12.12.2013<\/p>\n
BELK\u0130 G\u00d6RM\u00dc\u015eS\u00dcN\u00dcZD\u00dcR, bir karikat\u00fcr. Mahkemede h\u00e2kim su\u00e7luya cezas\u0131n\u0131 okur, fakat bir s\u00fcr\u00fc hafifletici sebepten \u00f6t\u00fcr\u00fc neredeyse mahkeme su\u00e7luya bor\u00e7lu \u00e7\u0131kar ve h\u00e2kim su\u00e7ludan \u00f6z\u00fcr diler, mahcub olur. Su\u00e7lu da \u201cinsan biraz dikkat eder yani\u201d diye sitem eder.<\/p>\n
<\/p>\n
Asl\u0131nda bu karikat\u00fcr\u00fcn benzerlerini \u015fahsi hayatlar\u0131m\u0131zda \u00e7ok defa ya\u015far\u0131z. Aile i\u00e7i ili\u015fkilerde, i\u015fyerinde, toplumsal ili\u015fkilerimizde kimi zaman karikat\u00fcrdeki h\u00e2kim rol\u00fcn\u00fc, kimi zaman da su\u00e7lu rol\u00fcn\u00fc oynar\u0131z. <\/p>\n
<\/p>\n
\u00c7\u00fcnk\u00fc toplumsal adalet anlay\u0131\u015f\u0131m\u0131z, ne yaz\u0131k ki, karikat\u00fcr\u00fcn i\u015faret etti\u011finden \u00e7ok da farkl\u0131 de\u011fildir. \u00c7o\u011funlukla g\u00fc\u00e7s\u00fcz ama hakl\u0131 olana kar\u015f\u0131 g\u00fc\u00e7l\u00fc ama haks\u0131z olan\u0131n \u00fcst\u00fcn oldu\u011fu vehmine kap\u0131l\u0131r\u0131z. <\/p>\n
<\/p>\n
Bu vehim bizi \u00e7o\u011fu zaman, \u00f6zellikle de hakk\u0131 yenen \u2018biz\u2019dense, ahireti d\u00fcnyaya \u00f6nceleyen bir imana sahip biriyse onun hakk\u0131ndan feragat etmesini beklemeye iter. Hatta daha da ileri gidip Kur\u2019an\u2019dan ayetler getiririz delil olarak. \u00d6zellikle de par\u00e7al\u0131 bir okumaya tabi tuttu\u011fumuz Huc\u00fbr\u00e2t suresinin dokuzuncu ayetini kullan\u0131r\u0131z, h\u00e2lbuki ayetin ilgili c\u00fcmlesinden \u00f6nce \u201cbiri \u00f6tekine kar\u015f\u0131 haddi a\u015farsa, Allah’\u0131n buyru\u011funa d\u00f6n\u00fcnceye kadar haddi a\u015fan tarafa kar\u015f\u0131 sava\u015f\u0131n\u201d emri bulundu\u011fu halde, b\u00f6yle yapar\u0131z. <\/p>\n
<\/p>\n
Psikolojik bask\u0131yla su\u00e7 bast\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015fmak
\n<\/b><\/p>\n
<\/p>\n
E\u011fer hakl\u0131 olan hakk\u0131ndan feragat edip, haks\u0131z\u0131 affetmezse bir de \u00fczerinde psikolojik bask\u0131 kurmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131r\u0131z. \u201cOnu da anlamaya \u00e7al\u0131\u015f biraz\u201d der, haks\u0131z\u0131n haks\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131 hafifletmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131r\u0131z. Ona vicdan azab\u0131 ya\u015fat\u0131r, affetmezse su\u00e7lu ve haks\u0131z duruma d\u00fc\u015fece\u011fini s\u00f6yleriz. Hatta belki bir ad\u0131m ilerisi, onu baz\u0131 sosyal enstr\u00fcmanlarla cezaland\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131r\u0131z. <\/p>\n
<\/p>\n
Maamafih, bu yeni veya modern bir problemimiz de\u011fildir elbette. Hatta \u201ch\u0131rs\u0131z\u0131n hi\u00e7 mi su\u00e7u yok?\u201d atas\u00f6z\u00fcm\u00fcz b\u00fcy\u00fck ihtimalle bu adalet zaaf\u0131n\u0131n toplumsalla\u015f\u0131p kurumsalla\u015ft\u0131\u011f\u0131 bir zeminde ne\u015fv\u00fcnem\u00e2 bulmu\u015f olmal\u0131. <\/p>\n
<\/p>\n
Kur\u2019an\u00ee ve nebev\u00ee adalet \u00f6l\u00e7\u00fcleri ise, hakl\u0131ya hakk\u0131n\u0131n verilmesini, haks\u0131z\u0131n cezaland\u0131r\u0131lmas\u0131n\u0131 \u00f6ng\u00f6r\u00fcr asl\u0131nda. \u00d6rne\u011fin bir cinayet hadisesinde Efendimiz \u00f6ld\u00fcr\u00fclen ki\u015finin yak\u0131nlar\u0131na \u00f6nce k\u0131sas haklar\u0131n\u0131 verir, fakat e\u011fer affetmek isterlerse diyet de isteyebileceklerini ekler. Ancak hi\u00e7bir zaman \u201caffedin gitsin, zaten affetmek daha iyidir\u201d gibi bir \u015fey s\u00f6ylemez. \u00c7\u00fcnk\u00fc toplumda adaletin tesisi i\u00e7in, muhtemel su\u00e7lar\u0131n da \u00f6n\u00fcne ge\u00e7ilebilmesi, cayd\u0131r\u0131labilmesi i\u00e7in su\u00e7un cezaland\u0131r\u0131lmas\u0131 elbette ki gereklidir.<\/p>\n
<\/p>\n
Bu y\u00fczden de\u011fil midir ki \u00c2lemler Rabbi \u201ck\u0131sasta hayat vard\u0131r\u201d buyurmu\u015ftur Kur\u2019\u00e2n-\u0131 Hak\u00eem\u2019inde. Elbette ki affetmek, kul i\u00e7in en iyi yoldur. Ancak kul kula affetmeyi buyuramaz, hakk\u0131n\u0131 yememek ve e\u011fer bir hak zayi olduysa hakk\u0131n\u0131 iade etmekle m\u00fckelleftir. Affetmeyi emretmeye hakk\u0131 yoktur; \u00e7\u00fcnk\u00fc kullar mabudiyetten uzakl\u0131k noktas\u0131nda birdirler. <\/p>\n
<\/p>\n
Af daha g\u00fczel bir yol oldu\u011fu halde, mabudiyet makam\u0131n\u0131n tek sahibi olan Rabb\u00fc\u2019l-\u00e2lemin dahi kula affetmesini emretmemekte, ona \u00f6nce k\u0131sas se\u00e7ene\u011fini sunmakta, fakat affetmesinin daha iyi olaca\u011f\u0131n\u0131 da sonras\u0131nda eklemektedir. <\/p>\n
<\/p>\n
Peki Hazret-i \u00d6mer ne yapm\u0131\u015ft\u0131?
\n<\/b><\/p>\n
<\/p>\n
Nitekim Hazret-i \u00d6mer\u2019in bir yahudiyle olan muhakemesi ve kad\u0131\u2019n\u0131n Hazret-i \u00d6mer aleyhine h\u00fck\u00fcm verip onu uygulamaya koyacak olmas\u0131, ancak ondan sonra yahudinin bu hakk\u0131ndan feragat edip, z\u0131mm\u00ee bir teb\u2019as\u0131n\u0131, halifesine kar\u015f\u0131 dahi koruyan bu adalet sistemine, yani \u015feriat-\u0131 Ahmediye\u2019ye hayran olup, orada M\u00fcsl\u00fcman olmas\u0131, hakk\u0131n; isterse bir z\u0131mm\u00eenin olsun ve isterse m\u00fcminlerin halifesinin aleyhine olsun, ne kadar \u00f6nemli oldu\u011funu g\u00f6stermektedir bizlere. Ne Hazret-i \u00d6mer muhakemeyi reddetmi\u015ftir, ne de kad\u0131. \u00dcstelik yahudiden affetmesini de beklememi\u015flerdir. Bunu g\u00f6ren yahudi ise kendi iradesiyle af yoluna gitmi\u015f ve daha da \u00f6nemlisi M\u00fcsl\u00fcman olmay\u0131 tercih etmi\u015ftir. <\/p>\n
<\/p>\n
Fakat maalesef g\u00fcn\u00fcm\u00fczde ba\u015fta zikretti\u011fimiz karikat\u00fcrde resmedildi\u011fine yak\u0131n, trajikomik bir sosyal adalet sistemimiz var. Haks\u0131za haks\u0131zs\u0131n demedi\u011fimiz gibi, hakl\u0131ya; e\u011fer haks\u0131z\u0131 affetmez ve onu \u2018anlamaya \u00e7al\u0131\u015fmaz\u2019sa haks\u0131zs\u0131n diyoruz. <\/p>\n
<\/p>\n
\u00c7\u0131k\u0131\u015f yolu ise, i\u015fte \u00f6n\u00fcm\u00fczde: Adalet timsali Hazret-i \u00d6mer ve \u015feriat\u0131yla her \u015feyi yerli yerine oturtan usve-i hasenemiz Muhammed-i Arab\u00ee aleyhissalatuvesselam.<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
12.12.2013 BELK\u0130 G\u00d6RM\u00dc\u015eS\u00dcN\u00dcZD\u00dcR, bir karikat\u00fcr. Mahkemede h\u00e2kim su\u00e7luya cezas\u0131n\u0131 okur, fakat bir s\u00fcr\u00fc hafifletici sebepten \u00f6t\u00fcr\u00fc neredeyse mahkeme su\u00e7luya bor\u00e7lu \u00e7\u0131kar ve h\u00e2kim su\u00e7ludan \u00f6z\u00fcr diler, mahcub olur. Su\u00e7lu da \u201cinsan biraz dikkat eder yani\u201d diye sitem eder. Asl\u0131nda bu karikat\u00fcr\u00fcn benzerlerini \u015fahsi hayatlar\u0131m\u0131zda \u00e7ok defa ya\u015far\u0131z. Aile i\u00e7i ili\u015fkilerde, i\u015fyerinde, toplumsal ili\u015fkilerimizde kimi zaman […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"ppma_author":[156],"class_list":["post-88503","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazarlar"],"yoast_head":"\n