03.10.2011<\/p>\n
\u2018TAR\u0130H \u00d6NCES\u0130\u2019 ma\u011fara resimleri de dahil olmak \u00fczere t\u00fcm felsefi ge\u00e7mi\u015fi i\u015faret eder ki, hayat\u0131n ve varl\u0131\u011f\u0131n anlam\u0131na dair o kar\u015f\u0131 konulmaz merak\u0131, insano\u011flunun hep \u2018yakas\u0131ndad\u0131r.\u2019 <\/p>\n
<\/p>\n
Dahas\u0131 bu ge\u00e7mi\u015f, kainat\u0131n o meraktaki a\u011f\u0131rl\u0131kl\u0131 etkisine oldu\u011fu kadar, ayn\u0131 kainat\u0131n o meraktan kaynaklanan nazarlar\u0131 yine kendisine celp etti\u011fine de bir i\u015farettir ayn\u0131 zamanda.<\/p>\n
<\/p>\n
Di\u011fer bir ifadeyle, eserdeki harikal\u0131\u011f\u0131n hayrete, bu hayretin ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 merak\u0131n ise dikkatleri tekrar esere sevk etti\u011fine…<\/p>\n
<\/p>\n
Zira ad\u0131na \u201c\u00dclfet\u201d denilen kan\u0131ksama halinden s\u0131yr\u0131l\u0131p da, \u2018g\u00f6rebilme\u2019 niyetiyle \u015fu \u00e2leme y\u00f6neltilen dikkatli her bak\u0131\u015f; k\u00e2inatta birbiri i\u00e7inde, birbirine yard\u0131mc\u0131 ama birbirine kar\u0131\u015fmayan unsurlar\u0131n sergilendi\u011fi, m\u00fckemmel bir d\u00fczenle kar\u015f\u0131la\u015facaklard\u0131r. K\u0131sacas\u0131, bu d\u00fczenin \u201cYa\u015f veya kuru\u201d her bir \u00f6\u011fesinin hem kendi b\u00fcnyesiyle, hem de k\u00e2inatla birlikte ortaya koydu\u011fu harikulade uyum; \u015fuur ve ak\u0131l sahibi insan\u0131 varolu\u015fsal sorulara-sorgulamalara da \u2018mecbur\u2019 b\u0131rakacakt\u0131r haliyle!. <\/p>\n
<\/p>\n
Ancak, evrenin sevk etti\u011fi bu t\u00fcrden sorgulamalar\u0131 s\u00f6z konusu oldu\u011funda insana hakk\u0131yla cevap veren kaynaklar ise, ne ma\u011fara resimleri ve bat\u0131l inan\u00e7lar, ne de felsefenin o bin bir t\u00fcrden filozoflar\u0131d\u0131rlar.. <\/p>\n
<\/p>\n
Aksine, insana varl\u0131\u011f\u0131n ve hayat\u0131n gayesini hak olarak bildiren \u201cana kaynaklar\u201d, ancak ve ancak Rabbi\u2019mizin bize g\u00f6nderdi\u011fi kaynaklard\u0131r: <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Hepsi de ayn\u0131 makamdan gelen ve ayn\u0131 gayelere matuf olan bu \u201cb\u00fcy\u00fck Muarrifler\u201d; hem di\u011fer Peygamberler aleyhim\u00fcsselam\u0131n ve tebli\u011flerinin, hem de her biri kendi yetene\u011fiyle Allah-u Te\u00e2la\u2019y\u0131 tarif etmekte olan ba\u015fka muarrif-tarif edici mahlukat\u0131n, en y\u00fcksek ve en geni\u015f manadaki ifadesidirler ayn\u0131 zamanda da. <\/p>\n
<\/p>\n
Ve belki de en \u00f6nemlisi, \u00e2lemler Rabb\u2019inin insan\u0131 \u015fuur sahibi k\u0131larak muhatap ald\u0131\u011f\u0131n\u0131n birer tescilidirler. <\/p>\n
<\/p>\n
Ak\u0131l sahipleri i\u00e7in \u2018Tenezz\u00fcl\u00e2t-\u0131 \u0130lahi\u2019 diye de tarif edilen i\u015fte bu \u015fefkatli muhatabiyet, netice olarak: <\/p>\n
<\/p>\n
Ne var ki, bu b\u00fcy\u00fck Muarriflerin yerine getirmekte olduklar\u0131 muazzam vazifelerine ra\u011fmen; bildirdikleri ayetlerin gere\u011fince \u2018bak\u0131l\u0131p-g\u00f6r\u00fclebilmesi ve okunabilmesi\u2019 noktas\u0131nda, muhataplar\u0131n\u0131 \u2018\u00fclfet\u2019 d\u0131\u015f\u0131nda ba\u015fka engeller de beklemektedirler!<\/p>\n
<\/p>\n
Bu engellerin en \u00f6nemlilerinden, \u201cUsul ve y\u00f6ntem hatas\u0131\u201d diyebilece\u011fimiz bir hata ise, o kaynaklar\u0131n birbirlerine yapt\u0131klar\u0131 \u0131srarl\u0131 at\u0131flar\u0131 g\u00f6zlerden ka\u00e7\u0131rtacak vebalde bir hatad\u0131r kesinlikle: \u201cHepsi de birbirinin a\u00e7\u0131klay\u0131c\u0131s\u0131 olan bu k\u00fcll\u00ee Muarrifleri, \u00f6zellikle de at\u0131f yapt\u0131klar\u0131 konularda bir arada ve birbirleriyle oku(ya)mamak!.\u201d<\/p>\n
<\/p>\n
Yani kainat\u0131 Kur\u2019\u00e2n\u2019la, Kur\u2019\u00e2n\u2019\u0131 ise yan\u0131na kainat kitab\u0131n\u0131 a\u00e7arak okumamak! <\/p>\n
<\/p>\n
O B\u00fcy\u00fck Muallim aleyhisselat\u00fc vesselam\u0131n tebli\u011fini de, yine ancak Kur\u2019\u00e2n\u2019la ve \u00f6zellikle i\u015faret buyurdu\u011fu alem-mahlukat sayfalar\u0131yla okuyamamak… <\/p>\n
<\/p>\n
Bu anlamda, ‘birlikte okumalar’ yapamamak ya da!. <\/p>\n
<\/p>\n
Zaten o ma\u011fara resimleri veya tabiat hakk\u0131ndaki edeb\u00ee-felsef\u00ee ifadeler gibi (asl\u0131nda hemen hepsi de kainata dair birer \u201cokuma \u00e7abas\u0131\u201d olan) eserlerin, kainat kitab\u0131ndaki as\u0131l mesaj\u0131 net olarak g\u00f6rememelerinin alt\u0131nda da, bu s\u00f6z konusu \u2018usul ve y\u00f6ntem hatas\u0131\u2019 yatmaktad\u0131r kesinlikle! <\/p>\n
<\/p>\n
\u00d6yle ki, kendilerinin okunmas\u0131 usul\u00fcne dair o ana kaynaklar\u0131n yapt\u0131klar\u0131 s\u00f6z konusu bu sevkin\/uyar\u0131n\u0131n\/davetin \u00f6nemi; o m\u00fcbarek rehberleri birbirine referans alarak yapmaya \u00e7al\u0131\u015faca\u011f\u0131m\u0131z en sath\u00eesinden \u2018birlikte okumalarda\u2019 bile, kendisini hemen g\u00f6sterebilecektir.<\/p>\n
<\/p>\n
\u00d6rne\u011fin o iki kitaptan birisi olan \u201cKainat\u0131n B\u00fcy\u00fck Kitab\u0131\u201d Kur\u2019\u00e2n-\u0131 Ker\u00eem, \u015fuur sahiplerine Alemler Rabbi\u2019ni anlat\u0131rken, \u201cRahman\u2019\u0131n yaratmas\u0131nda hi\u00e7 bir ‘\u00e7eli\u015fki ve uygunsuzluk’ g\u00f6remezsin. \u0130\u015fte g\u00f6z\u00fc \u00e7evirip-gezdir; herhangi bir \u00e7atlakl\u0131k g\u00f6r\u00fcyor musun? Sonra g\u00f6z\u00fcn\u00fc tekrar \u00e7evirip-gezdir..\u201d (M\u00fclk S. 3-4) gibi davetleriyle, adeta her sayfas\u0131nda nazarlar\u0131 \u00f6nemle ve defaatle kainat kitab\u0131na; onun \u00fczerinde sergilenen d\u00fczene, sanata, uyuma bakmaya ve bunlar \u00fczerine d\u00fc\u015f\u00fcnmeye sevk eden \u015fu gibi ayetlerle d\u00f6\u015fenmi\u015f durumdad\u0131r: <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\u201cB\u00fcy\u00fck Kainat Kitab\u0131\u201d olan evren ise bu Kur\u2019\u00e2n\u00ee ayetleri, ak\u0131llara hayranl\u0131k veren sergileriyle ve ke\u015ffedilen incelikleriyle izah etmektedir en ba\u015fta.. En basit-herhangi bir d\u00fczenlili\u011fin bile mutlaka bir ilimle, kudretle, sanatla, \u2018etkenle\u2019 sa\u011flanabilece\u011fi gibi \u2018en s\u0131radan\u2019 mant\u0131k\u00ee \u00e7\u0131kar\u0131mlar\u0131 ders vererek okutmaktad\u0131r benzer at\u0131flar\u0131… Daha geni\u015f manada ise, tabi oldu\u011fu ve \u00e7o\u011fumuzun \u2018tabiat kanunlar\u0131\u2019 dedi\u011fimiz S\u00fcnnetullah\u2019\u0131 idraklere sunarak, \u2018kendi ayetleriyle\u2019 her an izah ve tasdik etmeye devam etmektedir o di\u011fer kitab\u0131n ayetlerini…<\/p>\n
<\/p>\n
Ve bir anlamda<\/p>\n
<\/p>\n
Her iki Kitab\u0131n da Muallimi ve Rabbi\u2019mizin bir di\u011fer k\u00fcll\u00ee muarrifi olan Neb\u00eesi aleyhisselat\u00fc vesselam ise o ayetleri, k\u00e2inat kitab\u0131n\u0131n sayfalar\u0131na \u2018bakmak\u2019 ve ayetlerini \u2018g\u00f6rmek\u2019 fiiliyat\u0131n\u0131 kutlu hayat\u0131n\u0131n zaten neredeyse geneline yaym\u0131\u015f olmakla tasdik ve izah eder en ba\u015fta. “Bir saat tefekk\u00fcr, bir senelik nafile ibadetten hay\u0131rl\u0131d\u0131r” gibi ikazlar\u0131n\u0131 salar zihinlere.. Kald\u0131 ki, bizzat bu ayet hakk\u0131nda \u00c2i\u015fe validemizden, Hz. Peygamber aleyhisselat\u00fc vesselam\u0131n bu ayeti okuyup tefekk\u00fcr ettikten sonra \u015f\u00f6yle buyurdu\u011fu da rivayet edilir: \u201cBu ayeti okuyup da uzun uzun tefekk\u00fcr etmeyenlerin vay haline!.\u201d <\/p>\n
<\/p>\n
O k\u00fcll\u00ee Muarrifleri bir arada okuyabilme \u00e7abas\u0131, muhataplar\u0131 i\u00e7in bu derece \u00f6nemlidir yani!.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\u2018Okumalar\u0131n\u2019 yerine, \u2018okuman\u0131n\u2019 gelmesiyle..
\n<\/b><\/p>\n
<\/p>\n
O Muarriflerin \u2018bakmak ve okumak\u2019 yetene\u011fiyle yarat\u0131lm\u0131\u015f bir muhatab\u0131, s\u00f6z konusu yetene\u011fin gere\u011fini \u201csadece onlardan birisine bakarak\u201d yerine getirmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 m\u00fcddet\u00e7e, \u00f6nemli baz\u0131 s\u0131k\u0131nt\u0131larla kar\u015f\u0131la\u015faca\u011f\u0131 da kesin \u2018gibidir\u2019. Mesela yukar\u0131da da ge\u00e7ti\u011fi \u00fczere, kainat kitab\u0131na bakan biri; e\u011fer bir yerde bir d\u00fczen varsa, o d\u00fczenin hem kurulmas\u0131, hem de korunmas\u0131 ve devaml\u0131l\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in mutlaka bir ilmin, kudretin, sanat\u0131n ve dahi o d\u00fczeni \u201cd\u00fczen\u201d yapan baz\u0131 kurallar\u0131n bulunmas\u0131 gerekti\u011fini, okudu\u011fu bu kitab\u0131n\u0131n \u00f6\u011frettikleriyle bilebilecektir elbette.<\/p>\n
<\/p>\n
Ama fark\u0131na vard\u0131\u011f\u0131 s\u00f6z konusu d\u00fczenin nedenini ve gayesini ya da bu d\u00fczen vas\u0131tas\u0131yla k\u0131smen de olsa \u015fahit oldu\u011fu o ilmin, kudretin ve sanat\u0131n sahibini ise; do\u011fru bilgilerle ancak ve ancak di\u011fer Kitab\u0131n ve Mualliminin talimiyle anlayabilecektir!. <\/p>\n
<\/p>\n
\u0130\u015fte bundan olacak, o k\u00fcll\u00ee Muarrifleri bir arada okuma sevdal\u0131lar\u0131, \u2018bu okuma t\u00fcr\u00fcn\u00fc\u2019 anlatmay\u0131 ve \u00f6\u011fretmeyi hayatlar\u0131n\u0131n \u2018mihengi noktalar\u0131ndan\u2019 birisi saym\u0131\u015flard\u0131r hep. Bunu, b\u00f6yle bir sevdal\u0131 olarak Bedi\u00fczzaman Hz.nin, ak\u0131l-kalp birlikteli\u011fi u\u011fruna giri\u015fti\u011fi o me\u015fhur ve bir \u00f6mre yay\u0131lm\u0131\u015f \u00e7abas\u0131nda, t\u00fcm netli\u011fiyle g\u00f6rmek de m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr esas\u0131nda. Haliyle, O\u2019nun bu yolda \u2018medrese-mektep-tekke\u2019 kurumlar\u0131 ya da \u2018din-fen-irfan\u2019 ilimleri aras\u0131ndaki ayr\u0131\u015fmay\u0131 kald\u0131rmas\u0131n\u0131 umdu\u011fu \u201cMedreset\u2019\u00fcz-Zehra\u201d projesinin ana sebebi de, \u201cbu okuma t\u00fcr\u00fcn\u00fc\u201d yayabilmek olsa gerektir!.. <\/p>\n
<\/p>\n
Bu itibarla, bu suni ayr\u0131\u015fmay\u0131 ortadan kald\u0131ramad\u0131\u011f\u0131m\u0131z m\u00fcddet\u00e7e devam edecek olan \u2018alem ve ayet okumalar\u0131m\u0131zdaki eksikli\u011fimizin\u2019; bizi dini, siyasi, ekonomik, ekolojik, felsefi, psikolojik, -ve de en \u00f6nemlisi- imani olarak sayabilece\u011fimiz afak\u00ee-enf\u00fcs\u00ee pek geni\u015f alanlarda, pek \u00e7ok s\u0131k\u0131nt\u0131larla y\u00fcz y\u00fcze b\u0131rakaca\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6ylemek de, bir hakikatin ifadesi olacakt\u0131r. <\/p>\n
<\/p>\n
S\u00f6zgelimi, \u00fczerinde g\u00f6sterdi\u011fi d\u00fczenin ve uyumun, t\u00e2bi oldu\u011fu bir tak\u0131m kurallar\u0131n varl\u0131\u011f\u0131na da birer i\u015faret olduklar\u0131n\u0131 bize anlatan \u201cKainat kitab\u0131\u201d; hem o kurallar\u0131 ihlal etmemiz, hem de kendisini Kur\u2019\u00e2nla ve Tebli\u011fcisi aleyhisselat\u00fc vesselam\u0131n rehberli\u011fiyle okumaktan ka\u00e7\u0131nmam\u0131z hallerinde, daha bu d\u00fcnyada bile \u00e7e\u015fitli s\u0131k\u0131nt\u0131larla-felaketlerle y\u00fcz y\u00fcze kalaca\u011f\u0131m\u0131z\u0131 bize ders vermektedir. Yani en bariz \u00f6rne\u011fi \u201co di\u011fer kitab\u0131n\u201d eksik anla\u015f\u0131lmas\u0131 olmak \u00fczere, kainata \u2018bak\u0131p da g\u00f6rememek\u2019 veya sanata bak\u0131p da S\u00e2ni\u2019nin (C.C) kudreti yerine hurafeleri ve pozitivizmi, sek\u00fclarizmi, materyalizmi vs. g\u00f6rmek gibi s\u0131k\u0131nt\u0131larla.. <\/p>\n
<\/p>\n
Ve elbette ki, \u201cKur\u2019\u00e2n\u2018\u0131n ya da Muallimi aleyhisselat\u00fc vesselam\u0131n kainats\u0131z okunmas\u0131\u201d ve bildirdikleri kurallar\u0131n g\u00f6z ard\u0131 edilmesi hallerinde de, insan\u0131n yine her iki cihanda bir tak\u0131m s\u0131k\u0131nt\u0131larla kar\u015f\u0131la\u015faca\u011f\u0131 ger\u00e7e\u011fi; bu ihmalin baz\u0131 neticelerini, bu kez farkl\u0131 bir a\u00e7\u0131dan izah edecektir!. T\u0131pk\u0131, en ba\u015fta taassup marazas\u0131 olmak \u00fczere, muhtevaya gab\u00eelik, kabuktan \u00f6ze inememe ve en nihayetinde de, d\u00fc\u015f\u00fcnce geli\u015fiminde k\u0131tl\u0131k ve muhakemede noksanl\u0131k gibi softal\u0131klara saplanmak gibi; ya da Necip Faz\u0131l merhumun tarifiyle, \u2018i\u015fi g\u00fcc\u00fc namazla cennet takas\u0131 olan a\u015fks\u0131z yobaz\u2019 durumuna d\u00fc\u015fme tehlikeleri gibi..<\/p>\n
<\/p>\n
\u0130\u015fte tam da burada, \u0130slam tarihinin hen\u00fcz mektep-medrese-tekke ayr\u0131m\u0131na gitmedi\u011fi devirlerinde, \u2018o Muarrifleri ve Kitaplar\u0131\u2019 birbirleriyle okuma \u00e7abalar\u0131n\u0131n bir neticesi olarak akl\u00ee ve nakl\u00ee ilimlerde ula\u015f\u0131lan seviyeyi hat\u0131rlaman\u0131n, bizler i\u00e7in \u2018san\u0131r\u0131m\u2019 b\u00fcy\u00fck faydas\u0131 olacak. <\/p>\n
<\/p>\n
Ve bu ba\u011flamda da, din\u00ee-fenn\u00ee ayr\u0131m\u0131na gidilmeksizin ilimlerin bir arada okutuldu\u011fu kimi medreseleri ve e\u011fitim kurumlar\u0131n\u0131, mesela bunlar\u0131n en son \u00f6rneklerinden \u201cEnderun Mekteplerini\u201d (dev\u015firmecili\u011fi ve genele hitap etmemesi bir yana) ilk devirleriyle hat\u0131rlamak; yapmam\u0131z gereken \u2018en derun okumalar\u0131m\u0131z\u2019 hakk\u0131nda belki akl\u0131m\u0131za ilk gelen nispeten iyi \u00f6rneklerden biri olacakt\u0131r. <\/p>\n
<\/p>\n
Elhas\u0131l, o k\u00fcll\u00ee Muarrifler, bizden k\u00fcll\u00ee bir nazarla yapaca\u011f\u0131m\u0131z \u2018k\u00fcll\u00ee okumalar\u2019 bekliyorlar. <\/p>\n
<\/p>\n
Yoksa, di\u011ferlerini g\u00f6z ard\u0131 etmek suretiyle i\u00e7lerinden sadece birisini ve hele hele o birisinin de sadece belli bir y\u00f6n\u00fcn\u00fc dikkate alan \u2018sath\u00ee okumalar\u2019 de\u011fil ha\u015fa! <\/p>\n
<\/p>\n
Can\u0131m\u0131za b\u00f6ylece okumadan, can\u0131m\u0131za y\u00f6nelik okumalar duas\u0131yla… <\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
03.10.2011 \u2018TAR\u0130H \u00d6NCES\u0130\u2019 ma\u011fara resimleri de dahil olmak \u00fczere t\u00fcm felsefi ge\u00e7mi\u015fi i\u015faret eder ki, hayat\u0131n ve varl\u0131\u011f\u0131n anlam\u0131na dair o kar\u015f\u0131 konulmaz merak\u0131, insano\u011flunun hep \u2018yakas\u0131ndad\u0131r.\u2019 Dahas\u0131 bu ge\u00e7mi\u015f, kainat\u0131n o meraktaki a\u011f\u0131rl\u0131kl\u0131 etkisine oldu\u011fu kadar, ayn\u0131 kainat\u0131n o meraktan kaynaklanan nazarlar\u0131 yine kendisine celp etti\u011fine de bir i\u015farettir ayn\u0131 zamanda. Di\u011fer bir ifadeyle, […]<\/p>\n","protected":false},"author":15,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"ppma_author":[160],"class_list":["post-88684","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazarlar"],"yoast_head":"\n