13.12.2006<\/p>\n
\u0130STANBUL \u0130L\u0130M ve K\u00fclt\u00fcr Vakf\u0131 taraf\u0131ndan organize edilen \u201cRisale-i Nur\u2019a G\u00f6re K\u00f6t\u00fcl\u00fck, \u015eer Kavram\u0131 ve Ha\u015fir\u201d<\/b> konulu Uluslararas\u0131 Toplant\u0131 d\u00fcnya \u00e7ap\u0131nda yirmi civar\u0131nda uzman akademisyenin kat\u0131l\u0131mlar\u0131yla 19-20 Kas\u0131m 2006\u2019da \u0130stanbul\u2019da Akg\u00fcn Otel\u2019de ger\u00e7ekle\u015ftirildi. <\/p>\n
<\/p>\n
Bu konferanstan, \u00f6zellikle bat\u0131 toplumlar\u0131nda tam hikmeti bilinmedi\u011finden yanl\u0131\u015f anla\u015f\u0131lmalara ve inan\u00e7s\u0131zl\u0131\u011fa sebep olan, bela ve musibetlerin do\u011fru anla\u015f\u0131lmas\u0131na katk\u0131 sa\u011flamas\u0131 beklenmekte idi. \u00c7\u00fcnk\u00fc, belalar, musibetler, \u00f6l\u00fcm ve benzeri \u2018K\u00d6T\u00dc\u2019 gibi g\u00f6r\u00fcnen hadiseler iman g\u00f6z\u00fcyle bak\u0131lmay\u0131nca, insan\u0131n hem madd\u00ee hem de manev\u00ee hel\u00e2ketine sebep olmaktad\u0131r. <\/p>\n
<\/p>\n
Bu konferansta, Risale-i Nur\u2019un en g\u00fc\u00e7l\u00fc oldu\u011fu bu alanda, konunun d\u00fcnya \u00e7ap\u0131ndaki uzmanlar\u0131nca ele al\u0131n\u0131p incelenmesinin ve sonucun da \u201cSUNY PRESS\u201d gibi bir yay\u0131nevi taraf\u0131ndan kitapla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131n\u0131n bu alanda at\u0131lm\u0131\u015f \u00f6nemli bir ad\u0131m olaca\u011f\u0131 ilgili vak\u0131f taraf\u0131ndan a\u00e7\u0131kland\u0131.<\/p>\n
<\/p>\n
Vak\u0131f olarak yap\u0131lan bu \u00e7al\u0131\u015fmayla insanl\u0131\u011f\u0131n \u201c\u00c2H\u0130RET\u201d inanc\u0131 gibi \u00f6nemli bir meselesine el atm\u0131\u015f olmalar\u0131ndan dolay\u0131 onlara; katk\u0131lar\u0131ndan dolay\u0131 b\u00fct\u00fcn ilim adamlar\u0131na te\u015fekk\u00fcr eder; b\u00f6yle bir toplant\u0131n\u0131n \u00fclkemizde yap\u0131lmas\u0131 ve ona kat\u0131lma nimetinden dolay\u0131 da Allah\u2019a sonsuz \u015f\u00fckrederiz.<\/p>\n
<\/p>\n
Daha \u00f6nceki bir Karakalem Dergisinde yay\u0131nlanan bu sempozyumlardaki i\u015fleyi\u015fin hakl\u0131 tenkitleri sanki b\u00fct\u00fcn\u00fcyle kabul edilmi\u015f\u00e7esine bu \u00e7al\u0131\u015fmada her \u015fey \u00e7ok daha g\u00fczel planlanm\u0131\u015ft\u0131. Hem tebli\u011fleri sunum i\u00e7in herkese yeterli zaman verilmi\u015fti, hem de her tebli\u011fin sonras\u0131nda soru sorma ve ilgililerce cevap verilebilmesi i\u00e7in yeterli s\u00fcre ayr\u0131lm\u0131\u015ft\u0131.<\/p>\n
<\/p>\n
Tebli\u011flerde \u201cKav\u015faktaki \u0130slam\u201d kitab\u0131ndan, \u015e\u00fckran Vahide ve Mehmet Ayd\u0131n beyin daha \u00f6nceki makalelerinden \u00e7ok nakiller vard\u0131. En \u00e7ok dikkati \u00e7eken bir durum da herkesin faal olmas\u0131, bol not almas\u0131, pasif olmamas\u0131, asla uyuklamamas\u0131 idi ve bu durum \u00e7ok dikkate \u015fayand\u0131.<\/p>\n
<\/p>\n
Hele Stutgard\u2019an tan\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z, h\u00e2l\u00e2 ABD.\u2019de Hartfrod Seminary\u2019de mast\u0131r yapan Tuba Ye\u015filhark han\u0131m ve okul arkada\u015f\u0131 bir gen\u00e7 han\u0131m\u0131n b\u00fcy\u00fck bir gayretle bilgisayarlar\u0131yla not almaya \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131ndaki dikkat ve itinalar\u0131, ABD\u2019den bu \u00e7al\u0131\u015fma i\u00e7in buralara kadar gelmi\u015f olmalar\u0131, onlar\u0131n bu faaliyetlerle adeta b\u00fct\u00fcnle\u015fti\u011fini, bir dava olarak benimsediklerini g\u00f6rmek beni daha da sevindirdi, heyecanland\u0131rd\u0131. Bedi\u00fczzaman\u2019la ilgilenenlerin say\u0131s\u0131n\u0131n bu kadar artmas\u0131, \u0130slam\u2019\u0131n d\u00fcnyada \u00e7ok ileri seviyelere do\u011fru ilerlemesi elbette herkesi memnun etmi\u015ftir.<\/p>\n
<\/p>\n
Anlat\u0131lanlara bakarsak; onlara g\u00f6re Bedi\u00fczzaman, hem ya\u015fam\u0131\u015f oldu\u011fu asr\u0131, hem de daha sonras\u0131n\u0131 g\u00fczelle\u015ftirmek gayreti i\u00e7inde olmu\u015f. O, zulm\u00fcn doruklar\u0131nda ya\u015farken bile hi\u00e7 kin duymam\u0131\u015f. Biz muhabbet fedaileriyiz, demi\u015f. Bu s\u00f6zlerle Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131 anlatan ilim adamlar\u0131, sanki k\u0131rk y\u0131ll\u0131k ahbap gibi \u00e7ok iyi bir uyumluluk i\u00e7inde idiler. Bir \u00e7ok ilim adam\u0131 k\u0131yafetleri a\u00e7\u0131s\u0131ndan da rahat ve serbest bir g\u00f6r\u00fcn\u00fcm arz ediyorlard\u0131. En \u00e7ok s\u00f6z edilen Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n ve onun talebelerinin sevgisi idi. Bedi\u00fczzaman\u2019a g\u00f6re sevgiden, daha \u00e7ok sevilmeye lay\u0131k bir hi\u00e7bir \u015fey yoktu. Pek \u00e7o\u011fu: \u201cSaid Nursi bizleri, hepimizi zenginle\u015ftirdi. Uzla\u015fma k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fcn ruhunu tam manas\u0131yla hissettirdi.\u201d diyerek bu \u00e7al\u0131\u015fmalara d\u00fcnyan\u0131n \u00e7ok ihtiyac\u0131 oldu\u011funu belirttiler. <\/p>\n
<\/p>\n
Tebli\u011f sunan bir H\u0131ristiyan Profes\u00f6r, kendisini b\u00fct\u00fcn kalbimle seviyorum demesi \u00fczerine; 10 ya\u015f\u0131ndaki \u00e7ocu\u011funun: \u201cBaba sen beni b\u00fct\u00fcn kalbinle sevemezsin. Zira Allah\u2019\u0131 sevmek zorundas\u0131n. Ben kalbimi d\u00f6rde b\u00f6ld\u00fcm. Birisiyle Allah\u2019\u0131m\u0131z\u0131; birisiyle annemi, birisiyle babam\u0131 ve birisiyle de b\u00fct\u00fcn insanl\u0131\u011f\u0131 seviyorum.\u201d demesini anlat\u0131rken herkesi a\u011flatt\u0131.(Bu konuda 32.S\u00f6zdeki Allah i\u00e7in sevmenin \u00f6l\u00e7\u00fclerine de bak\u0131lmal\u0131d\u0131r ki Allah i\u00e7in sevmenin R.Nurdaki daha y\u00fcksek \u00f6l\u00e7\u00fcleri g\u00f6r\u00fcls\u00fcn, anla\u015f\u0131ls\u0131n.)<\/p>\n
<\/p>\n
Bu arada Prof. Dr. Oliver Leamann\u2019a Mehmet F\u0131r\u0131nc\u0131 a\u011fabeyin, daha \u00f6nceki sempozyumlar s\u0131ras\u0131nda \u201d Biz 50 y\u0131ld\u0131r bu eserleri okuyoruz. Siz nas\u0131l oluyor da R.Nurlar\u0131 bizden daha iyi anl\u0131yor, yeni ve \u00e7ok g\u00fczel mesajlar \u00e7\u0131karabiliyorsunuz\u201d s\u00f6z\u00fcn\u00fc tekrar hat\u0131rlad\u0131m. \u0130lgilenilen konuda yaz\u0131lan ve yap\u0131lan b\u00fct\u00fcn \u00e7al\u0131\u015fmalara ula\u015fabilen ilim adamlar\u0131n\u0131n bunlar\u0131 mukayese ederek farkl\u0131l\u0131klar\u0131, \u00fcst\u00fcnl\u00fckleri tespiti, anlamas\u0131 elbette daha kolay oluyordu. Bu m\u00e2n\u00e2y\u0131 bu toplant\u0131da tekrar tekrar ya\u015fad\u0131m.<\/p>\n
<\/p>\n
Libyal\u0131 bir Prof. \u0130se \u201cBenim gibi bir Bedevi\u2019nin Bab-\u0131 Ali\u2019yi ziyaret etmesi b\u00fcy\u00fck bir \u015feref ve mutluluk; vazifemiz adaleti nehirlerin akt\u0131\u011f\u0131 gibi ak\u0131tmak\u201d derken heyecan\u0131m\u0131z doru\u011fa \u00e7\u0131kt\u0131. Ben foto\u011fraf \u00e7ekmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131rken, bir ilim adam\u0131 \u201cBeyefendi \u00e7ekmeseniz de olur. \u0130n\u015f\u00e2llah her \u015fey, kalplerden ge\u00e7enler bile bir Haf\u00eez-i Z\u00fclcelal taraf\u0131ndan kaydediliyor\u201d diyerek bu toplant\u0131da kazan\u0131lan bir ba\u015fka boyutu da hat\u0131rlatt\u0131.<\/p>\n
<\/p>\n
Hele bir Amerikal\u0131 Profes\u00f6r\u00fcn: \u201cAskerlerinin Irak\u2019a T\u00fcrkiye\u2019den ge\u00e7mesi i\u00e7in, benim \u00fclkemden verilen 15 milyar dolarl\u0131k r\u00fc\u015fveti kabul etme\u011finiz i\u00e7in sizleri tebrik ederim. Maalesef d\u00fcnyan\u0131n y\u00fcz\u00fc kanla boyand\u0131. Ba\u015fkan\u0131m\u0131n ad\u0131n\u0131 utanarak s\u00f6yleyemiyorum,\u201dgibi s\u00f6zler demesi, hak nam\u0131na herkesi heyecanland\u0131rd\u0131. S\u0131k s\u0131k s\u00f6ylenen \u201c\u015eimdinin aciliyetini yakalamak zorunday\u0131z \u201cc\u00fcmlesi de \u00e7ok \u00f6nemli bir mesajd\u0131. <\/p>\n
<\/p>\n
B\u00fct\u00fcn bunlar, bir Internet sitesinde Bedi\u00fczzaman Hazretlerine itham ve hakaretler ya\u011fd\u0131ran, O\u2019nu, tahsilsiz ve r\u00fcyalarla kendi ilmini anlatmaya \u00e7al\u0131\u015fan bir insan olarak takdim etmeye yeltenenlere; di\u011fer onlarca sempozyumlarda da oldu\u011fu gibi bu ilm\u00ee \u00e7al\u0131\u015fmada da adeta de\u011fi\u015fik \u00fclkelerden, farkl\u0131 \u00fcniversitelerden gelen farkl\u0131 dinlere mensup yirmiden fazla ilim adam\u0131, dolay\u0131s\u0131yla fakat \u00e7ok net cevap vermi\u015f oluyorlard\u0131.<\/p>\n
<\/p>\n
\u201cBiz H\u0131ristiyanlar olarak size \u00e7ok te\u015fekk\u00fcr ediyoruz.\u201d diyenlerle; \u201cDin\u00ee \u015fehir \u0130stanbul\u2019da Bedi\u00fczzaman ve O\u2019nun talebeleriyle bu topraklar\u0131n kalbine indik:\u201d diyenlerden; \u201cBedi\u00fczzaman, dininizi de\u011fi\u015ftirmeyin, dininizi ikmal edin diyor.\u201d diyenlere; \u201cMucize ya\u015f\u0131yorum\u201d diyen ve T\u00fcrk\u00e7e olarak, Cev\u015fen okudu\u011funu, binlerce Cev\u015fen da\u011f\u0131tt\u0131\u011f\u0131n\u0131, onu her g\u00fcn herkesin muhakkak okumas\u0131 gerekti\u011fini, Hz. Peygamber Muhammed ASM.\u2019a, B\u00fcy\u00fck Melek Cebrail AS. taraf\u0131ndan getirilen bu b\u00fcy\u00fck dua ile d\u00fcnyan\u0131n, b\u00fct\u00fcn insanlar\u0131n dertlerine deva bulunabilece\u011fini heyecanla anlatan Moravi\u00e7\u2019e kadar her konu\u015fan, d\u00fcnya\u2019n\u0131n d\u00f6rt bir taraf\u0131ndan gelen kat\u0131l\u0131mc\u0131lara, ilim adamlar\u0131na m\u00fcthi\u015f bir heyecan ya\u015fatt\u0131; T\u00fcrkiye\u2019nin, Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n manevi kalkan oldu\u011funu adeta fiilen g\u00f6sterdi. <\/p>\n
<\/p>\n
\u00d6zetle, arac\u0131s\u0131z direkt H\u0131ristiyan entelekt\u00fcellerin dilinden Dinimizi ve Dinimizin ve di\u011fer Semav\u00ee Dinlerin sembol isimlerini dinleme f\u0131rsat\u0131m\u0131z oldu. Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n fikirleriyle ilgili bu toplant\u0131 vesilesiyle imanlar kat kat artt\u0131. Herkes, dini ikmal etmenin hassas inceli\u011fine yo\u011funla\u015ft\u0131. \u0130slam\u2019\u0131n, sava\u015ftan \u00f6nce sulh i\u00e7inde ya\u015faman\u0131n hukukunu tanzim etti\u011fini tekrar \u00f6\u011frendi. <\/p>\n
<\/p>\n
Bir Amerikal\u0131 bilim adam\u0131 ise: \u201c\u015eimdi bu toplant\u0131dan sonra kiminiz Irak\u2019a kiminiz Afganistan\u2019a, kiminiz Filistin\u2019e gideceksiniz. Hep zor b\u00f6lgeler. Ama ger\u00e7e\u011fimiz bu; bu \u00e7al\u0131\u015fma b\u00fct\u00fcn insanl\u0131\u011f\u0131n saadetine, olmazsa olmas\u0131na kuvvet veren bir \u00e7al\u0131\u015fmad\u0131r, diyerek ger\u00e7e\u011fin bir ba\u015fka y\u00f6n\u00fcne dikkat \u00e7ekti. <\/p>\n
<\/p>\n
\u0130ki g\u00fcnl\u00fck oturumlar sonunda hemen t\u00fcm kat\u0131l\u0131mc\u0131lar memnuniyetlerini ifade ederken \u00e2hireti inkar\u0131n imkans\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve Ha\u015fre yeniden kuvvetlice iman ettiklerini a\u00e7\u0131k\u00e7a beyan ettiler.<\/p>\n
<\/p>\n
Bu arada toplant\u0131ya kat\u0131lan bir ilim adam\u0131yla Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n talebelerinden biraz rahats\u0131z olan Mustafa Sungur a\u011fabeyi, evinde ziyaret ederken \u2013 Allah acil \u015fifalar versin- orada tev\u00e2fuken kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z Ahmet Aytimur ve H\u00fcsn\u00fc Bayram a\u011fabeylerle sohbet imkan\u0131 yakalad\u0131k ve hepsinin de bu gibi \u00e7al\u0131\u015fmalarda muvaffakiyetler i\u00e7in dualar\u0131n\u0131 alma f\u0131rsat\u0131n\u0131 buldu\u011fumuzu belirtmek isterim. <\/p>\n
<\/p>\n
Allah bu \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n ba\u015far\u0131l\u0131 \u015fekilde devamlar\u0131n\u0131 nasip etsin, amin.<\/p>\n
<\/p>\n
B\u00fcy\u00fck bir lezzetle bulundu\u011fumuz bu toplant\u0131da sunulan -ve metin olarak da\u011f\u0131t\u0131lan- tebli\u011flerin k\u0131sa bir \u00f6zetini, ilgili vakf\u0131n yay\u0131nlar\u0131ndan, arkada\u015flar\u0131n notlar\u0131ndan da istifade ederek verme\u011fe \u00e7al\u0131\u015faca\u011f\u0131m. Arzu edenler bu alt\u0131 sayfal\u0131k \u00f6zeti okuyabilirler :<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
1- Prof. Dr. Oliver Leamann, Kentucky \u00dcniversitesi, ABD
\n<\/b><\/p>\n
<\/p>\n
\u0130sl\u00e2m ve Yahudilikte K\u00f6t\u00fcl\u00fck Kavram\u0131: Said Nursi ve Musa \u0130bn-i Maymun<\/b><\/p>\n
<\/p>\n
Yahudilikte ac\u0131 ve \u00e7ile \u00e7ekmek kavramlar\u0131n\u0131n daha geni\u015f incelendi\u011fini; Tevrat ve Yahudi kaynaklar\u0131nda Hz. Eyyub\u2019un kendisi de, hastal\u0131\u011f\u0131 da Kur\u2019an\u2019dakinden \u00e7ok daha detayl\u0131 anlat\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 anlatt\u0131. Yahudi kaynaklar\u0131nda ve Hz. Eyyub\u2019un hastal\u0131\u011f\u0131na dair tefsirlerde bu d\u00fcnyada ya\u015fan\u0131lanlar\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131n ahirette verilece\u011finden direk bir bahis olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, ancak Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n, ahiret konusundaki \u00e7arp\u0131c\u0131 anlat\u0131m\u0131na dikkat \u00e7ekti. Bedi\u00fczzaman, bu d\u00fcnyada ac\u0131 \u00e7eken masumlar\u0131n ac\u0131lar\u0131 ve \u00e7ektikleri s\u0131k\u0131nt\u0131lar\u0131n \u00f6b\u00fcr d\u00fcnyada \u00f6d\u00fcllendirilece\u011fini, ha\u015fir konusundaki fikirlerinin temelinde sunuyor ki b\u00f6ylece hayatta \u00e7ekilen s\u0131k\u0131nt\u0131 ve \u00e7ileler anlamland\u0131r\u0131l\u0131yor dedi. <\/p>\n
<\/p>\n
12. y\u00fczy\u0131lda ya\u015fam\u0131\u015f me\u015fhur Yahudi alim \u2018\u0130bn-i Maymun\u2019nun Ha\u015fir konusunda \u201c\u0130nsanlar Tanr\u0131y\u0131 tam bilmedi\u011fi i\u00e7in ilah\u00ee adaletin nas\u0131l i\u015fleyece\u011fini ve ahiret olursa Tanr\u0131\u2019n\u0131n nas\u0131l bir adalet uygulayaca\u011f\u0131n\u0131 bilemez\u201d derken; Bedi\u00fczzaman, \u201cAllah\u2019\u0131n isimleriyle ha\u015fri \u00e7ok kuvvetli delillerle anlatm\u0131\u015ft\u0131r. <\/p>\n
<\/p>\n
Allah\u2019\u0131n zat\u0131 ve s\u0131fatlar\u0131 hasebiyle ahiretin ve b\u00fcy\u00fck yarg\u0131lama sonunda \u00f6d\u00fcllendirme ve cezaland\u0131rma olmas\u0131, ilah\u00ee bir gerekliliktir\u201d demi\u015ftir; Ha\u015fre, herkesin anlayabilece\u011fi deliller g\u00f6stermi\u015ftir diyerek devam eden Leamann; \u201dBir insan bu kadar ehemmiyetli konular\u0131n cevaplar\u0131n\u0131 bilmeden hayat\u0131n\u0131 nas\u0131l ya\u015fayabilir ki!\u201d diyerek sunumuna devam etti.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
2- Prof. Dr. Barbara Stowasser, Georgetown \u00dcniversitesi, ABD
\n<\/b><\/p>\n
<\/p>\n
K\u00f6t\u00fcl\u00fck Kavram\u0131 ve Hz. Adem ile Havva K\u0131ssas\u0131n\u0131n Anlamlar\u0131<\/b><\/p>\n
<\/p>\n
Stowasser, Tevrat, \u0130ncil, Kur\u2019an, konuyla ilgili Hadisler ve \u0130lk\u00e7a\u011f Tefsirlerini kullanarak, bunlar\u0131 Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n g\u00f6r\u00fc\u015fleri ile kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rd\u0131. Yahudi ve H\u0131ristiyan anlay\u0131\u015f\u0131na g\u00f6re t\u00fcm k\u00f6t\u00fcl\u00fck ve g\u00fcnahlar\u0131n temeli olarak Hz. Adem ile Havva\u2019n\u0131n Cennet\u2019ten kovulmalar\u0131na sebep olan ilk g\u00fcnah\u0131n g\u00f6sterildi\u011fini, H\u0131ristiyan inan\u00e7lar\u0131na g\u00f6re bu ilk g\u00fcnah\u0131n t\u00fcm insanlara \u201cgenetik\u201d olarak ge\u00e7ti\u011fini, bu y\u00fczden bebeklerin bile vaftiz edilmesinin gerekti\u011fini; Yahudi ve H\u0131ristiyan kaynaklar\u0131nda Hz. Havva\u2019n\u0131n ilk ve t\u00fcm g\u00fcnahlar\u0131n su\u00e7lusu olarak ele al\u0131nd\u0131\u011f\u0131n\u0131, kad\u0131n\u0131n g\u00fcnah i\u015fleyen ve g\u00fcnaha davet fig\u00fcr\u00fc olarak tan\u0131t\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 anlatt\u0131.<\/p>\n
<\/p>\n
Mu\u2019tezile ve E\u015f\u2019ari alimlerinin tefsirlerdeki \u0130srailiyat etkilerine dikkat \u00e7ekerek, Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n \u0130srailiyat kullanmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 belirtti. Di\u011fer bir\u00e7ok alim \u00e7ekinmeden Allah\u2019\u0131n KADINI eksik, a\u015fa\u011f\u0131, aptal, ve lanetli yaratt\u0131\u011f\u0131n\u0131 savunurken Bedi\u00fczzaman k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn temeli konusundaki yorumunun \u00e7ok farkl\u0131 oldu\u011funu s\u00f6yledi. Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n, \u015eeytan\u0131n isyankarl\u0131\u011f\u0131n\u0131n \u00f6z\u00fcnde, insan\u0131n kabiliyetlerinin inki\u015faf\u0131n\u0131n s\u00f6z konusu oldu\u011funu; Allah\u2019\u0131n insan\u0131n iyi ve k\u00f6t\u00fcye kabiliyetli olarak yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131, ona se\u00e7me tercihi verildi\u011fini, insanlar\u0131n hayra kabiliyetlerini geli\u015ftirmesi gerekti\u011fini s\u00f6yledi\u011fini; kad\u0131nlar\u0131n ve erkeklerin Allah huzurundaki sorumluluklar\u0131 bak\u0131m\u0131ndan e\u015fit yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yledi\u011fini; Kur\u2019an\u2019daki gibi Allah\u2019\u0131n sadece Adem (AS)\u2019\u0131 de\u011fil, t\u00fcm insanl\u0131\u011f\u0131 halifesi olarak tayin etti\u011fini s\u00f6yledi\u011fini anlatt\u0131. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
3- Prof. Dr. Mustafa Abu-Sway, Filistin
\n<\/b><\/p>\n
<\/p>\n
Gazali\u2019den Nursi\u2019ye: \u0130sl\u00e2m\u2019da K\u00f6t\u00fcl\u00fck Kavram\u0131n\u0131n Ontolojik ve Politik Boyutlar\u0131<\/b><\/p>\n
<\/p>\n
Sway, Tsunami\u2019yi bir \u00e7ok insan \u2018Tanr\u0131 nas\u0131l milyonlarca insan\u0131 etkileyen b\u00f6yle bir \u015fey yapar\u2019 diye sorgularken y\u00fcz binlerce M\u00fcsl\u00fcman\u2019\u0131n bir araya gelerek hata ve g\u00fcnahlar\u0131n\u0131n affedilmesi i\u00e7in dua ettiklerini; Pakistan\u2019daki depremden sonra da bunun tekrarland\u0131\u011f\u0131n\u0131; baz\u0131 M\u00fcsl\u00fcman alimlerin b\u00f6yle olaylar\u0131n insanlar\u0131n yapt\u0131klar\u0131na kar\u015f\u0131l\u0131k g\u00f6nderilen \u0130LAH\u00ce \u0130KAZLAR oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc ve t\u00fcm bunlar\u0131n temelinde \u0130slam\u2019daki \u015fer anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131n oldu\u011funu anlatt\u0131.<\/p>\n
<\/p>\n
\u201c\u015eerrin yarat\u0131lmas\u0131 \u015eER midir sorusuna; Nursi hay\u0131r der ve \u015ferrin yarat\u0131lmas\u0131 ile \u015ferrin yap\u0131lmas\u0131n\u0131n fark\u0131na dikkat \u00e7eker. Nursi\u2019ye g\u00f6re k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn yap\u0131lmas\u0131 k\u00f6t\u00fcd\u00fcr ama k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn yarat\u0131lmas\u0131 hikmetli ve ilah\u00ee bir i\u015ftir. Bu anlay\u0131\u015fla Nursi, mesela tsunami gibi \u00e7ok k\u00f6t\u00fc g\u00f6z\u00fcken \u015feylerin yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131n\u0131 k\u00f6t\u00fc g\u00f6rm\u00fcyor. Yarat\u0131lan \u015feyler, neticesi itibariyle iyi midir ve bunlarda ilah\u00ee hikmetler var m\u0131d\u0131r diyerek ahireti nazara veriyor. Nursi Hz. Eyyub\u2019\u00fcn yaralar\u0131n\u0131 kemiren kurtlar\u0131n ancak onun benli\u011finin madde k\u0131sm\u0131 olan bedenine zarar verdi\u011fi i\u00e7in \u00e2hiret cihetinden zarars\u0131z, belki de faydal\u0131 g\u00f6r\u00fclebilece\u011fini belirtiyor \u201c dedi. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
4- \u015e\u00fckran Vahide, Ara\u015ft\u0131rmac\u0131-Yazar, T\u00fcrkiye
\n<\/b><\/p>\n
<\/p>\n
Risale-i Nur\u2019a G\u00f6re Yeniden Dirili\u015fin Delilleri:<\/b><\/p>\n
<\/p>\n
\u015e\u00fckran Vahide, Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n, ahiret anlay\u0131\u015f\u0131na geleneksel a\u00e7\u0131dan bakmad\u0131\u011f\u0131n\u0131; geni\u015f \u015fekilde ele ald\u0131\u011f\u0131 ahiret inanc\u0131n\u0131 \u00e7ocuklar, gen\u00e7ler ve ihtiyarlar\u0131 da kapsayacak \u015fekilde \u00e7ok daha geni\u015f bir \u015fekilde ele ald\u0131\u011f\u0131n\u0131; ahiret inanc\u0131n\u0131n herkese \u00f6\u011fretilmesi gerekti\u011fine inand\u0131\u011f\u0131n\u0131; bunun ciddi derecede \u00e7aba harcad\u0131\u011f\u0131n\u0131; ahirete iman\u0131n \u00e7ocuklara, gen\u00e7lere, ya\u015fl\u0131lara, sosyal hayata f\u00e2idelerinden bahsetti\u011fini; \u00e2hirete iman konusuna \u0130bn-i Sina gibi b\u00fcy\u00fck alimlerce bile akl\u0131n alamayaca\u011f\u0131 bir mesele olarak bak\u0131lm\u0131\u015fken, Bedi\u00fczzaman\u2019n\u0131n, hayattan, kainattan ve Kur\u2019an\u2019dan direk \u00f6rnekler kullanarak ha\u015frin her ya\u015ftan ve her kesimden insana etkili bir \u015fekilde anlat\u0131labilece\u011fi bir sistem geli\u015ftirdi\u011fini anlatt\u0131. <\/p>\n
<\/p>\n
Bedi\u00fczzaman\u2019a g\u00f6re \u0130slam\u2019da ahiretin kayna\u011f\u0131n\u0131 ispatta \u00fc\u00e7 b\u00fcy\u00fck delil vard\u0131r: Kur\u2019an-\u0131 Kerim, Cenab-\u0131 Hakk\u2019\u0131n isim ve s\u0131fatlar\u0131, ve Kainat ile i\u00e7indeki t\u00fcm yarat\u0131lm\u0131\u015flar diyerek sunumuna devam etti.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
5- Prof. Dr. Bilal Ku\u015fp\u0131nar, McGill \u00dcniversitesi, Kanada
\n<\/b><\/p>\n
<\/p>\n
Nursi\u2019ye G\u00f6re \u00d6l\u00fcm Kavram\u0131:<\/b><\/p>\n
<\/p>\n
Bedi\u00fczzaman \u00f6l\u00fcm\u00fcn g\u00f6r\u00fclen fiziki y\u00fcz\u00fcnden ziyade bunun arkas\u0131ndaki m\u00e2n\u00e2lar\u0131na dikkat \u00e7eker. \u00d6l\u00fcm\u00fc farkl\u0131 bir hayata ge\u00e7i\u015f kap\u0131s\u0131 olarak tan\u0131mlayan Nursi, be\u015f farkl\u0131 hayat mertebesinden bahseder. D\u00fcnya hayat\u0131n\u0131 d\u00fcnyan\u0131n kendisinden farkl\u0131 olarak tan\u0131mlayan Nursi\u2019ye g\u00f6re bu d\u00fcnya hayat\u0131 Kur\u2019an\u2019da bahsedildi\u011fi gibi \u00e2hirete bakan y\u00f6n\u00fc m\u00fcstesna olmak kayd\u0131yla bir oyun ve e\u011flenceden ibarettir. \u00d6l\u00fcm\u00fcn ger\u00e7ek manas\u0131yla tan\u0131\u015fman\u0131n ve hayat\u0131n\u0131 buna g\u00f6re \u015fekillendirmenin \u00f6nemine dikkati \u00e7eken Ku\u015fp\u0131nar, Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n rab\u0131ta-i mevte verdi\u011fi \u00f6nemden bahsetti. <\/p>\n
<\/p>\n
\u201cHer nefs \u00f6l\u00fcm\u00fc tadacakt\u0131r\u201d hakikatine inan\u00e7la, \u00f6l\u00fcmle kar\u015f\u0131la\u015fmadan \u00f6nce her insan\u0131n kendi \u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc d\u00fc\u015f\u00fcnerek kainat\u0131n b\u00fcy\u00fck \u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc, kabri, berzah hayat\u0131n\u0131 ve yeniden dirili\u015fi tefekk\u00fcr etmesini tavsiye etmi\u015ftir. Nursi\u2019ye g\u00f6re \u00f6l\u00fcm bir son de\u011fil ba\u015flang\u0131\u00e7, ve bir \u00e7irkinlik de\u011fil g\u00fczelliktir. \u00c2hirete iman insanin d\u00fcnyadaki hayat\u0131n\u0131 anlamland\u0131ran ve zenginle\u015ftiren bir akidedir, dedi.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
6- Prof. Dr. Ian Markham, Hartfrod Seminary, ABD
\n<\/b><\/p>\n
<\/p>\n
Hayat\u0131 \u00d6l\u00fcm\u00fcn I\u015f\u0131\u011f\u0131nda Ya\u015famak: Bedi\u00fczzaman\u2019la Bir Konu\u015fma<\/b><\/p>\n
<\/p>\n
Bat\u0131da ahirete inanman\u0131n demode; ahiret inanc\u0131 olmayan bir din anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131n ise, moda haline geldi\u011fini s\u00f6yleyen Markham, Beddi\u00fczzaman\u2019\u0131 \u00e7a\u011fda\u015f\u0131 \u0130ngiliz felsefeci B. Russell ile mukayese etti. <\/p>\n
<\/p>\n
Daha \u00e7ok sosyal konulardaki \u00e7al\u0131\u015fmalar \u00fczerine yo\u011funla\u015fan Russell kainata bakt\u0131\u011f\u0131nda Allah\u2019\u0131n varl\u0131\u011f\u0131na ve ahirete dair hi\u00e7bir delil g\u00f6remezken; Nursi kainatta Allah\u2019\u0131n ve O\u2019nun varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n olmad\u0131\u011f\u0131 bir yer g\u00f6remiyor dedi. Modernizmin de etkisiyle sadece kesinli\u011finden emin olunan \u015feylere inan\u0131lmas\u0131 gerekti\u011finin \u00f6ng\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc bir d\u00f6nemde ya\u015fayan Russell\u2019in H\u0131ristiyan olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131;\u201cDizayn tart\u0131\u015fmas\u0131\u201d konusundaki g\u00f6r\u00fc\u015flerini a\u00e7\u0131klarken, k\u00e2inat\u0131n yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131ndaki niyet ve nizam tart\u0131\u015fmas\u0131n\u0131 ikna edici bulmad\u0131\u011f\u0131n; ahiretin varl\u0131\u011f\u0131n\u0131, hatta ahiretin ger\u00e7eklik ihtimalini de inkar etti\u011fini; Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n ise bilakis hem dininde, hem kendi hayat\u0131nda, hem de t\u00fcm yarat\u0131lm\u0131\u015flarda ahiretin varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ispat edecek deliller buldu\u011funu; kendisinin bir H\u0131ristiyan olarak da Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n taraf\u0131nda bulundu\u011funu, ahirete iman\u0131n\u0131 da yeniledi\u011fini anlatt\u0131. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
7- Prof. Dr. Leo Lefebure, Georgetown \u00dcniversitesi, ABD
\n<\/b><\/p>\n
<\/p>\n
\u00d6l\u00fclerin Dirilmesi: Said Nursi ve J\u00fcrgen Moltmann<\/b><\/p>\n
<\/p>\n
Tebli\u011finde Bedi\u00fczzaman\u2019la ile J\u00fcrgen Moltmann\u2019in k\u0131yaslamas\u0131n\u0131 yapan Lefebure, bu iki alimin hayatlar\u0131 ve d\u00fc\u015f\u00fcnce alemlerindeki bir\u00e7ok benzerliklere dikkat \u00e7ekti. Ayn\u0131 zaman diliminde ya\u015fay\u0131p farkl\u0131 co\u011frafyalarda bulunan iki alimin de 1.D\u00fcnya Sava\u015f\u0131 y\u0131llar\u0131nda k\u00fcremizi sarsan k\u00f6kl\u00fc de\u011fi\u015fimlerden farkl\u0131 ama derin \u015fekillerde etkilendi\u011fini anlatt\u0131. Hayatlar\u0131n\u0131n gen\u00e7lik d\u00f6nemlerinde felsefe ve politika ile daha ziyade ilgilenirken, bu y\u0131llarda ya\u015fad\u0131klar\u0131 tecr\u00fcbelerin etkisi ile daha sonra dine daha fazla y\u00f6neldiklerini, kendi dinlerinin kutsal kitaplar\u0131n\u0131 temel alarak iman alan\u0131nda \u00e7al\u0131\u015fmay\u0131 s\u00fcrd\u00fcrd\u00fcklerini belirtti. \u2018Yeniden dirilmek asl\u0131nda d\u00f6n\u00fc\u015fmektir\u2019 diyen \u0130ncil ayetinden bahsederek hesap g\u00fcn\u00fc ve ha\u015fire iman\u0131n H\u0131ristiyan inanc\u0131n\u0131n temel akidelerinden oldu\u011funu kaydetti. <\/p>\n
<\/p>\n
Ahiret inanc\u0131, yeniden dirilmek ve hesaba \u00e7ekilmek konusunda Nursi \u00f6l\u00fclerin dirilmesi mevzuunda kuvvetli deliller sunarak bunu bariz bir hakikat olarak anlat\u0131rken; Moltmann\u2019\u0131n, H\u0131ristiyanl\u0131k dinindeki ha\u015fir konusunun delillerle izah\u0131n\u0131n m\u00fcmk\u00fcn olmad\u0131\u011f\u0131na inand\u0131\u011f\u0131n\u0131 belirtti. Ona g\u00f6re Ha\u015fir, ispat edilemez ama iman edilmesi gereken bir akidedir dedi.. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
8- Prof. Dr. Efrain Agosto, Hartford Seminary, ABD
\n<\/b><\/p>\n
<\/p>\n
Said Nursi ve Aziz Paul\u2019a G\u00f6re K\u00f6t\u00fcl\u00fck Kavram\u0131: Mukayeseli Analiz :<\/b><\/p>\n
<\/p>\n
Bedi\u00fczzaman ve eserleriyle tan\u0131\u015fmaktan duydu\u011fu memnuniyeti ; Nursi\u2019nin k\u00f6t\u00fcl\u00fck kavram\u0131n\u0131 sadece kelam veya felsefe dallar\u0131na mahsus bir konu olarak g\u00f6rmedi\u011fini anlatt\u0131. O\u2019nun hayat\u0131n\u0131 okurken etkilendi\u011fini ve Hz. \u0130sa\u2019n\u0131n Havarilerinden Aziz Paul ile Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n hayatlar\u0131ndaki benzerlikleri fark etti\u011fini ifade ederek bu iki kuvvetli inan\u00e7 sahibinin hapiste yazd\u0131klar\u0131 benzer mektuplar\u0131 kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rd\u0131. <\/p>\n
<\/p>\n
Arada iki bin y\u0131ll\u0131k mesafe bulunmas\u0131na ra\u011fmen, Aziz Paul ve Nursi hapiste veya s\u00fcrg\u00fcnde olduklar\u0131 d\u00f6nemlerde bile kendi s\u0131k\u0131nt\u0131lar\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmek yerine, iman hizmetini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorlard\u0131 dedi. Kendileri i\u00e7in ger\u00e7ek cefa ve ac\u0131n\u0131n fizik\u00ee olmad\u0131\u011f\u0131ndan bahseden bu iki zat, ger\u00e7ek ac\u0131n\u0131n ahiretteki ve ebed\u00ee hayattaki ceza oldu\u011funa inan\u0131yorlard\u0131. \u0130kisi de \u00e7ektikleri eziyetler neticesinde m\u00e2nevi bir safl\u0131k noktas\u0131na ula\u015farak huzur ve rahatl\u0131\u011fa ula\u015fmakta s\u0131k\u0131nt\u0131 ve zorluklardan ge\u00e7en bir yol oldu\u011funu g\u00f6rm\u00fc\u015flerdir. Bedenleri zahiren zindanda iken g\u00f6n\u00fclleri g\u00fcl g\u00fclistan olmu\u015ftur diyerek, sunumunu tamamlad\u0131.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
9- Prof. Dr. Hamidreza Ayatollahy, Tahran \u00dcniversitesi, \u0130ran \u0130slam Cumhuriyeti
\n<\/b><\/p>\n
<\/p>\n
Said Nursi ve Motaharri\u2019nin \u0130lah\u00ee Adalet G\u00f6r\u00fc\u015flerinin Mukayesesi<\/b><\/p>\n
<\/p>\n
Said Nursi\u2019nin \u00e2hiretteki adalet anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131 \u00e7a\u011fda\u015f\u0131 \u0130ranl\u0131 alim \u015eehit Motaharri ile kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rd\u0131. Motaharri\u2019nin \u0130lah\u00ee Adalet konulu kitab\u0131n\u0131 temel alarak, Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n ilah\u00ee adalet konusundaki \u00f6\u011fretilerini de\u011ferlendirdi\u011fi, mukayese etti\u011fi d\u00f6rt alan \u015f\u00f6yle idi:<\/p>\n
<\/p>\n
1- Kainat\u0131n yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131ndaki en m\u00fckemmel denge olarak ilah\u00ee adalet,<\/p>\n
<\/p>\n
2- Yeniden dirilme ve ha\u015fir ba\u011flam\u0131nda ilah\u00ee adalet,<\/p>\n
<\/p>\n
3- Deprem gibi do\u011fal felaketler ile ilah\u00ee ceza vermek kapsam\u0131nda ilah\u00ee adalet,<\/p>\n
<\/p>\n
4- \u015eeytan\u0131n ve k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn varl\u0131\u011f\u0131na ra\u011fmen k\u00f6t\u00fcl\u00fck kavram\u0131.<\/p>\n
<\/p>\n
\u0130ki alimin eserlerinde benzerlikler varken, Motaharri daha felsef\u00ee bir yakla\u015f\u0131m kullan\u0131yor. Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n tarz\u0131nda ise teolojik a\u011f\u0131rl\u0131k g\u00f6ze \u00e7arp\u0131yor. Konunun ispat\u0131nda Motaharri felsefi tart\u0131\u015fmalar ve \u00f6nermeler sunarken; Bedi\u00fczzaman herkese hitap eden ve kolay anla\u015f\u0131l\u0131r pratik deliller kullan\u0131yor dedi. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
10- Prof. Dr. Garreth Jones, \u0130sa Mesih Catenbury \u00dcniversitesi, \u0130ngiltere
\n<\/b><\/p>\n
<\/p>\n
\u2018Peyzaj ve H\u00fcz\u00fcn\u2019: Modernizm Ba\u011flam\u0131nda Said Nursi ve Dante Alighieri <\/b><\/p>\n
<\/p>\n
Dine kar\u015f\u0131 etkilerin farkl\u0131 alanlardan ve kuvvetlice geldi\u011fini belirten Jones, Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n bize ahiret inanc\u0131n\u0131n kat\u2019iyetini hat\u0131rlatarak dine gelen taarruzlardan dindarlar\u0131 muhafaza etti\u011fini belirtti. Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n ger\u00e7eklik derecesinde kat\u2019iyetle g\u00f6sterdi\u011fi Ha\u015fir hakikati ile ebedi birli\u011fimizi d\u00fc\u015f\u00fcnerek belki dindarlar olarak birbirimize yak\u0131nla\u015f\u0131r ve destek olarak birlikte \u00e7al\u0131\u015f\u0131r\u0131z diye sunumuna devam etti..<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
11- Prof. Dr. Aref Ali Nayed, Cambridge Universitesi, Dubai \u2013 (Birle\u015fik Arap Emirliklerinden kat\u0131l\u0131yor.)
\n<\/b><\/p>\n
<\/p>\n
Berzah\u2019da Nursi <\/b><\/p>\n
<\/p>\n
\u0130slam\u2019\u0131n son d\u00f6nemlerinde bir gev\u015feklik ve la\u00e7kal\u0131k etkisi ile y\u00fczle\u015filen bir ortamda Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n Ha\u015fir ve Berzah g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc orjinal ve otantik diyerek ba\u015flad\u0131. Yani, \u0130slam\u2019\u0131n \u00f6z\u00fcne uygun olarak \u00fcretilmi\u015ftir diye devam etti. Daha sonra da Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n anlay\u0131\u015f\u0131nda \u0130slam\u2019a g\u00f6re \u00f6l\u00fcler yok olmuyor ve k\u0131yamet \u00f6ncesinde, yeniden dirili\u015f ger\u00e7ekle\u015finceye kadar berzah denilen bir ara aleme, yani farkl\u0131 bir boyuta intikal ediliyorlar. Berzah adeta ahireti anlamak i\u00e7in anahtar h\u00fckm\u00fcndedir dedi. <\/p>\n
<\/p>\n
Ayr\u0131ca rab\u0131ta-i mevti (\u00f6lmeyi d\u00fc\u015f\u00fcnmeyi) s\u00fcrekli nazara vererek ehemmiyetinden bahseden Bedi\u00fczzaman, \u00f6lmeden \u00f6nce \u00f6l\u00fcm ve sonras\u0131ndaki hayat ile tan\u0131\u015fman\u0131n \u00f6nemini anlat\u0131r. Hayat\u0131 boyunca berzah alemindekilerle irtibatta olup onlarla alakas\u0131ndan bahsetmi\u015ftir. Mesela \u00f6lm\u00fc\u015f ki\u015fileri duas\u0131nda zikreder, Kur\u2019an okuyarak onlara hediye g\u00f6nderir ve rab\u0131ta halinde bulunur. Kendisine getirilen her salavattan Hz. Peygamber\u2019in haberdar olaca\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yler ve mezar ziyaretlerinden de bahsederek berzahtakilerin de d\u00fcnyadakiler ile alakas\u0131na dikkati \u00e7eker diye sunumunu s\u00fcrd\u00fcrd\u00fc.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
12- Prof. Dr. Lucinda Allen Mosher, Michigan Universitesi, ABD
\n<\/b><\/p>\n
<\/p>\n
L\u0101 Siyyam\u0101: Nursi\u2019nin Mesnevi-i Nuriye\u2019deki Ha\u015fir Tezi:<\/b><\/p>\n
<\/p>\n
Doktora tezini Mesnevi-i Nuriye konusunda yazm\u0131\u015f ve alan\u0131nda uzman olan Mosher, Mesnevi-i Nuriye\u2019nin L\u00e2siyyam\u00e2 k\u0131sm\u0131nda Said Nursi\u2019nin bu d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n \u00f6tesindeki hayata dikkati \u00e7ekti\u011fini ve orada olacaklardan bahsetti\u011fini kaydetti. D\u00fcnyan\u0131n dolar bo\u015fal\u0131r bir han ve misafirhane suretinde yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131na dikkat \u00e7eken Nursi\u2019nin, kainattaki yarat\u0131lm\u0131\u015f eserlerden \u00f6rnekler vererek bu d\u00fcnyan\u0131n kal\u0131c\u0131 olarak yarat\u0131lmad\u0131\u011f\u0131n\u0131n a\u015fikar oldu\u011funu ifade eder dedi. <\/p>\n
<\/p>\n
Tohumlardan \u00f6rnek vererek Haf\u00eez ismini a\u00e7\u0131klayan Nursi, her \u015feyin muhafaza edildi\u011fini ve \u00f6yle ise bu d\u00fcnyada yap\u0131lanlar\u0131n sonu\u00e7lar\u0131n\u0131n g\u00f6r\u00fclece\u011fi bir g\u00fcn\u00fcn gelmesinin muhakkak oldu\u011funu s\u00f6yleyerek bu konuda bir\u00e7ok deliller zikreder diyerek devam etti. Yarat\u0131lm\u0131\u015flar\u0131n kendilerinden \u00f6tede bir manaya i\u015faret ettiklerini anlatan Nursi, hayat\u0131n ger\u00e7ek manas\u0131n\u0131n ahireti anlayarak ya\u015famak oldu\u011funu belirtir, dedi. <\/p>\n
<\/p>\n
Risaleleri ders verdi\u011fi \u00fcniversitelerdeki \u00f6\u011frencilerine de okuttu\u011funu anlatarak, onlar\u0131n olumlu yorumlar\u0131ndan da bahsetti. \u00d6\u011frencilerinin en s\u0131k sorduklar\u0131 sorulardan birisinin \u201cBedi\u00fczzaman bunlar\u0131 kime hitaben yazm\u0131\u015f?\u201d oldu\u011funu s\u00f6yledi. Nefse hitaben yazm\u0131\u015f cevab\u0131n\u0131 alan \u00f6\u011frenciler ise hem \u015fa\u015f\u0131r\u0131yor, hem de derinden etkilenerek kendi nefislerine hitaben okumaya gayret g\u00f6steriyorlar dedi.<\/p>\n
<\/p>\n
Cev\u015fen\u2019\u00fcl Keb\u00eer\u2019den bahseden Mosher, Nursi\u2019nin m\u00fcnacatlarla s\u00fcslenmi\u015f zengin bir manevi hayat\u0131 oldu\u011funa dikkat \u00e7ekerken, onun s\u00fcrekli ebed\u00ee alemi d\u00fc\u015f\u00fcnerek ya\u015fad\u0131\u011f\u0131n\u0131 kaydetti. Tebli\u011finde Thomas Aquinas ile Bedi\u00fczzaman\u2019in k\u0131sa bir mukayesesine de yer veren Mosher, iki alimin de eserlerinde soru sorma ve cevaplay\u0131p anlatma y\u00f6ntemi kulland\u0131klar\u0131n\u0131 belirtti. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
13- Father Thomas Michel, S.J., Vatikan, Roma
\n<\/b><\/p>\n
<\/p>\n
Said Nursi\u2019nin D\u00fc\u015f\u00fcncesinde \u00d6l\u00fclerin Dirilmesi ve Son Yarg\u0131lama <\/b><\/p>\n
<\/p>\n
Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n ahiret konusunda on iki merhalede ha\u015frin gereklili\u011fini anlatt\u0131\u011f\u0131n\u0131 kaydeden Michel\u2019in tebli\u011fi, Ha\u015fir Risalesi\u2019nde ge\u00e7en on iki Suret ve Hakikatin yo\u011fun bir analizini anlat\u0131yordu. K\u0131yamet g\u00fcn\u00fcn\u00fc \u2018Hesap G\u00fcn\u00fc\u2019 olarak niteleyen Nursi\u2019nin \u00f6zellikle adalet kavram\u0131 \u00fczerinde yo\u011funla\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 anlatan Michel, Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n ger\u00e7ek adaletin tecelli etmesi i\u00e7in ilah\u00ee bir hesab\u0131n olmas\u0131n\u0131n gereklili\u011finden bahseder, dedi.<\/p>\n
<\/p>\n
Ha\u015fir Risalesi\u2019ndeki bahar\u0131 yeniden dirili\u015fin delili olarak g\u00f6steren \u00f6rne\u011fe dikkat \u00e7eken Michel, Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n bahsetti\u011fi bahar\u0131 \u2018Anadolu Bahar\u0131\u2019 olarak nitelendirdi. D\u00fcnyada baz\u0131 co\u011frafyalar k\u0131\u015f ve bahar mevsimlerini ya\u015famazken, Nursi Anadolu topraklar\u0131ndaki \u00e7etin so\u011fuklar\u0131n ard\u0131ndan \u00f6lm\u00fc\u015f mahlukat\u0131n baharda birden dirilmesini defalarca m\u00fc\u015fahede etmi\u015f ve bunu yeniden dirili\u015fi akla yak\u0131nla\u015ft\u0131ran bir hakikat olarak ifade etmi\u015ftir, dedi. <\/p>\n
<\/p>\n
Nursi\u2019nin sadece Ha\u015fir Risalesi\u2019nde de\u011fil, Risale-i Nur\u2019un \u00e7ok b\u00f6l\u00fcmlerinde \u00e2hirete imandan bahsetti\u011fini belirten Michel, muhtelif al\u0131nt\u0131lar yaparak Bediuzzaman\u2019\u0131n \u00e2hiret anlat\u0131m\u0131ndaki farkl\u0131 y\u00f6nlere dikkat \u00e7ekti. Bir insan\u0131n hayat\u0131 boyunca binlerce ha\u015fre \u015fahit oldu\u011funu akla yak\u0131nla\u015ft\u0131rarak ve ikna edici \u00f6rneklerle anlatan Nursi, Michel\u2019in tebli\u011finde b\u00fcy\u00fck yer tutan on iki Suret ve Hakikat\u0131n sadece ikisinde dini deliller g\u00f6sterirken, di\u011ferleri ile ak\u0131l ve mant\u0131\u011f\u0131, bu muazzam muamma konusunda, tatmin edici a\u00e7\u0131klamalar sunar, diyerek sunumunu tamamlad\u0131.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
14- Rev. Dr. Steven J. Sidorak, Jr., Connecticut H\u0131ristiyan Konferansi, ABD
\n<\/b><\/p>\n
<\/p>\n
11 Eyl\u00fcl Sonras\u0131ndaki D\u00fcnyada Din, Politika ve K\u00f6t\u00fcl\u00fck:
Ne S\u00f6ylenebilirdi ve Said Nursi Olsa Ne S\u00f6ylerdi?<\/b><\/p>\n
<\/p>\n
Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n siyaset yorumlar\u0131ndan ve kendisinin siyasete uzakl\u0131\u011f\u0131ndan bahseden Sidorak 11 Eyl\u00fcl sonras\u0131ndaki durumlar\u0131n geni\u015f bir analizini yapt\u0131. \u00d6zellikle din ve politika ili\u015fkilerine yo\u011funla\u015fan, k\u00f6t\u00fcl\u00fck kavram\u0131 dahilinde ise ter\u00f6r\u00fc ele alan Sidorak, \u0130slam co\u011frafyas\u0131n\u0131n alt\u0131nda bulundu\u011fu tehlikelere temas etti. \u2018Bedi\u00fczzaman hayatta olsa 11 Eyl\u00fcl sonras\u0131nda acaba politikadan uzak kal\u0131r m\u0131yd\u0131, bug\u00fcnlerde ya\u015fasayd\u0131 cevab\u0131 ne olurdu?\u2019 diyerek a\u00e7\u0131k bir soru y\u00f6nelten Sidorak, b\u00f6ylesi tehlike arzeden d\u00f6nemlerde dindarlar aras\u0131 dayan\u0131\u015fman\u0131n \u00f6nemini vurgulad\u0131. Dindarlar\u0131n birlikte \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131yla d\u00fcnyadaki k\u00f6t\u00fcl\u00fckler \u0131slah edilebilir. Bedi\u00fczzaman, eserlerinde bu tarz dayan\u0131\u015fman\u0131n b\u00fcy\u00fck ehemmiyetini vukufiyetle i\u015fler dedi. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
15- Prof. Dr. Gerhard H. Bowering, Yale Universitesi, ABD
\n<\/b><\/p>\n
<\/p>\n
Said Nursi\u2019nin Metodu ve \u00d6gretim Tarz\u0131:<\/b><\/p>\n
<\/p>\n
Risale-i Nur isminin merak\u0131n\u0131 celpetti\u011fini s\u00f6yleyerek tebli\u011fine ba\u015flayan Bowering, Nursi\u2019nin Nur \u00e2yeti tefsirinden ne kadar etkilendi\u011fini anlatarak devam etti. Risale-Nur\u2019un metodunu \u00e7ok etkili bulan Bowering, Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n i\u00e7inde bulundu\u011fu durum ve \u015fartlara en uygun bir sistem geli\u015ftirdi\u011fini s\u00f6yledi. Bu sistem ayn\u0131 zamanda etkili bir e\u011fitim sistemi olarak kullan\u0131lm\u0131\u015f ve kendisinden sonra devam eden bir mekanizma haline gelmi\u015ftir.<\/p>\n
<\/p>\n
Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n biyografisini okurken hayat\u0131n\u0131n gayesi olan iki \u00f6nemli amac\u0131 oldu\u011fundan bahsetti. Bunlardan ilki e\u011fitim sisteminde yap\u0131lmas\u0131 gerekti\u011fine inand\u0131\u011f\u0131 k\u00f6kl\u00fc reformlar, ki buna k\u0131saca do\u011fuda bir \u00fcniversitenin kurularak hayata ge\u00e7mesi denilebilir. Di\u011feri ise Risale-i Nur ve nur talebeleri. <\/p>\n
<\/p>\n
Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n ilk amac\u0131n\u0131n devrin sorunlar\u0131 sebebiyle ger\u00e7ekle\u015ftirememesi Risale-i Nur olarak meyve vermi\u015f ve hayal etti\u011fi \u00fcniversitenin a\u00e7\u0131lmas\u0131 ger\u00e7ekle\u015fmeyince t\u00fcm gayretini alternatif bir e\u011fitim tarz\u0131na tahsis etmi\u015ftir. Bu ise bug\u00fcn milyonlar\u0131n okuyarak ayd\u0131nland\u0131\u011f\u0131 Risale-i Nur k\u00fclliyat\u0131d\u0131r. <\/p>\n
<\/p>\n
\u00d6\u011fretilerinde kendine hitaben yazmas\u0131 O\u2019nun okurlar\u0131 \u00fczerindeki en \u00f6nemli etkilerden birisi. Bu tarz Risalelerin okuyan ve dinleyenlerde kal\u0131c\u0131 olmas\u0131n\u0131 sa\u011fl\u0131yor. Risaleler s\u00fbfi ve tarikat kitab\u0131 de\u011fildir, ama manevi y\u00f6nden kuvvetli ve olduk\u00e7a zengindir. <\/p>\n
<\/p>\n
Bedi\u00fczzaman ahiret konusunda d\u0131\u015fardan kaynak kullanmadan yazm\u0131\u015f. Said Nursi i\u00e7in ahiret olacak de\u011fil, olmu\u015f; d\u0131\u015f\u0131nda de\u011fil, kendi i\u00e7inde b\u00fct\u00fcnle\u015fti\u011fi bir kavramd\u0131r. Ahireti her an her dakika ya\u015f\u0131yor ve o y\u00fczden ger\u00e7ek\u00e7i ve ikna edici bir \u00fcslupla da anlatabiliyor. \u015e\u00fcphesi yok, bilakis kesin bir itikad\u0131 var. Misak \u00f6rne\u011fini kullanarak insanlar\u0131n \u2018Elest\u00fc Birabbikum\u2019 sualine cevap verdikleri andan itibaren Rablerini tan\u0131d\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve ahireti bildiklerini s\u00f6yl\u00fcyor. Zaten Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n Kur\u2019an\u2019a do\u011fal ve sa\u011flam bir ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131 var; O\u2019ndan ilk ve tek kayna\u011f\u0131 olarak istifade ediyor dedi ve \u0130lah\u00ee Nur\u2019la d\u00fcnyalar\u0131n\u0131 ayd\u0131nlatan Nur Talebelerini tebrik ederek sunumunu tamamlad\u0131. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
16- Prof. Dr. Ha\u015fim Al Tawil, Henry Ford Koleji, ABD
\n<\/b><\/p>\n
<\/p>\n
Bedi\u00fczzaman Said Nursi\u2019nin Yaz\u0131lar\u0131nda \u0130konik Cennet Tasviri:
Ha\u015fir G\u00fcn\u00fc, Ar\u015f ve Hamele-i Ar\u015f\u2019\u0131n Temsilleri<\/b><\/p>\n
<\/p>\n
Tawil, Tebli\u011finde \u0130slam\u2019daki ahiret anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131 derinden etkileyen cennet, ar\u015f, hamele-i ar\u015f kavramlar\u0131n\u0131n \u0130bn-i Arabi gibi alimlerce resmedilmi\u015f temsillerini payla\u015ft\u0131. Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n eserlerinde de \u00f6nemli bir yer tutan ve M\u00fcsl\u00fcmanlar dahil iman sahiplerince bir bilinmez olarak nitelenen cennet, ar\u015f, hamele-i ar\u015f sadece Hz. Muhammed (sav) taraf\u0131ndan Mi\u2019rac gecesinde g\u00f6r\u00fclm\u00fc\u015f. Kur\u2019an\u2019daki ayetler ve hadislerdeki tasvirler temel al\u0131narak haz\u0131rlanan baz\u0131 \u00e7izimleri detaylar\u0131yla anlatt\u0131. <\/p>\n
<\/p>\n
H\u0131ristiyan d\u00fcnyas\u0131ndan da benzer \u00e7izimler g\u00f6stererek b\u00fcy\u00fck benzerliklere dikkat \u00e7ekti. Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n eserlerindeki perspektif geni\u015fli\u011finden \u00e7ok etkilendi\u011fini belirten Tawil, Nursi\u2019nin ha\u015fir ve ebediyet alemini anlatan yaz\u0131lar\u0131ndan onun di\u011fer dinler ve gelenekler hakk\u0131nda derin bir bilgisi oldu\u011funun anla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yledi. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
17- Prof. Dr. Eric L. Ormsby, McGill \u00dcniversitesi, ABD
\n<\/b><\/p>\n
<\/p>\n
\u0130ki Teselli Risalesi: Al-Shahid al-Thani ve Said Nursi\u2019ye G\u00f6re K\u00f6t\u00fcl\u00fck Kavram\u0131<\/b><\/p>\n
<\/p>\n
K\u00f6t\u00fcl\u00fck kavram\u0131yla ilgili akla gelen problemlerin ba\u015f\u0131nda masumlar\u0131n ac\u0131 \u00e7ekmesi ve k\u00fc\u00e7\u00fck \u00e7ocuklar\u0131n \u00f6lmesi gibi hususlar geliyor. Bu ve benzeri hadiseler insani sadece \u00fczen veya duygular\u0131n\u0131 etkileyen olaylar de\u011fil. Ak\u0131l ve idrakimiz tatmin olacaklar\u0131 cevaplar bulmak istiyor diyerek tebli\u011fine ba\u015flayan Ormbsy, 16. y\u00fczy\u0131lda ya\u015fam\u0131\u015f \u015eii kad\u0131 ve alim, Al-Shahid al-Thani ve 20. y\u00fczy\u0131lda yasayan Bediuzzaman\u2019\u0131n k\u00f6t\u00fcl\u00fck kavram\u0131 konusundaki g\u00f6r\u00fc\u015flerinin bir mukayesesini yapt\u0131: <\/p>\n
<\/p>\n
\u0130lki kendi ac\u0131lar\u0131n\u0131 azaltmak i\u00e7in bu problemler hakk\u0131nda eserler yazm\u0131\u015f; Bedi\u00fczzaman ise yas tutan anne ve babalar\u0131n ac\u0131lar\u0131n\u0131 dindirmek ve onlara hakiki anlamda teselli vermek niyetiyle eserlerini kaleme ald\u0131\u011f\u0131n\u0131 belirtti. Bu iki alimin \u00f6\u011fretilerindeki farklardan \u00e7ok \u015fey \u00f6\u011frenilece\u011fini s\u00f6yleyen Ormbsy, bu iki ayr\u0131 zaman ve co\u011frafyada ya\u015fam\u0131\u015f, farkl\u0131 k\u00fclt\u00fcr ve mezheplere ba\u011fl\u0131 iki alimin farkl\u0131 olan mesajlar\u0131n\u0131n \u00f6z\u00fcndeki ayn\u0131l\u0131\u011fa dikkat \u00e7ekti. <\/p>\n
<\/p>\n
Hayatlar\u0131nda \u015fiddetli zorluklarla kar\u015f\u0131la\u015fan ve imana dair zor ve \u00e7eli\u015fkili sorularla cedelle\u015fen bu iki alimin kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131 her g\u00fc\u00e7l\u00fck ancak imanlar\u0131n\u0131 kuvvetlendirmi\u015f ve onlar\u0131n daha g\u00fczel derin mertebelere ula\u015fmalar\u0131na vesile olmu\u015f. Bug\u00fcn onlar\u0131n verdikleri g\u00fczel meyveleri okuyarak ilham al\u0131yoruz dedi. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
18- Prof. Dr. Caner Da\u011fli, Roanoke Koleji, ABD
\n<\/b><\/p>\n
<\/p>\n
Said Nursi ve C.S. Lewis\u2019in Ac\u0131, \u00c7ile \u00c7ekmek Kavram\u0131 ve \u0130nsan\u0131n Amac\u0131 \u00dczerine D\u00fc\u015f\u00fcnceleri <\/b><\/p>\n
<\/p>\n
Da\u011fl\u0131 tebli\u011finde Said Nursi ile bir H\u0131ristiyan teolog ve yazar olan C.S. Lewis\u2019in ac\u0131, \u00e7ile \u00e7ekmek kavram\u0131 ve insan\u0131n yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131ndaki ama\u00e7 konusunda d\u00fc\u015f\u00fcncelerini mukayese etti. <\/p>\n
<\/p>\n
Her iki alimin de mecaz, hikayeli anlat\u0131m ve sembolizm kullanarak anla\u015f\u0131lmas\u0131 zor konulara akla yak\u0131nla\u015ft\u0131ran bir tarz kulland\u0131klar\u0131n\u0131 kaydeden Da\u011fl\u0131, Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n ayn\u0131 zamanda ak\u0131l ve mant\u0131k \u00f6rg\u00fcs\u00fcn\u00fc takip eden bir sistemi oldu\u011funu belirtti. <\/p>\n
<\/p>\n
H\u0131ristiyan teolojisinde genel anlamda ahiret inanc\u0131 anla\u015f\u0131lamaz olarak kabul ediliyor. Bu kabullenme de din alimlerinin akli y\u00f6ntemler kullanmas\u0131n\u0131 engelliyor. Benzer \u015fekilde \u00e7o\u011fu \u0130slam alimi de ha\u015frin ancak nakli delillere dayan\u0131larak iman edilebilecek bir husus oldu\u011funu iddia ettikleri halde, Said Nursi Kur\u2019an\u00ee bir metotla bu hakikati akla hitaben \u00e7ok a\u00e7\u0131k ve net olarak anlat\u0131r dedi<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
19- Rev. Dr. W. Mark K. Richardson, The General Theologycal Seminary,NY, ABD
\n<\/b><\/p>\n
<\/p>\n
Ki\u015fisel Kimlik ve Gelecek D\u00fcnya Hayat\u0131: Ahlak\u00ee Hayat\u0131n G\u00fcn\u00fcm\u00fczdeki \u0130\u00e7eri\u011fi<\/b><\/p>\n
<\/p>\n
\u0130nan\u00e7lar, insanlar\u0131n hayatlar\u0131ndaki ki\u015fisel kimliklerini belirleyen etkenlerin ba\u015f\u0131nda gelir. Ahirete iman ise insan\u0131n ahlak\u00ee davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131 \u015fekillendirir. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u00f6ld\u00fckten sonra dirili\u015fe inanan bir insan, yapt\u0131klar\u0131ndan sorumlu olaca\u011f\u0131n\u0131 bilir ve bu titizlikle hareket eder. <\/p>\n
<\/p>\n
Bedi\u00fczzaman Said Nursi\u2019nin ahirete iman anlat\u0131m\u0131n\u0131 H\u0131ristiyanl\u0131ktaki ha\u015fir inanc\u0131yla mukayese eden Richardson, ilk \u00e7a\u011f H\u0131ristiyan teolojisinde a\u011f\u0131rl\u0131kla i\u015flenen \u2018ki\u015fisel kimlik\u2019 kavram\u0131 \u00fczerinde yo\u011funla\u015ft\u0131. Modernizmin ve materyalizmin etkileriyle ahirete inan\u00e7 konusunda bir\u00e7ok \u015f\u00fcphenin \u00f6\u011fretildi\u011fi \u00e7a\u011f\u0131m\u0131zda, bu inan\u00e7 eksikli\u011finin eseri sosyal hayattaki ahlak d\u00fczeyinden de tespit edilebilir. Nursi ahlakl\u0131 bir toplum kimli\u011fi kazanmak i\u00e7in en ihtiya\u00e7 duyulan konulardan olan ha\u015fir hakikatini kuvvetli bir \u015fekilde anlatm\u0131\u015ft\u0131r. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
20- Prof. Dr. Whitney Bodman, Austin Seminary, ABD
\n<\/b><\/p>\n
<\/p>\n
\u015eeytan\u0131n Mahiyeti :<\/b><\/p>\n
<\/p>\n
\u015eeytan\u0131n mahiyeti ve yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131ndaki hikmet konusundaki suallerden etkilendi\u011fini belirten Bodman, sunumuna Mevlana ve Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n bu husustaki g\u00f6r\u00fc\u015flerinin bir mukayesesi ile ba\u015flad\u0131. <\/p>\n
<\/p>\n
Tebli\u011finin sonunda \u0130slam\u00ee \u00f6\u011fretileri bir H\u0131ristiyan d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr Farley ile kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rarak iki dinin bulu\u015ftu\u011fu ve ayr\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 noktalara dikkati \u00e7ekti. <\/p>\n
<\/p>\n
Bedi\u00fczzaman Said Nursi \u015feytan\u0131n yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131n\u0131 k\u00f6t\u00fc de\u011fil, hikmetli ve bu y\u00fczden de g\u00fczel olarak niteler. Gizli bir hazine olan Allah\u2019\u0131n isimlerini ke\u015ffetmek i\u00e7in d\u00fcnyaya g\u00f6nderilen insan\u0131n imtihan\u0131ndaki par\u00e7alardan birisi de \u015feytand\u0131r ve insan\u0131n kem\u00e2lat\u0131na vesile olabilir dedi. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
13.12.2006 \u0130STANBUL \u0130L\u0130M ve K\u00fclt\u00fcr Vakf\u0131 taraf\u0131ndan organize edilen \u201cRisale-i Nur\u2019a G\u00f6re K\u00f6t\u00fcl\u00fck, \u015eer Kavram\u0131 ve Ha\u015fir\u201d konulu Uluslararas\u0131 Toplant\u0131 d\u00fcnya \u00e7ap\u0131nda yirmi civar\u0131nda uzman akademisyenin kat\u0131l\u0131mlar\u0131yla 19-20 Kas\u0131m 2006\u2019da \u0130stanbul\u2019da Akg\u00fcn Otel\u2019de ger\u00e7ekle\u015ftirildi. Bu konferanstan, \u00f6zellikle bat\u0131 toplumlar\u0131nda tam hikmeti bilinmedi\u011finden yanl\u0131\u015f anla\u015f\u0131lmalara ve inan\u00e7s\u0131zl\u0131\u011fa sebep olan, bela ve musibetlerin do\u011fru anla\u015f\u0131lmas\u0131na katk\u0131 sa\u011flamas\u0131 […]<\/p>\n","protected":false},"author":14,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"ppma_author":[158],"class_list":["post-88591","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazarlar"],"yoast_head":"\n