18.02.2007<\/p>\n
FAK\u00dcLTEDE, GENEL Ekonomi dersinde, yan\u0131lm\u0131yorsam, devletin fiyatlara m\u00fcdahalesi konusu vesilesiyle hoca bize, \u201cpabucu dama at\u0131lmak\u201d deyiminin men\u015feine dair \u015fu rivayeti anlatm\u0131\u015ft\u0131: loncalar halinde te\u015fkilatlanm\u0131\u015f olan meslek erbab\u0131, kendi i\u00e7lerinde, bu g\u00fcn oto kontrol ya da \u00f6z-denetim dedi\u011fimiz prensibi uyguluyor, meslek mensuplar\u0131n\u0131 kontrol ediyor, belli kriterlere g\u00f6re yeterli bulmad\u0131klar\u0131 mal ve hizmeti \u00fcretenlere gerekli cezalar\u0131 veriyorlarm\u0131\u015f. Mesela, ay\u0131pl\u0131 ayakkab\u0131 \u00fcreten esnaf\u0131n ayakkab\u0131s\u0131 d\u00fckk\u00e2n\u0131n dam\u0131na at\u0131l\u0131rm\u0131\u015f. B\u00f6ylece onun ay\u0131pl\u0131 mal yapt\u0131\u011f\u0131 te\u015fhir edilerek, ileride daha dikkati olmas\u0131 sa\u011flan\u0131r, b\u00f6ylelikle de insanlar\u0131n ondan zarar g\u00f6rmesi \u00f6nlenmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131l\u0131r imi\u015f. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Burada benim dikkatimi \u00e7eken iki husus var. Birincisi, ay\u0131pl\u0131 ayakkab\u0131y\u0131 te\u015fhir edenin ayakkab\u0131dan anlayan bir kontrol\u00f6r olmas\u0131. \u0130kincisi de, hatal\u0131 ayakkab\u0131 \u00fcreten birinin varl\u0131\u011f\u0131 bahanesiyle b\u00fct\u00fcn ayakkab\u0131c\u0131lar\u0131n itham edilip onlar\u0131n d\u00fckk\u00e2nlar\u0131n\u0131n kap\u0131s\u0131na kilit vurulmam\u0131\u015f olu\u015fu. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Bug\u00fcn de pabucu dama atmak modad\u0131r. Ama bir farkla; bug\u00fcn ge\u00e7erli olan, sadece hatal\u0131 pabucu dama atmak de\u011fil, ay\u0131pl\u0131 ayakkab\u0131 yapan\u0131n \u015fahs\u0131nda b\u00fct\u00fcn ayakkab\u0131c\u0131lar\u0131 su\u00e7lamakt\u0131r. Bunu da, maalesef ayakkab\u0131 deyince akla en son gelmesi gerekenler yapar. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Bug\u00fcn, ayakkab\u0131ya kar\u015f\u0131 olanlar, belki de yal\u0131nayakl\u0131\u011f\u0131 te\u015fvik dernekleri veya federasyonlar\u0131 kurmu\u015f bulunanlar, kalkar ayakkab\u0131 imalat\u00e7\u0131lar\u0131n\u0131n hatalar\u0131n\u0131 say\u0131p d\u00f6kerler. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Bu kadar alegoriden sonra sadede geleyim: <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Din istismar ediliyor diyorlar, kabul. Ama, bunu diyenler istismar edilen dinin neresindeler? Hem de din\u00ee hayat\u0131n ya\u015fanmas\u0131 hususunda hi\u00e7bir gayreti olmayan, ya da tersi y\u00f6n\u00fcnde gayretleri olan bir medya kurulu\u015funda yaz\u0131yor veya konu\u015fuyorlar. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Dinde farkl\u0131 yorumlar, anlay\u0131\u015flar telakkiler var. Amenna, l\u00e2kin, bunu diyenin ger\u00e7ek dini anlamada ne gibi bir gayreti vard\u0131r? Yalanc\u0131 peygamber var diyor. Ger\u00e7e\u011fini (sav) anlamada, hayat\u0131n\u0131 \u00f6rnek edinmede ne \u00e7abas\u0131 vard\u0131r bunu diyenin? Ger\u00e7ek peygambere gelen vahiyle aras\u0131 nas\u0131ld\u0131r, ezberinde ka\u00e7 ayet veya sure vard\u0131r, Kur\u00e2n\u2019\u0131 y\u00fcz\u00fcnden okuyabilir mi? <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Demek istedi\u011fim, insanlar\u0131, kendilerine uzak olan hususlar\u0131n, g\u00fcnl\u00fck hayatlar\u0131nda haliyle hallenmedikleri \u015feylerin, semtine yana\u015fmad\u0131klar\u0131 kurumlar\u0131n istismar\u0131 niye ilgilendiriyor ki? <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Bankaya \u2013 girmek zorunda kal\u0131yorsa – sol ayakla girmesi gereken bir m\u00fcmini, faizlerin a\u015f\u0131r\u0131 y\u00fckselmesi ya da d\u00fc\u015fmesi y\u00fcz\u00fcnden olu\u015fan \u00fc\u00e7ka\u011f\u0131tlar\u0131n, istismarlar\u0131n ilgilendirmemesi laz\u0131m gelir. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Dinin semtine u\u011framayanlar\u0131n; din\u00ee bayramlara rastlayan \u2018tatilleri\u2019 Bat\u0131 \u015fehirlerinde \u015fampanya patlatarak kutlayanlar\u0131n dinin istismar edili\u015finden, kurbanlarda fiyatlar\u0131n fahi\u015fli\u011finden ya da uygunlu\u011fundan s\u00f6z etmeleri bo\u015f konu\u015fmad\u0131r. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Demem o ki herkes kendi semtindeki istismarc\u0131n\u0131n halinden haberdar olsun. Her kesim kendi \u00fc\u00e7k\u00e2\u011f\u0131t\u00e7\u0131s\u0131n\u0131n pabucunu dama ats\u0131n.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Mesel\u00e2 ben kendi \u201csemtim\u201dden ba\u015flayay\u0131m: <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
On y\u0131l asgar\u00ee \u00fccretle \u00e7al\u0131\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131 i\u015f\u00e7iyi, verdi\u011fi uyduruk tazminatla savu\u015fturup yerine yeni yetme i\u015f\u00e7ileri tekrar asgari \u00fccretle alabilen \u2018dindar\u2019 fabrikat\u00f6rler var. \u00c7al\u0131\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131 yazar\u0131n telif hakk\u0131n\u0131 en son g\u00fcn vermek i\u00e7in elinden geleni yapan \u0130sl\u00e2m\u00ee yay\u0131nc\u0131lar bulunuyor aram\u0131zda. Manev\u00ee n\u00fcfuzunu istism\u00e2r ederek her dedi\u011finin do\u011fru oldu\u011funa herkesi inand\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015fan cemaat \u00f6nderleri var. Yine, manev\u00ee n\u00fcfuzunu astlar\u0131 \u00fczerinde kullanarak, devlete veya kendine ait baz\u0131 mallar\u0131 bedavaya getiren dindar b\u00fcrokratlar i\u00e7imizde yer edebiliyor. \u0130stihdam etti\u011fi becerikli hattat\u0131 i\u015ften el \u00e7ektirip, onun yerine bir lise mezununu \u00e7al\u0131\u015ft\u0131rarak yay\u0131nc\u0131l\u0131kta k\u00e2r etti\u011fini sanan t\u00fcccar zihniyetli yay\u0131nc\u0131lar var. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Ama, bu olumsuzluklar be\u015fer\u00ee ortak paydam\u0131z olan nefse teslimiyet y\u00fcz\u00fcnden var. Olumsuzlular var diye ne dinin tamam\u0131na h\u00fccum ederiz ne de dindarlar\u0131 toptan hedef ediniriz. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Bize d\u00fc\u015fen, \u201cyak\u0131n\u0131m\u0131z\u201ddan ba\u015flayarak yanl\u0131\u015fa d\u00fc\u015feni ikaz etmek, dinin ve dindar\u0131n ger\u00e7ek kimli\u011fiyle ortaya \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131n\u0131 engelleyen hatalara d\u00fc\u015fmemeye ve d\u00fc\u015f\u00fcrmemeye \u00e7al\u0131\u015fmakt\u0131r. Laik kesimin de yapmas\u0131 gereken budur. Onlar da, – e\u011fer varsa- prensipleri, onlara ayk\u0131r\u0131 davranan \u201cyak\u0131nlar\u0131\u201dn\u0131 uyars\u0131nlar. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Yani herkes kendine zarar veren istism\u00e2rc\u0131ya engel olsun, olam\u0131yorsa, \u2018kol k\u0131r\u0131l\u0131r yen i\u00e7inde\u2019 demeyip \u2018pabucunu dama ats\u0131n\u2019. Bir ba\u015fka deyi\u015fle, pabucu dama atmada lokallik esas olsun. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
O zaman, Goethe\u2019nin benzetmesiyle, \u015fehirlerimiz manev\u00ee y\u00f6nden daha temiz olabilir. Hem de, herkesin ve her kesimin kendi h\u00fcviyetiyle ortaya \u00e7\u0131kma \u015fans\u0131 olabilir. Bu da, umulur ki bar\u0131\u015f\u0131n tesisine yard\u0131mc\u0131 olabilir. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
\u00a9\u00a02021 karakalem.net, Mehmed Boyac\u0131o\u011flu<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
18.02.2007 FAK\u00dcLTEDE, GENEL Ekonomi dersinde, yan\u0131lm\u0131yorsam, devletin fiyatlara m\u00fcdahalesi konusu vesilesiyle hoca bize, \u201cpabucu dama at\u0131lmak\u201d deyiminin men\u015feine dair \u015fu rivayeti anlatm\u0131\u015ft\u0131: loncalar halinde te\u015fkilatlanm\u0131\u015f olan meslek erbab\u0131, kendi i\u00e7lerinde, bu g\u00fcn oto kontrol ya da \u00f6z-denetim dedi\u011fimiz prensibi uyguluyor, meslek mensuplar\u0131n\u0131 kontrol ediyor, belli kriterlere g\u00f6re yeterli bulmad\u0131klar\u0131 mal ve hizmeti \u00fcretenlere gerekli cezalar\u0131 […]<\/p>\n","protected":false},"author":12,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"ppma_author":[154],"class_list":["post-88429","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazarlar"],"yoast_head":"\n