07.02.2011<\/p>\n
\u0130NSAN DAVRANI\u015eLARINI inceleyen bilim dallar\u0131, bu davran\u0131\u015flar\u0131n nedenlerini \u00e7o\u011fu zaman \u2018ortak sebeplerle\u2019 s\u0131n\u0131fland\u0131rarak a\u00e7\u0131klama yoluna giderler. \u00d6rne\u011fin buna g\u00f6re, kariyer h\u0131rs\u0131 kadar s\u00fcs ve makyaj abart\u0131s\u0131 da, h\u0131z tutkusu ya da ba\u015far\u0131s\u0131z bir \u00f6\u011frencideki a\u015f\u0131r\u0131 haylazl\u0131k da, a\u011f\u0131rl\u0131kl\u0131 olarak, k\u00f6kenlerindeki \u2018kendini g\u00f6sterme d\u00fcrt\u00fcs\u00fcnden\u2019 kaynaklanmaktad\u0131rlar. Bu ve benzeri s\u0131n\u0131fland\u0131rmalar\u0131n, gerek insan\u0131 tan\u0131mada ve davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131 y\u00f6nlendirmede olsun, gerekse de birtak\u0131m sorunlar\u0131na \u00e7\u00f6z\u00fcm bulma aray\u0131\u015f\u0131nda olsun, bizlere \u00e7e\u015fitli faydalar sa\u011flad\u0131\u011f\u0131 a\u00e7\u0131kt\u0131r. Zira bu yolla, k\u00f6kenindeki \u2018ortak ana sebebi\u2019 te\u015fhis edilebilmi\u015f nice davran\u0131\u015flar\u0131 sayesinde bireyler; i\u00e7 \u00e2lemleri, hedefleri veya d\u00fc\u015f\u00fcnce yap\u0131lar\u0131 hakk\u0131nda, i\u015fin ehline \u00f6nemli ipu\u00e7lar\u0131 sunarlar. <\/p>\n
<\/p>\n
Bu metotla ele al\u0131nd\u0131\u011f\u0131nda, Kur\u2019\u00e2n-\u0131 Ker\u00eem\u2019de ahirete inanmayanlar\u0131n dilinden aktar\u0131lan ve her \u00e7a\u011fa ait olan \u015fu soru, soru sahiplerinin d\u00fc\u015ft\u00fckleri \u2018ortak bir hatay\u0131\u2019 ve daha da \u00f6nemlisi o hatan\u0131n \u2018ana sebebini\u2019, g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne serer niteliktedir: “\u015eu \u00e7\u00fcr\u00fcm\u00fc\u015f kemikleri kim diriltecek?”<\/i>(1)<\/p>\n
<\/p>\n
Kur\u2019\u00e2n\u2019da beyan buyrulmu\u015f olunmas\u0131yla dikkatlerimizin \u00e7ekildi\u011fi bu soru, Bedi\u00fczzaman Hazretlerine ait \u201cHa\u015fir Risalesi\u201d adl\u0131 eserin giri\u015f k\u0131sm\u0131nda bulunan \u201ctemsil\u00ee hik\u00e2yecikte\u201d de, kendi \u00fcslubuyla ve Kur\u2019\u00e2n\u2019dan m\u00fclhem bir \u015fekilde yer al\u0131r. Buna g\u00f6re, insano\u011flunun ahiretle ilgili olarak d\u00fc\u015fm\u00fc\u015f oldu\u011fu inkar ve itiraz gibi bir hatan\u0131n ana sebebi burada \u201cPadi\u015fah kimdir? Tan\u0131mam…\u201d<\/b> \u015feklindeki soruyla nazarlara sunulmaktad\u0131r. <\/p>\n
<\/p>\n
\u00dcstelik s\u00f6z konusu bu temsil, insanlar\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcncelerinde ve davran\u0131\u015flar\u0131nda g\u00f6r\u00fclebilen \u2018ortak bir hatay\u0131\u2019 g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne sererken; o hatan\u0131n -ve de asl\u0131nda o hatan\u0131n de\u011fi\u015fik versiyonlar\u0131 \u015feklinde ele al\u0131nmas\u0131 gereken daha bir\u00e7ok hatal\u0131 davran\u0131\u015f\u0131n- \u2018ana sebebini\u2019 de bir bak\u0131ma a\u00e7\u0131\u011fa kavu\u015fturmaktad\u0131r. <\/p>\n
<\/p>\n
\u015e\u00f6yle ki, k\u0131saca hat\u0131rlayacak olursak o temsili; cennet gibi bir memlekete giden iki arkada\u015f, geldikleri o memlekette g\u00f6r\u00fcn\u00fcrde bir idareci veya sultan olmamas\u0131na ra\u011fmen, i\u015flerin \u00e7ok b\u00fcy\u00fck bir nizamla g\u00f6r\u00fclmekte oldu\u011funu g\u00f6r\u00fcrler. \u00d6yle ki, herkes evinin ve d\u00fckkan\u0131n\u0131n kap\u0131s\u0131 a\u00e7\u0131k bir \u015fekilde ya\u015famakta, her servet ortada durmaktad\u0131r…<\/p>\n
<\/p>\n
Ama bunu g\u00f6ren o arkada\u015flardan biri, insano\u011flunun m\u00fcptelas\u0131 oldu\u011fu bir hatay\u0131 i\u015fleyerek, her istedi\u011fini almaya, diledi\u011fini gasp etmeye ba\u015flay\u0131nca, di\u011feri ona mani olmaya \u00e7al\u0131\u015facak ve: \u201cBu memleket ahalisi istihdam ediliyorlar, birer memurlar, sana onun i\u00e7in ili\u015fmiyorlar. Bu mallar m\u00eer\u00ee mal\u0131d\u0131r. ..Padi\u015fah\u0131n her yerde telefonu ve memurlar\u0131 var, \u00e7abuk dehalet et\u201d<\/i> diyerek, onu uyaracakt\u0131r. Fakat arkada\u015f\u0131, \u201cyok, bu mallar sahipsizdir. Bu g\u00fczel \u015feylerden uzak durmam\u0131 engelleyecek hi\u00e7bir sebep yok, (b\u00f6yle bir sebebi) g\u00f6z\u00fcmle g\u00f6rmezsem inanmayaca\u011f\u0131m\u201d deyip \u2018feylesofane\u2019 \u00e7ok \u015feyler s\u00f6yleyince, aralar\u0131nda bir tart\u0131\u015fma ba\u015flayacakt\u0131r b\u00f6ylece… <\/p>\n
<\/p>\n
\u0130\u015fte bu tart\u0131\u015fma ve diledi\u011fini yapmak isteyen \u201co sersem arkada\u015f\u0131n\u201d itiraz\u0131; hi\u00e7birimize yabanc\u0131 gelmeyecek \u2018ortak bir hatan\u0131n\u2019, daha da \u00f6tesinde bir hatalar silsilesinin temsili niteli\u011findedir. Zira bu tart\u0131\u015fma, ya nizama uymay\u0131, ya da \u2018diledi\u011fince\u2019 ya\u015famay\u0131 tercih eden iki taraf\u0131n tart\u0131\u015fmas\u0131d\u0131r asl\u0131nda. Ve \u201cD\u00fcnya imtihan\u0131na\u201d t\u00e2bi tutulan her \u015fuur sahibi de, muhakkak bu tart\u0131\u015fman\u0131n bir taraf\u0131ndad\u0131r!…<\/p>\n
<\/p>\n
Nitekim, ilgili eseri okumaya devam edenler, bu iki taraf\u0131n, yani \u201csersem adam ve emin arkada\u015f\u0131n\u201d mahiyetini de, ayr\u0131nt\u0131s\u0131yla \u00f6\u011frenebileceklerdir. Buna g\u00f6re o \u015fah\u0131slar hem \u201cNefs-i emm\u00e2remiz ile kalbimizdir\u201d; hem de, \u201cFelsefe \u015f\u00e2kirdleriyle, Kur’an-\u0131 Hak\u00eem tilmizleri\u201d olu\u015fturmaktad\u0131rlar o tart\u0131\u015fman\u0131n taraflar\u0131n\u0131… Ya da resmin tamam\u0131nda, d\u00fcnya y\u00fcz\u00fcnde Kur\u2019\u00e2n\u0131n da tarifiyle var olan sadece iki millet aras\u0131ndaki, \u201c\u00dcmmet-i \u0130sl\u00e2miye ile millet-i k\u00fcfriye\u201d aras\u0131ndaki bir tart\u0131\u015fmad\u0131r asl\u0131nda bu.<\/p>\n
<\/p>\n
Bir tarafta, hakk\u0131, hayr\u0131 ve sabr\u0131 tavsiye eden ses; di\u011fer yanda ise, \u201cas\u0131l\u201d vaziyetleri \u201cen m\u00fcdhi\u015f d\u00e2l\u00e2leti Cen\u00e2b-\u0131 Hakk’\u0131 tan\u0131mamak\u201d diye tarif edilerek a\u00e7\u0131\u011fa vurulan(2) ve hep kendi \u00e7\u0131kar\u0131n\u0131, kendi keyfini, kurals\u0131zl\u0131\u011f\u0131 istemeyi telkin eden her t\u00fcrl\u00fc duygunun, ki\u015finin, kurumun, d\u00fc\u015f\u00fcncenin, kural\u0131n o malum sesi yani… <\/p>\n
<\/p>\n
\u00d6yleyse, bu sesin \u2018hayat\u0131n i\u00e7indeki baz\u0131 temsilcileri\u2019 hakk\u0131nda diyebiliriz ki; \u00f6rne\u011fin do\u011frulu\u011fa kar\u015f\u0131 her haks\u0131z itiraz, hakk\u0131 telkin eden anne-babaya yap\u0131lan t\u00fcm asilikler, me\u015fru kurallar\u0131 keyfi olarak ihlaller vb. ayr\u0131 birer davran\u0131\u015f \u015fekli gibi g\u00f6z\u00fckseler de, bunlar son tahlilde \u2018enaniyetli nank\u00f6rl\u00fck\u2019 gibi bir hatadan ba\u015fka bir \u015fey de\u011fillerdir asl\u0131nda. Daha da \u00f6tesi, g\u00fcnah, haram, yasak, ay\u0131p, nizam vb. gibi kavramlar s\u00f6z konusu oldu\u011funda, \u201cB\u0131rak\u0131n \u015fimdi bunlar\u0131, hayatta \u00f6nemli olan zevk alabilmek, e\u011flenebilmektir!.\u201d \u015feklinde \u00f6zetlenebilecek anlay\u0131\u015flar dahi, yine bu hatan\u0131n ba\u015fka bir g\u00f6r\u00fcnt\u00fcs\u00fcnden ibarettirler. <\/p>\n
<\/p>\n
\u0130\u015fte Ha\u015fir Bahsi bize, o sersem arkada\u015f\u0131n itiraz\u0131n\u0131 ve buna ba\u011fl\u0131 davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131 nazara vermekle somutla\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131 bu deh\u015fetli hatan\u0131n k\u00f6keninde yatan as\u0131l sebebin; ba\u015fta insan\u0131n kendi aleminde ve kendi bedeninde olmak \u00fczere, kainat aleminde de g\u00f6rebilece\u011fi hadsiz ikram\u0131n, ahengin, kudretin ve sanat\u0131n as\u0131l Sahibini tan\u0131mamak ve \u2018bu i\u015flere fazla kafa yormamak\u2019 oldu\u011funu haber vermektedir. <\/p>\n
<\/p>\n
Bu sebeptendir ki, s\u00f6z konusu temsilde diledi\u011fi gibi ya\u015famaya ve her istedi\u011fini gasp etmeye \u00e7al\u0131\u015fan \u201csersem\u201d de, kendisine yap\u0131lan ikaza ve do\u011fruluk telkinine kar\u015f\u0131 yapt\u0131\u011f\u0131 itirazda ilk olarak, yukar\u0131daki ayette zikredilen soruyu kendi lisan\u0131yla sormakla; bir nevi, o hatal\u0131 davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131n k\u00f6kenindeki bu \u2018ana nedeni\u2019 de itiraf etmektedir: \u2018Padi\u015fah\u2019\u0131\u2019 tan\u0131mamak\u2026<\/p>\n
<\/p>\n
\u0130lk anda belki ilgi kuramasak da, s\u00f6z konusu temsil\u00ee hikayecikte yer alan o itiraz; ahireti izahla ilgili \u00fcst d\u00fczeyde iddial\u0131 ve etkileyici bir eser olan Ha\u015fir Bahsi\u2019nde, o m\u00fchim izah\u0131n kilit noktalar\u0131ndan biri olarak ge\u00e7mektedir. Ve bu anlamda ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 \u00f6nemindendir ki, eserin daha giri\u015f k\u0131sm\u0131nda, hem de ilk sayfas\u0131nda, bir nevi \u2018giri\u015f kap\u0131s\u0131n\u0131n anahtar\u0131\u2019 konumunda yer almaktad\u0131r bu soru. <\/p>\n
<\/p>\n
Ve Ha\u015fir meselesini anlayabilme \u00e7abas\u0131yla ele al\u0131nabilecek ilk ve en \u00f6nemli \u2018k\u00f6ken sorulardan\u2019 ba\u015fl\u0131cas\u0131, tam da bu sorudur kan\u0131mca. Zira Kur\u2019\u00e2n-\u0131 Ker\u00eem\u2019in, bizlere o malum taraf\u0131n ahirete ili\u015fkin bir itiraz\u0131 olarak bildirdi\u011fi bu soru; ceza ve m\u00fckafata, mutlak adalete ya da yeniden dirilmeye dair inan\u00e7s\u0131zl\u0131ktan kaynaklanan t\u00fcm hatalar\u0131n k\u00f6kenindeki \u2018ana sebebi\u2019, zaten t\u00fcm kesinli\u011fiyle g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne sermektedir.<\/p>\n
<\/p>\n
Bundan dolay\u0131, s\u00f6z konusu ayet-i ker\u00eemeyi, asl\u0131nda \u201cnefs-i emm\u00e2re, felsefe \u015f\u00e2kirdleri ve millet-i k\u00fcfriye\u201d olan o ikinci taraf\u0131–\u015fahidi oldu\u011fumuz ya\u015fant\u0131lar\u0131yla birlikte–g\u00f6z\u00f6n\u00fcnde bulundurarak tekrar okudu\u011fumuzda; ahiretle alakal\u0131 bir tart\u0131\u015fmada akla gelen ilk izah\u0131n, Kur\u2019\u00e2n\u2019\u0131n da metodu oldu\u011fu \u00fczere \u201ceser-m\u00fcessir\u201d hakikati \u00fczerine gelmesindeki gereklili\u011fi ve \u00f6nemi daha iyi g\u00f6rebilece\u011fizdir. Buna ba\u011fl\u0131 olarak, o ikinci taraf\u0131n, bu hakikate gelen ilk ve en \u00f6nemli itiraz noktas\u0131n\u0131 o eserin Sahibini inkar ve tan\u0131mama \u00fczerine kurabilme tela\u015f\u0131 da, yine meselenin \u00f6nemini izah eder niteliktedir asl\u0131nda. <\/p>\n
<\/p>\n
Neylersiniz ki, buna ra\u011fmen Kur\u2019\u00e2n\u2019daki tabiriyle \u201c…\u00e2yetlerimizi inkar ettiler ve dediler ki, \u00abBiz birtak\u0131m kemikler ve par\u00e7alanm\u0131\u015f nesneler oldu\u011fumuz vakit mi, biz mi, yeni bir yarat\u0131lm\u0131\u015f olarak diriltilece\u011fiz?\u201d<\/i>(3) diye inkar ve itirazda bulunanlar, \u201cg\u00f6z\u00fcmle g\u00f6rmezsem inanmayaca\u011f\u0131m\u201d derekesine inerek, \u201cPadi\u015fah kimdir? Tan\u0131mam\u201d acizli\u011fine devam edebilmekteler yine de.<\/p>\n
<\/p>\n
Ancak, Kur\u2019\u00e2n\u2019da dikkatimizin \u00e7ekildi\u011fi bu soruya yine Kur\u2019\u00e2n\u2019\u0131n verdi\u011fi cevaplar ise; bir y\u00f6n\u00fcyle, bu konudaki benzer sorulara kar\u015f\u0131 verece\u011fimiz cevaplarda, nazarlar\u0131 as\u0131l sevk etmemiz gereken hakikatlere dair \u00fcslup ve metot dersleriyle doludurlar. Zira, gerek \u201cOnlar g\u00f6rmediler mi ki, g\u00f6kleri ve yeri yaratm\u0131\u015f olan Allah, elbette ki onlar\u0131n mislini yaratmaya da k\u00e2dirdir\u201d(4) ayeti ve gerekse de a\u015fa\u011f\u0131daki ayet, m\u00fcminler i\u00e7in verdi\u011fi daha bir \u00e7ok dersin yan\u0131 s\u0131ra, \u2018akl\u0131n\u0131 g\u00f6z\u00fcne indiren\u2019 ve b\u00f6ylece g\u00f6z\u00fcn\u00fcn g\u00f6rmedi\u011fini akl\u0131n\u0131n da alamamas\u0131n\u0131 kendince ahiretin inkar\u0131na delil g\u00f6steren zihniyete, bir nevi \u2018anlayacaklar\u0131 dilden\u2019 bir izah l\u00fctfunda bulunmakta; bu y\u00f6n\u00fcyle de haklar\u0131nda bir rahmet tecellisi olmaktad\u0131r: \u201c\u015eimdi Allah’\u0131n rahmetinin eserlerine bak; \u00f6l\u00fcm\u00fcnden sonra yery\u00fcz\u00fcn\u00fc nas\u0131l diriltmektedir? \u015e\u00fcphesiz O, \u00f6l\u00fcleri de ger\u00e7ekten diriltecektir. O, her \u015feye g\u00fc\u00e7 yetirendir.\u201d<\/i>(5)<\/p>\n
<\/p>\n
Dahas\u0131, tam da \u201cg\u00f6zlerinin g\u00f6rebildiklerinden misal getirilmekle\u201d, g\u00f6rebildikleri her \u015feyin g\u00f6remediklerine birer delil k\u0131l\u0131nmas\u0131; tutunduklar\u0131 s\u00f6z\u00fcm ona bu \u2018dal\u0131\u2019 kesmekte ve o tart\u0131\u015fmay\u0131 da, hakikatte as\u0131rlarca \u00f6nce bitirmi\u015f olmaktad\u0131r.<\/p>\n
<\/p>\n
Ha\u015fir meselesine dair itirazda, Kur\u2019\u00e2n\u2019\u0131n takip etti\u011fi ve nazarlar\u0131 \u2018eser arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla m\u00fcessire\u2019 sevk etme diyebilece\u011fimiz bu metot da, yine Ha\u015fir Risalesinde \u00f6rneklendirmelerle takip edilmi\u015ftir. \u201cPadi\u015fah kimdir? Tan\u0131mam…\u201d diyen o \u2018sersem arkada\u015fa\u2019 kar\u015f\u0131 \u2018emin arkada\u015f\u0131n\u0131n\u2019 vermi\u015f oldu\u011fu cevap, tam da bu minval \u00fczeredir yani: “Bir k\u00f6y muhtars\u0131z olmaz. Bir i\u011fne ustas\u0131z olmaz, sahibsiz olamaz. Bir harf k\u00e2tibsiz olamaz, biliyorsun. Nas\u0131l oluyor ki, nihayet derecede muntazam \u015fu memleket h\u00e2kimsiz olur?(6)<\/p>\n
<\/p>\n
Ancak \u015funa da de\u011finmekte yarar var ki, mesele \u00f6l\u00fcmden sonra dirilmeye gelince g\u00f6zlerin ve akl\u0131n sevk edildi\u011fi bu deliller; o \u2018emin arkada\u015f\u0131n\u2019 taraf\u0131nda bulunsalar da \u0130bn-i S\u00eena\u2019n\u0131n aksine \u2018akl\u0131n da bu yolda gitmesine bir kap\u0131 arayan\u2019 m\u00fcminler i\u00e7in dahi hayatdar bir re\u00e7ete h\u00fckm\u00fcndedirler. T\u0131pk\u0131 Resulullah aleyhisselat\u00fc vesselam\u2019a, Ebu Rezin el-Ukayl\u00ee (rad\u0131yallahu anh) ad\u0131nda birisinin sordu\u011fu rivayet edilen \u015fu soru gibi: \u201cEy Allah’\u0131n Resul\u00fc, Allah mahlukat\u0131 yeniden nas\u0131l diriltir?, Bunun d\u00fcnyadaki \u00f6rne\u011fi nedir?\u201d<\/p>\n
<\/p>\n
Hz. Peygamber aleyhisselat\u00fc vesselam\u2019\u0131n soruya vermi\u015f oldu\u011fu cevap, yukar\u0131da da ge\u00e7en R\u00fbm S\u00fbresi 50. ayetinin bir tefsiri oldu\u011fu kadar; bir y\u00f6n\u00fcyle, Kur\u2019\u00e2n\u2019\u0131n benzer sorular\u0131 cevapland\u0131rma yolunda telkin etti\u011fi metodun da tatbiki niteli\u011findedir. Cevab\u0131, ad\u0131 ge\u00e7en sahabenin a\u011fz\u0131ndan dinleyelim:<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Bu itibarla, g\u00fcnl\u00fck hayatta kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z ve asl\u0131nda \u2018enaniyetli nank\u00f6rl\u00fck\u2019 kapsam\u0131nda de\u011ferlendirilebilecek t\u00fcm hatalar\u0131n k\u00f6keninde oldu\u011fu gibi; Hesap G\u00fcn\u00fcne inanmaman\u0131n da alt\u0131nda yatan \u2018ana sebep\u2019, eserlerindeki hikmetten ve sanattan b\u00eehaber kal\u0131nan ezel ve ebed Sultan\u0131\u2019n\u0131 (C.C) tan\u0131mamakt\u0131r kesinlikle.<\/p>\n
<\/p>\n
\u00d6yleyse diyebiliriz ki, Ha\u015fir Bahsi\u2019nin bu illete kar\u015f\u0131 Kur\u2019\u00e2n\u2019dan ve onun en g\u00fczel tebli\u011fcisinden (s.a.s) ilhamen hat\u0131rlatt\u0131\u011f\u0131 \u201cbakmak ve g\u00f6rmek\u201d re\u00e7etesini tekrar tekrar uygulaman\u0131n; ve bu yolda Kur\u2019\u00e2n\u2019dan ilhamen dikkatlerimize sundu\u011fu temsilleri hayat\u0131n i\u00e7inden okuyabilmenin, \u00f6zellikle de as\u0131l hayata dair \u201chayat\u00ee \u00f6nemi\u201d bulunmakta…<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
\u00a9\u00a02021 karakalem.net, Mustafa H. Kurt<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
07.02.2011 \u0130NSAN DAVRANI\u015eLARINI inceleyen bilim dallar\u0131, bu davran\u0131\u015flar\u0131n nedenlerini \u00e7o\u011fu zaman \u2018ortak sebeplerle\u2019 s\u0131n\u0131fland\u0131rarak a\u00e7\u0131klama yoluna giderler. \u00d6rne\u011fin buna g\u00f6re, kariyer h\u0131rs\u0131 kadar s\u00fcs ve makyaj abart\u0131s\u0131 da, h\u0131z tutkusu ya da ba\u015far\u0131s\u0131z bir \u00f6\u011frencideki a\u015f\u0131r\u0131 haylazl\u0131k da, a\u011f\u0131rl\u0131kl\u0131 olarak, k\u00f6kenlerindeki \u2018kendini g\u00f6sterme d\u00fcrt\u00fcs\u00fcnden\u2019 kaynaklanmaktad\u0131rlar. Bu ve benzeri s\u0131n\u0131fland\u0131rmalar\u0131n, gerek insan\u0131 tan\u0131mada ve davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131 y\u00f6nlendirmede […]<\/p>\n","protected":false},"author":15,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"ppma_author":[160],"class_list":["post-88688","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazarlar"],"yoast_head":"\n