07.09.2009<\/p>\n
Se\u00e7ilmi\u015flik \u00e7o\u011fu zaman kafam\u0131 kar\u0131\u015ft\u0131ran bir kavram olmu\u015ftur. Yumurta-tavuk hik\u00e2yesi gibi, acaba hangisi \u00f6nce gelir diye sormu\u015fumdur kendime; se\u00e7ilmek mi, se\u00e7ilmeyi netice verecek iman-ihl\u00e2s-ihsan mertebelerine ula\u015fmak m\u0131?<\/p>\n
Yoksa se\u00e7ilmi\u015f olmak i\u00e7in hi\u00e7bir sebebe ihtiya\u00e7 yok mudur? Her \u015feyi ilm-i ezelisiyle bilip muhkem bir kader ile takdir eden Kadir-i \u00c2lim, hi\u00e7bir sebebe ihtiya\u00e7 duymadan m\u0131 se\u00e7er se\u00e7ti\u011fini? Bir ol demesiyle k\u00e2inat\u0131 var eden ve s\u00fcrekli k\u00e2inat\u0131 yoktan var etmeye devam eden Hayy-u Kayyum se\u00e7mesini neye ba\u011flam\u0131\u015ft\u0131r, sadece kudretiyle tasarrufta bulunup da m\u0131 se\u00e7er se\u00e7ti\u011fini?<\/p>\n
Bu sorular yede\u011fimde, Mucizat-\u0131 Ahmediye\u2019yi okurken bir c\u00fcmle ili\u015fti g\u00f6z\u00fcme. Bedi\u00fczzaman \u015f\u00f6yle diyordu bir yerde:<\/p>\n
\u201cHem madem nev\u2019-i be\u015ferde n\u00fcb\u00fcvvet vard\u0131r.\u201d[ilh](*1)<\/p>\n
Se\u00e7ilmi\u015flik dendi\u011finde belki ilk akla gelecek olan peygamberleridir Cenab-\u0131 Hakk\u2019\u0131n. Rabb-\u0131 Rahim, onlar\u0131 kullar\u0131 aras\u0131ndan, rasuller olarak se\u00e7mi\u015f ve insanl\u0131\u011fa g\u00f6ndermi\u015ftir kendisini en g\u00fczel \u015fekilde anlatmalar\u0131 i\u00e7in yery\u00fcz\u00fcnde.<\/p>\n
\u0130\u015fte Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n yukar\u0131daki c\u00fcmlesi benim i\u00e7in se\u00e7ilmi\u015flik meselesini anlamada, \u00f6zellikle de nebilerin b\u00fct\u00fcn bir insanl\u0131k aras\u0131ndan se\u00e7ilmesini anlamada ufuk a\u00e7\u0131c\u0131 oldu.<\/p>\n
Risale-i Nur\u2019un b\u00fct\u00fcn\u00fcnde ince ince i\u015flenen Esma-i H\u00fcsna talimlerinden \u00f6\u011frendi\u011fimiz \u015fuydu: insan k\u00fc\u00e7\u00fck bir k\u00e2inatt\u0131, k\u00e2inat da b\u00fcy\u00fck bir insan. Yani k\u00e2inatta Cen\u00e2b-\u0131 Hakk\u0131n hangi esmas\u0131 tecelli ediyorsa insanda da eksiksiz tecelli ediyordu. \u0130nsan en k\u00fclli ayine idi Rabbine, i\u015fte \u00f6nce bu anlamda se\u00e7ilmi\u015fti insan b\u00fct\u00fcn bir mahl\u00fbkat aras\u0131ndan.<\/p>\n
\u0130nsan nevi i\u00e7inde ise nebiler vard\u0131 en g\u00fczel se\u00e7ilmi\u015fler kafilesi olarak, insanl\u0131\u011f\u0131n y\u00fcz aklar\u0131 olarak. \u0130\u015fte onlar\u0131 da se\u00e7ilmi\u015f yapan, bu esm\u00e2-i h\u00fcsn\u00e2ya ayine olma dereceleriydi. Biz yine Risale-i Nurun talimiyle biliyorduk ki, Efendimiz aleyhissalatuvesselam her bir ism-i ilahiye azam derecede mazhard\u0131.<\/p>\n
Peki, bu fark neden kaynaklan\u0131yordu?<\/strong><\/p>\n Bu noktada da bir di\u011fer kilit risale olan Kader Risalesi imdad\u0131m\u0131za yeti\u015fecekti. \u0130lm-i ezeli, maluma tabi idi. Yani kader ile c\u00fcz\u2019\u00ee c\u00fcz-\u00fc irade aras\u0131nda \u00f6yle m\u00fckemmel bir denge vard\u0131 ki, adaletsizlikten, eksiklikten ya da fazlal\u0131ktan s\u00f6z etmek m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildi k\u00e2inatta. Her\u015fey kader ile takdir olunmu\u015ftu, ancak c\u00fcz\u2019i iradenin sarf\u0131 \u015fart\u0131 ko\u015fulmu\u015ftu, kader c\u00fcz\u2019i irade ile k\u00fclli iradenin muba\u015feretiydi bir anlamda, mukarenetiydi.<\/p>\n Se\u00e7ilmi\u015flik i\u015fte bu y\u00fczden salt bir se\u00e7ilmi\u015flik de\u011fildi, Cenab-\u0131 Hakk\u2019\u0131n ilim, irade, kudret s\u0131fatlar\u0131yla beraber hikmet s\u0131fat\u0131 da se\u00e7me \u015fuununda beraber tecelli edeceklerdi. Yani se\u00e7ilmi\u015f olman\u0131n bir hikmeti olacakt\u0131, o da c\u00fcz\u2019i iradenin sarf\u0131 idi. Ayn\u0131 iman nimetinde oldu\u011fu gibi.<\/p>\n Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n topyek\u00fbn bir \u0130man Risalesi olarak nitelendirebilece\u011fimiz eseri Risale-i Nur k\u00fclliyat\u0131nda, iman\u0131n tan\u0131m\u0131 olarak Sa\u2019d-\u0131 Taftazani\u2019nin tan\u0131m\u0131n\u0131 kullanmas\u0131 bu sebeptendi. Taftazani diyordu ki: \u201c\u0130man c\u00fcz\u2019i iradenin sarf\u0131ndan sonra kalbe ilk\u00e2 edilen bir nurdur\u201d. Evet, iman nurani bir \u015feydi, bir vergiydi, her \u015feyin oldu\u011fu gibi. Fakat Hak\u00eem olan Rabb-\u0131 Rahim c\u00fcz\u2019i iradeyi selbetmiyordu iman konusunda. H\u00e2\u015f\u00e2, bir adaletsizlikten bahsedilemezdi i\u015fte bu sebepten.<\/p>\n Bu verilmi\u015flik, bu se\u00e7ilmi\u015flik, ne iman nimetinin k\u0131ymetini azalt\u0131rd\u0131, ne de insan\u0131n c\u00fcz\u2019i iradesinin de\u011ferini.<\/p>\n Yukar\u0131da al\u0131nt\u0131lad\u0131\u011f\u0131m c\u00fcmle sanki b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131n bir \u00f6zeti gibi \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131 kar\u015f\u0131ma. Allah\u2019\u0131n yery\u00fcz\u00fcndeki halifeleri olarak insan nevinin her bir ferdinde esma-i ilahiye cilveleniyordu, i\u015fte bu sebepten asl\u0131nda b\u00fct\u00fcn insanlarda n\u00fcb\u00fcvvet cevheri vard\u0131, \u201cnev\u2019-i be\u015ferde n\u00fcb\u00fcvvet var\u201dd\u0131 Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n ifadesiyle. Fakat bunu bilkuvveden bilfiile, potansiyelden kineti\u011fe d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmek, insan\u0131n o kendisinde tecelli eden esma-i ilahiyeye ne derce parlak bir ayine olmaya \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131na bak\u0131yordu. S\u0131rr-\u0131 imtihan\u0131n iktizas\u0131 bu idi. Dar\u2019ul-hikmet olan bu d\u00fcnyan\u0131n s\u00fcnnetullah\u0131, kanunu, f\u0131trat\u0131 bu idi. Her \u015fey bir hikmete mebni idi. Cenab-\u0131 Hakk H\u00e2kim oldu\u011fu gibi Hak\u00eem idi ayn\u0131 zamanda, asla abes i\u015f yapmazd\u0131. Adildi, adaletsiz olabilecek bir \u201cse\u00e7ilmi\u015flik\u201d O\u2019nun Adl s\u0131fat\u0131yla uyu\u015fmazd\u0131.<\/p>\n Bu s\u0131rdand\u0131r ki, Efendimizin \u00fcmmetinin \u00e2limleri, Beni \u0130srail\u2019in peygamberleri gibi olabiliyordu.<\/p>\n Bu s\u0131rdand\u0131r ki, Bedi\u00fczzaman Risale-i Nur mesle\u011fini Veraset-i N\u00fcb\u00fcvvet \u00e7izgisinin devam\u0131, n\u00fcb\u00fcvvet mesle\u011finin takip\u00e7isi olarak konumland\u0131r\u0131yordu.<\/p>\n Efendimiz\u2019 \u201cEfendimiz\u201d yapan i\u015fte bu s\u0131r idi: o Esma-i H\u00fcsnaya en g\u00fczel ayine olmas\u0131. Bunu anlamak, hem Efendimiz aleyhissalatuvesselam\u2019a olan sevgi ve h\u00fcrmetimizi art\u0131racakt\u0131r, hem de O\u2019nun yolunda daha g\u00fczel kullar olabilmek i\u00e7in bize \u015fevk verecek olan \u00fcmidimizi.<\/p>\n 1. Mucizat-\u0131 Ahmediye, \u0130kinci N\u00fckteli \u0130\u015faret<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" 07.09.2009 Se\u00e7ilmi\u015flik \u00e7o\u011fu zaman kafam\u0131 kar\u0131\u015ft\u0131ran bir kavram olmu\u015ftur. Yumurta-tavuk hik\u00e2yesi gibi, acaba hangisi \u00f6nce gelir diye sormu\u015fumdur kendime; se\u00e7ilmek mi, se\u00e7ilmeyi netice verecek iman-ihl\u00e2s-ihsan mertebelerine ula\u015fmak m\u0131? Yoksa se\u00e7ilmi\u015f olmak i\u00e7in hi\u00e7bir sebebe ihtiya\u00e7 yok mudur? Her \u015feyi ilm-i ezelisiyle bilip muhkem bir kader ile takdir eden Kadir-i \u00c2lim, hi\u00e7bir sebebe ihtiya\u00e7 duymadan m\u0131 […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"ppma_author":[156],"class_list":["post-88542","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazarlar"],"yoast_head":"\n
\n