar\u0131na hakikatte hay\u0131r olan \u015feylerden ne nispette verebilece\u011fi de ortadad\u0131r. Yeti\u015fkinli\u011fe bir t\u00fcrl\u00fc ad\u0131m atamam\u0131\u015f, fedakarl\u0131\u011f\u0131 ‘kendini ezdirme’ addeden bencil iki insan\u0131n kuraca\u011f\u0131 bir \u201caile\u201d; \u00e7ocuklar\u0131 i\u00e7in, kendi odalar\u0131nda b\u00fcy\u00fcmelerinin beklendi\u011fi bir ‘\u00e7ile ko\u011fu\u015fu’ ve de anne-babalar\u0131n\u0131n bir iktidar m\u00fccadelesi alan\u0131 olarak, \u201cbir an \u00f6nce b\u00fcy\u00fcy\u00fcp ka\u00e7\u0131lmas\u0131 gereken\u201d bir yerdir de ayn\u0131 zamanda\u2026<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Hayat\u0131n\u0131n her d\u00f6neminde insana etkilerini hissettiren baz\u0131 de\u011ferlerin ailede edinildi\u011fini de d\u00fc\u015f\u00fcnecek olursak; imana, ahlaka, karaktere, k\u00fclt\u00fcre y\u00f6nelik temellerin at\u0131ld\u0131\u011f\u0131 -yahut at\u0131lmad\u0131\u011f\u0131–; bu temeller \u00fczerine \u00e7e\u015fitli kaidelerin bina edildi\u011fi–yahut edilmedi\u011fi–bir yer olarak aile hakk\u0131nda \u015funu \u00e7ok rahatl\u0131kla s\u00f6yleyebiliriz ki: \u201cAile, ki\u015finin d\u00fcnyada da, ahirette de huzurlu olup-olamayaca\u011f\u0131na etki eden sosyal kurumlar\u0131n en ba\u015f\u0131nda gelmektedir.\u201d<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Nitekim, toplumun-cemiyetin ve ailenin asl\u00ee g\u00f6revlerinden olan ‘olgun bireyler yeti\u015ftirme’ niteliklerinden uzakla\u015f(t\u0131r\u0131l)malar\u0131, nicelik y\u00f6n\u00fcnden g\u00fcn\u00fcm\u00fczdeki olgun insan azl\u0131\u011f\u0131n\u0131 da bir derece a\u00e7\u0131klamakta\u2026 <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Bundan dolay\u0131, din ve iman hakikatlerini ‘ya\u015fay\u0131\u015fla anlatman\u0131n’ etkisi ve makbuliyeti ortadayken; insanlar\u0131n, bu hakikatleri ya\u015fant\u0131lar\u0131ndan \u201cmodel\u201d alabilecekleri ki\u015filerin say\u0131s\u0131, bilhassa ‘bu imaj asr\u0131nda’ \u00e7ok b\u00fcy\u00fck bir \u00f6nemi haiz durumdad\u0131r. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\u00c7\u00fcnk\u00fc her insaf sahibi kabul eder ki; ge\u00e7mi\u015fte bile, ‘hazz\u0131n\u0131’ hayat\u0131n\u0131n gayesi g\u00f6renlere oranla, kendi mutlulu\u011funu ba\u015fkalar\u0131n\u0131n huzuruna ve kurtulu\u015funa \u00e7al\u0131\u015fmakta g\u00f6renlerin ya da \u201chimmeti milleti olanlar\u0131n\u201d(1) say\u0131s\u0131n\u0131n daha \u00e7ok oldu\u011fu toplumlarda ne t\u00fcrden \u201cg\u00fcne\u015flerin\u201d do\u011fdu\u011funa, ‘ger\u00e7ek tarih ilmi’ \u015fahitlik yapmaktad\u0131r. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\u00dcstelik bu \u201cpost-modern ahirzamandan\u201d \u00f6nceki devirlerde, ‘a\u011fa\u00e7 ya\u015fken e\u011filir’ misali, ki\u015finin do\u011fru y\u00f6ne ‘e\u011filmesinin’ ailesince sa\u011flanamad\u0131\u011f\u0131 durumlarda bu a\u00e7\u0131\u011f\u0131, (asl\u0131nda olmas\u0131 gerekti\u011fi \u015fekliyle) ‘ba\u015fka do\u011fru insanlar\u0131n kurdu\u011fu ailelerden olu\u015fan toplumu’, yani ki\u015finin \u201cb\u00fcy\u00fck ailesi\u201d doldururdu. B\u00f6ylece kendisine de, ailesine de, toplumuna da zararl\u0131 olacak ki\u015filiklerin zuhur etmesi, b\u00fcy\u00fck oranda engellenmi\u015f olurdu. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Oysa bug\u00fcn o ‘b\u00fcy\u00fck aile’, darmada\u011f\u0131n edilmi\u015f durumdad\u0131r neredeyse\u2026 Buna ra\u011fmen bug\u00fcn ehl-i dinden \u201cmahalle bask\u0131s\u0131\u201d g\u00f6rd\u00fcklerine dair feryat atanlar\u0131n; bask\u0131 de\u011fil de, tasvip etmeme hakk\u0131n\u0131 kullanan ve o ‘eski m\u00fcspet mahallelerini arayan’ insanlar\u0131n hislerinden haberdar olabilmeleri ise, ne yaz\u0131k ki pek m\u00fcmk\u00fcn g\u00f6r\u00fclm\u00fcyor\u2026<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\u0130\u015fte tam da burada, S\u0131dd\u00eeklerle (do\u011frularla) beraber olman\u0131n s\u0131rr\u0131 ve gereklili\u011fi(2); ki\u015finin iyili\u011fe sevk eden-k\u00f6t\u00fcl\u00fckten de sak\u0131nd\u0131ran(3) \u00e7evrelere sahip olabilmesinin–\u00f6zellikle de g\u00fcn\u00fcm\u00fczdeki–\u201czorunlulu\u011fuyla\u201d daha iyi ortaya \u00e7\u0131kmaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc o s\u0131dd\u00eek dostlar, bireye, fenal\u0131\u011fa meyyal nefsin telkinlerine alternatif ve sosyalli\u011fin m\u00fcspet ‘tarzda’ ger\u00e7ekle\u015ftirilebilece\u011fi bir \u00e7evre sunabilirler. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Bundan dolay\u0131 o s\u0131dd\u00eeklerden uzak durmamak, o \u201ciman kalelerinden\u201d ayr\u0131 d\u00fc\u015fmemek gerekir.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Yoksa insanl\u0131k tarihi bize, bizzat ailesinin ya da -s\u0131dd\u00eek olmayan- arkada\u015flar\u0131n\u0131n daha bu d\u00fcnyada iken bile u\u00e7urumlara s\u00fcr\u00fckledi\u011fi bir dolu bi\u00e7areden haber veriyor!<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Nitekim bir hadis-i \u015ferifte beyan buyruldu\u011fu \u00fczere, \u0130slam f\u0131trat\u0131 \u00fczerine do\u011fmas\u0131na ra\u011fmen, ailelerince bu ‘f\u0131trat dinden’ uzakla\u015ft\u0131r\u0131lan insanlar\u0131 da hat\u0131rlad\u0131\u011f\u0131m\u0131zda, mesele tam yerine oturmaktad\u0131r.(4)<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Ne diyelim, ne mutlu o s\u0131dd\u00eeklerle daha ana kuca\u011f\u0131ndayken, kendi aile fertleri olarak tan\u0131\u015fabilenlere…<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Ve ne mutlu bu imkan\u0131 bulamasa da, o s\u0131dd\u00eekleri bulabilenlere\u2026<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
\u00a9\u00a02021 karakalem.net, Mustafa H. Kurt<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
23.09.2009 B\u0130REY\u0130N VE toplumun sorunlar\u0131n\u0131 dert edinen ve bu sorunlara \u00e7\u00f6z\u00fcm aray\u0131\u015f\u0131nda kafa yoran her ‘\u00e7ileke\u015fin’ feryad\u0131d\u0131r bu alt ba\u015fl\u0131k\u2026 \u00c7\u00fcnk\u00fc bir insana, kendisini ‘iyi bir insan’ yapacak temel de\u011ferlerin bir aidiyet duygusuyla benimsetildi\u011fi en temel yerdir aile. \u201c\u00c7ekirdek\u201d ailelerin kalitesi ise, olu\u015fturacaklar\u0131 ‘toplum orman\u0131n\u0131n’ ne denli derli-toplu, ne denli g\u00fcr ve ne denli sa\u011fl\u0131kl\u0131 […]<\/p>\n","protected":false},"author":15,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"ppma_author":[160],"class_list":["post-88700","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazarlar"],"yoast_head":"\n