16.08.2006<\/p>\n
6- \u0130ltizam, (Sar\u0131lma,taraf tutma,ya\u015far hale gelme):
\n<\/b><\/p>\n
<\/p>\n
\u015eimdi bu yeni m\u00fcktesebat\u0131n <\/p>\n
<\/p>\n
\u00e7ok k\u0131ymetli ve u\u011frunda \u00e7ok \u015feyler yap\u0131labilecek \u015feyler oldu\u011funa alt\u0131 mertebenin ittifak\u0131yla karar verilmi\u015ftir.<\/p>\n
<\/p>\n
Dima\u011f, ona sahip \u00e7\u0131kmas\u0131 gerekti\u011fine, onunla kemale erece\u011fine kanaat getirmi\u015f ve <\/p>\n
<\/p>\n
t\u00e2bi olmaya meyletmi\u015ftir.<\/p>\n
<\/p>\n
Art\u0131k \u0130LT\u0130ZAM safhas\u0131 ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n
<\/p>\n
Kuvve-i m\u00fctefekkire tetiklenlenmi\u015f, <\/p>\n
<\/p>\n
M\u00fcktesebat \u015fuurdan zihnin laboratuarlar\u0131na ,<\/p>\n
<\/p>\n
oradan tahlil ve tehl\u00eel inbiklerine akm\u0131\u015f,.<\/p>\n
<\/p>\n
Son olarak da her \u015fey sultanlar sultan\u0131na, Kalbe arz edilmi\u015f,<\/p>\n
<\/p>\n
Her \u015fey orada da tasdike mahzar olmu\u015ftur.<\/p>\n
<\/p>\n
Art\u0131k iradenin desenine g\u00f6re latife-i rabbaniye \u015fekillenmeye ba\u015flar.<\/p>\n
<\/p>\n
Elbette Re\u015fhala\u015fm\u0131\u015f bir halde olanlar \u00e7ok avantajl\u0131d\u0131r.<\/p>\n
<\/p>\n
Onlar i\u00e7in feyiz almas\u0131 \u00e7ok kolay ve al\u0131nan feyz de \u00e7ok \u00fcst\u00fcn kalitede oldu\u011fu i\u00e7in <\/p>\n
<\/p>\n
her \u015fey Re\u015fhala\u015fabilenler i\u00e7in \u00e7ok daha elveri\u015fli hale gelir. <\/p>\n
<\/p>\n
Kibrit \u00e7akmak gibi bir kolayl\u0131kla <\/p>\n
<\/p>\n
bilinenler fiile, h\u00e2le, davran\u0131\u015fa d\u00f6n\u00fc\u015fecek bir seviyeye gelir.<\/p>\n
<\/p>\n
Art\u0131k bilgiler gibi, fikirler gibi \u015fekillenilir, ya\u015fan\u0131r; onlara iltizam edilir, teslimiyet tamamlan\u0131r.<\/p>\n
<\/p>\n
Bu hale gelince m\u00fcktesebat mal\u0131m\u0131z olmu\u015f,<\/p>\n
<\/p>\n
yapt\u0131r\u0131m g\u00fcc\u00fc olan tesirli bir hale gelmi\u015ftir.<\/p>\n
<\/p>\n
Cahillikten, bilmemekten kurtulunmu\u015f ; <\/p>\n
<\/p>\n
Alim olunmu\u015f ; ilmiyle amil olunmu\u015f; ancak hala problem bitmemi\u015ftir. \u0130hlasl\u0131 olmak gibi daha \u00fcst bir mesuliyet hala durmaktad\u0131r. Fakat samimi olarak \u00e7\u0131rp\u0131nanlar i\u00e7in<\/p>\n
<\/p>\n
art\u0131k b\u00fcy\u00fck ihtimalle ihlasl\u0131 amel etmek de ger\u00e7ekle\u015fmektedir. <\/p>\n
<\/p>\n
\u00c7\u00fcnk\u00fc ilimde iz\u2019an-\u0131 kalp s\u00f6z konusudur.<\/p>\n
<\/p>\n
Toplanan bilgiler muhabbeti do\u011furur;<\/p>\n
<\/p>\n
sever, \u00e7ok sever; Yaratan\u0131 bulmu\u015ftur ve O\u2019nu a\u015fktan \u00f6te sever.<\/p>\n
<\/p>\n
Tabi ki lezzetler ve zevkler; hem de madd\u00ee ve manev\u00ee si ile zevkler,<\/p>\n
<\/p>\n
bu hallerle, bu hallerden sonra ba\u015flar; artar da artar.<\/p>\n
<\/p>\n
Hatta muhatap olduklar\u0131n\u0131n <\/p>\n
<\/p>\n
nisbi hakikatler oldu\u011funu anlad\u0131\u011f\u0131nda <\/p>\n
<\/p>\n
Hakaik\u2019ul Hakaike \u015fiddetle meyleder.<\/p>\n
<\/p>\n
A\u2019sardan, Ef\u2019ale, Esmaya, Evsafa, \u015euunata ve Zata gidi\u015f <\/p>\n
<\/p>\n
bunun ayr\u0131 bir ifadesidir.<\/p>\n
<\/p>\n
Fanili\u011fi anlay\u0131p, beka bulmak i\u00e7in <\/p>\n
<\/p>\n
art\u0131k emaneti sahibine satmak gerekir; bu basamakta kolayca sat\u0131l\u0131r. Her \u015fey O\u2019nun istedi\u011fi gibi kullan\u0131l\u0131r, O\u2019nun istedi\u011fi gibi ya\u015fan\u0131r.<\/p>\n
<\/p>\n
Art\u0131k, 11.S\u00f6zde oldu\u011fu gibi, <\/p>\n
<\/p>\n
nimetlendiren Sultan\u0131n Yaver-i Ekrem\u2019ini, her \u015feyiyle dinlemek <\/p>\n
<\/p>\n
zaruret haline gelmi\u015ftir; <\/p>\n
<\/p>\n
ayni zamanda pek \u00e7ok lezzetler de al\u0131nan bir mecburiyettir bu.<\/p>\n
<\/p>\n
\tTasdik ve iz\u2019an diye ifade edilen, ak\u0131l ve kalbin kabul\u00fc gibi de s\u00f6ylenebilecek iki mertebeden sonra art\u0131k taraf tutma, o fikre sar\u0131lma ger\u00e7ekle\u015fir. Bilgiler kal\u0131c\u0131 hale gelmi\u015f gibidir. Bilgiye iyice y\u00f6nelinmi\u015f, davran\u0131\u015flar yo\u011funla\u015fm\u0131\u015f, hatta kal\u0131c\u0131 hale gelmi\u015ftir. Art\u0131k, iltizam, m\u00fcktesebata sar\u0131lma vaki olur ve bilgilere uygun ya\u015famak ger\u00e7ekle\u015fir. <\/p>\n
<\/p>\n
\tBu be\u015f mertebe a\u015f\u0131lmadan bu basama\u011fa gelinirse, di\u011fer mertebelerden bir \u00e7o\u011funda oldu\u011fu gibi buradan da k\u00f6t\u00fc sonu\u00e7lar \u00e7\u0131kar; \u201cTAASSUP {a\u015f\u0131r\u0131, \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fcz, ilm\u00ee tav\u0131rdan uzak bir ba\u011fl\u0131l\u0131k} has\u0131l olur.\u201d Radikal davran\u0131\u015flar sergilenir. \u015euurlu, dengeli bir hal yerine; itici, mant\u0131klar\u0131 zorlayan, intibak\u0131nda zorluklar olan hareketler tezah\u00fcr eder. Fakat, buraya, \u0130LT\u0130ZAMA, f\u0131tri olarak, basamaklar a\u015f\u0131larak gelindi\u011finde ise bilgili ve \u015fuurlu bir tarafgirlik s\u00f6z konusudur ki, bu gelinen seviye, olduk\u00e7a kemalde bir merhaledir.<\/p>\n
<\/p>\n
Genel olarak; d\u00fc\u015f\u00fcncelerin, davran\u0131\u015flar\u0131 etkiledi\u011fi bilinirse de; dikkat edilirse burada, itikattan \u00f6nce iltizam gelmektedir. Yani, B.S.Nursi\u2019ye g\u00f6re, davran\u0131\u015flar da d\u00fc\u015f\u00fcnceleri, ciddi bir \u015fekilde etkilemekte, kuvvetlendirmektedirler. Bu durum, \u015fimdiye kadar pek duyulmayan, \u00fczerinde fazla durulmayan, ancak Bedi\u00fczzamanl\u0131k, adeta O\u2019na has \u00f6nemli bir hakikattir. O\u2019na g\u00f6re: \u201cAk\u00e2id\u00ee ve iman\u00ee meseleleri kav\u00ee ve sabit k\u0131lmakla meleke haline getiren ibadettir\u201d (a.g.e. 2.C.-1188) \u0130badetle, inan\u00e7lar geli\u015fir, kem\u00e2le erer, karakter haline d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcr. <\/p>\n
<\/p>\n
\u0130nsanda, bu tarzda, adeta inan\u00e7lar\u0131n\u0131 tesir alt\u0131na alan, art\u0131k \u201cYa\u015fad\u0131\u011f\u0131 gibi d\u00fc\u015f\u00fcnmeye ba\u015flar\u201d diyebilece\u011fimiz bir m\u00fcspet etki olu\u015fur.\u0130ltizamla gelinen basamakta, insan b\u00fct\u00fcn l\u00e2tifeleriyle, iltizam\u0131n gere\u011fi olanlar\u0131 yaparken, diliyle bunu ifade ederken, hisleri bunlar\u0131 tezah\u00fcr ettirirken, adeta \u015fartl\u0131 reflekslerle v\u00fccudunda madd\u00ee ve manev\u00ee biyolojik saatler olu\u015fur. Evet \u201cHerkes m\u00fc\u015fahedat\u0131na t\u00e2bidir.\u201d \u0130ltizam etti\u011fi \u015feyler, onun davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131, hatta karakterini olu\u015fturur. Her \u015feyi olu\u015fan halet-i r\u00fbhiyesine g\u00f6re g\u00f6r\u00fcr, alg\u0131lar. \u0130ltizam\u0131yla adeta b\u00fct\u00fcnle\u015fir. B\u00f6ylece \u201c\u0130badet eden, mahlukat\u0131n ibadetini g\u00f6r\u00fcr.\u201d m\u00e2n\u00e2s\u0131 ger\u00e7ekle\u015fir. Tabi ki, ihlas d\u00fcsturlar\u0131n\u0131 ezberden sayan, fakat, tatbik edemeyen bir insan bu mertebeye gelememi\u015ftir.<\/p>\n
<\/p>\n
\u0130sl\u00e2miyet\u2019i, S\u00fcnnet\u2019e uygun, tam anlam\u0131yla ya\u015famak, ya\u015fayabilmek; \u0130ltizam\u0131n en iyi bir tezah\u00fcr\u00fcd\u00fcr.<\/p>\n
<\/p>\n
7- \u0130tikad (Samimi inanma, inan\u00e7 halinin zihinde kesinle\u015fmi\u015f hali ):
\n<\/b><\/p>\n
<\/p>\n
\tEn \u00fcst mertebedeki bilgi olan \u0130tikat, en sonra gelir. Bu mertebede insan zirveye, kemale ula\u015f\u0131r. \u0130nsan, tek ba\u015f\u0131na \u0130tikat ile, salabet\u2019i {bilgiye uymada ciddiyet, sa\u011flaml\u0131k} elde eder. Veysel Karani\u2019nin, o harika duas\u0131nda s\u00f6yledikleri, bu mertebeye geli\u015fin farkl\u0131 ifadeleri olsa gerektir. (a.g.e.298)<\/p>\n
<\/p>\n
Bilginin yapt\u0131r\u0131m g\u00fcc\u00fcne ula\u015fmas\u0131, davran\u0131\u015f kalitesinin artmas\u0131 hep yukar\u0131da anlat\u0131lan basamaklar\u0131n s\u0131hhatli olarak a\u015f\u0131lmas\u0131, ya\u015fanmas\u0131 ile alakal\u0131 ve do\u011fru orant\u0131l\u0131d\u0131r. Zihin \u00f6nemli bir hazinedir. Ancak onun yap\u0131s\u0131nda bu basamaklara riayetle ilgili zarur\u00ee bir usul vard\u0131r. <\/p>\n
<\/p>\n
Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n \u201cNiyet, bir cihetle f\u0131tr\u00ee amelin \u00f6l\u00fcm\u00fcd\u00fcr.\u201d fikrine burada yer vermek istiyorum. \u0130nsanda \u0130tikat haline gelmeyen, refleks \u015fekline d\u00f6n\u00fc\u015femeyen d\u00fc\u015f\u00fcnceler; ancak niyetle davran\u0131\u015fa d\u00f6n\u00fc\u015febiliyor ise \u201cNiyet, bir cihetle f\u0131tr\u00ee amelin \u00f6l\u00fcm\u00fcd\u00fcr. \u201c s\u00f6z\u00fc ger\u00e7ek oluyor demektir. <\/p>\n
<\/p>\n
H\u00e2l\u00e2 \u0130tikada d\u00f6n\u00fc\u015fememi\u015f, derinle\u015fememi\u015f, ilgili basamaklar\u0131 massederek a\u015famam\u0131\u015f bilgiler yapt\u0131r\u0131m g\u00fcc\u00fc bak\u0131m\u0131ndan \u00e7ok zay\u0131ft\u0131rlar. Bu sebeple \u0130tikat seviyesindeki bir bilgi, en g\u00fc\u00e7l\u00fc halde, yapt\u0131r\u0131m g\u00fcc\u00fc en \u00fcst seviyede bulunmaktad\u0131r. Onun tezah\u00fcrleri, reflekslerimiz gibi f\u0131tr\u00ee haldedir. Tezah\u00fcr\u00fc i\u00e7in ayr\u0131 bir d\u00fc\u015f\u00fcnceye, niyete ihtiya\u00e7 yoktur. <\/p>\n
<\/p>\n
Bu merhaledeki insan, Necip Faz\u0131l\u2019\u0131n ifadesiyle: \u201cVazife, denince arkas\u0131na hi\u00e7 bakmadan \u00f6ne \u00e7\u0131k\u0131p vazifeye talip olur.\u201d D\u00fc\u015f\u00fcnmeden, ba\u015fkalar\u0131n\u0131n vazifeye talip olup olmayacaklar\u0131na bakmadan, nefsinde bir \u00e7ok mazeretler \u00fcretmeden hemen vazifeye talip olur.<\/p>\n
<\/p>\n
Hz. Ebubekir\u2019in, Mira\u00e7 konusunda ASM.\u2019\u0131n s\u00f6yledikleriyle ilgili olarak hi\u00e7 d\u00fc\u015f\u00fcnmeden, tetkik etmeden, adeta refleks olarak: \u201d O s\u00f6ylemi\u015fse \u00f6yledir, ben O\u2019nunla ilgili olarak daha \u00f6telerine de inan\u0131yorum\u201d m\u00e2n\u00e2s\u0131nda ifadeler kullanmas\u0131, bu m\u00e2n\u00e2n\u0131n en g\u00fczel tezah\u00fcr\u00fcd\u00fcr denebilir. Fakat, bizler, \u00e7ok delillere ra\u011fmen h\u00e2l\u00e2 teredd\u00fctler i\u00e7indeysek, galiba biraz korkmam\u0131z laz\u0131m geldi\u011finin de fark\u0131nda olmal\u0131y\u0131z.<\/p>\n
<\/p>\n
Bu mertebeleri ba\u015far\u0131yla a\u015fmak i\u00e7in:<\/p>\n
<\/p>\n
\u2022\tHer hal\u00fck\u00e2rda S\u00fcnnet-i Seniyyeye uymak, Feraizi yapmak,<\/p>\n
<\/p>\n
\u2022\tBilhassa, namaz\u0131 zaman\u0131nda ve hatta vaktin evvelinde tadili erk\u00e2nla k\u0131l\u0131p, arkas\u0131ndan, S\u00fcnnet olan tesbihat\u0131 yapmak,<\/p>\n
<\/p>\n
\u2022\t\u00d6zellikle, 9.S\u00f6z\/5.N\u00fckteyi hat\u0131rlayarak namaz k\u0131lmak. \u201cAkaidi ve imani h\u00fck\u00fcmleri kavi ve sabit k\u0131lmakla meleke haline getiren ibadettir.\u201d fikrini hi\u00e7 unutmamak,<\/p>\n
<\/p>\n
\u2022\tFeraizi yapmak ve Keb\u00e2irden mutlaka ka\u00e7mak,<\/p>\n
<\/p>\n
\u2022\tBedi\u00fczzaman\u2019\u0131n S\u00fcnnetten \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131, Tesbihat\u0131n arkas\u0131nda bulunan alt\u0131 duay\u0131 (M\u00fcmk\u00fcnse Ak\u015fam-Yats\u0131 aras\u0131) okumak,<\/p>\n
<\/p>\n
\u2022\tTahiyyat\u0131 okurken R.Nurda k\u00fcll\u00ee hale getirilen selam\u0131 hat\u0131rlamak,<\/p>\n
<\/p>\n
\u2022\tYatarken, Hizb\u2019\u00fcl Hakaikteki t\u00f6vbeyi Bedi\u00fczzaman gibi, S\u00fcnnet niyetiyle yapmak,<\/p>\n
<\/p>\n
\u2022\tHayat\u0131m\u0131z\u0131n en b\u00fcy\u00fck gayesini, R.Nur ile \u0130man ve Kur\u2019ana hizmet bilmek,<\/p>\n
<\/p>\n
\u2022\t\u00d6nceliklerimize dikkat ederek mesai tanzimi yapmak, <\/p>\n
<\/p>\n
\u2022\tK\u00fcll\u00ee ak\u0131l ve deh\u00e2 gibi olan, Ayetle emredilen, S\u00fcnnette \u00f6nemli yeri bulunan me\u015fvereti, hayat\u0131m\u0131z\u0131n her safhas\u0131na hakim k\u0131lmak,<\/p>\n
<\/p>\n
\u2022\tMuhakkak cemaatle hareket etmek, cemaate dahil olmak,<\/p>\n
<\/p>\n
\u2022\tMarifetullahta terakki verecek Nurlu Eserleri okuyup, sohbetlerine kat\u0131lmak; \u015fahsen ve grupla RN. dersleri yapmak, yap\u0131lan derslere dahil olmak,<\/p>\n
<\/p>\n
\u2022\tR\u00fckuda, secdelerde ve tesbihattaki s\u00f6zleri iyi tahattur ederek s\u00f6ylemek,<\/p>\n
<\/p>\n
Allah\u2019\u0131 kusurlardan takdis edip kusurumuzu g\u00f6rebilmek,<\/p>\n
<\/p>\n
Her \u015fartta bunu kalpten s\u00f6yleyebilmek, nefsimizi asla tezkiye etmemek,<\/p>\n
<\/p>\n
\u2022\tAcz , fakr, \u015fefkat ve tefekk\u00fcr\u00fc ana prensip edinip, \u015f\u00fck\u00fcr ehli olmak,<\/p>\n
<\/p>\n
\u2022\t\u0130hlas Risalelerini s\u0131k s\u0131k okumak, d\u00fcsturlar\u0131na s\u0131k\u0131 s\u0131k\u0131ya ba\u011flan\u0131p ya\u015famak,<\/p>\n
<\/p>\n
\u2022\tHaftan\u0131n belli g\u00fcnleri oru\u00e7 tutmak, tehecc\u00fcte kalkmak gibi hususlar …vb<\/p>\n
<\/p>\n
\ther hal\u00fck\u00e2rda d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclmelidir.)<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
\u00a9\u00a02021 karakalem.net, Halil K\u00f6pr\u00fcc\u00fco\u011flu<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
16.08.2006 6- \u0130ltizam, (Sar\u0131lma,taraf tutma,ya\u015far hale gelme): \u015eimdi bu yeni m\u00fcktesebat\u0131n \u00e7ok k\u0131ymetli ve u\u011frunda \u00e7ok \u015feyler yap\u0131labilecek \u015feyler oldu\u011funa alt\u0131 mertebenin ittifak\u0131yla karar verilmi\u015ftir. Dima\u011f, ona sahip \u00e7\u0131kmas\u0131 gerekti\u011fine, onunla kemale erece\u011fine kanaat getirmi\u015f ve t\u00e2bi olmaya meyletmi\u015ftir. Art\u0131k \u0130LT\u0130ZAM safhas\u0131 ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r. Kuvve-i m\u00fctefekkire tetiklenlenmi\u015f, M\u00fcktesebat \u015fuurdan zihnin laboratuarlar\u0131na , oradan tahlil ve tehl\u00eel […]<\/p>\n","protected":false},"author":14,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"ppma_author":[158],"class_list":["post-88607","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazarlar"],"yoast_head":"\n