16.04.2021<\/p>\n
TAR\u0130H 1911 Haziran\u2019\u0131. Osmanl\u0131 Devleti, elde kalan Balkan topraklar\u0131nda birtak\u0131m huzursuzluklarla y\u00fcz y\u00fczedir. Arnavutlar\u0131n bir y\u0131l \u00f6nce ayakland\u0131klar\u0131 b\u00f6lgede, \u0130ttihat\u00e7\u0131 y\u00f6neticilerin -niteli\u011fi bug\u00fcn h\u00e2l\u00e2 tart\u0131\u015f\u0131lan- yanl\u0131\u015f tutum ve politikalar\u0131n\u0131n da tetiklemesiyle milliyet\u00e7i fikirler hayli ivme kazanm\u0131\u015f durumdad\u0131r.<\/p>\n
<\/p>\n
B\u00f6yle bir ortamda Sultan Re\u015fad geni\u015f bir heyetle b\u00f6lgeye \u00fc\u00e7 haftal\u0131k bir seyahate \u00e7\u0131kar. Esasen iktidardaki \u0130ttihad\u00e7\u0131 y\u00f6netimin d\u00fczenledi\u011fi ve Padi\u015fah\u2019\u0131n Arnavutlar\u0131 teskin etmesini umduklar\u0131(1) bu seyahatin geni\u015f yelpazedeki hedefi ise, s\u00f6z konusu milliyet\u00e7i hareketlere kar\u015f\u0131 birlik ve beraberli\u011fe vurgu yapmakt\u0131r. Devlet erkan\u0131, \u00c7anakkale ve Selanik \u00fczerinden \u00dcsk\u00fcp, Pri\u015ftine, Manast\u0131r ve Kosova\u2019y\u0131 kapsayan bu resmi gezinin Osmanl\u0131l\u0131k fikrini mutlaka canland\u0131raca\u011f\u0131 ve bu sayede b\u00f6lgenin elde tutabilece\u011fi \u00fcmidindedir. <\/p>\n
<\/p>\n
\u0130\u015fte bu seyahate, kendi ifadesiyle: \u201cSultan Re\u015fad’\u0131n Rumeli’ye seyahati m\u00fcnasebetiyle vilayat-\u0131 \u015fark\u0131ye nam\u0131na\u201d, Bedi\u00fczzaman Said Nurs\u00ee de kat\u0131l\u0131r. (2)<\/p>\n
<\/p>\n
\u0130\u00e7erden bir nazarla \u015fahit oldu\u011fu bu seyahati Bedi\u00fczzaman i\u00e7in farkl\u0131 k\u0131lan bir neden ise, bu gezide ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 bir sohbet-tart\u0131\u015fma olacakt\u0131r. Ki onun milliyet\u00e7ilikle ilgili baz\u0131 uyar\u0131lar\u0131nda sonralar\u0131 at\u0131fta bulunaca\u011f\u0131 bu sohbet; kendi d\u00fc\u015f\u00fcnce, tefekk\u00fcr ve aksiyon d\u00fcnyas\u0131nda yeni bir d\u00f6nemi ifade eden \u201cYeni Said d\u00f6neminin\u201d en \u00f6nemli vurgular\u0131ndan olan milliyet\u00e7ilik uyar\u0131s\u0131n\u0131n yine bu tarihte, hayat\u0131n\u0131n Eski Said d\u00f6nemine ait bu kesitinde de neredeyse ayniyle ge\u00e7ti\u011fini g\u00f6stermesi bak\u0131m\u0131ndan ayriyeten dikkat \u00e7ekicidir. (3) <\/p>\n
<\/p>\n
Bahsi ge\u00e7en sohbeti tetikleyen neden ise, Bedi\u00fczzaman\u2019a sorulan \u201ckalk\u0131nmada din\u00ee ya da mill\u00ee d\u00fcsturlardan hangisinin daha etkili ve gerekli olabilece\u011fine\u201d y\u00f6nelik d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcr\u00fcc\u00fc bir soru olacakt\u0131r. <\/p>\n
<\/p>\n
Soru d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcr\u00fcc\u00fcd\u00fcr, zira \u201csoruldu\u011fu zaman, mek\u00e2n, muhatap ve soru sahipleri\u201d gibi y\u00f6nleriyle b\u00fcnyesinde \u00f6nemli mesajlar bar\u0131nd\u0131rmaktad\u0131r. S\u00f6z gelimi, Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n \u201ciki mektepli m\u00fctefennin arkada\u015f\u201d diye bahsetti\u011fi soru sahiplerinin devrin milliyet\u00e7i ideolojilerden etkilenmi\u015f olabileceklerini d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcren bir sorudur \u00f6ncelikle. Ayr\u0131ca ulemadan ve aksiyoner kimli\u011fiyle me\u015fhur biri olmas\u0131 hesab\u0131yla Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n o yol arkada\u015flar\u0131nca rakip fikir ak\u0131mlar\u0131ndan birine dahil g\u00f6r\u00fclm\u00fc\u015f olmas\u0131 da, bu soruyla kar\u015f\u0131la\u015fmas\u0131nda \u2018yolculuk muhabbetinden\u2019 daha muhtemel bir etken olabilir. <\/p>\n
<\/p>\n
S\u00f6z konusu soruyu d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcr\u00fcc\u00fc k\u0131lan bir di\u011fer m\u00fchim nokta ise, halihaz\u0131rda tam da milliyet\u00e7i hareketlenmelere kar\u015f\u0131 birli\u011fe vurgu yapmak \u00fczere d\u00fczenlenen bir padi\u015fah seyahatinde, \u00fcstelik de o padi\u015fah\u0131n maiyetine dahil ki\u015filerce sorulmu\u015f olmas\u0131d\u0131r! Ki bu \u00f6zelli\u011fiyle de devlet reisinin \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 bu \u2018taktiksel seferin\u2019 ba\u015far\u0131s\u0131na (hatta gereklili\u011fine) duyulan g\u00fcvenin daha ba\u015ftan yaral\u0131 oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcren hazin bir sorudur. Kurdun art\u0131k g\u00f6vdenin i\u00e7ine girdi\u011fini, milliyet\u00e7ilik fikrinin etkilerini milliyet\u00e7ilik kar\u015f\u0131t\u0131 bir resmi gezideki heyete kadar ula\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131 anlatabilecek bir soru olmu\u015ftur.<\/p>\n
<\/p>\n
Ancak bu olay, b\u00fcnyesinde soru ve soru sahiplerinin i\u015faret etti\u011fi s\u00f6ylenebilecek yukar\u0131daki (vb.) hususlardan \u00e7ok daha \u00f6nemli noktalar da bar\u0131nd\u0131rmaktad\u0131r! <\/p>\n
<\/p>\n
Nitekim Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n s\u00f6z konusu soruya verdi\u011fi izahl\u0131 cevab\u0131 ve \u00f6zellikle de bu cevab\u0131n ard\u0131ndan ya\u015fanan diyalog sebebiyle yapt\u0131\u011f\u0131 daha geni\u015f izahlar, o \u00f6nemli noktalar\u0131n bariz \u00f6rneklerindendir…<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\u2018K\u00fc\u00e7\u00fck bir \u00e7ocu\u011fun bile..\u2019
\n<\/b><\/p>\n
<\/p>\n
Bulunduklar\u0131 vagonda iki yol arkada\u015f\u0131n\u0131n din ile milliyeti faydac\u0131l\u0131k nazar\u0131yla k\u0131yaslamak isteyen sorusu kar\u015f\u0131s\u0131nda Bedi\u00fczzaman, \u00f6nce \u015f\u00f6yle \u00f6nemli bir izah\u0131 nazarlara sunarak ba\u015flar s\u00f6zlerine:<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Ve devam eder:<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Mesaj nettir. Toplumun, \u00f6zellikle de do\u011fu toplumlar\u0131n\u0131n \u201cher kesimine\u201d hitap edebilme ve onlar\u0131 uyand\u0131r\u0131p terakkiye sevk edebilme kapasitesine sahip tek \u2018itenek\u2019, hamiyet-i diniyedir! \u00dcstelik \u201c\u0130slamiyet milliyeti\u201d (\u00f6zellikle) T\u00fcrk ve Arap toplumlar\u0131 i\u00e7inde o toplumlarla ayr\u0131lamayacak derecede kar\u0131\u015fm\u0131\u015f haldedir. (5) Dolay\u0131s\u0131yla da dayana\u011f\u0131n\u0131 \u0130slam dininden alan fedak\u00e2rca duygular onlar i\u00e7in en kuvvetli, sa\u011flam ve Ar\u015ftan gelmi\u015f nurlu bir zincir; k\u0131r\u0131lmaz, kopmaz bir tutacak; tahrip edilmez, ma\u011flup olmaz kuds\u00ee bir kaledir!<\/p>\n
<\/p>\n
K\u0131sacas\u0131, M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n ferah ve kalk\u0131nmas\u0131nda dayana\u011f\u0131n\u0131 dinden alan duygular, ayn\u0131 amaca y\u00f6nelik milliyet\u00e7i g\u00f6r\u00fc\u015flerin sa\u011flayabilece\u011fi faydalardan -k\u0131yasa gelmez derecede- \u00fcst\u00fcn, laz\u0131m ve faziletlilerdir.<\/p>\n
<\/p>\n
Ne var ki, Bedi\u00fczzaman bunlar\u0131 s\u00f6yledi\u011finde muhataplar\u0131 tasdik yerine itiraz edecekler ve ona, \u201cDelilin nedir? Bu b\u00fcy\u00fck davaya b\u00fcy\u00fck bir h\u00fcccet ve gayet kuvvetli bir delil laz\u0131m. Delil nedir?\u201c diye kar\u015f\u0131l\u0131k vereceklerdir! \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar i\u00e7in, sorular\u0131na kar\u015f\u0131 bu derece emin anlat\u0131lan b\u00f6ylesi b\u00fcy\u00fck bir iddian\u0131n ispatlanmas\u0131 ve dayana\u011f\u0131n\u0131 millet kavram\u0131ndan alarak millete hizmeti ama\u00e7layan \u201chamiyet-i milliyenin\u201d neden sosyal kalk\u0131nmada referans al\u0131namayaca\u011f\u0131n\u0131n delilleriyle izah edilmesi gerekmektedir!<\/p>\n
<\/p>\n
B\u00f6ylece sohbetleri daha da koyula\u015facakt\u0131r. <\/p>\n
<\/p>\n
Bu itiraza cevap veren Said Nurs\u00ee, savundu\u011fu \u201chamiyet-i diniyenin \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc\u201d fikrine dair -bu kez i\u00e7inde kesin h\u00fck\u00fcml\u00fc c\u00fcmlelerin dikkati \u00e7ekti\u011fi- bir izahta bulunur.<\/p>\n
<\/p>\n
Fakat (belki ilk ba\u015fta ilgisiz g\u00f6z\u00fckse de), bunu alelade bir \u00e7ocu\u011fun ana kahraman\u0131 oldu\u011fu bir \u00f6rnek \u00fczerinden yapar!<\/p>\n
<\/p>\n
Sohbetin tam da o an\u0131nda, yo\u011fun duman ve g\u00fcr\u00fclt\u00fcyle t\u00fcnelden \u00e7\u0131kmakta olan trenlerine bakan d\u0131\u015far\u0131daki alt\u0131 ya\u015flar\u0131nda bir \u00e7ocu\u011fu g\u00f6steren Bedi\u00fczzaman, ispat\u0131 istenen davas\u0131n\u0131 i\u015fte bu \u00e7ocukla, \u201cb\u00fcy\u00fck bir davaya b\u00fcy\u00fck bir h\u00fcccet ve gayet kuvvetli bir delil\u201d oldu\u011fundan habersiz o kimli\u011fi me\u00e7hul masumla delillendirecektir:<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
O an ortada keskin ve sonucu tart\u0131\u015f\u0131lmaz bir tablonun tasviri s\u00f6z konusudur. Yirminci asr\u0131n bir \u00e7ocu\u011fu ile, R\u00fcstem ve Herk\u00fcl gibi iki kahraman\u0131n tren kar\u015f\u0131s\u0131ndaki vaziyetleri! \u0130bretlik, d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcr\u00fcc\u00fc, kimileri i\u00e7inse hazin bir tablo yani\u2026 <\/p>\n
<\/p>\n
Ancak Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n bu tabloyu tasvir etmesinin hayli manidar bir nedeni vard\u0131r. Zira bu ibretlik tabloyu ortaya \u00e7\u0131karan sebeplere y\u00f6nelik s\u00f6yleyecekleri, tam da muhataplar\u0131n\u0131n sorusuna verece\u011fi cevab\u0131n temel noktas\u0131n\u0131 olu\u015fturacakt\u0131r. <\/p>\n
<\/p>\n
S\u00f6z gelimi, o k\u00fc\u00e7\u00fck \u00e7ocuk, bu me\u00e7hul kahraman\u0131m\u0131z \u2018o canavardan\u2019 neden korkmam\u0131\u015ft\u0131r acaba? :<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Ya da \u201cR\u00fcstem-i \u0130ran\u00ee\u201d ve \u201cHerk\u00fcl-\u00fc Yunan\u00ee\u201d naml\u0131 o me\u015fhur cengaverler a\u00e7\u0131s\u0131ndan, olay\u0131n i\u00e7 y\u00fcz\u00fc bize neyi anlatmaktad\u0131r? :<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
G\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc \u00fczere, sohbetin geldi\u011fi bu a\u015fama itibariyle art\u0131k din-milliyet meselesinde \u00e7ok \u00f6nemli bir noktaya temas s\u00f6z konusudur. \u00d6yle ki, Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n din ile milliyet\u00e7ilik esasl\u0131 bir idealizmin k\u0131yas\u0131n\u0131 isteyen yol arkada\u015flar\u0131na \u00f6ncelikle bu \u201cHerk\u00fcl ve R\u00fcstem ile bir \u00e7ocuk\u201d tasviriyle cevap vermesi asl\u0131nda \u201cyak\u00een\u2019in\u201d(7) \u00f6nemini, dolay\u0131s\u0131yla da bu gibi tart\u0131\u015fmalarda ana vurgunun nerede aranmas\u0131 gerekti\u011fini ders verir niteliktedir. Bir di\u011fer ifadeyle, dayana\u011f\u0131n\u0131 dinden alan duygu ve d\u00fc\u015f\u00fcncelerin \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc savunulurken as\u0131l vurgulanmas\u0131 gereken nokta \u201cyak\u00een\u2019in \u00f6nemi olmal\u0131, kesin bir inanca dayal\u0131 bilginin \u2018di\u011fer donan\u0131mlarla\u2019 k\u0131yasa gelmez \u00fcst\u00fcnl\u00fckleri nazara verilmelidir.<\/p>\n
<\/p>\n
\u00d6yle olmal\u0131d\u0131r, \u00e7\u00fcnk\u00fc \u00f6rne\u011fin de anlatt\u0131\u011f\u0131 \u00fczere yoldaki o k\u00fc\u00e7\u00fck \u00e7ocuk trenin bir idare ve kumanda alt\u0131nda hareket eden d\u00fczenli bir ara\u00e7 oldu\u011funu bilen birisidir. Trene bundan emin oldu\u011fu bir yak\u00een ile bakabilen bir \u201cibn\u00fc\u2019z-zamand\u0131r\u201d, \u00e7a\u011f\u0131n\u0131n insan\u0131d\u0131r. <\/p>\n
<\/p>\n
Ancak bu bilgi ve itikattan yoksun olan Herk\u00fcl ve R\u00fcstem\u2019i ise tren kar\u015f\u0131s\u0131nda d\u00fc\u015fecekleri o vaziyetten ne kahramanl\u0131klar\u0131, ne de Yunan ve \u0130ran (hem de bu iki halk\u0131n milli-mitolojik kahraman\u0131) olmalar\u0131 gibi \u2018faydalar\u2019 kurtaramam\u0131\u015ft\u0131r!<\/p>\n
<\/p>\n
\u0130\u015fte, verdi\u011fi \u00f6rnekteki bu yal\u0131n ger\u00e7ekler, \u201cyak\u00eenin\u201d milliyet fikri kar\u015f\u0131s\u0131ndaki \u00f6nemi hakk\u0131nda Bedi\u00fczzaman\u2019a bu kez \u015fu c\u00fcmleleri kurduracakt\u0131r:<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Elhas\u0131l, meselenin \u2018bam teli\u2019, o \u00e7ocu\u011fun ve iki kahraman\u0131n tren kar\u015f\u0131s\u0131ndaki vaziyetlerini belirleyen etkenin ne oldu\u011fudur kesinlikle! D\u00fcnyaya bak\u0131\u015f\u0131m\u0131zdaki ana pencerenin mahiyeti ve ne\u2019li\u011fi, kendi i\u00e7 \u00e2lemimizin vaziyeti, yak\u00eenimizin, inanc\u0131m\u0131z\u0131n ve bilgimizin kalitesidir! K\u00e2inat\u0131 ve i\u00e7indekileri din ve iman hakikatleri perspektifinden mi g\u00f6rmekteyiz, yoksa ayn\u0131 k\u00e2inata k\u00f6r kuvvetin, serseri tesad\u00fcf\u00fcn, sa\u011f\u0131r tabiat\u0131n i\u015f g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc ve y\u0131ld\u0131zlar\u0131n dizili\u015finden ta v\u00fccuttaki mikroplara kadar binlerce d\u00fc\u015fman unsurun \u015fu \u00e7aresiz insana sald\u0131rd\u0131\u011f\u0131 bir yer olarak m\u0131 bakmaktay\u0131z acaba?<\/p>\n
<\/p>\n
E\u011fer cevap ikinci h\u00e2lse durum pek k\u00f6t\u00fcd\u00fcr, zira \u201cdin ve imandan hari\u00e7 binler fen ve terakkiyat-\u0131 be\u015feriye\u201d bize k\u00e2inattaki vaziyetler kar\u015f\u0131s\u0131nda \u201cbe\u015f para fayda vermeyecektir\u201d!<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\u201cBir illetin te\u015fhisi!\u201d
\n<\/b><\/p>\n
<\/p>\n
Bedi\u00fczzaman o iki yol arkada\u015f\u0131yla yapt\u0131\u011f\u0131 bu \u00f6nemli sohbeti, ayn\u0131 y\u0131l \u015eam Emevi Camiinde verdi\u011fi hutbenin kitapla\u015ft\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131 \u201cHutbe-yi \u015eamiye\u201d adl\u0131 eserine yine milliyet\u00e7ilikle ilgili ve milliyet\u00e7ili\u011fi olumsuzlayan bir bahis olarak dahil edecektir sonradan. Ki \u201ck\u00fc\u00e7\u00fck bir \u00e7ocuk ile Herk\u00fcl ve R\u00fcstem\u201d \u00f6rneklemesine dair bu eserde ge\u00e7en \u015fu ayr\u0131nt\u0131l\u0131 izah ve a\u00e7\u0131l\u0131mlar, bu bahsin Hutbe-yi \u015eamiye\u2019ye neden \u201cTe\u015fhis\u00fc\u2019l-\u0130llet\u201d ba\u015fl\u0131\u011f\u0131yla eklendikleri gibi \u00f6nemli bir sorunun da cevab\u0131d\u0131r asl\u0131nda:<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Sorunun temeli, bu izahla bir kez daha g\u00f6sterildi\u011fi \u00fczere bizdedir yani, tam da i\u00e7 \u00e2lemimizdedir.. \u2018En Herk\u00fcl ve R\u00fcstem vaziyetimizde\u2019 bile en muhta\u00e7 oldu\u011fumuz \u015feyin asl\u0131nda \u00f6ylesi \u2018canavarlar\u0131n\u2019 dahi bir nizam ve idareye tabi oldu\u011funu yeterince bilemememizdir. T\u0131pk\u0131, kar\u015f\u0131la\u015faca\u011f\u0131m\u0131z her zorluk ve \u2018canavar\u2019 kar\u015f\u0131s\u0131nda bizi -misaldeki R\u00fcstem ve Herk\u00fcl gibi- rezil olmaktan kurtaracak \u2018iksirin\u2019 milliyet\u00e7ilikteki kemalat\u0131m\u0131zda de\u011fil de, yak\u00eenimizi d\u00fczeltecek cihan\u015f\u00fcmul din esaslar\u0131nda bulundu\u011funu kimi zaman yeterince bilememiz gibi..<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Toplumsal illette \u2018bireysel te\u015fhis\u2019 ve \u00f6nemi
\n<\/b><\/p>\n
<\/p>\n
Haddizat\u0131nda milliyet\u00e7i hareketlere kar\u015f\u0131 d\u00fczenlenen bir seyahatte milliyet\u00e7ilik fikriyle dinin k\u0131yas\u0131n\u0131n istenmesi kar\u015f\u0131s\u0131nda Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n g\u00f6sterdi\u011fi gayretli ve sab\u0131rl\u0131 izah tavr\u0131, bu konuda \u00f6nemli bir ger\u00e7e\u011fe de i\u015faret etmektedir. Zira o, te\u015fhisini yapt\u0131\u011f\u0131 o fikr-i milliyet illetine kar\u015f\u0131 b\u00f6ylesi \u00f6zel ve donan\u0131ml\u0131 bir izah gayretine, \u201csoru sahipleri sadece iki ki\u015fi olsa bile\u201d ba\u015fvurmaktan geri durmam\u0131\u015ft\u0131r!<\/p>\n
<\/p>\n
Her insan bir \u00e2lemdir \u00e7\u00fcnk\u00fc.. Ve bu illetin \u00e7aresi de her insan\u0131n bunu \u00f6ncelikle kendi d\u00fcnyas\u0131nda te\u015fhis edebilmesinden ge\u00e7mektedir. Nitekim bu tavr\u0131n \u00f6nemi ve hakl\u0131l\u0131\u011f\u0131, onun insan\u0131 ve benli\u011fini konu alan bir eserinde ge\u00e7en ve fikr-i milliyetin mahiyetini de g\u00f6steren \u015f\u00f6ylesi derinlikli a\u00e7\u0131l\u0131mlar\u0131yla daha iyi g\u00f6r\u00fclebilmektedir: <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Te\u015fhis hayli sars\u0131c\u0131d\u0131r. Dine tercihen milli duygularda faydalar aramam\u0131z\u0131n as\u0131l nedeni milletimizde ayr\u0131cal\u0131klar oldu\u011fu fikridir \u00e7\u00fcnk\u00fc ve bu ise, bizzat kendimizde ayr\u0131cal\u0131klar oldu\u011fu varsay\u0131m\u0131m\u0131zdan kaynaklanmaktad\u0131r! Bir di\u011fer ifadeyle, ene kal\u0131nla\u015f\u0131p benli\u011fimizi kaplad\u0131\u011f\u0131nda \u201cnev\u2019in enaniyeti\u201d denilen illet de enemize kuvvet vermekte, b\u00f6ylece ona yaslanan ene git gide yoldan \u00e7\u0131k\u0131p, t\u0131pk\u0131 \u015feytan\u0131n da bu yolla yapt\u0131\u011f\u0131 gibi, Rabbinin emirlerine kar\u015f\u0131 itiraza giri\u015fmi\u015f olmaktad\u0131r! <\/p>\n
<\/p>\n
O halde, en \u00e7ok da grup-topluluk-toplum gibi cem kavramlarla g\u00f6z\u00fck\u00fcr olmas\u0131na ra\u011fmen, bu sorundaki ana \u00fcss\u00fcn \u201cbireysel te\u015fhisi\u201d gerekmektedir \u00f6ncelikle. Ve bu ba\u011flamda da milliyet\u00e7ili\u011finin kayna\u011f\u0131n\u0131n asl\u0131nda ki\u015finin kendine y\u00f6nelik bak\u0131\u015f\u0131 ve kendi i\u00e7 \u00e2lemi oldu\u011fu, bizzat o ki\u015fiye izah edilmelidir.<\/p>\n
<\/p>\n
Daha da \u00f6nemlisi, afakta ve enf\u00fcste (i\u00e7 ve d\u0131\u015f \u00e2lemlerimizde) te\u015fhis edemedi\u011fimiz s\u00fcrece bu sorunun bizi her an \u2018her canavar\u2019 kar\u015f\u0131s\u0131nda rezil edebilece\u011fini unutmamam\u0131z ise hem kendimiz hem de toplumumuz i\u00e7in yapaca\u011f\u0131m\u0131z en b\u00fcy\u00fck iyiliklerden olacakt\u0131r, bundan emin olmal\u0131y\u0131z\u2026<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
\u00a9\u00a02021 karakalem.net, Mustafa H. Kurt<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
16.04.2021 TAR\u0130H 1911 Haziran\u2019\u0131. Osmanl\u0131 Devleti, elde kalan Balkan topraklar\u0131nda birtak\u0131m huzursuzluklarla y\u00fcz y\u00fczedir. Arnavutlar\u0131n bir y\u0131l \u00f6nce ayakland\u0131klar\u0131 b\u00f6lgede, \u0130ttihat\u00e7\u0131 y\u00f6neticilerin -niteli\u011fi bug\u00fcn h\u00e2l\u00e2 tart\u0131\u015f\u0131lan- yanl\u0131\u015f tutum ve politikalar\u0131n\u0131n da tetiklemesiyle milliyet\u00e7i fikirler hayli ivme kazanm\u0131\u015f durumdad\u0131r. B\u00f6yle bir ortamda Sultan Re\u015fad geni\u015f bir heyetle b\u00f6lgeye \u00fc\u00e7 haftal\u0131k bir seyahate \u00e7\u0131kar. Esasen iktidardaki \u0130ttihad\u00e7\u0131 […]<\/p>\n","protected":false},"author":15,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"ppma_author":[160],"class_list":["post-88638","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazarlar"],"yoast_head":"\n