02.08.2006<\/p>\n
2- Tasavvur (Tasarlama, zihinde \u015fekillendirme):
\n<\/b><\/p>\n
<\/p>\n
\u2022\tDima\u011fa gelen bilgiler <\/p>\n
<\/p>\n
\u2022\tdikkat \u00e7ekici, de\u011ferli, faydal\u0131, i\u00e7imizden bir \u015feylere mutab\u0131k, menfaatlerimize uygun g\u00f6r\u00fcl\u00fcrse, <\/p>\n
<\/p>\n
\u2022\tkalite ve g\u00fczellik tespit edilirse <\/p>\n
<\/p>\n
insan, <\/p>\n
<\/p>\n
\u2022\tonu bir kenara atmaz, bir yerlere koyar, <\/p>\n
<\/p>\n
\u2022\t\u00e7\u00fcnk\u00fc zihninde laz\u0131m olabilece\u011fi ihtimali olu\u015fmu\u015ftur. <\/p>\n
<\/p>\n
\u2022\tBiraz daha korumaya al\u0131r.<\/p>\n
<\/p>\n
\u2022\t\u0130lk tesir ve teess\u00fcr fasl\u0131 ge\u00e7ince <\/p>\n
<\/p>\n
\u2022\tcihazlardan gelen ve hislerle ola\u015fan bilgileri <\/p>\n
<\/p>\n
\u2022\tm\u00fcracaat s\u00f6z konusu olursa d\u00fc\u015f\u00fcncesiyle <\/p>\n
<\/p>\n
\u2022\tnas\u0131l bir \u015feydir, neler olabilir, neler yapabilirim de\u011ferlendirmeleriyle<\/p>\n
<\/p>\n
\u2022\tonlar\u0131 yoklar, tasnif eder; karma\u015f\u0131k tahlil ve tenkitlere t\u00e2bi tutar; <\/p>\n
<\/p>\n
\u2022\tde\u011fi\u015fik hal ve \u015fekillerini tasarlar, d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr.<\/p>\n
<\/p>\n
Art\u0131k TASAVVUR basama\u011f\u0131na ula\u015f\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\tBu mertebede ihtiyar\u0131m\u0131z, dahlimiz Tahayy\u00fcle g\u00f6re daha fazlad\u0131r. \u0130nsan bu merhalede hayaller \u00fczerinde oynar, onlara yeni \u015fekiller vermeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131r Burada, isimlendiremedi\u011fimiz his ve duygular\u0131n, muhatap olunan bilgiyle irtibat\u0131, ilgilenmesi ger\u00e7ekle\u015fir. Tasavvurda hayaller, art\u0131k vizyon kazanmaya ba\u015flar. <\/p>\n
<\/p>\n
Burada da m\u00fc\u015fahedat\u0131m\u0131za t\u00e2bi oldu\u011fumuzu; okuduklar\u0131m\u0131z\u0131n, seyrettiklerimizin, d\u00fc\u015f\u00fcncelerimizin, k\u0131saca hayat\u0131m\u0131z\u0131n, tasavvurlar\u0131m\u0131z\u0131 da \u015fekillendirece\u011fi, onun aynas\u0131 olaca\u011f\u0131 kesindir. Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n \u201dGaye-i hayal olmazsa , ezhan enelere d\u00f6ner.\u201d kaidesi burada de\u011ferlendirilmelidir. \u0130nsan\u0131n hayallerini ulvi, y\u00fcksek gayeler i\u015fgal etmez ise; zihin, enenin a\u00e7\u0131lmay\u0131p, ters kullan\u0131ld\u0131\u011f\u0131 durumda oldu\u011fu gibi ters \u00e7al\u0131\u015f\u0131r; tamamen kendi i\u00e7in de\u011ferli olanlarla ilgilenir. B\u00fct\u00fcn g\u00fcc\u00fcyle kendine y\u00f6nelir. Sahibini ba\u015fka mecralara s\u00fcr\u00fckler. <\/p>\n
<\/p>\n
\t\u0130nsan\u0131n itikat mertebesine \u00e7\u0131kmas\u0131 i\u00e7in temel mertebelerden diyebilece\u011fimiz Tasavvur seviyesindeki bir merhalenin olu\u015fmas\u0131, insan i\u00e7in olduk\u00e7a \u00f6nemli ve hatta zaruridir. <\/p>\n
<\/p>\n
\tYoksa, Bedi\u00fczzaman Hazretlerine g\u00f6re, bu mertebede kalan bir bilgi ve ilgi insana B\u00ceBEHREL\u0130KTEN ba\u015fka bir \u015fey kazand\u0131ramaz.<\/p>\n
<\/p>\n
\tGayesiz gen\u00e7lerin internette \u00e7et yapmakla \u00f6m\u00fcrlerini telef etmesini; derslerini \u00e7ok rahat ihmal etmeye ra\u011fmen futbol tak\u0131mlar\u0131n\u0131n b\u00fct\u00fcn teferruat\u0131n\u0131 b\u00fct\u00fcn incelikleriyle takip ederek onda fani olmalar\u0131n\u0131; hanesinde veya i\u015flerindeki bir \u00e7ok eksikli\u011fi halletmeyi hi\u00e7 d\u00fc\u015f\u00fcnmezken d\u00fcnya futbolunu hayati bir mesele gibi en \u00f6n s\u0131rada takip eden bir \u00e7ok peri\u015fan insan hep bu hale \u00f6rnek olarak g\u00f6sterilebilir.<\/p>\n
<\/p>\n
3- Taakkul,(Ak\u0131l erdirme, hat\u0131ra getirme) :
\n<\/b><\/p>\n
<\/p>\n
\tTahayy\u00fcl ve Tasavvur merhalelerinde m\u00fcktesebat <\/p>\n
<\/p>\n
ihtiyar\u0131m\u0131zla yoklanm\u0131\u015f, de\u011fi\u015fik tasar\u0131larla muamele g\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fcr.<\/p>\n
<\/p>\n
Art\u0131k dima\u011fda az \u00e7ok bir \u015fekli vard\u0131r.<\/p>\n
<\/p>\n
\u2022\ther t\u00fcrl\u00fc de\u011ferlendirilmeye uygun hale getirilmi\u015ftir. <\/p>\n
<\/p>\n
\u2022\tArt\u0131k ak\u0131l taraf\u0131ndan tezekk\u00fcr ve tahattur yap\u0131labilecek haldedir. \u00d6yle de yap\u0131l\u0131r.<\/p>\n
<\/p>\n
\u2022\tAncak biraz ilerleme olmu\u015fsa da <\/p>\n
<\/p>\n
\u2022\tbu muktesebat insan\u0131 fiiiliyata ge\u00e7irecek tesirde de\u011fildir.<\/p>\n
<\/p>\n
\u2022\tZininde tam istikrar sa\u011flanmam\u0131\u015f,<\/p>\n
<\/p>\n
\u2022\tbilgiye tam sahip \u00e7\u0131k\u0131lmam\u0131\u015f,<\/p>\n
<\/p>\n
\u2022\truhta tam benimseme hen\u00fcz olu\u015fmam\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n
<\/p>\n
\u2022\t\u0130\u00e7imiz, komuta merkezimiz tam ikna olmam\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n
<\/p>\n
\u2022\tBunlar hen\u00fcz bilmenin zay\u0131f mertebeleridir.<\/p>\n
<\/p>\n
\u2022\tAncak bu bilgi, b\u00f6yle zay\u0131f mahiyetine ra\u011fmen, art\u0131k<\/p>\n
<\/p>\n
\u2022\truhun ileri karakolu olan vicdan i\u00e7in <\/p>\n
<\/p>\n
\u2022\tistikrara a\u00e7\u0131k, \u00f6nemli bir r\u00fckun ve esasl\u0131 bir dayanak olacak istidada ula\u015fan bir bilgidir,<\/p>\n
<\/p>\n
\u2022\tArt\u0131k, TAAKKUL safhas\u0131na gelinmi\u015f, oarda bulunulmaktad\u0131r. <\/p>\n
<\/p>\n
\u2022\tBilgiler, \u015fimdi akl\u0131n kontrol ve de\u011ferlendirmelerine \u00e2m\u00e2dedir.<\/p>\n
<\/p>\n
\u2022\t\u0130nsan bu basamakta, bulduklar\u0131n\u0131 art\u0131k biraz daha g\u00fc\u00e7l\u00fc cihazlar\u0131yla test eder.<\/p>\n
<\/p>\n
\u2022\tAk\u0131l, daha ac\u0131mas\u0131z, daha s\u0131k\u0131 de\u011ferlendirmelerini ger\u00e7ekle\u015ftirir.<\/p>\n
<\/p>\n
\u2022\tDima\u011f, onu uygun olan, daha korumal\u0131, daha kaliteli bir yerlerine koyar.<\/p>\n
<\/p>\n
\u2022\tM\u00fcktesebat\u0131n k\u0131ymetine karar vermeye ba\u015flanm\u0131\u015f, daha s\u0131k\u0131 kay\u0131tlar al\u0131nm\u0131\u015f <\/p>\n
<\/p>\n
\u2022\tancak hen\u00fcz kalp ve vicdanda tam de\u011ferlendirme olmam\u0131\u015f, <\/p>\n
<\/p>\n
\u2022\tde\u011ferlendirme hen\u00fcz tamamlanmam\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n
<\/p>\n
Bu mertebede, his ve duygular\u0131m\u0131z, muhatap olunan bilgiyle daha ciddi \u015fekilde ilgilenir; zihin anlama, alg\u0131lama m\u00e2n\u00e2s\u0131nda muameleler yapar; akl\u0131n bu bilgiler, veriler, m\u00fcktesebat \u00fcst\u00fcnde yo\u011funla\u015fmas\u0131 ger\u00e7ekle\u015fir. <\/p>\n
<\/p>\n
Dikkat edilirse, felsefecilerin en \u00f6nem verdikleri ak\u0131l, Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n, Kutsi Kaynaklardan ald\u0131\u011f\u0131 \u00f6l\u00e7\u00fclerle ortaya koydu\u011fu bilgi basamaklar\u0131nda, 3. mertebededir. Hem de ger\u00e7ek bir bilgi i\u00e7in, daha d\u00f6rt mertebe inki\u015fafa ihtiya\u00e7 vard\u0131r. Bu durum iyi de\u011ferlendirilmelidir. BSN. Hazretlerinin ne kadar sa\u011flam, derin ve ince esaslara ba\u011fl\u0131 oldu\u011fu anla\u015f\u0131lmal\u0131d\u0131r.\t<\/p>\n
<\/p>\n
Ayr\u0131ca akl\u0131n, hikmetli olmas\u0131, vahye ve O\u2019nun bir ba\u015fka ifadesi olan S\u00fcnnete kulak vermesi, \u201cHAKKI HAK B\u0130LECEK\u201d bir ak\u0131l olmas\u0131; di\u011fer basamaklarla onun de\u011ferlendirmelerinin desteklenmesi ve geli\u015ftirilmesi BSN. ye g\u00f6re zaruridir. Yoksa, kendi ba\u015f\u0131na ondan B\u00ceTARAFLIK {tarafs\u0131zl\u0131k} has\u0131l olur. Tercih edemeyen, n\u00f6tr kalan, tarafs\u0131zl\u0131k rol\u00fcne giren ak\u0131lc\u0131lar, maalesef, kararl\u0131 olarak bir \u015feye y\u00f6nelmeye ve bunu davran\u0131\u015f olarak tezah\u00fcr ettirmeye muvaffak olamazlar. Fakat, akla ait bu Taakkul mertebesinin de di\u011fer mertebelerle geli\u015fmeye ihtiyac\u0131 oldu\u011fu gibi ; di\u011fer mertebelerin de bu safhaya ihtiya\u00e7lar\u0131 zaruret derecesindedir\u2026<\/p>\n
<\/p>\n
23.S\u00f6zde, k\u00f6pr\u00fc ba\u015f\u0131nda, etraf\u0131 daha da korkun\u00e7 hale getiren cep feneri, i\u015fte bu vahyi dinlemeyen ak\u0131ld\u0131r ki, her \u015feyi asl\u0131ndan farkl\u0131 ve korkun\u00e7 g\u00f6stererek aldat\u0131r ve insan\u0131 deh\u015fete d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fcr. (a.g.e.1.C-133) O haliyle, ona tabi olmak yerine, onu terk etmek, daha do\u011fru olmaktad\u0131r.<\/p>\n
<\/p>\n
3.S\u00f6zde, b\u00fct\u00fcn \u015fartlar\u0131 a\u00e7\u0131k\u00e7a belli oldu\u011fu halde insan\u0131 sol yola sevk ederek peri\u015fan eden; 4. S\u00f6zde, gitmesi gereken uzun yolu ve \u015fartlar\u0131n\u0131 bilmesine ra\u011fmen, insan\u0131n b\u00fct\u00fcn sermayesini istasyona kadar bitirmesine m\u00fcsaade edip onu rezil eden; 6.S\u00f6zde, \u00e7ok avantajl\u0131, m\u00fcthi\u015f bir ticaret olan emaneti sahibine satt\u0131rmay\u0131p, emanetle birlikte, emaneti alan insan olarak onu da mahveden\u2026. ak\u0131llar hep vahye t\u00e2bi olmad\u0131\u011f\u0131ndan yanl\u0131\u015f taakkul eden; daha do\u011frusu taakkul edemeyen ak\u0131llard\u0131r.<\/p>\n
<\/p>\n
Belki do\u011fruyu yanl\u0131\u015f, yanl\u0131\u015f\u0131 do\u011fru g\u00f6sterecek kadar aldat\u0131c\u0131 bir ak\u0131l seviyesi olan cerbeze hali de; her iki tarafa bakan bir maglata tarz\u0131yla, kendisini aldatan deve ku\u015fu gibi ortada kalan insanlar\u0131n zavall\u0131l\u0131\u011f\u0131 da, hep bu mertebede kalman\u0131n, bu merhalenin yaln\u0131z kullan\u0131lmas\u0131n\u0131n di\u011fer merhalelerle desteklenememesinin tezah\u00fcrleridir, denilebilir. (a.g.e.1.C-623-13.Lem\u2019a\/8.\u0130\u015faret) <\/p>\n
<\/p>\n
\tHakk\u0131n yan\u0131nda yer alamayan neme laz\u0131mc\u0131lar, cerbeze ile, hodg\u00e2mca, \u00e7ok maslahatlar bulup, taraf olmadan ya\u015farlar ki bu ilmi bir tav\u0131r de\u011fildir. Hucurat Suresi 10. ayeti : \u201cM\u00fcminler ancak karde\u015ftir..\u201d derken; bu ve 9. ayeti ayni zamanda, aralar\u0131n\u0131n bulunmas\u0131n\u0131; do\u011frunun, hakl\u0131n\u0131n yan\u0131nda yer almay\u0131 emretmektedir. (M.Karaba\u015fo\u011flu; Zafer Eyl\u00fcl 2004-16.syf. ve Y.Asya, Ayna, Bir Haks\u0131zl\u0131k Kar\u015f\u0131s\u0131nda) Ancak Vahye kulak asmayan ak\u0131l, \u00e7ok maslahatlar bulur veya \u00fcretir, Ayetin emretti\u011fini yapmaz, yapamaz; karde\u015flerinin dertleriyle ilgilenmez, ilgilenemez.<\/p>\n
<\/p>\n
\tBu ak\u0131l, kendini aldatmaktan ba\u015fka bir i\u015fe yaramaz. Sahibini ve toplumu, peri\u015fan olmaktan kurtaramaz. <\/p>\n
<\/p>\n
\tHatta \u201cAk\u0131l, ayni ik\u00e2p oldu.\u201d (a.g.e.1.C.-84) demek mecburiyetinde kalanlar\u0131n esasen \u201ck\u00fcll\u00ee bir akla \u201c(a.g.e.2.C.-1215) ihtiya\u00e7lar\u0131 vard\u0131r. O da ancak dinle olur. Yani vahiyle desteklenmeyen ak\u0131l, \u0131zd\u0131rap arac\u0131 iken, vahyi dinlerse \u201cak\u0131l, miftah-\u0131 kenz oldu \u201c denebilir. ( 1.C.-84). S\u0131rat-\u0131 M\u00fcstakim bahsinde anlat\u0131lan, akl\u0131n do\u011fru kullan\u0131ld\u0131\u011f\u0131 vasat mertebesi, vahyi dinleyen bir halin tezah\u00fcr\u00fcd\u00fcr. ( a.g.e. 2.C.-1164) Yoksa akl\u0131n ifrat ve tefrit mertebelerindeki, belki \u00e7ok zeki kabul edilen bir \u00e7ok insan, maalesef, dal\u00e2let vadilerinde ko\u015fturmu\u015f insanlar olarak an\u0131lmaktad\u0131rlar.<\/p>\n
<\/p>\n
\t5.S\u00f6zde, talim ve muharebe ile vazifeli olan askeri \u00e7ar\u015f\u0131ya r\u0131zk pe\u015fine g\u00f6nderen ak\u0131l yanl\u0131\u015f bir tasdik yapm\u0131\u015ft\u0131r. Ait oldu\u011fu v\u00fccudu divan-\u0131 harbe \u00e7\u0131kar\u0131p, peri\u015fan eder. Vahye kulak vererek tasdik etmeyi ger\u00e7ekle\u015ftiren ak\u0131l ise, ait oldu\u011fu varl\u0131\u011fa zarar getirmez iken, ihtiyac\u0131 olan r\u0131zka da kavu\u015fturur. Ancak r\u0131zk meselesiyle u\u011fra\u015fmay\u0131, ger\u00e7ekten \u201cDevletin bir angaryas\u0131 \u201c olarak g\u00f6sterir. \u0130nsan\u0131 hakiki saadete ta\u015f\u0131r, her \u015feyin anahtar\u0131 h\u00fckm\u00fcn\u00fc al\u0131r.<\/p>\n
<\/p>\n
\tTeav\u00fcnden ibaret olan hayat\u0131, cidal gibi g\u00f6steren; zeki olman\u0131n yerine biraz hilenin koktu\u011fu kurnazl\u0131\u011f\u0131 \u00f6ne \u00e7\u0131karan; insan\u0131 hodg\u00e2m yaparak f\u0131trat\u0131na ayk\u0131r\u0131 hale getiren, kainata m\u00e2n\u00e2-i ismiyle bakt\u0131rarak en b\u00fcy\u00fck yanl\u0131\u015fl\u0131\u011f\u0131 irtikap eden ak\u0131l hakikaten en tehlikeli unsurdur. Tehlikeli halinin izale edilmesi ve faydal\u0131 olabilmesi i\u00e7in bu mertebenin do\u011fru te\u015fekk\u00fcl\u00fc \u00e7ok \u00f6nemlidir.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
02.08.2006 2- Tasavvur (Tasarlama, zihinde \u015fekillendirme): \u2022 Dima\u011fa gelen bilgiler \u2022 dikkat \u00e7ekici, de\u011ferli, faydal\u0131, i\u00e7imizden bir \u015feylere mutab\u0131k, menfaatlerimize uygun g\u00f6r\u00fcl\u00fcrse, \u2022 kalite ve g\u00fczellik tespit edilirse insan, \u2022 onu bir kenara atmaz, bir yerlere koyar, \u2022 \u00e7\u00fcnk\u00fc zihninde laz\u0131m olabilece\u011fi ihtimali olu\u015fmu\u015ftur. \u2022 Biraz daha korumaya al\u0131r. \u2022 \u0130lk tesir ve teess\u00fcr fasl\u0131 […]<\/p>\n","protected":false},"author":14,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"ppma_author":[158],"class_list":["post-88609","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazarlar"],"yoast_head":"\n