24.10.2011<\/p>\n
\u0130NSAN K\u00c2\u0130NATIN \u00f6z\u00fc ve en k\u0131ymetli meyvesidir. <\/p>\n
<\/p>\n
\u0130nsan\u0131n bu k\u0131ymetinin ba\u015fl\u0131ca sebeplerinden biri ve belki de en \u00f6nemlisi ise; Yarat\u0131c\u0131s\u0131n\u0131n isim ve s\u0131fatlar\u0131n\u0131 kendi \u00fczerinde g\u00f6sterebilme gibi bir yetene\u011fe, di\u011fer mahl\u00fbkata oranla en \u00fcst mertebede sahip olarak yarat\u0131lmas\u0131ndan ileri gelmektedir. <\/p>\n
<\/p>\n
T\u00fcm mahl\u00fbkattaki ve \u00f6zelde de insandaki bu yetenek o kadar \u00f6nemlidir ki; \u00f6zellikle de \u015fu modern zamanlar\u0131n insan dima\u011f\u0131na b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 ‘kimi m\u00fchim meselelere\u2019 kar\u015f\u0131 Kur\u2019\u00e2n\u00ee devalar sunan Risale-i Nur K\u00fclliyat\u0131, bu yetene\u011fi varolu\u015fun en kilit izahlar\u0131ndan birisi olarak g\u00f6r\u00fcr. \u201cHerbir \u015fey, do\u011frudan do\u011fruya bir b\u00fcrhan-\u0131 vahdaniyettir ve marifet-i \u0130lahiyenin bir penceresidir.\u201d (1) diyerek, bu madde aleminde varolu\u015fun hikmetini, ya da di\u011fer bir ifadeyle e\u015fyadaki mevcudiyeti; Cen\u00e2b-\u0131 Hakk\u2019a ait isim ve s\u0131fatlara \u201c\u00e2yinedar\u201d olabilmekle irtibatland\u0131r\u0131r ve anlamland\u0131r\u0131r. <\/p>\n
<\/p>\n
Bu itibarla bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda bu evrendeki her bir varl\u0131\u011f\u0131n, b\u00fcy\u00fck-k\u00fc\u00e7\u00fck ya da canl\u0131-cans\u0131z fark etmez, \u201cher bir \u015feyin\u201d varl\u0131\u011f\u0131 da elbette ki anlaml\u0131d\u0131r, k\u0131ymetlidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bir \u2018\u015fey\u2019in yarat\u0131l\u0131\u015f sebeplerinin en birincisi ve hayat neticelerinden en \u00f6nemlisi: \u201cbir sanat eseri\u201d olarak, kendi vazifeleri ve yetenekleri \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fcnde en ba\u015fta Yaratan\u2019\u0131n\u0131 anlatabilmektir. <\/p>\n
<\/p>\n
Kur\u2019\u00e2n\u2019dan da m\u00fclhem bir metod olarak Risale-i Nur\u2019da s\u0131kl\u0131kla rastlanabilecek ve: <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\u015feklinde \u00f6zetlenebilecek bu sa\u011flam mant\u0131k \u00f6rg\u00fcs\u00fc; bu kainat\u0131 b\u00fct\u00fcn mevcudat\u0131yla beraber, Uluhiyetin oldu\u011fu kadar di\u011fer alemin bir \u015fahidi de k\u0131lmaktad\u0131r. (3) K\u0131sacas\u0131, \u201cMadem d\u00fcnya var… Elbette d\u00fcnyan\u0131n v\u00fccudu gibi kat\u2019\u00ee olarak \u00e2hiret de var.\u201d (4) gibi fikr\u00ee bir meydan okumadan s\u00fcz\u00fclen bu manaya g\u00f6re, g\u00f6rebildi\u011fimiz her \u201c\u015fey\u201d; Rabbine \u00e2yinedarl\u0131k ve O\u2019nu tan\u0131tan bir \u201cayet olma\u201d en ba\u015fta olmak \u00fczere, daha \u00e7ok alem-i bekaya y\u00f6nelik hikmetlerle birlikte var edilmi\u015ftir.<\/p>\n
<\/p>\n
Ne var ki, mahlukat\u0131n daha ziyade Rabbi’ne ve bekaya y\u00f6nelik i\u015fte bu pek de\u011ferli y\u00f6n\u00fc ve hikmetli g\u00f6revi; ayn\u0131 zamanda bir \u00e7eli\u015fkiyi ve devam\u0131nda bir zorunlulu\u011fu\/vucubiyeti de beraberinde getirmektedir! <\/p>\n
<\/p>\n
Zira \u201cBek\u00e2 sahibi\u201d olan o Yaratan\u2019\u0131 anlatabilme gibi bir vazifeyi, d\u00fcnya ve i\u00e7indeki her \u015fey \u201cfani ve k\u0131s\u0131tl\u0131\u201d \u00e2yinedarl\u0131klar\u0131yla ve olsa olsa zay\u0131f birer g\u00f6lge olarak, \u00fcstelik de dar bir \u00e7er\u00e7evede, k\u0131smen ve ancak ger\u00e7ekle\u015ftirebileceklerdir.<\/p>\n
<\/p>\n
E\u015fyan\u0131n fani y\u00fcz\u00fcn\u00fcn mahkum oldu\u011fu i\u015fte bu ger\u00e7ekten hareketle, bu \u201cge\u00e7ici alemin\u201d bek\u00e2 gerektirecek b\u00f6yle muazzam bir vazifeyi yerine getiremeyece\u011fini; bundan dolay\u0131 da bu vazifeye ancak ve ancak \u201cf\u00e2ni olmayan bir alemin\u201d aday olabilece\u011fi hakikatini, Bedi\u00fczzaman Hz., \u201cHa\u015fir Bahsi\u201d ba\u015fta olmak \u00fczere Risale-i Nur\u2019un pek \u00e7ok yerinde adeta g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne serer. <\/p>\n
<\/p>\n
Ha\u015fir vard\u0131r der. <\/p>\n
<\/p>\n
Kainat, ancak ha\u015firle anlaml\u0131d\u0131r der. <\/p>\n
<\/p>\n
Ve bu minvalde de bir ahiret diyar\u0131n\u0131n \u201czorunlulu\u011funu\u201d, fani ve baki alemler aras\u0131ndaki (Cen\u00e2b-\u0131 Hakk’\u0131n isim ve s\u0131fatlar\u0131na birer tecelli mekan\u0131 olmalar\u0131 noktas\u0131nda var olan) mertebe\/kabiliyet fark\u0131na en ba\u015fta dikkat \u00e7ekerek g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne serer. Di\u011fer bir ifadeyle, mahlukat\u0131n Esma-i ilahiye kar\u015f\u0131s\u0131ndaki s\u00f6z konusu k\u0131s\u0131tl\u0131 \u00e2yinedarl\u0131klar\u0131n\u0131 nazara vererek, yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131n pek \u00e7ok hikmetiyle ve inan\u0131lamayacak derecede zengin delillerle birlikte, ha\u015firi “izah ve ispat eder.”<\/p>\n
<\/p>\n
S\u00f6zgelimi, her insandaki \u201cebed arzusu ve duas\u0131n\u0131n\u201d ger\u00e7ekle\u015fme mekan\u0131n\u0131n ancak bir \u201cd\u00e2r-\u0131 beka\u201d olabilece\u011fi gibi; veya fani olmas\u0131 hesab\u0131yla bu alemin, \u00fczerinde g\u00f6sterdi\u011fi ince sanata ve harikulade d\u00fczene \u201clay\u0131k bir kar\u015f\u0131l\u0131k olamayaca\u011f\u0131\u201d gibi; evrende g\u00f6r\u00fclen bu g\u00fczelliklerin mutlaka bak\u00ee as\u0131llar\u0131n\u0131n olmas\u0131 gereklili\u011fi ve bunun ger\u00e7ekle\u015fme mekan\u0131n\u0131n da ancak \u201cfani olmayan bir alem\u201d olabilece\u011fi gibi; veya \u201cmutlak adalet\u201d hissi ve duas\u0131n\u0131n ancak \u201chassas tartan bir m\u00eezanda\u201d olabilece\u011fi gibi… ha\u015firin daha pek \u00e7ok \u201cmuktazileri\u201d (gerekli k\u0131lan t\u00fcm sebepleri), ikna edici delillerle izah edilir bu eserlerde. <\/p>\n
<\/p>\n
\u0130zah edilir, \u00e7\u00fcnk\u00fc ha\u015fir ve ahiret inanc\u0131, iman\u0131n en temel ta\u015flar\u0131ndan birisi olma mertebesindedirler. \u00dcstelik ha\u015fir hakikati; \u201cerdemi\u201d hayat\u0131n geneline yayamayan g\u00fcn\u00fcm\u00fcz\u00fcn fazileti kendinden menkul d\u00fc\u015f\u00fcncelerinin aksine, hem toplum hayat\u0131ndaki dayan\u0131\u015fma, fedakarl\u0131k, haklara h\u00fcrmet ve sorumluluk gibi; hem de ki\u015finin kendi i\u00e7 alemindeki vicdan, \u015fefkat, fedak\u00e2rl\u0131k, ahlak, d\u00fcr\u00fcstl\u00fck gibi ger\u00e7ek manadaki pek \u00e7ok faziletin de ana kaynaklar\u0131ndand\u0131r. <\/p>\n
<\/p>\n
Dahas\u0131, ha\u015fir inanc\u0131; \u00e7ocuklar\u0131n, gen\u00e7lerin, ihtiyarlar\u0131n, evli ya da bekarlar\u0131n, zenginlerin ve fakirlerin, toplumlar\u0131n veya fertlerin hem g\u00fcnl\u00fck ya\u015famlar\u0131nda olsun, hem de ak\u0131l, g\u00f6n\u00fcl ve vicdanlar\u0131nda olsun, istikamete y\u00f6nelten ve orada tutabilen, d\u00fczeni sa\u011flayan ve de kemalata ula\u015ft\u0131rabilen sebeplerin de en k\u0131ymetlilerindendir…<\/p>\n
<\/p>\n
B\u00fct\u00fcn bunlarla birlikte, \u201ciman\u0131n her \u015fart\u0131yla\u201d da direkt alakal\u0131 olmas\u0131 ve manevi cephede in\u015fa edilecek bir \u015fuur yap\u0131s\u0131n\u0131n \u201cana amillerinden\u201d biri h\u00fckm\u00fcnde bulunmas\u0131 gibi \u201c\u00f6zl\u00fc\u201d nedenler, ahirete iman\u0131n \u00f6nemini de\u011fi\u015fik y\u00f6nlerden de g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne sererler. Ahiret inanc\u0131n\u0131n iman a\u00e7\u0131s\u0131ndan bu \u00f6nemini, Ha\u015fir Risalesi M\u00fcellifi \u015f\u00f6yle \u00f6zetlemektedir: <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\u0130\u015fte b\u00f6ylesine muazzam bir \u00f6neme sahip olmas\u0131ndan dolay\u0131d\u0131r ki, \u201cHa\u015fir meselesi\u201d; insan\u0131n iman\u0131na ve insanl\u0131\u011f\u0131na dayanak k\u0131lmas\u0131 gereken, bunun i\u00e7in de muhakkak bir surette \u00fczerine ara\u015ft\u0131rma, tekrar, m\u00fctalaa ve tefekk\u00fcr gibi \u00e7abalara girmesi gereken \u00f6nemli bir meselesidir. <\/p>\n
<\/p>\n
Zira Bedi\u00fczzaman Hz.\u2019nin de dikkat \u00e7ekti\u011fi \u00fczere bu mesele, Kur\u2019\u00e2n\u2019\u0131n dava edindi\u011fi ana konulardan ve \u2018hemen hemen \u00fc\u00e7ten birisini\u2019 olu\u015fturan esas meselelerinden birisidir. <\/p>\n
<\/p>\n
Kur\u2019\u00e2n-\u0131 Ker\u00eem\u2019in ha\u015fire verdi\u011fi \u00f6nem, tebli\u011fcisi Resul-u Ekrem aleyhisselat\u00fc vesselam\u0131n mesaj\u0131n\u0131n b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcnde de \u015f\u00fcphesiz kendisini kuvvetle hissettirmektedir. Zira Hadis kitaplar\u0131nda ha\u015fire ve ahirete dair k\u00fclliyetli bir say\u0131da hadis-i \u015ferifin bulunuyor olmas\u0131, hi\u00e7 ku\u015fkusuz, (o d\u00f6nemdeki) insanlar\u0131n (da) ahirete imanla ilgili meseleleri ne denli merak ettiklerini; ve konunun \u00f6neminden dolay\u0131, Hz. Peygamber aleyhisselat\u00fc vesselam\u0131n da defaatle meseleyi izah etti\u011fini g\u00f6stermesi a\u00e7\u0131s\u0131ndan manidard\u0131r. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Ha\u015fir Risalesi\u2019nin \u00f6nemi
\n<\/b><\/p>\n
<\/p>\n
Ha\u015fir ve Ahiret inanc\u0131 gibi bir meseleyi ele almay\u0131 ve bunu da Risale-i Nur K\u00fclliyat\u0131yla birlikte \u00f6zellikle de bu k\u00fclliyat\u0131n \u201cOnuncu S\u00f6z\u201d olan Ha\u015fir Bahsi\u2019ni merkeze alarak incelemeyi gayret edinen eserler, ha\u015firin tam da yukar\u0131da i\u015faret edilmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131lan \u00f6neminden dolay\u0131 b\u00fcy\u00fck de\u011feri haizdirler. <\/p>\n
<\/p>\n
Zira en ba\u015fta diyebiliriz ki, mesele imana dairdir… <\/p>\n
<\/p>\n
\u0130mana, yani \u2018asl\u00ee vazifemiz\u2019 olan kullu\u011fumuzu yerine getirebilmeye dairdir!. Ha\u015fir ve Ahiret inanc\u0131n\u0131n, insan\u0131n bu asl\u00ee vazifesini yerine getirebilmesini sa\u011flayacak olan iman\u0131n\u0131n di\u011fer t\u00fcm \u015fartlar\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan \u00f6nemi ise, biraz d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcl\u00fcnce hemen anla\u015f\u0131lacak \u015fekilde ortadad\u0131r. <\/p>\n
<\/p>\n
Yani en sade tarifiyle, iman ve maneviyat ahireti, o ise ha\u015firi gerektirmektedir!. <\/p>\n
<\/p>\n
Ama \u2018modern\u2019 insan\u0131n ha\u015fir meselesini halledebilmesi ve bu konudaki iman\u0131nda \u015f\u00fcphelerden, teredd\u00fctlerden ka\u00e7\u0131nabilmesi ise; tam da asr\u0131n\u0131n getirdikleriyle tahrip olmu\u015f zihnine, kalbine, dima\u011f\u0131na hitap edebilecek bir kaynakla, yani bu haldeki bir dima\u011fa Kur\u2019\u00e2n hakikatlerini aktarabilecek \u201cadanm\u0131\u015f\u201d bir kaynakla alakal\u0131d\u0131r. <\/p>\n
<\/p>\n
Hem de konusunda uzman ve iddial\u0131 bir kaynakla… <\/p>\n
<\/p>\n
\u0130\u015fte tam da bu a\u00e7\u0131dan denilebilir ki Risale-i Nur, ha\u015fir meselesini ele al\u0131rken zikretti\u011fi deliller, verdi\u011fi \u00f6rnekler ve yapt\u0131\u011f\u0131 tahliller a\u00e7\u0131s\u0131ndan son derece zengin ve kapsaml\u0131 bir ilm\u00ee i\u00e7erikle; yani hem \u201ckitab-\u0131 kebir-i kainata\u201d muhatabiyet sunan derin tefekk\u00fcr\u00fcyle, hem de akla ve kalbe hitap edebilen \u015fefkat dolu \u00fcslubuyla, \u201cmeseleyi halletmektedir\u201d!. <\/p>\n
<\/p>\n
Ve \u00fcstelik, bu meselede tam anlam\u0131yla hayranl\u0131k uyand\u0131racak derecede de iddial\u0131d\u0131r!. <\/p>\n
<\/p>\n
Hem de, <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
diyecek derecede bir iddiad\u0131r bu!. <\/p>\n
<\/p>\n
Dahas\u0131, “Ha\u015fir, bir mes’ele-i nakliyedir, delili nakildir. Ak\u0131l ile ona gidilmez.” denilerek, ha\u015firin hep nakl\u00ee (delili ak\u0131ldan \u00e7ok, sahih nakiller olan) iman esaslar\u0131ndan biri olarak g\u00f6r\u00fclmesine ve (\u00f6rne\u011fin \u0130bn-i Sin\u00e2 gibi) : “\u0130man ederiz, fakat ak\u0131l bu yolda gidemez” denilmesine ra\u011fmen, bu meselede b\u00f6ylesine iddial\u0131d\u0131r Risale-i Nur!.. <\/p>\n
<\/p>\n
Ha\u015fir meselesindeki bu ak\u0131l-nakil \u2018\u00e7\u0131kmaz\u0131n\u0131n\u2019 sebebi ve buna kar\u015f\u0131n \u201cOnuncu S\u00f6z\u2019\u00fcn\u201d bu konuda takip etti\u011fi \u00e7\u00f6z\u00fcm metodunun izah\u0131 ise, \u015f\u00f6yle ifade edilmektedir: <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Elhas\u0131l, \u201cHa\u015fir Bahsi\u201d olan \u201cOnuncu S\u00f6z\u2019\u00fc\u201d ihlasla ve ciddiyetle okuyan herkesin; bu Risalede, akl\u0131n nas\u0131l da \u201cdar ve k\u00fc\u00e7\u00fck d\u00fcsturlar\u0131yla kendi ba\u015f\u0131na aciz ve taklide mecbur\u201d halde b\u0131rak\u0131lmad\u0131\u011f\u0131n\u0131n g\u00f6rebilece\u011fi ifade edilmektedir. Aksine, Risale-i Nur K\u00fclliyat\u0131 i\u00e7erisindeki adeta \u2018k\u00f6k risalelerden\u2019 birisi olarak ayn\u0131 Risalenin, ahireti \u201chem akla, hem kalbe\u201d nas\u0131l da yakla\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131n okuyanlar\u0131nca (kabiliyete g\u00f6re) az ya da \u00e7ok, ama biiznillah mutlaka g\u00f6r\u00fclebilece\u011fi de haber verilmektedir. <\/p>\n
<\/p>\n
Yeter ki konu, \u201cinsaf ile m\u00fctalaa\u201d edilebilsin…<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
\u00a9\u00a02021 karakalem.net, Mustafa H. Kurt<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
24.10.2011 \u0130NSAN K\u00c2\u0130NATIN \u00f6z\u00fc ve en k\u0131ymetli meyvesidir. \u0130nsan\u0131n bu k\u0131ymetinin ba\u015fl\u0131ca sebeplerinden biri ve belki de en \u00f6nemlisi ise; Yarat\u0131c\u0131s\u0131n\u0131n isim ve s\u0131fatlar\u0131n\u0131 kendi \u00fczerinde g\u00f6sterebilme gibi bir yetene\u011fe, di\u011fer mahl\u00fbkata oranla en \u00fcst mertebede sahip olarak yarat\u0131lmas\u0131ndan ileri gelmektedir. T\u00fcm mahl\u00fbkattaki ve \u00f6zelde de insandaki bu yetenek o kadar \u00f6nemlidir ki; \u00f6zellikle de […]<\/p>\n","protected":false},"author":15,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"ppma_author":[160],"class_list":["post-88683","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazarlar"],"yoast_head":"\n